單元檢測十三

1、單元檢測十三生活智慧與時(shí)代精神(時(shí)間60分鐘,分值100分)一、單項(xiàng)選擇題(每小題3分,共60分)1.哲學(xué)在人類思想史上向來有著極其崇高的地位,人們對哲學(xué)給予了很高的期望,把它看作“最高的智慧”。這是因?yàn)?)。哲學(xué)致思于精神世界的奧秘哲學(xué)為人們追尋世界和人生的真諦提供最一般的原則哲學(xué)是科學(xué)知識之總匯哲學(xué)是生活的智慧,是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) A.B.C.D.人民日報(bào)署名文章指出,要努力推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國化,在“十二五”期間更好地堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系。據(jù)此完成第24題。2.下列關(guān)于哲學(xué)與世界觀的關(guān)系認(rèn)識正確的是()。A.哲學(xué)和世界觀都是人們對整個(gè)人類社會(huì)的根本觀點(diǎn)B.哲學(xué)是系統(tǒng)化理

2、論化的世界觀C.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)理論D.世界觀就是哲學(xué),哲學(xué)就是世界觀3.“十二五”期間,要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系等一系列重大戰(zhàn)略思想。其哲學(xué)原因是()。A.方法論決定世界觀B.世界觀和方法論互相轉(zhuǎn)化C.世界觀決定方法論D.世界觀和方法論都有相對獨(dú)立性4.有人曾問哲學(xué)家約翰羅爾斯為什么要研究哲學(xué),他說:“一個(gè)沒有人去思考形而上學(xué)、知識論、道德與政治哲學(xué)的社會(huì),其實(shí)是一個(gè)殘缺不全的社會(huì)?！边@一觀點(diǎn)意在強(qiáng)調(diào)哲學(xué)()。能夠使人善于思考,增長智慧能夠提供具體問題的解決方法是時(shí)代精神上的精華能夠推動(dòng)思想解放,促進(jìn)社會(huì)變革A.B.C.D.5.羅馬教皇第十六世當(dāng)?shù)貢r(shí)間2011年1月6日在梵蒂岡宣

3、稱:“宇宙不是偶然產(chǎn)生的,在仔細(xì)思量宇宙起源時(shí),我們得以發(fā)現(xiàn)深?yuàn)W的道理:造物的智慧和上帝的無窮創(chuàng)造力?！边@一觀點(diǎn)屬于()。世界觀,是對思維和存在何者為本原問題的回答可知論,認(rèn)為上帝可以創(chuàng)造宇宙也可以認(rèn)識宇宙客觀唯心主義,否認(rèn)了自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的辯證法,承認(rèn)了自然界的產(chǎn)生是上帝智慧的產(chǎn)物A.B.C.D.6.“相信有一個(gè)離開知覺主體而獨(dú)立存在的外在世界,是一切自然科學(xué)的基礎(chǔ)。”該觀點(diǎn)()。A.說明意識是世界的本原B.認(rèn)為物質(zhì)和意識都是獨(dú)立存在的C.表明物質(zhì)和意識是相互依賴的D.是承認(rèn)認(rèn)識對象客觀性的唯物主義思想7.休謨說:“除了對知覺而外,我們對任何事物都沒有一個(gè)完善的觀念?！彼J(rèn)為“物質(zhì)實(shí)體

4、的存在與否是人們的經(jīng)驗(yàn)不能解決的。”上述觀點(diǎn)屬于()。唯物論唯心論可知論不可知論A.B.C.D.8.印象普陀最打動(dòng)人的是它的主題“用美麗的眼睛看世界,世界就是美麗的”。這一主題體現(xiàn)了()。思維與存在具有同一性客觀存在與主觀思維相互依賴意識活動(dòng)具有自覺選擇性人的認(rèn)識活動(dòng)受主觀因素限制A.B.C.D.9.賀歲片非誠勿擾2捧紅一首小詩見與不見:“你見,或者不見我/我就在那里不悲不喜”下列與這句詩所蘊(yùn)涵的哲理相一致的是()。A.古今異俗新故異備B.我在故我思C.理在事先,理生萬物D.心外無物10.馬克思主義哲學(xué)之所以能夠第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一,是因?yàn)樗?)。A.正確地揭示

5、了世界觀和方法論的關(guān)系B.科學(xué)地界定了哲學(xué)的基本問題C.提出了世界統(tǒng)一于物質(zhì)的科學(xué)理論D.確立了科學(xué)的實(shí)踐觀11.下列觀點(diǎn)與漫畫中的人所堅(jiān)持的哲學(xué)基本立場相同的是()。A.天地合而萬物生B.未有此氣,先有此理C.眼開則花明,眼閉則花寂D.凡事預(yù)則立,不預(yù)則廢唯物主義與唯心主義在世界觀上是根本對立的,二者是哲學(xué)史上的兩個(gè)基本派別。據(jù)此完成第1213題。12.下列屬于唯物主義觀點(diǎn)的是()。A.“物是觀念的集合”B.“心外無物”C.“陰陽二氣,充滿太虛,此外更無他物”D.“存在即被感知”13.朱熹說:“未有此氣,已有此理?！毕铝杏^點(diǎn)與其相同的是()。A.氣者,理之依也B.九層之臺,起于壘土C.子不語

6、怪、力、亂、神D.絕對精神是萬事萬物的本質(zhì)14.莊子與惠施有一次外出散步,走到一座橋上,莊子看見一條魚在水里游動(dòng),就說:“魚從容出游,是魚之樂也?！被菔﹦t回答說:“子非魚,安知魚之樂耶?”莊子反問道:“子非吾,安知吾不知魚之樂耶?”惠施馬上說:“吾非子,固不知子之樂矣;子非魚,固不知魚之樂也?！被菔┑挠^點(diǎn)屬于()。A.唯物論B.唯心論C.不可知論D.可知論世界不因我而改變,我卻仍然哭著,笑著,堅(jiān)持著15.與漫畫反映的哲理相同的是()。A.只要閉上眼睛,世界上就沒有懸崖了B.命里有時(shí)終須有,命里無時(shí)莫強(qiáng)求C.要是鳥兒有宗教的話,那么鳥的神一定是長著羽毛的動(dòng)物D.我思故我在16.18世紀(jì)末19世紀(jì)

7、初,歐洲浪漫主義風(fēng)景畫的大師們都有一個(gè)特點(diǎn),心靈極為豐富。自然界中的一片葉子、一滴露珠都能勾起一縷潛在的心緒,誘發(fā)出他們的曠味愁思。這說明()。A.存在離不開思維B.思維與存在相互轉(zhuǎn)化C.存在決定思維D.思維再現(xiàn)存在17.(2012廣東佛山禪城調(diào)研)“氣者,理之依也”“未有此氣,先有此理”“心外無物”“飛矢不動(dòng)”這些觀點(diǎn)依次反映了()。主觀唯心主義客觀唯心主義古代樸素唯物主義形而上學(xué)A.B.C.D.18.某貧困縣政府斥巨資搬運(yùn)了一塊重達(dá)369噸的“神石”,說是要借此“時(shí)”來運(yùn)轉(zhuǎn)。借“神石”求“時(shí)”來運(yùn)轉(zhuǎn),從世界觀層面上看,這一做法()。A.把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)B.把人的主觀精神依賴于客觀

8、事物C.認(rèn)為物質(zhì)和精神是彼此孤立永恒不變的D.把現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界看作客觀精神的外化19.德國哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為,“絕對觀念”是宇宙之源、萬物之本,世界的運(yùn)動(dòng)變化乃是“絕對觀念”自我發(fā)展的結(jié)果。這一觀點(diǎn)屬于()。形而上學(xué)主觀唯心主義辯證法客觀唯心主義A.B.C.D.20.中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果,是黨最寶貴的政治和精神財(cái)富。由此可見()。A.哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華B.哲學(xué)是時(shí)代進(jìn)步的助推器C.中國特色社會(huì)主義理論體系是當(dāng)今時(shí)代精神上的精華D.哲學(xué)都是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)二、非選擇題(共40分)21.辨析:哲學(xué)總是推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展。(14分)22.近些年來,在一些

9、新聞報(bào)告中, 還存在著“吹”的成分,有的問題還比較突出。所謂“吹”,就是在新聞宣傳中隨意夸大所宣傳的事實(shí),甚至無中生有編造“新聞”。剔除新聞宣傳中“吹”的成分,已成為改進(jìn)和加強(qiáng)我國新聞宣傳工作需要解決的一個(gè)重要問題。新聞必須真實(shí),是由它的本質(zhì)屬性所決定的。堅(jiān)持新聞報(bào)道的真實(shí)性,就是在新聞宣傳領(lǐng)域內(nèi)堅(jiān)持辯證唯物主義,堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線。作為新聞報(bào)道反映對象的事實(shí),屬于物質(zhì)、存在的范疇,而新聞屬于認(rèn)識、思維、精神的范疇。新聞的本原是客觀事實(shí),新聞是客觀事實(shí)的反映,沒有客觀事實(shí)就沒有新聞,新聞報(bào)道只能如實(shí)地反映客觀存在。因此,反對新聞報(bào)道中的“吹”,就是反對新聞?lì)I(lǐng)域內(nèi)的主觀唯心主義和形而上學(xué)。(

10、1)新聞報(bào)道中的“實(shí)”與“吹”,說到底要解決的共同問題是什么?(6分)(2)怎樣做到新聞報(bào)道的真實(shí)性,反對新聞報(bào)道的“吹”?(6分)23.某校高三(2)班學(xué)生就“馬克思主義哲學(xué)與建設(shè)中國特色社會(huì)主義”為主題進(jìn)行探究。(1)他們應(yīng)該通過哪些途徑收集材料,開展研究?(4分)(2)在研究中,有同學(xué)認(rèn)為,有不少西方國家的科學(xué)家并沒有學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué),他們一樣取得了巨大的科技成就,因此,從事科學(xué)研究并不需要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。請你運(yùn)用所學(xué)的哲學(xué)知識對這種觀點(diǎn)進(jìn)行評析。(10分)參考答案一、單項(xiàng)選擇題1.C2.B3.C4.C5.C解析:題中觀點(diǎn)屬于對世界總的看法和根本觀點(diǎn),是對思維和存在何者為本原問題的

11、回答,選。認(rèn)為上帝造物是客觀唯心主義觀點(diǎn),否認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì),選。與題意不符。6.D解析:題中觀點(diǎn)承認(rèn)物質(zhì)世界是不以人的意識為轉(zhuǎn)移的,是客觀存在的,屬于唯物主義思想。A項(xiàng)為唯心主義思想,B項(xiàng)是二元論觀點(diǎn),C項(xiàng)錯(cuò)誤,物質(zhì)獨(dú)立于人的意識之外而存在。7.D8.B9.B10.D11.C12.C13.D14.C15.C16.C解析:大師們從自然界中誘發(fā)思緒,說明意識是人腦對客觀事物的反映,C項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)錯(cuò)誤,B、D兩項(xiàng)與題意無關(guān)。17.B18.D解析:借“神石”求“時(shí)”來運(yùn)轉(zhuǎn)是犯了客觀唯心主義錯(cuò)誤,A、B兩項(xiàng)與題意不符,C項(xiàng)是二元論觀點(diǎn)。19.C解析:黑格爾承認(rèn)運(yùn)動(dòng)變化,堅(jiān)持了辯證法,但“絕對觀念

12、”是客觀唯心主義。20.C二、非選擇題21.答案:(1)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說,是對自然、社會(huì)和思維知識的概括和總結(jié),是世界觀和方法論的統(tǒng)一。(2)哲學(xué)可能正確地反映客觀事物,也可能錯(cuò)誤和歪曲地反映客觀事物。因此,哲學(xué)有科學(xué)和非科學(xué)之分。(3)科學(xué)的哲學(xué)正確反映了時(shí)代的任務(wù)和要求,牢牢把握了時(shí)代的脈搏,正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果,能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動(dòng),推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。而非科學(xué)的哲學(xué)則會(huì)把人的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途,阻礙社會(huì)的發(fā)展?？梢娀\統(tǒng)地說哲學(xué)總是推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展是不科學(xué)的。22.答案:(1)哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題,它是人們在生活和實(shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無法回

13、避的基本問題。新聞報(bào)道屬于人類認(rèn)識世界的活動(dòng),是真實(shí)報(bào)道還是憑空捏造,說到底是要解決一個(gè)共同的問題,即思維和存在的關(guān)系問題。因此,哲學(xué)的基本問題和我們的生活息息相關(guān)。(2)唯物主義和唯心主義的根本分歧是對物質(zhì)和意識誰是世界的本原問題的不同回答。我們堅(jiān)持唯物主義,堅(jiān)持世界的本原是物質(zhì),物質(zhì)決定意識,反對唯心主義。在新聞報(bào)道中就只能如實(shí)反映客觀存在,反對“吹”就是反對新聞?lì)I(lǐng)域內(nèi)的主觀唯心主義和形而上學(xué)。23.答案:(1)網(wǎng)上查詢;查閱相關(guān)的報(bào)紙、新聞或圖書文獻(xiàn)資料;社會(huì)調(diào)查,走訪,問卷調(diào)查;去相關(guān)部門咨詢等。(2)上述情況確實(shí)存在,但不能得出從事科學(xué)研究與學(xué)不學(xué)馬克思主義哲學(xué)沒關(guān)系的結(jié)論。馬克思主義哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ),從中概括和總結(jié)出萬事萬物的共同性質(zhì)和普遍規(guī)律,它是人