高中哲學(xué)生活知識(shí)點(diǎn)匯總

1、蚃第一單元 ?生活智慧與時(shí)代精神（哲學(xué)基本問題）膁第一課 ?美好生活的向?qū)M考點(diǎn) 1、生活處處有哲學(xué)。 羅哲學(xué)來源于生活，又高于生活。哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。哲學(xué)來源于人們對(duì)實(shí)踐 的追問和對(duì)世界的思考。蒞哲學(xué)反作用于生活，哲學(xué)總是自覺或者不自覺地影響著人們的學(xué)習(xí)、工作和生活。只有真正 的哲學(xué)才能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)和改造世界，才是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。羀考點(diǎn) 2、什么是哲學(xué)？ 螆哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界；哲學(xué)又是關(guān)于方法論的學(xué)問。一句話，哲學(xué)是世界觀和方法 論的統(tǒng)一。莆考點(diǎn) 3、世界觀和方法論的關(guān)系。螂（1）哲學(xué)與世界觀的關(guān)系 蝿世界觀是指人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和

2、根本觀點(diǎn)。世界觀人人都有，但 一般人的世界觀往往是自發(fā)的、零散的。袆?wù)軐W(xué)是指哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)，把人們自發(fā)的、零散的世界觀 加以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想體系。螆哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。 蒄（2）哲學(xué)世界觀與方法論的關(guān)系 螁世界觀是指人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。 羆方法論是指人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。 袃世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。 羂考點(diǎn) 4、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。 薀具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。 肆哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)

3、， 科學(xué)研究應(yīng)該以科學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo) 芄第二課 ?百舸爭流的思想（哲學(xué)的基本問題）蚄考點(diǎn) 1、什么是哲學(xué)的基本問題？荿哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，即物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題。哲學(xué)的基本問題在現(xiàn) 實(shí)生活中表現(xiàn)為處理主觀與客觀的關(guān)系。莀思維和存在何者為第一性， 對(duì)這個(gè)問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。蚅思維和存在有無同一性，即思維能否正確反映存在，對(duì)這個(gè)問題的不同回答形成了可知論 與不可知論。膂考點(diǎn) 2、什么是唯物主義？什么是唯心主義？莂（1）唯物主義：葿基本觀點(diǎn)：唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是世界本原，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性。物質(zhì)決定意識(shí)，意 識(shí)是物質(zhì)的派生。肆基本形態(tài)：古代

4、樸素唯物主義，近代形而上學(xué)唯物主義，辯證唯物主義和歷史唯物主義襖（2）唯心主義膁基本觀點(diǎn)：唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是世界的本原，意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性。意識(shí)決定物質(zhì)， 物質(zhì)依賴意識(shí)。蕿基本形態(tài)：主觀唯心主義，客觀唯心主義蕆考點(diǎn) 3、什么是辯證法？什么是形而上學(xué)？節(jié)辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題。袀形而上學(xué)主張用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題。蠆第三課 ?時(shí)代精神的精華莁 考點(diǎn) 1、真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。螀哲學(xué)來源于時(shí)代 （即任何哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的總結(jié)和升華） 。任何哲學(xué)都是自己時(shí)代的 政治經(jīng)濟(jì)在精神上的反映。 真正的哲學(xué)正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求； 牢牢地把握了時(shí)代的脈搏； 正確

5、地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。真正的哲學(xué)是自己時(shí)代精神的精華。莆哲學(xué)反作用于時(shí)代（即真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)）。真正的哲學(xué)通過對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì) 舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念， 解放人的思想， 為社會(huì)變革作思想準(zhǔn)備。 真正的哲學(xué)為人 們指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來；動(dòng)員和掌握群眾， 從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。蒆考點(diǎn) 2、馬克思主義哲學(xué)。螁（1）馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件膈階級(jí)基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展蒈自然科學(xué)基礎(chǔ)： 19 世紀(jì)自然科學(xué)的巨大進(jìn)步，最具代表性的是細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定 律、生物進(jìn)化論三大發(fā)現(xiàn)。薆直接理論來源：德

6、國古典哲學(xué)，主要是黑格爾的辯證法思想和費(fèi)爾巴哈的唯物主義思想。膂（2）馬克思主義哲學(xué)的基本特征袀馬克思主義哲學(xué)在階級(jí)屬性上的革命性變革：以往哲學(xué)都是剝削階級(jí)的哲學(xué)，馬克思主義哲 學(xué)是無產(chǎn)階級(jí)的哲學(xué)。膇馬克思主義哲學(xué)在內(nèi)容上的革命性變革：馬克思主義哲學(xué)在實(shí)踐基礎(chǔ)上第一次實(shí)現(xiàn)了唯物 主義與辯證法的統(tǒng)一； 唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一。 馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí) 踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。薆馬克思主義哲學(xué)在功能上的革命性變革：以往哲學(xué)只注重解釋世界，馬克思主義哲學(xué)更注重 改造世界。薃（3）馬克思主義中國化的三大理論成果莈馬克思主義中國化就是指馬克思主義在中國的傳播和發(fā)展，馬克思主義同

7、中國的具體國情相 結(jié)合并通過中國民族形式表現(xiàn)出來。 馬克思主義中國化過程中產(chǎn)生了毛澤東思想、 鄧小平理論和三 個(gè)代表“重要思想”。羆毛澤東思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。實(shí)事求是 是毛澤東思想的精髓。蚆鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問題。 解放思想、實(shí)事求是是鄧小平理論的精髓。蝕“三個(gè)代表”重要思想進(jìn)一步回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問題，創(chuàng)造 性地回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問題。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是“三個(gè)代 表”重要思想的精髓。肀第二單元探索世界和追求真理（唯物論和認(rèn)識(shí)論部分）螅

8、第四課 ?探究世界的本質(zhì)（唯物論部分）螅 考點(diǎn) 1、世界的物質(zhì)性原理。肁自然界是物質(zhì)的；人類社會(huì)是物質(zhì)的。意識(shí)是物質(zhì)的派生。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界 的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。薈方法論：想問題、辦事情，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀認(rèn)識(shí)和客觀實(shí)際相符合螈考點(diǎn) 2、什么是物質(zhì)？裊辯證唯物主義物質(zhì)概念認(rèn)為物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。 辯證唯物主義物質(zhì)概念概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)， 而不是指某一種物 質(zhì)的具體形態(tài)。蒂物質(zhì)世界的唯一特性是客觀實(shí)在性。物質(zhì)世界的根本屬性是運(yùn)動(dòng)。芀考點(diǎn) 3、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。薇運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程

9、。羅【原理內(nèi)容】運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。袃【方法論】 這一原理要求我們反對(duì)離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)。 反對(duì)離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主 義。蚈考點(diǎn) 4、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系。芆（1）區(qū)別：運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。是絕對(duì)的、無條件的、永恒的。靜止，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊形式。是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的。肅（2）聯(lián)系：動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。芄（3）只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)，是形而上學(xué)的不變論；只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)靜止，則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。葿考點(diǎn) 5、規(guī)律的客觀性和普遍性原理。荿規(guī)律的含義：事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。膅規(guī)

10、律的客觀性：規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它不能被創(chuàng)造、也不能被消滅。蒀規(guī)律的普遍性：自然界、人類社會(huì)、人的思維，其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展都是有規(guī)律的。 膁方法論：必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。否則，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。肇考點(diǎn) 6、規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的。膅人們可以認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律；并根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。袁第五課 ?把握思維的奧妙（唯物論部分）蕿考點(diǎn) 1、意識(shí)的本質(zhì)（什么是意識(shí)？）袆意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（意識(shí)的起源）。意識(shí)是人腦的機(jī)能（意識(shí)的生理基礎(chǔ)）。 意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映象（意識(shí)的本質(zhì)）。芅意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，意識(shí)的形式是主觀

11、的。無論正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì) 客觀存在的反映。意識(shí)的形成離不開社會(huì)實(shí)踐。節(jié)考點(diǎn) 2、意識(shí)的作用（意識(shí)的能動(dòng)性）。芁（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。表現(xiàn)為：蚅意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。世界上只有尚未認(rèn) 識(shí)之物，而沒有不可認(rèn)識(shí)之物。蒞（2）人能夠能動(dòng)地改造世界。蚃意識(shí)對(duì)改造客觀世界有指導(dǎo)作用。即人通過實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)中的東西，創(chuàng)造出 沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。蝿意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮發(fā)；萎靡的 精神，會(huì)使人悲觀、消沉、喪失斗志。蚈考點(diǎn) 3、尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合原理。蒄（1

12、）發(fā)揮主觀能動(dòng)性，是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件螀（2）尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。蒁（ 3）方法論：必須把尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。 片面強(qiáng)調(diào)任何一方面都是錯(cuò)誤和 有害的。蕆（既要尊重規(guī)律，即尊重規(guī)律的客觀性，按客觀規(guī)律辦事。又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，即充 分利用有利條件，克服不利條件，創(chuàng)造新的條件，按規(guī)律辦事，求真務(wù)實(shí)。）薄考點(diǎn) 4、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是與解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是統(tǒng)一的。膁區(qū)別：什么是一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是（ P4（1）？什么是解放思想、與時(shí)俱進(jìn)（ P5（ 1）？ 罿聯(lián)系： （1）解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提。 （2）實(shí)事求是是解放思想、

13、 與時(shí)俱進(jìn)的目標(biāo)和歸宿。膆方法論：面對(duì)激烈的國際競爭， 面對(duì)日新月異的科技發(fā)展和社會(huì)變化， 為了國家和民族的振 興，我們必須做到：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，不斷解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)。蚄考點(diǎn) 5、求真務(wù)實(shí)，正確認(rèn)識(shí)和把握國情，是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)必須解決的首要 問題。薂考點(diǎn) 6、怎樣堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是？蟻堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的基本要求：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是要尊重物質(zhì) 運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律， 從客觀存在的事物出發(fā)。 堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)， 實(shí)事求是要發(fā)揮人的主觀能動(dòng) 性，不斷解放思想， 與時(shí)俱進(jìn)。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)， 實(shí)事求是要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀 規(guī)律

14、結(jié)合起來。 堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)， 實(shí)事求是既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義， 又要 反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、無所作為的思想。艿第六課 ?求索真理的歷程（認(rèn)識(shí)論部分）螄考點(diǎn) 1、實(shí)踐的含義與特點(diǎn)。羃實(shí)踐是指人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)。肈實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。（即實(shí)踐的構(gòu)成要素，實(shí)踐活動(dòng)的過程及其結(jié)果都具有客觀性。）羈實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性。（即實(shí)踐是在意識(shí)指導(dǎo)下人的有目的的活動(dòng)。）螄實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。（即實(shí)踐是處于一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)。歷史上每個(gè)階段實(shí)踐的 內(nèi)容、規(guī)模、水平都受到一定歷史條件的制約。）莄考點(diǎn) 2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）。袀【

15、原理內(nèi)容】實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo) 準(zhǔn)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。螆【方法論】這一原理要求我們?cè)趯?shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。襖考點(diǎn) 3、真理的客觀性（真理面前人人平等）。蒀（1）真理的含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的 正確反映。羋（2）人們對(duì)同一確定的對(duì)象，會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，但是，其中只能有一種正確的認(rèn)識(shí)， 即只能有一個(gè)真理。真理與謬誤的界線不容混淆。真理面前人人平等。薅 考點(diǎn) 4、真理是具體的有條件的。羄（1）真理是有條件的：任何真理都有自己適用的條件和范圍。如果超出了這個(gè)條件和范圍，

16、真理就會(huì)變成謬誤。袁（2）真理是具體的：任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐 的具體的、歷史的統(tǒng)一。羀（3）真理和謬誤往往相伴而行。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。薈 考點(diǎn) 5、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性。肄（1）認(rèn)識(shí)的反復(fù)性：人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、在從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐 的多次反復(fù)才能完成。節(jié)（ 2）認(rèn)識(shí)的無限性：人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的。追求真理是一個(gè)永無止境的過程。蒈（3）從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)，是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。莇（4）方法論：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理， 是我們不懈的追求和

17、永恒的使命。膃第三單元 ?思想方法與創(chuàng)新意識(shí)（唯物辯證法部分）蚃唯物辯證法與形而上學(xué)是根本對(duì)立的世界觀。唯物辯證法用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看 待周圍的世界以及人與世界的關(guān)系； 形而上學(xué)用孤立的、 靜止的、 片面的觀點(diǎn)看待周圍的世界以及 人與世界的關(guān)系。膀普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展是唯物辯證法的兩個(gè)總的特征，矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)， 是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。膆第七課 ?唯物辯證法的聯(lián)系觀（唯物辯證法的聯(lián)系觀部分）芃考點(diǎn) 1、世界是普遍聯(lián)系的。膄（1）什么是聯(lián)系？事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。蚈（ 2）聯(lián)系的普遍性：世界上的一切事物都與周圍其他事物有著這樣或

18、那樣的聯(lián)系。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，是一幅由種種聯(lián)系交織起來的畫面。其中沒有一個(gè)事物是孤立存在的。腿（3）聯(lián)系的客觀性： 聯(lián)系是事物本身固有的， 不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 （方法論） 它要求我們， 要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。莃（ 4）聯(lián)系的多樣性：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。（方法論）它要求我們，要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件；一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。芁 考點(diǎn) 2、堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一。莀（1）整體與部分是相互區(qū)別的。含義不同；地位、作用、功能不同。羈（2）整體與部分是相互聯(lián)系、密不可分的。部分離不開整體；整體離不開部分；關(guān)鍵的部分 可

19、以決定整體的功能。莃（ 3）方法論：我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念：立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最 優(yōu)目標(biāo)。同時(shí)，必須重視部分的作用：搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。螞考點(diǎn) 3、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。肁（1）系統(tǒng)的基本特征：整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。蚇（2）掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性；遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；注意系統(tǒng) 內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。蒃（3）系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物。肂第八課?唯物辯證法的發(fā)展觀（唯物辯證法的發(fā)展觀部分）葿考點(diǎn) 1、發(fā)展的普遍性。蒅自然界是發(fā)展的；人類社會(huì)是發(fā)展的；人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。薃考點(diǎn) 2、發(fā)展的實(shí)質(zhì)（什么是發(fā)

20、展）蒃發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。芁考點(diǎn) 3、事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。（前途光明，道路曲折。）蒈（1）事物發(fā)展的前途是光明的。因?yàn)樾率挛锉厝粦?zhàn)勝舊事物。蚃（2）事物發(fā)展的道路是曲折的。因?yàn)樾率挛飸?zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個(gè)漫長和曲折的過程。薀（3）方法論：要看到前途是光明的，對(duì)未來充滿信心，鼓勵(lì)、支持、保護(hù)新事物，促使其成 長壯大。又要準(zhǔn)備走曲折的路，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折和考驗(yàn)。蠆考點(diǎn) 4、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系（原理）。芇（1）量變和質(zhì)變的含義。螂（2）量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。質(zhì)變?yōu)樾碌?量變開辟道

21、路， 使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。 事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變， 又在新 質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往返，不斷前進(jìn)。羈方法論：積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變， 實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。反對(duì)兩個(gè)極端：急于求成和優(yōu)柔寡斷。莁第九課 ?唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心（唯物辯證法的矛盾分析法部分）肆考點(diǎn) 1、矛盾的同一性和斗爭性。肆（1）矛盾的含義莂（2）矛盾的同一性衿（3）矛盾的斗爭性聿（4）同一性和斗爭性的關(guān)系膆（5）方法論：堅(jiān)持一分為二的分析方法。（兩點(diǎn)論、兩分法）。螃考點(diǎn) 2、矛盾的普遍性原理。薁（ 1）矛盾的普遍性含義：事事有矛盾；時(shí)時(shí)有矛盾。袈

22、（2）方法論：在任何時(shí)候，對(duì)任何事物，我們都要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積 極尋找正確的方法解決矛盾。芆 考點(diǎn) 3、矛盾的特殊性原理。膄（ 1）矛盾的特殊性含義：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。聿（2）矛盾的特殊性的表現(xiàn)。薇（3）方法論：具體問題具體分析。莆考點(diǎn) 4、矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的辯證關(guān)系原理。莁（1）二者相互聯(lián)結(jié)。普遍性離不開特殊性；特殊性離不開普遍性。螀（2）二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。莆考點(diǎn) 5、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理。蒆（1）區(qū)別：在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，存在著許多矛盾，其中必有一種矛盾處于支配地位、 對(duì)事物發(fā)展起決定作用，這就是主要矛盾。其他矛盾處于

23、被支配地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用， 這就是次要矛盾。螁（ 2）聯(lián)系：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響；并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。膈（3）方法論：要求我們想問題辦事情既要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾；同時(shí)，又 要統(tǒng)籌兼顧，處理好次要矛盾。蒈考點(diǎn) 6、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理。薆（1）區(qū)別：一個(gè)矛盾有兩個(gè)方面，其力量是不平衡的。其中，必有一方處于支配地位、起著 主導(dǎo)作用，這就是矛盾的主要方面。另一方處于被支配地位，是矛盾的次要方面。膂（2）事物的性質(zhì)，主要是由主要矛盾的主要方面決定的。袀（3）聯(lián)系：矛盾的主要方面和次要方面相互排斥、又相互依賴；并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。膇（4）

24、方法論：要求我們想問題辦事情既要全面，又要善于分清主流和支流。薆 考點(diǎn) 7、堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法論。薃（1）堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的哲學(xué)依據(jù)：主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理；矛盾的主 要方面和次要方面辯證關(guān)系原理。莈（ 2）兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的含義。羆（3）兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的聯(lián)系：兩點(diǎn)之中有重點(diǎn)；重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。蚆（ 4）我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法，反對(duì)一點(diǎn)論和均衡論。蝕 考點(diǎn) 8、具體問題具體分析（方法論）。肀（ 1）具體問題具體分析的哲學(xué)依據(jù)：矛盾的特殊性。螅（2）具體問題具體分析的含義。螅（3）具體問題具體分析的地位：是馬克思主義的活的靈魂。肁（4）具體問題具體分析的

25、重要性： 是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)， 是我們正確解決問題的關(guān)鍵。薈 考點(diǎn) 9、什么是矛盾分析的方法？螈矛盾分析的方法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法。主要是：裊（1）運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法。蒂（ 2）堅(jiān)持具體問題具體分析芀（3）善于把握重點(diǎn)和主流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一。薇第十課 ?創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步（唯物辯證法的辯證否定觀部分）羅 考點(diǎn) 1、辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)。袃（ 1）什么是辯證的否定？蚈辯證的否定，是事物自身的否定。 是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。 是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。 辯證否定的實(shí)質(zhì)， 是“揚(yáng)棄”。芆（2）辯證否定觀的要求（方法論）：肅必須樹立創(chuàng)新意識(shí)。做到不惟書、不惟上，只惟實(shí)。芄要有革命

26、批判的精神。（既不能肯定一切，也不能否定一切。）葿 考點(diǎn) 2、革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)，是密切相連的荿（1）要?jiǎng)?chuàng)新，就必須有革命精神和批判性思維。膅（2）革命精神和批判性思維，必然要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)。蒀（3）辯證法的本質(zhì)，是批判的、革命的、創(chuàng)新的。膁 考點(diǎn) 3、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂。肇（ 1）創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。（ 2）創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革。 （3）創(chuàng)新推動(dòng)人 類思維方式和文化的發(fā)展。（ 4）結(jié)論：創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭 動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。膅第四單元 認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇（歷史唯物主義、價(jià)值觀、人生觀部分）袁第十一課 ?尋覓社會(huì)的真諦（歷

27、史唯物主義部分）蕿 考點(diǎn) 1、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。袆（ 1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)； 社會(huì)存在的變化決定社 會(huì)意識(shí)的變化。（ 2）社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。落后的社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)的發(fā)展；先進(jìn)的社會(huì) 意識(shí)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。（ 3）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。芅 考點(diǎn) 2、生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。節(jié)生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律： 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。 生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系 的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展， 遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。 生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn) 關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)， 它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用； 當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)

28、力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)， 它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。芁 考點(diǎn) 3、上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。蚅 上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律： 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)指生產(chǎn)關(guān)系的總和。 上層建筑指一定社 會(huì)的政治、法律制度和設(shè)施， 以及該社會(huì)的各種思想觀點(diǎn)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)。 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。 上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。 上層建筑的狀況不同， 對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)反作用的性質(zhì)是不同的。 當(dāng)上 層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)， 它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善； 當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)， 會(huì)阻礙 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。蒞生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律， 上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律， 是人類 社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。蚃 考點(diǎn) 4、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)。蝿（1）社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)，是前進(jìn)的、上升的；發(fā)展的過程，是曲折的。蚈（2）階級(jí)斗爭是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。蒄（3）改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展；是推進(jìn)中國特色社會(huì)主義發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力螀 考點(diǎn) 5、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者蒁表現(xiàn)：（ 1）人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。（ 2）人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。 （3）人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。蕆方法論：堅(jiān)持群眾觀