2020年中考復(fù)習(xí)之八年級下冊文言文復(fù)習(xí)教案設(shè)計(無答案)

1、八年級下冊文言文復(fù)習(xí)材料（一）桃花源記【魏晉】陶淵明晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無 雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相 聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何_世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆

2、嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒 食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！奔瘸觯闷浯?，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往， 尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無問津者。（一）文學(xué)常識1 1 桃花源記選自陶淵明集，陶淵明，名_ ，字元亮，_著名_詩人，自號五柳先生，世稱靖節(jié)先生。2 2記，古代常用的一種文體?？捎浫撕褪拢捎浬酱麆?，可記器物、建筑等。寫法 上大多以記敘為主，兼有議論、抒情成分。（二）詞語解釋豁然開朗屋舍儼然阡陌交通無論魏晉處處志之便扶向路悉如外人尋病終通假字：便要還豕古今異義（1 1）芳草鮮美（

3、2 2）豁然開朗阡陌交通（4 4）率妻子邑人來此絕境無論魏晉（6 6）不足為外人道也（三）句子翻譯（文中戈 U U 線句）(四)文章主旨本文按時間先后順序，把發(fā)現(xiàn)桃源、訪問桃源、離開桃源、再尋桃源的曲折離奇的情 節(jié)貫串起來，描繪了一個沒有階級，沒有剝削，沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，自食其力，自給自 足，和平恬靜，人人自得其樂，彼此和睦相處的社會，表達(dá)了作者對現(xiàn)實社會的 _:對理想社會的_。(二) 小石潭記【唐】柳宗元從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清洌。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓 _搖綴，參差披拂。潭中魚可百許頭，皆若空

4、游無所依。日光下澈，影布石上，佁然不動，俶爾遠(yuǎn)逝，往 來翕忽。似與游者相樂。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居， 乃記之而去。同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。(一) 文學(xué)常識小石潭記選自柳河?xùn)|集，作者柳宗元(773(773 819)819)，字_，世稱“柳河?xùn)|”:因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”。祖籍河?xùn)|( (今山西省永濟(jì)市) )。唐代文學(xué)家，“_ 之一。(二) 詞語解釋1.1. 古今異義(1)(1) 崔氏二小生(2)(2) 乃記之而去.潭中魚可百許頭影布石上2

5、.2. 詞類活用(1)(1)從小丘西行百二十步俶爾遠(yuǎn)逝(3)(3) 潭西南而望斗折蛇行(5)(5)其岸勢犬牙.差互凄神寒骨心樂之（三）句子翻譯（文中劃線句）（四）文章主旨本文描繪了小石潭的石、水、魚、樹，著意渲染了“ _的氣氛，抒發(fā)了自己貶居生活的 _的心境。（三）核舟記 【明】魏學(xué)洢明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不 因勢象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來,水波不興”，石青糝之。船頭坐三

6、人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東 坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。東坡現(xiàn)右足，魯 直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂 視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之一一珠可歷 歷數(shù)也。舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾， 若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。其船背稍夷，則題名其上，文曰“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，細(xì)若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。通

7、計一舟，為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對 聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。而計其長，曾不盈寸。蓋簡桃核修狹者為之。嘻，技 亦靈怪矣哉！（一）文學(xué)常識核舟記作者是明朝嘉善人魏學(xué)洢（約 15961596 約 16251625），字子敬，散文家，著有茅檐集。本文選自清朝人張潮編輯的 _ 集_ 。（二）詞語解釋詘右臂支船舟首尾長約八分有.奇 嘗貽余核舟一而計其長曾不盈寸左手倚一衡.木中峨冠而多髯者為東坡珠可歷歷數(shù)也（三）句子翻譯（文中劃線句）（四）文章主旨課文細(xì)致描繪了核舟和舟上人物的形象，表現(xiàn)了核舟的“ _ ”，贊揚(yáng)了雕刻家的高超藝術(shù)，也顯示了我國古代工藝美術(shù)的卓越成

8、就。（四）莊子二則北冥有魚北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。莊子與惠子游于濠梁莊子與惠子游于濠梁之上。 莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~， 安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰:“

9、請循其本。子曰汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也?！保ㄒ唬┪膶W(xué)常識莊子，名周，戰(zhàn)國時期哲學(xué)家， _ 家學(xué)派的代表人物。他是老子思想的繼承和發(fā)展者，后世將他與老子并稱為“老莊” 。莊子是莊子及其后學(xué)的著作，現(xiàn)存3333 篇，包括內(nèi)篇 7 7 篇，外篇 1515 篇，雜篇 1111 篇。莊子的主要主張是絕對自由的人生觀，就是要達(dá)到五 己、無功、無名的境界。 莊子的文章，想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有_ 主義的藝術(shù)風(fēng)格。（二）詞語解釋1.1.實詞怒而飛】【摶扶搖而上者九.萬里】【亦若是則已矣】【請循其本】2.2. 通假字北冥有魚3.3. 一詞多義固：固不知子矣志

10、怪者也】【其遠(yuǎn)而無所至極.邪】【子之不知魚之樂，全矣】其正色邪子固非魚也（三）句子翻譯（文中劃線句）（四）文章主旨1.1._ 北冥有魚：文章說明任何事物的存在都是 _ ，它們的活動都是有所憑借的。人應(yīng)當(dāng)參透功名利祿、權(quán)勢地位的作用力，打破其束縛，使精神活動到達(dá)_的境界。2.2. 這則故事通過莊子與惠子圍繞著“魚之樂”而展開辯論，表現(xiàn)了莊子的機(jī)智與巧妙的辯論風(fēng)格，鰷魚出游從容，而“心”感應(yīng)，這就給人們宣揚(yáng)了一種“_”的哲學(xué)觀點。（五）禮記二則雖有佳肴“雖有佳肴，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也。

11、大道之行也大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老 有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨 惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊 而不作，故外戶而不閉，是謂大同。（一）文學(xué)常識禮記又叫小戴禮記，是秦漢以前各種禮儀論著的選集，是 _ 家經(jīng)典著作之一。與 _ 合稱“三禮”。內(nèi)容主要是記載和論述先秦的禮制、禮儀，解釋禮儀，記錄孔子和弟子等的問答，記述修身做人的準(zhǔn)則。著。是中國教育史上，也是世界教育史上第一部教育學(xué)專（二）詞語解釋【雖有嘉.肴.】【是故學(xué)然后知不足】【然后能自反.也】【教

12、學(xué)相長.也】【講信修睦】【故人不獨親.其親】【選賢與.能】（三）句子翻譯（文中戈 U U 線句）（四）文章主旨【雖有至道】【教然后知困.】【然后能自強(qiáng).也】【大道之行.也】【是謂大同】【故人不獨子其子】1.1.雖有佳肴：文章運(yùn)用_的手法引出要闡述的觀點，指出教和學(xué)是相互促進(jìn)、相輔相成的，即“ _ ”，告訴我們_ 的道理。2.2.大道之行也：本文通過對理想中的社會特征的描述，闡明了儒家理想中的“_ ”社會的基本特征，表達(dá)了作者對這個理想社會的向往，同時，也反映了我國古代勞動人民對美好生活的追求。(六) 馬說【唐】韓愈世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇辱于奴隸人 之手

13、，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能, 食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰: 嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。(一)文學(xué)常識里。(二)詞語解釋 通假字 (1)(1)才美不外見 (2)(2)食之不能盡其材 (3)(3)其真無馬邪一詞多義食之不能盡其材食馬者不知其能千里而食也一食或盡粟一石食之不能盡其材“天下無馬！”作者韓愈(768(768 824)824)，字退之，世稱。唐代文學(xué)家。被列為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“”的美譽(yù)。 作品都收在昌黎先生集(1)(1)之:雖有千里之能馬之千里者策之不以其道鳴之而不能通其意臺匕冃雖有千里之能安求其能千里也策:策之不以其道執(zhí)策而臨而: 千里馬常有，而伯樂不常有執(zhí)策而臨之食不飽(6