高中歷史選修三第2課《“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”》

1、新人教版高中歷史選修三第2課“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”精品教案主備人： 時(shí)間：課 題必修III第2課 “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)教學(xué)目標(biāo)（1）知識與能力：知道漢代儒學(xué)通過“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，創(chuàng)辦太學(xué)等手段，逐步成為正統(tǒng)思想的史實(shí)；理解“舉賢良”的用人政策是國家政治、經(jīng)濟(jì)和國防的需要，以及漢武帝以后的新儒家思想的歷史地位；探究儒家思想的產(chǎn)生、發(fā)展過程與封建統(tǒng)治之間的關(guān)系以及儒家思想對中國歷史的正反兩個(gè)方面的影響。（2）過程與方法：歸納整理漢初從無為到有為的原因。用資料分析法理解董仲舒的新儒學(xué)思想。用閱讀分析法理解儒家思想逐漸成為我國傳統(tǒng)文化的主流思想。（3）情感

2、態(tài)度與價(jià)值觀：通過董仲舒的新儒學(xué)思想認(rèn)識仁政思想對穩(wěn)定社會、發(fā)展經(jīng)濟(jì)有積極作用；通過漢代教育體系的建立認(rèn)識教育是培養(yǎng)人才的關(guān)鍵，重視教育對推動文化事業(yè)的發(fā)展有重要作用。重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)：“董仲舒的新儒學(xué)思想，漢武帝重視儒學(xué)的具體措施。難點(diǎn)：對新儒學(xué)思想主張的理解及其對后世的影響。教學(xué)方法材料分析法、對比法、討論法。教學(xué)手段多媒體課件教學(xué)過程二次備課札記導(dǎo)入設(shè)計(jì)：創(chuàng)設(shè)問題情境一問：回憶儒家思想是怎樣形成的？簡述在儒家思想形成的過程中起關(guān)鍵作用的三位人物及其觀點(diǎn)。二問：秦朝為加強(qiáng)中央集權(quán)在思想方面采取了哪些措施？其后的漢代又采取了一些什么措施來加強(qiáng)自身的統(tǒng)治的呢？一、從“無為”到“有為”1、漢初的“無

3、為而治”：（1）原因：理解：什么是無為而治？出處：論語衛(wèi)靈公：“無為而治者，其舜也與？”（2）措施：采取與民休息的政策（休養(yǎng)生息政策）（3）影響：積極作用： 消極作用： 2、從“無為”到“有為” （1）原因：漢初的休養(yǎng)生息使?jié)h朝經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展，國力日盛（條件）社會潛伏著危機(jī) （2）目的： （3）主要措施：略二、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的提出1、提出者：董仲舒（1）董仲舒的歷史地位： （2）董仲舒的生平： 著作：春秋繁露 天人三策（3）貢獻(xiàn)：（也可以說是其思想特點(diǎn)）把道家、陰陽五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造而形成具有時(shí)代特色的新儒學(xué)體系。解釋：陰陽五行學(xué)說 認(rèn)為萬物皆由木、火、土、金、水五

4、種原素組成，其間有相生和相勝兩大定律相生:金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金?？捎靡哉f明宇宙萬物的起源和變化。2、思想主張：（1）提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”主張中央集權(quán)需要（2）提出“君權(quán)神授”的政治思想和“天人合一”、“天人感應(yīng)”學(xué)說加強(qiáng)君權(quán)需要（3）提出“三綱五?！保瑸槿颂幨罉?biāo)準(zhǔn)3、影響：（扭轉(zhuǎn)局勢 付諸實(shí)行）思考一 歸納：董仲舒新儒學(xué)的特點(diǎn)，主要內(nèi)容及其影響。 特點(diǎn)：把道家、陰陽五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造（而形成具有時(shí)代特色） 內(nèi)容： 影響：思考二 “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” 為什么被漢武帝所采納?1、漢武帝時(shí)期

5、，北方和南方邊境不寧、王國勢力威脅中央、 土地兼并、階級矛盾激化，這些要求加強(qiáng)中央集權(quán)2、董仲舒的新儒學(xué)（儒學(xué)的自我調(diào)節(jié)與發(fā)展）符合中央集權(quán)的要求吸收大一統(tǒng)的思想 (根本原因)換一個(gè)問法后，根本原因就發(fā)生變化 如：漢武帝為什么要采納董仲舒的建議？思考三 想一想，漢武帝既然“獨(dú)尊儒術(shù)”，為什么在他統(tǒng)治思想中又雜糅了一些其他學(xué)派的思想？ 董仲舒的新儒學(xué)提倡“春秋大一統(tǒng)”“君權(quán)神授”“天人合一”“天人感應(yīng)”等思想，迎合了當(dāng)時(shí)加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，鞏固國家統(tǒng)一的時(shí)代需要。所以漢武帝要采納“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”漢武帝的真實(shí)目的是要加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，于是其他所有有助于實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的的思想都是他吸取的方向，因此，他在統(tǒng)治過程中，采取儒家以外的思想主張就不足為奇了。三、儒學(xué)成為正統(tǒng)1、漢武帝尊儒的措施：（1）政治方面：（2）思想方面：（3）教育方面：2、西漢的儒學(xué)教育狀況：（1）儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書，教育為儒家所壟斷。（2）設(shè)立太學(xué)，儒學(xué)地位大大提高。（3）在各郡縣設(shè)立學(xué)校，初步建立地方教育系統(tǒng)。3、獨(dú)尊儒術(shù)的結(jié)果： 正統(tǒng)思想 文化主流儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流。小結(jié)：通過對漢代起占主導(dǎo)地位