古代漢語教案文選巫山巫峽

1、巫山巫峽水經(jīng)注一、作品介紹：1 水經(jīng)注和水經(jīng)水經(jīng)注是給水經(jīng)作注的，巫山巫峽從水經(jīng)注選出，題目自加。水經(jīng) 是我國古代記載河流的一部地理著作。作者是誰說法不一，有說是漢代桑欽著，有說是晉代郭璞著，但無可靠依據(jù)，據(jù)明、清人考證，著者可能是三國時人，姓名不可考。水經(jīng)原書內(nèi)容很簡略，共三卷，記載大小河流137條，到北魏時酈道元給水經(jīng)作注，名義是“注”，實際上是以北魏以前的地理著作進行了新的創(chuàng)作。2作者介紹酈道元 （ 446 或 472 527） 北魏地理學(xué)家，散文家， 家善長， 范陽涿鹿人（今河北涿縣）。曾任尚書省主客郎（尚書省，官署名，東漢設(shè)置，稱尚書占，中占，南北朝時始稱尚書省，下分各省，為中央執(zhí)行

2、政務(wù)的總機構(gòu)。東漢之制，取孝廉中有才能者入尚書占，在皇帝左右處理政務(wù)，初入稱“守尚書郎中”，滿一年稱“尚書郎”，三年稱“侍郎”。尚書占總領(lǐng)長官為“尚書令”。吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部皆統(tǒng)屬其下）東荊州刺史，御史中尉（尉、春、秋、晉國上、中、下三軍都設(shè)尉主發(fā)眾使民。戰(zhàn)國時趙設(shè)中尉，職掌“選練舉賢，后官，能”，秦漢為武職，掌京師治安）等職，他執(zhí)法嚴(yán)峻后為派出作關(guān)右大使，途中被企圖反叛北魏的雍州刺史肖寶寅殺害。酈道元好學(xué)博覽，遍歷北方，留心觀察水道地理現(xiàn)象，故能撰寫出水經(jīng)注。3 水經(jīng)注的價值：水經(jīng)注共四十卷，資料超過原書20倍，記載了全國水道1252條，它不僅大大擴充了原書的內(nèi)容，更主要的是

3、，它不只是簡單地記述這些河流的名稱，而是對每條河流的發(fā)源地，支流及所經(jīng)地，還有每個流域的水文，氣候、地形、土壤、植物、物產(chǎn)，工程建設(shè)都作了較詳細的記敘。專家們認為水經(jīng)注不僅是我國最早、最好的水文地理，河流地理名著而且也是一部以河流為基礎(chǔ)的區(qū)域自然地理名著。水經(jīng)注還用“因水記山，因地記事”的方法，記載了各條河流沿岸城市的建設(shè)沿革各流域，近的風(fēng)士人情，有關(guān)的歷史遺跡和神話傳說，并且用優(yōu)美的文筆對這些地區(qū)優(yōu)美的風(fēng)光，山川形貌作了生動描寫，遠遠超出了“水”的范圍。 “地理書”的范圍，其中許多篇章也是優(yōu)秀的游記體散文，語言簡潔，文筆深峭，具有較高的文學(xué)價值，對后代文學(xué)發(fā)展有較大的影響。 水經(jīng)注在保存資料

4、方面也有很高的價值，書中引用著作437 種之多 （不少已失傳）拿地理書來說，從先秦時代的禺貢到南北朝的齊梁時期我國有240 多種地理著作，大多已失傳，其中有片斷保存在水經(jīng)注里，通過它，可以了解一些失傳古書的情況。因此 水經(jīng)注在中國文化史上有它獨特的地位，所以從事研究它的人歷代有不少，有人還稱這種研究為“酈學(xué)”。4 水經(jīng)注局限，作者生活在南北朝分裂時期，許多地方未能實地考察，因此某些記述與實際地理不符，二、作品本篇選自卷三十四江水它通過歷史記載和神話傳說，記載了巫山，巫峽的地理位置，用形象生動的語言描繪了大巫山挺拔巍峨的氣勢和三峽兩岸美麗如畫的四季景色，展現(xiàn)出祖國河山的雄偉秀麗，是長江萬里錦秀圖

5、中一副出色的畫卷。全篇文筆簡潔精煉，語言生動，富有傳神的力量，是水經(jīng)注的一篇代表作。江水又東，逕巫峽，杜宇所鑿以通江水也。江水又東：長江水從四川萬縣開始一直向東流經(jīng)巫峽。江： 長江， 今仍用 （江南，江北）東：用作動詞，向東流。逕：問化“經(jīng)”經(jīng)過。巫峽：四川巫山縣東。杜宇：古代傳說中蜀國的國王，他的帝號叫作“望帝”。據(jù)說他死后靈魂化為杜鵑， 所以人們稱這種鳥為 “杜鵑” ， “杜宇 （也就是子規(guī)）。 楊雄 蜀王本記、應(yīng)邵 風(fēng)俗通義，來般本蜀論都記載望帝曾派人鑿巫山巫峽通江水的故事。 ”郭仲產(chǎn)： “按地理志，巫山在縣西南，而今縣東有巫山，將郡縣居治無恒也”郭仲產(chǎn)：南朝劉宋時人。據(jù)隋書經(jīng)籍志記載，

6、他著有荊州記。新 唐書藝文志說他著有荊州記地理志：即漢書地理志， “志”是歷史著作中的一種體裁。 “志”的內(nèi)容是關(guān)于政治經(jīng)濟，典章制度等方面的發(fā)展，演變的情況，帶有專題性質(zhì)。 “志”這種體裁是漢書作者班固創(chuàng)造的。它與史記的八書有同樣的性質(zhì)。漢書有十志，地理志為其中一篇。巫山在（縣）西南；這是應(yīng)劭給地理志作的注。原書無“縣”，郭仲產(chǎn)引用時加進“縣”字縣，指巫縣。隋朝時改為“巫山縣”。將：副詞，表揣測語言，略等於“大概”。居治：指改府機關(guān)所在地。居，居停，停留。治，治所。漢代刺史“居無常治”，即沒有固定的治所。而：然而，可是，今：指郭仲產(chǎn)所處的時代。按地理志巫山位置在巫縣西南，觀在卻在縣東。一大概

7、是巫縣的政府機關(guān)的所在地不固定的緣故吧！即是說， 東漢與南北朝時巫縣縣府不在一地，但無考?？たh： 本為兩級行政機構(gòu)，郡以下為縣，但因巫縣曾作過郡的政府所在地（戰(zhàn)國時楚曾設(shè)“巫郡”，秦改為“巫縣”，歸“南郡”管轄。三國時吳又曾在這里設(shè)“建平郡”，郡機關(guān)，郡治就設(shè)在巫縣）故稱郡、縣。居治：金文，小篆 ， 說文 “居，蹲也。 ”從尸，古者居從古。 俗居從足，段玉裁說文有居，處也，從尸得幾而止，凡今人居處字古只作 作。居，蹲也，凡今人蹲踞字，古只作居。（ “ 陳也，象臥之形。 ”五筠曰“各本篆作 ，本當(dāng)作模陳之人也，有從文者，始垂一足而作 ”處直， ）治：治理-治理的地方。居治，治理政事的地方，即政府

8、機關(guān)所在地。（漢代制度“居無常處”即沒有固定的治所）無恒：恒，長久，固定不變。江水歷峽，東，逕新崩灘。此山因漢帝和永元十二年崩，晉太元二年又崩。歷：“歷”的繁體，歷，歷，“歷”的異體。新崩灘：在今湖北巴東縣西，四川巫山縣東。崩，指巫山（漢書五門志記載“秭歸山”）崩土至灘，叫“新崩”因晉太元二年又崩故。灘，江河中水淺，石多，流急之處。漢和帝：名劉肇，為東漢第四個皇帝，永元十二年，即公元100 年。晉太元：東晉孝武皇帝的第二個年號，晉太元三年即公元377 年。這兩次兩崩可能由于地震造成，后崩據(jù)作者作注已100 多年，稱“新崩灘”當(dāng)時當(dāng)?shù)厝嗽诙伪篮竺?。?dāng)崩之日，水逆流百余里，涌起數(shù)十丈，今灘上有

9、石，如圓如簞，或云似笥，若此者甚眾，皆崩崖所隕，致怒湍流，故謂之新崩灘。水逆流：因為山崩把水流截斷了，所以江水倒流，洪波涌起?；颍河械模瑹o定指代詞。簞（dm）：古代盛飯的器具，用竹或葦編成，圓形。笥si ：古代盛飯食或衣物的竹器，方形。隕ytn：從高處掉下。隕落。致：本為動詞，把東西送到一定的目的地，使至（讓從來，即“招致” “導(dǎo)致” ）至和致有區(qū)別， “至” 到， “致” 使到。 一為不及物，一為及物，后虛化為 “以致” （表由于上述原因而發(fā)生后面的結(jié)果，為連詞）這里仍為動詞。怒：人發(fā)怒，水發(fā)怒（水勢洶源奔騰）使動。湍tu?。杭绷鞯乃畡菁边@句指不放在江中，使得湍急的流水更加洶涌澎湃。其頹巖

10、所余。比之諸嶺，尚為竦桀。那崩塌后山崖聽余下來的部分（所余山崖） ，與周圍眾山峰比較，還是很高的。頹，假借字，本字為，匱tu i墜落，降落頹，禿貌-例塌-落下巖（喊，巖）ym： “巖”的異體字?！皫r”同“崖” （y&）舊讀yd ,山石 或高地陡立的側(cè)面。之：應(yīng)為介詞，同“于”不是代詞。尚為竦桀scng ji -：還算是高束桀出的“竦”同“聳"，桀=杰=嶗，突 出其下十余里，有大巫山，非惟三峽聽無，乃當(dāng)抗軍岷峨，偕嶺衡疑，其翼附群山，并概青云，更就霄漢辨其優(yōu)劣耳！非惟： 不只是三峽沒有這樣高的山（在三峽地區(qū)大巫山為最高，沒有任何其它山峰比它高）三峽：瞿qu塘峽，巫峽，西陵峽，在

11、四川奉縣和湖北宜昌縣之間，地處長江上流，山高，灘多，水急。乃：與“非惟”呼應(yīng)，表進層（不是轉(zhuǎn)折）巫山還可與岷山，峨媚山爭高下，可與衡山，九疑山相并排。當(dāng)：應(yīng)當(dāng)，抗軍：山峰相對抗。偕嶺，山嶺相偕用。岷（山） ：四川松潘縣東。峨（嵋山）：四川峨嵋山西角。衡：王巖中的南岳，主峰祝融在湖南衡山縣。疑：一作嶷y 1 ,不讀n 1 ,今湖南宇遠縣，又名蒼梧山，相傳舜葬于此。其翼附群山，并概青云大巫山統(tǒng)領(lǐng)，遮護著周圍的山嶺，與青云平列，除非（還得）站到霄漢（高空）去衡量才能看出它有多高。翼，附：并列謂語。翼，名作動，遮護，護衛(wèi)，附，使依附，即統(tǒng)帥群山。并概：并，并列，比并。概，量米谷時刮平斗斛用的器具，后引

12、申為刮平，此處作并列，一般講。就：走近，靠近，接近，跟“去”相對。霄：日旁氣，云氣，引中為天空，高空。漢：銀河，天河。神孟涂所處。大巫山是神孟涂所居住的地方。竹書記年“帝啟”（傳說中復(fù)代國君）幾年帝使孟涂如巴泡訟。（泡二蒞）山海經(jīng)曰： “夏后啟之臣孟涂，是司神于巴，巴人訟于孟涂之所，其衣有血者執(zhí)之，是請生，居山上，在丹山西?！贝藶樯裨挘鲎陨胶＝?jīng)海內(nèi)南經(jīng)文字與原義稍有出入。后：君主，人君，天子。有時指諸侯，啟為夏禹之子。距今四千多年。司神：常管神靈之事，也即為巴地之神，古代人神交往，啟既管神美事，也管人問訟訴事。巴：古國名，秦代設(shè)巴郡，在川東。訟s eng:訴訟，告狀，打官司。在丹山西：指有血

13、者被放后所居之山，即大巫山，在丹山西也。郭景純方： “丹山在丹陽，屬巴。 ”丹山西即巫山者也。郭景純：郭璞的字，晉代人，給山海經(jīng)作過注，今本誤將其注本作了本義。引號內(nèi)系郭對“丹山”的注。丹陽：古地名，在今湖北秭歸縣。屬巴：屬巴郡管轄范圍。者也：者，停頓，也，助判斷。又帝女居焉，宋玉所謂： “天帝之季女，名日瑤姬，未行而之，封于巫山之陽，精魂為草定為靈芝”。又：按上面敘述的山的故事，又敘述宋玉在高唐賦中所寫的一個神話故事（實見于高唐注李善注引中，引襄陽耆歸傳 “赤帝女姚姬，未行而卒，葬于巫山之陽，故曰巫山之女”） 。帝女：天帝之女、天帝，上帝，焉，于是，是，指巫山。宋玉：戰(zhàn)國后期楚國人，辭賦家，

14、或稱屈原弟子，曾事頃襄五。季：伯仲叔季行：道路走做，這里引申指出嫁。封：加土培育樹木，堆士為墳，這里引申為埋葬。陽：山南為陽，山北為陰華陰水北為陽，水南為陰，江陰是半是（異體）這就是靈芝草。所謂“巫山之女，高唐之祖，旦為行云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。以上出自南唐賦是巫山神女對楚懷王說的話，文字略有出入。高唐：楚懷王建筑在云夢澤（今湖北監(jiān)利縣以北，安陸縣以南）一座公館的名稱（館有高臺）。此處作“高臺”較合適。是說神女與楚懷王遇合后離去時自稱自己住在高山上很險阻的地方?！暗椤倍洌菏钦f早上變?yōu)樾性疲鲃拥脑撇剩┩砩献優(yōu)橛觎F，早早晚晚都在陽臺上，這幾句是神女自敘，行止變幻不定，但始終在大巫山

15、及其周圍。旦：“明也”段注“當(dāng)作朝”明引中義“朝”：日始出莫： “日且冥也”將冥從日從陽臺：山名，在巫山縣境內(nèi)。旦早視之，果如其言。故為立廟，號朝云焉。指楚懷王第二天一早去看，焉：語氣助詞。其間首尾百六十里，謂之巫峽，蓋因山為名也。其問：指巫峽之中，涇巫山縣境這一段。據(jù)現(xiàn)在計算巫峽約40 公里（根據(jù)辭海一冊0034頁）今三峽長度（一說209 公里）古三峽亦說不一，這一方面由于古人計算不一定精確，更主要的“三峽”一說 193 公里所指，各書記載不一。蓋：表推測，詳“大概”語氣副詞，句首語氣詞。因為江兩岸為巫山，故把長江這一地段取名巫峽。自三峽七里中，兩岸連山，略無闕處，重巖迭嶂，隱天蔽日，自非亭

16、午夜分，不見曦月。辭?！伴L江三峽”“三峽，西起四川省奉節(jié)縣血帝城，東至湖北宜昌縣南灃關(guān)，長193 公里。 ”在三峽七百里全程中， 兩岸山連著山，一點中斷的地方也沒有，重重山巖，層層陡壁（巖上有巖，峰上有峰，遮隱了天空，擋住了月光，如果不是正午和半夜，就看不到太陽和月亮）略：大致，稍微。略無：連用表示“毫無” “全元”為固定結(jié)構(gòu)。闕qu6:本義為宮闕（城門兩連的高臺或建筑物）有時也能當(dāng)“使虧損”“空 缺”講，這種意義基本同“缺”，但習(xí)慣上也不寫作“缺”。嶂zhmg：形勢高險，象屏障一樣的山峰。“重” “迭”義近。 “巖” “嶂”義近，即一層一層的高山峻嶺。隱：隱蔽遮蔽。 “隱” “蔽”近義自非：

17、此句從修辭方式說叫“并提法”就是把兩種相關(guān)的情況合起來敘述，相提并論。分敘則為“自非亭午（夜分）不見曦”。自非：為固定結(jié)構(gòu)，又叫“假設(shè)否定固定連詞性詞組。 ”自，假設(shè)連詞，未見單用例，一般要和“非”連用，偶而和“無”（動詞，用于敘述句）連用。如“自無圣王，民散久矣”。晉書紀(jì)瞻傳亭午：正午，有人說“亭”與“正”古音相近， “亭”是“正”的假借字，不對。 “亭”原是動詞， “停留” “停止”這一意義也寫作停，太陽停留在午時，即亭午，后成為一個詞表正午。夜分：夜半（十一、二點）分，分開一半，月到中天不一定是半夜，但本文是指半夜。至于夏水襄陵，沿濤陽絕；或王命急宣，有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里

18、，雖乘奔馭風(fēng)，不以疾也。到了夏天，江水猛漲，漫上（淹沒）山陵時，上下航道， （順流而下和逆流而上的航道）都阻絕不通，如果皇帝（朝廷）的命令要急速傳達（情況就不一樣）即使騎著快馬，駕著長風(fēng)，也沒有這樣快。至于，動十介，放在句子前頭，表示要另引一個話題。有人稱此為助詞，還有人叫他轉(zhuǎn)接（他轉(zhuǎn)）連詞，這里的“至”意實，可譯“在” ，作助詞，作助詞，他轉(zhuǎn)連接皆不妥。襄：xi eng,上，漫上。襄陵：水漫上山陵，書自尚書光典“蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天”。吞沒一切的洪水，包圍了大山，沖上了陵岡，水勢大極了，簡至要遮蔽天空。或：有時，偶或如果， （此講妥）這例“或”亡所出，怒，為之不食。有時：白帝：古城名，在今

19、四川奉節(jié)縣東邊的山上江陵：今湖北江陵縣李白：朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還，兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山本此。以：春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影；絕K多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間；清萊峻茂，良多趣味。到了春天，冬天的時侯，雪白的浪花與“碧綠的潭水” ，回旋看清波，側(cè)映著岸上各種景物的影子，極其陡峭的山峰上長看很多奇形怪狀的柏樹，高山上流下來的宗水和瀑布，飛速地沖刷著兩旁的石山；這里水清、樹榮、 山高草茂，（清澈的江水，繁茂的樹木、峻峭的山嶺、密密的野草）實在有無窮的樂趣。素湍fu由：清白湍流。這指水淺，石高、流急的難頭流水。湍，旋轉(zhuǎn)的急流，素：白色的。譚：靜止的深水，多呈碧綠色，此處仍指峽中

20、水，因處深水，看上去好象不流動似的潭水一樣?；厍澹夯匦那辶?，指湍流中出現(xiàn)的旋渦，一說指急流反射著清光，回，反射，后意似變。素湍反射看清光，綠潭倒是非曲直著影子。均為動賓關(guān)系?；蜃髌夯匦辶?，倒影著的影子，與“素湍” “綠渾”成一幅幅畫畫。i® yen：山頂。絕I®：絕即，絕：極也。怪：形狀奇怪。懸泉： 倒掛著的泉水，即從山上流下來的如果這種泉水水量大，如區(qū)練下垂即是瀑布。漱shU：沖刷，沖蕩。飛漱：飛速地，急速地沖蕩著。其間：三峽兩岸的山石?；蜃鳑_刷著水流流經(jīng)的處所，即山崖，山谷。“清蘋”兩句：這八個字是對春、冬景致的總結(jié)，前四字分指出四種景色作四個小分句均行。每至

21、晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰： “巴東三峽巫峽水，猿鳴三聲淚沾裳。 ”每逢秋雨初晴的日子， 或結(jié)霜的早晨樹林中一派寒意，山澗中寧靜空曠（樹林山澗一片清寒靜寂）時常能聽到（有）高處傳來的猿猴的放聲長叫，那叫聲連續(xù)不斷，異常凄涼異怪，（凄落哀怨）。在空曠的山谷里響猿猴啼叫的回聲，悲哀的聲音回蕩很久才能消失。至：到了。由此“至”可證第二段“至于”的“至”為動詞。晴初：晴日初至，即初晴，雨后剛放晴。肅：肅瑟冷清，寧靜、空曠。澗ji m：夾在兩山間的水溝。嘯xi co：獸類拉長聲音叫，人長聲叫也叫“睞”屬zhd:教材“屬音引洞”意，指人歌唱，此處形客猿嘯，是一

22、種擬人寫法，此說妥當(dāng)，連接不斷弓I：開弓-延長，拉長聲。轉(zhuǎn)：作“婉轉(zhuǎn)”，有人假為“囀”不妥，應(yīng)為回轉(zhuǎn)，回蕩。這樣和“久浥”不但扣得緊，和心情也一致。巴東：古郡名，今四川東部云陰縣，奉節(jié)縣（不是今湖北巴車縣）和巫山縣一帶，白帝亦屬此地區(qū)。三聲：虛指，幾聲。杜甫借用了此句“聽猿實下三聲淚，奉仗虛隨八月槎”。以上 “自三峽”到結(jié)屬， 非酈道元手筆，這一段話是從南北朝劉宋盛弘的荊州記中摘錄的，中間有刪節(jié)。荊州記已失傳，水經(jīng)注里還保存了這段優(yōu)美的文字（風(fēng)格和前段不同）。工子坊楊衒文洛陽伽籃記伽籃，梵語音譯詞，就是佛寺，南北朝時佛教盛行，（佛教吳南北朝時剛剛傳入中國不久）北魏自太和十九年（公元495 年）

23、遷都洛陽后，數(shù)十年間僅洛陽城內(nèi)就建有佛寺一千余所。楊衒之北魏至北齊時人，曾任北魏撫軍府的司馬，北齊的期城郡守等官，他在東魏我定王年（公元547 年）因事重過洛陽，看到洛陽荒蕪的情景，追憶過去的繁華，寺廟的繁盛，寫成這部書，寄托他對北魏的哀悼，所記除佛寺外還有許多歷史實事和傳說故事。本文選自洛陽伽籃記卷四“城西”題目是編者后加。作者這段文字描寫了王侯的窮奢極欲的浮靡生活，和貪得無厭的性格。臨 臨：居高處朝向低處。說文 “監(jiān)，臨也”段注：臨，臨也。臨，臨下也。坊，市街村的通稱：街坊，村坊。別屋當(dāng)時：后來后憶追敘過去的清景，故稱當(dāng)時（公495 528）晏： 說文 “晏，天清也。 ”段注引淮南子注 ：

24、 “晏無云處。 ”率：遵循，順服。慶：可紀(jì)念慶賀的事玉燭：四季氣侯調(diào)和，言人看德美如玉，可致四時和氣之祥殷富：殷：富裕。殷實，富裕。說文“殷，作樂之盛謂之殷"段注“ 凡盛之稱，引中為大，引中為眾多”年登：季： “谷熟也”。段注： 爾雅曰： “夏曰歲，商曰祀”周曰平，唐虞曰載。年者，取禾一熟也。在說文 “禮器也”生民曰于豆于登，釋器煢獨：煢：無兄弟。獨，無子。孤獨無依無靠的人饒： 說文 “饒，飽也?！?“段注”饒者，甚飽之詞，引申為凡甚之稱。宮足多。崇：山大而高也。豈：說文“豆之豐滿也”段注“謂豆之大者也：引申之凡大皆曰豐”洞：說文“洞，疾流也，”段注： “引申為洞達，洞壑”戶： ，護

25、也，豐門曰戶：象形。池：生風(fēng)，起霧：樓館高聳入天，疑是生風(fēng)起霧。池： 爾雅 “池，沼也。 ”段注“池，陂也”洼，深池也河間王、高陰王：王的稱號衡：抗衡，較量績： 說文 “績，緝也”紡麻曰績。妓女：歌妓，以歌舞等技藝服役的女子。諸：辨也，引申為眾。討： “治也”段“發(fā)其糾紛而治之曰討。 ”為何：為何，介實前置。謂、語、曰：語：談話，談?wù)摚ɑ卮饎e人的問題或同別人議論一件事，）謂：對（某人）說。叫，稱做，認為。謂是說，后有引語，但不與引語緊接“曰”字后緊跟引語。次 第二、較差劣一等檐：檐數(shù)：惋：悵恨，嘆惜，感嘆。盈： 說文 “滿器也，從皿” “段：秦以市買多得為” “謂人滿寧之，溢卞云，器滿也，則謂

26、器中已滿?！敝梗褐?，僅題： 說文 “題，額也。 ”從夏頁是聲萍：浮岸，植物體葉狀，例卵形或長隋圓形，浮生在水面，下面有一條根。府： 說文 ： “府文書藏也。 ”段注“文書所藏之處引申為府史胥徒之府。 ”庫： 說文 “庫，兵車藏也。 ”段注： “引申為凡貯物舍皆日庫。 ”鉆斛潭西小丘記公元 805 年（唐順宗永員八年）柳宗元因改治革新失敗，遭到政敵的迫害，被貶到永州當(dāng)司馬。他在永州這個山溝，整整住了十年。這十年，他發(fā)憤讀書，寄情山水，創(chuàng)作了大量的詩歌散文。在文學(xué)史上很有影響的“永州八記”就是這一時期寫的。鉆$5潭西小丘記是第三篇，第一篇叫做鉆 潭記柳宗元在這篇山水游記中，借描寫小丘的情色，來抒發(fā)

27、自己遭貶后的憂憤之情，表達了自己渴望重新被召回長安的愿望，文章借景抒情，情景交融。鉆又寫作“鉆 ”。圓形的熨斗，潭的形狀是圓的，好象一個鉆故 名為鉆$5潭。潭：深水坑。潭：是南方方言。也就是淵的意思。楚辭抽思王逸注：“楚人名淵曰潭"。鉆$5潭是冉溪的一個深潭，冉溪是瀟水的一條支流，也叫冉水，字又寫作“染”。 （今湖零陵縣西三里）小丘： 丘 說文 “土之高也”從北從一非人之作為。甲文 ， 金文作 ，小篆訛，小丘是小山包，無名，故用鄰近地區(qū)的名字和方位來說明它的所在。后來柳宗元在另一篇文章中，給小丘取了一個名字叫“愚丘”“記” ：古體一種文體，這篇記屬于山水游記。尋：探尋美景。道： 說文

28、 “所行道也”。段注“ 毛傳每云行，道也。道者人所行，故謂之行。 ”步：步，與今義不同。古人所說的一步，等于今之兩步，今之一步，古人只算半步（跬步），這里所說的“步”乃是長度單位，一步有多少尺，各個時代不完全一樣，漢書律歷志說“古者六尺為步”這是秦代規(guī)定的。有的注本說“五尺為步”是有根據(jù)的，二百步，一千多尺，三四百米。當(dāng)：對著，向著，迎著，動詞。其石之突怒偃蹇，負士而出，爭為奇狀者；突怒：凸出向上。怒：本指人發(fā)火， 這里有棄發(fā)不可遏制之意。偃蹇： 失嬌上伸，高聳。 負土而出：負土修飾出。爭為奇狀：爭搶，爭先，為，作奇狀，奇持怪異的樣子。者定語后置。中心詞“石”。殆：幾乎，差不多。副詞嵚：高聳（

29、向下而傾斜）累：重迭沖： （沖）快速向上闖。發(fā)現(xiàn)西山后的第八天，探尋美景從山口向西北行二百多步（千多尺）又發(fā)現(xiàn)鉆$5潭。潭水向西一百多尺，正對看水深急流的地方是一道魚梁， 魚梁岸道上有 座小山丘，生長著竹林。丘上高聳盤曲，破土而出，爭奇的石頭（多得）幾乎數(shù) 不清，這里高聳傾倒一個迭著一個順山勢往下的， 象牛馬在溪中喝水。挺拔向上 象獸角一樣排列順山勢向上的，象熊罷爬山。在小丘的位置，丘上的景致，作者用擬人的手法，靜景動寫，使小丘充滿生 機。貨：出賣，不售：賣不出去。出自意外：（這件事）出乎意料之外。立、露、顯：都出顯現(xiàn)、突出的意思。遨游：自由自在的游。回巧：論文“回，轉(zhuǎn)也”巧，說文技也，技巧。獻技。悠然：遠，遠則虛，渺茫，淵，深，深則幽靜。一寫丘被人遺棄，賣不出去，以丘隱現(xiàn)喻自己的遭遇，遭貶斥，無人欣賞自 己的才華，才華得到不施展的機會。二、情景交融，清涼寧靜的景，作者才有深遠幽靜的感受，這種感受憂郁、 閑適，是作者貶斥不受重用時的感情表露。致：至，說文鳥飛從高下至也，一地也 ，矢將也。送致，從至從支，至聲。致之泮、鎬、鄂、杜：泮本是陜西渭河的一條支流，在渭河的南面，即今西 安邊的豐河，周文王從歧下往來東遷都至豐， 建立豐邑鎬，后為武王又在距豐邑 不遠的地方建立鎬京。鎬，也是一條河流