2016年高考語文試題分類匯編之論述類文本閱讀(共17頁)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上一、（新課標(biāo)卷）現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文宇，完成13題。人們常說“小說是講故事的藝術(shù)”，但故事不等于小說，故事講述人與小說家也不能混為一談。就傳統(tǒng)而言，講故事的講述親身經(jīng)歷或道題聽途說的故事，口耳相傳，把它們轉(zhuǎn)化為聽眾的經(jīng)驗(yàn)；小說家則通常記錄見聞傳說，虛構(gòu)故事，經(jīng)過藝術(shù)處理，把它們變成小說交給讀者。除流傳形式上的簡單差異外，早起小說和故事的本質(zhì)區(qū)別并不明顯，經(jīng)歷和見聞是它們的共同要素，在傳統(tǒng)較為落后的過去，作為遠(yuǎn)行者的商人和水手最適合充當(dāng)故事講述人的角色，故事的豐富程度與遠(yuǎn)行者的游歷成正比。受此影響，國外古典小說也常以人物的經(jīng)歷為主線組織故事，荷馬史

2、詩一千零一夜都是描述某種特殊的經(jīng)歷和遭遇，堂吉訶德中的故事是的堂吉訶德行俠奇遇和所見所聞，17世紀(jì)歐洲的流浪漢小說也體現(xiàn)游歷見聞的連綴。在中國，民間傳說和歷史故事為志怪類和史傳類的小說提供了用之不竭的素材，話本等古典小說形式也顯示出小說和傳統(tǒng)故事的親密關(guān)系。虛構(gòu)的加強(qiáng)使小說和傳統(tǒng)故事之間的區(qū)別清晰起來。小說中的故事可以來自想象。不一定是作者的親歷親聞。小說家常閉門構(gòu)思，作品大多誕生于他們的離群索居的時(shí)候，小說家可以閑坐在布宜諾斯艾利斯的圖書館中，或者在巴黎一間終年不見陽光的閣樓里，杜撰他們想象中的歷險(xiǎn)故事，但是，一名水手也許要?dú)v經(jīng)千辛萬苦才能把在東印度群島聽到的事帶回倫敦；一個(gè)匠人漂泊一生，積

3、攢下無數(shù)的見聞、掌故或趣事，當(dāng)他晚年坐在火爐旁給孩子們講述這一切的時(shí)候，他本人就是故事的一部分，傳統(tǒng)故事是否值得轉(zhuǎn)述，往往只取決于故事本事的趣味性和可流傳性，與傳統(tǒng)的故事方式不同，小說家一般并不單純轉(zhuǎn)述故事，他是在從事故事的制作和生產(chǎn)，有深思熟慮的講述目的。就現(xiàn)代小說而言，虛構(gòu)一個(gè)故事并非其首要功能，現(xiàn)代小說的繁榮對(duì)應(yīng)的故事不同程度的減損或逐漸消失，現(xiàn)代小說家對(duì)待故事的方式復(fù)雜多變，以實(shí)現(xiàn)他們特殊的敘事目的。小說家呈現(xiàn)人生，有時(shí)會(huì)寫到難以言喻的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，他們會(huì)調(diào)整講故事的方式，甚至將虛構(gòu)和表述的重心挪到故事之外。在這些小說家筆下，故事成了幌子，故事之外的附加信息顯得更有意味。16世紀(jì)末期以來，

4、小說家對(duì)小說故事性的破壞日趨強(qiáng)烈。這時(shí)，一個(gè)故事的好壞并不看它的“成色”如何，而是取決于講故事的方式。契訶夫曾經(jīng)把那些不好好講故事的小說家稱為“耍弄蹩腳花招的人”，但這種花招的大量出現(xiàn)也有其內(nèi)在的合理性他們要擺脫陳舊的故事模式，擺脫虛假的因果關(guān)系和矯揉造作的戲劇沖突，甚至擺脫故事本身?，F(xiàn)代小說家認(rèn)為，傳統(tǒng)的故事模式早已失去了彈性和內(nèi)在活力，也失去了起初的存在價(jià)值，那些千百年來一直在給小說提供養(yǎng)料的故事模式已經(jīng)成為制約想象力的障礙之一。（摘編自格非塞壬的歌聲）1下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）A講故事的人不一定是小說家，小說家在講故事的時(shí)候，不像傳統(tǒng)的故事講述者那么依賴親身經(jīng)歷和耳聞

5、目睹的事。B傳統(tǒng)故事和早期小說的本質(zhì)差異在于，前者是故事的口耳相傳，后者則是由作家創(chuàng)作加工后的游歷見聞。C17世紀(jì)的歐洲流浪漢小說和部分中國古典小說，或在敘述形式方面，或在素材來源方面，都受到了傳統(tǒng)故事的影響。D當(dāng)小說家越來越依靠想象力虛構(gòu)故事的時(shí)候，小說和傳統(tǒng)故事在內(nèi)容來源方面的差異使它們之間的關(guān)聯(lián)不再像過去那么緊密。2下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A水手在倫敦講東印度群島的所見所聞，匠人在火爐邊講自己的人生經(jīng)歷，他們講的故事各有特點(diǎn)，但同屬于傳統(tǒng)故事模式。B傳統(tǒng)的故事講述者大多會(huì)講述那些為聽眾喜聞樂見的事，小說家則會(huì)根據(jù)自己的寫作意圖審慎構(gòu)思，創(chuàng)作新的故事。C現(xiàn)代小說不太注重

6、一個(gè)故事如何來講，因?yàn)楣适虑楣?jié)已不再是現(xiàn)代小說最重要的因素，人們更注意故事之外的附加意味。D現(xiàn)代小說家不喜歡傳統(tǒng)故事模式，視它為絆腳石，是因?yàn)樗麄冇X得這種故事模式顯得僵化古板，已經(jīng)不能促進(jìn)小說藝術(shù)的發(fā)展。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ）A傳統(tǒng)的故事講述人如果把自己的故事記錄下來，進(jìn)行加工整理，就能形成一種和早期小說接近的文字，有些講述人也會(huì)成為小說家。B現(xiàn)代小說家嘗試用新的方式講故事，會(huì)削弱小說的故事性，這將降低小說對(duì)虛構(gòu)的依賴，小說的個(gè)人表達(dá)功能卻會(huì)因此得到強(qiáng)化。C契訶夫不大認(rèn)可“不好好講故事的小說家”，對(duì)他們的做法評(píng)價(jià)不高，由此可知當(dāng)時(shí)這股寫作潮流與他的創(chuàng)作理念相悖。D現(xiàn)代小說

7、的發(fā)展加劇了故事在小說中的衰變，與此同時(shí)，隨著現(xiàn)代傳媒的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的故事講述方式也可能消亡。【答案】1.B2.C3.B二、（新課標(biāo)卷）現(xiàn)代文閱讀（9分，毎小題 3分）閱讀下面的文字，完成13題 殷墟甲骨文是商代晚期刻在龜甲獸骨上的文字，是商王室及其他貴族利用龜甲獸骨占卜吉兇時(shí)寫刻的卜辭和與占卜有關(guān)的記事文字，殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)對(duì)中國學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。 甲骨文的發(fā)現(xiàn)證實(shí)了商王朝的存在。歷史上，系統(tǒng)講述商史的是司馬遷的史記·殷本紀(jì)，但此書撰寫的時(shí)代距商代較遠(yuǎn)；即使公認(rèn)保留了較多商人語言的尚書·盤庚篇，其中亦多雜有西周時(shí)的詞語，顯然是被改造過的文章。因此，胡適曾主張

8、古史作為研究對(duì)象，可“縮短二三千年，從詩三百篇做起”。甲骨文的發(fā)現(xiàn)，將商人親手書寫、契刻的文字展現(xiàn)在學(xué)者面前，使商史與傳說時(shí)代分離而進(jìn)入歷史時(shí)代。特別是1917年王國維寫了殷卜辭中所見先公先王考及續(xù)考，證明史記·殷本紀(jì)與世本所載殷王世系幾乎皆可由卜辭資料印證，是基本可靠的。論文無可辯駁地證明殷本紀(jì)所載的商王朝是確實(shí)存在的。 甲骨文的發(fā)現(xiàn)也使史記之類的歷史文獻(xiàn)中有關(guān)中國古史記載的可信性增強(qiáng)。因?yàn)檫@一發(fā)現(xiàn)促使史學(xué)家們想到，既然殷本紀(jì)中的商王世系基本可信，司馬遷的史記也確如劉向、揚(yáng)雄所言是一部“實(shí)錄”，那么司馬遷在史記·夏本紀(jì)中所記錄的夏王朝與夏王世系恐怕也不是向壁虛構(gòu)，特別是在

9、20世紀(jì)20年代疑古思潮流行時(shí)期，甲骨文資料證實(shí)了殷本紀(jì)與世本的可靠程度，也使歷史學(xué)家開始擺脫困惑，對(duì)古典文獻(xiàn)的可靠性恢復(fù)了信心。 甲骨文的發(fā)現(xiàn)同時(shí)引發(fā)了震撼中外學(xué)術(shù)界的殷墟發(fā)掘。“五四運(yùn)動(dòng)”促使中國的歷史學(xué)界發(fā)生了兩大變化：一是提倡實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，古史辯派對(duì)一切經(jīng)不住史證的舊史學(xué)的無情批判，使人痛感中國古史上科學(xué)的考古資料的極端貧乏；二是歷史唯物主義在史學(xué)界產(chǎn)生了巨大影響，1925年王國維在清華國學(xué)研究院講授古史新證，力倡“二重證據(jù)法”，亦使中國歷史學(xué)研究者開始注重地下出土的新材料。這些歷史因素對(duì)近代考古學(xué)在中國的興起具有催生作用。1928年秋，當(dāng)時(shí)的中央研究院歷史語言研究所開始發(fā)掘殷墟

10、，其最初的目的乃是繼續(xù)尋找甲骨。而第二次發(fā)掘時(shí)，已從主要尋找甲骨變成了對(duì)整個(gè)遺址所有遺存的科學(xué)發(fā)掘。 甲骨文的發(fā)現(xiàn)還大大加速了對(duì)傳統(tǒng)的中國文字學(xué)的改造。漢代以后中國的文字學(xué)家崇尚許慎的說文解字，傳統(tǒng)的文字學(xué)主要是說文學(xué)；但由于北宋以來金石學(xué)的發(fā)展，特別是對(duì)金文的研究，已不斷地用商周古文字對(duì)說文的文字學(xué)進(jìn)行補(bǔ)充。到了清代，對(duì)金石學(xué)的研究進(jìn)一步深入，使說文的權(quán)威性受到了較大的沖擊。甲骨文的發(fā)現(xiàn)提供了漢字的早期形式，其構(gòu)成離小篆甚遠(yuǎn)，多有象形、會(huì)意文字，令當(dāng)時(shí)學(xué)者眼界大開。說文以小篆為本解釋字源的理論難以維持，從此中國文字學(xué)就進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期。 （摘編自朱鳳瀚近百年來的殷墟甲骨文研究 ）1. 下列

11、關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是A. 殷墟甲骨文是商代后期王公貴族占卜兇吉時(shí)寫刻在龜甲或獸骨上的文字，它的發(fā)現(xiàn)對(duì)中國學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。B. 在殷墟甲骨文發(fā)現(xiàn)之前，人們只能從有限的文獻(xiàn)記載中了解到中國歷史上存在過一個(gè)商王朝，然而這些文獻(xiàn)卻并非成于商代。C. 由于缺少成于商代的文字史料，因此從穩(wěn)妥的角度出發(fā)，胡適認(rèn)為古史研究大致可從西周時(shí)代開始進(jìn)行。D. 1917年王國維寫的殷卜辭中所見先公先王考及續(xù)考，證明了史記·殷本紀(jì)所載內(nèi)容的真實(shí)性。【答案】D 【解析】試題分析：題干要求選出“下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)”。首先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語句，進(jìn)

12、行比較、辨析。【考點(diǎn)定位】篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A. 在20世紀(jì)20年代疑古思潮流行時(shí)期，一些歷史學(xué)家對(duì)世本的可靠性將信將疑，認(rèn)為其中記載的一些內(nèi)容恐怕是虛構(gòu)的。B. 舊史學(xué)的研究既缺少實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，又缺乏科學(xué)的考古資料。因而它受到古史辨派的無情批判。C. 王國維的“二重證據(jù)法”讓中國歷史學(xué)研究者認(rèn)識(shí)到，在考證古史時(shí)不僅要注重歷史文獻(xiàn)的記載，也要重視地下出土的新材料。D. 許慎的說文解字沒有利用漢字的早期形式，而主要依據(jù)小篆來研究古文字，這使它在解釋字源方面存在著一定的不足?！敬鸢浮緽  【解析】試題分析：本題考

13、查對(duì)文本內(nèi)容的辨析。要求選出“不符合原文意思的一項(xiàng)”，首先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。【考點(diǎn)定位】篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A. 尚書·盤庚明顯是后人改造過的文章，由此看來，盡管其中保留了許多商人語言，但是僅憑此篇仍不足以證明商王朝的存在。B. 若想證實(shí)司馬遷在史記·夏本紀(jì)中記錄的夏王朝與夏王世系的客觀存在，還要依靠地下出土的新材料。C. 第二次殷墟發(fā)掘的目的發(fā)生了改變，是因?yàn)闅v史語言研究所認(rèn)識(shí)到，除了甲骨之外，遺址的其他遺存也可以作為研究中國歷史的材料。D. 直至殷墟甲骨文被發(fā)現(xiàn)，學(xué)者們

14、探究先民的造字之法才有所憑依，從此中國的文字學(xué)就進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期?！敬鸢浮緿 【解析】試題分析：題干要求選錯(cuò)“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)”，D項(xiàng)扭曲文意?！究键c(diǎn)定位】分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為分析綜合C。三、（北京卷）一、本大題共8小題，共24分。閱讀下面材料，完成18題。材料一自助科技創(chuàng)新 催生“蛟龍”入水二十一世紀(jì)以來，世界各國都在大力開展探索海洋、開發(fā)海洋資源的活動(dòng)。深海潛水家是進(jìn)入深海不可或缺的重要運(yùn)載作業(yè)裝備。在無人潛水器迅猛發(fā)展的今日，載人潛水器的發(fā)展仍然受到發(fā)達(dá)國家的高度重視，被稱為“海洋學(xué)研究領(lǐng)域的重要基石”。第一艘真正意義上的載人深海潛水器是美國的“曲

15、司特I”號(hào)。由于該潛水器無航行和作業(yè)能力，使用性能受到限制，加上體積較大，建造與運(yùn)輸均不方便，此類深淺器未得到進(jìn)一步發(fā)展。真正開創(chuàng)了人類檢測海洋資源歷史的是美國1964年研制的“阿爾文”號(hào)，法國、俄羅斯、日本的大深度載人潛水器則是80年代的產(chǎn)品。“蛟龍”號(hào)使我國成為繼美國、法國、俄羅斯、日本之后世界上第五個(gè)掌握大深度載人深潛技術(shù)的國家。2009年，我國研發(fā)的“蛟龍”二號(hào)載人潛水器在南中國海首次開展了1000米級(jí)深潛實(shí)驗(yàn)。2010年已能下潛到3750年的海底，并完成海底取樣、海底微地形地貌探測等任務(wù)。2011年7-8月，“蛟龍”號(hào)載人潛水器又在東北太平洋進(jìn)行了5000米級(jí)實(shí)驗(yàn)，取得了一系列技術(shù)和

16、應(yīng)用成果。僅僅過了一年，2012年6月27日，“蛟龍”號(hào)在馬里亞納海溝開展了7000米級(jí)載人深潛實(shí)驗(yàn)，下潛到7062米深度，創(chuàng)造了國際上同類作業(yè)型載人潛水器下潛深度的最高紀(jì)錄。此次海試進(jìn)行了海水礦物取樣、標(biāo)志物發(fā)放、高清攝錄、高精度海底地形測量等深海調(diào)查作業(yè)，并首次獲取了這一海域7000米深度的動(dòng)物影像和樣本。2013年，“蛟龍”號(hào)轉(zhuǎn)入實(shí)驗(yàn)性應(yīng)用，并首次搭載科學(xué)家下潛，缺德了大量寶貴樣品，標(biāo)志著我國已經(jīng)具備了進(jìn)行深海實(shí)地科學(xué)考察和研究的能力。2014-2015年，“蛟龍”號(hào)在印度洋下潛。2016年5月，“蛟龍”號(hào)在西北太平洋雅浦海溝進(jìn)行科學(xué)應(yīng)用下潛，并開展了超過1公里遠(yuǎn)的近底航行?！膀札垺碧?hào)載

17、人潛水器的研制充分體現(xiàn)了美國自主科技創(chuàng)新的追求。它與美國最新的6500米級(jí)“新阿爾文”號(hào)載人潛水器在水下的工作時(shí)間極限相同，能夠攜帶的科學(xué)有效負(fù)載也相同，操縱性能和懸停作業(yè)能力相近，但在下潛深度方面它要審500米?！膀札垺碧?hào)的自動(dòng)駕駛水平、水聲通信功能也要略勝一籌，特別是水聲通信傳輸圖像的能力和微地形地貌的探測能力更是“新阿爾文”號(hào)所不具備的。 （取材于崔維成、王海磐、劉濤等的相關(guān)文章）1根據(jù)“材料一”，下列對(duì)“蛟龍”號(hào)價(jià)值的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A使我國躋身世界掌握大深度載人深潛技術(shù)的少數(shù)國家之列B使我國首次獲取了7000米深海的動(dòng)物影像和樣本C使我國具備了進(jìn)行深海實(shí)地科學(xué)考察和研究的

18、能力D使我國深海潛水器研發(fā)能力和水平全面領(lǐng)先其他發(fā)達(dá)國家2根據(jù)“材料一”， 相比“新阿爾文”號(hào)，下列屬于“蛟龍”號(hào)獨(dú)有能力的一項(xiàng)是（2分）A長時(shí)間水下工作 B懸停作業(yè)C自動(dòng)駕駛 D探測海底微地形地貌【答案】1D2D材料二“蛟龍”潛水世界關(guān)注近日，“蛟龍“號(hào)首次下潛到水下4000多米的深處，這個(gè)數(shù)字在人類深海潛水史上并不罕見，美國、俄羅斯、日本、法國都曾達(dá)到這個(gè)深度，但中國的大步追趕讓這一領(lǐng)域的領(lǐng)先者感到緊張。美國某網(wǎng)站稱，“深海是中國的下一個(gè)邊界”，并認(rèn)為中國載人潛水器的深海試水意味著美國在深?？碧筋I(lǐng)域的領(lǐng)先地位將被超越。華爾街日?qǐng)?bào)報(bào)道說，這次下潛是“中國在一場關(guān)系重大的科技競賽中達(dá)到的最新里

19、程碑”。該報(bào)還評(píng)論，大洋深處的這場競賽具有堪比太空探索的商業(yè)、科學(xué)和軍事意義，在太空探索領(lǐng)域，中國目前也是世界大國之一，只有它和美國、俄羅斯、印度具有載人航天能力。英國媒體對(duì)“蛟龍”號(hào)也作了詳細(xì)報(bào)道，說如果“蛟龍”號(hào)一兩年內(nèi)下潛7000米成功、將超越日本的“深海”號(hào)深潛器和俄羅斯的“和平”號(hào)深潛器?！爸袊尿札?zhí)枌⑹鞘澜缟仙贁?shù)幾個(gè)能把人類帶到6500米深海的潛水器之一”，英國某報(bào)評(píng)論說。該報(bào)還認(rèn)為，“蛟龍”號(hào)代表中國“打響了征服海洋的戰(zhàn)斗”，盡管它目前的任務(wù)僅限于純科學(xué)領(lǐng)域，但是中國政府希望“蛟龍”號(hào)探索深海的能力使中國處于領(lǐng)先的優(yōu)勢地位，對(duì)深海的大量金屬礦藏進(jìn)行合理利用。日本時(shí)事通訊社稱，在

20、一場美國一直保持優(yōu)勢的技術(shù)競爭中，深海開發(fā)計(jì)劃將成為“中國的金字塔”。文章還說，有軍事專家認(rèn)為這樣的潛水器可以切斷海底通信電纜，回收海底的外國武器，或者用于修理和營救潛艇3根據(jù)“材料二”，下列對(duì)國外媒體關(guān)注點(diǎn)的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A載人能力 B科技競爭力 C下潛深度 D深潛意圖。4根據(jù)“材料一”和“材料二”，下列對(duì)“蛟龍”號(hào)首次下潛到4000多米的時(shí)間的推斷，正確的一項(xiàng)是（3分）A2009年 B2010年 C2011年 D2012年5下列對(duì)材料一、二中出現(xiàn)的字詞的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A迅猛：“迅”字書寫的第一筆是“”B載人：“載”讀作zaiC略勝一籌：比較起來稍微好一點(diǎn)兒。D堪

21、比：難以與相比【答案】3A4C5D材料三“彩虹魚”：中國深潛新利器國際上對(duì)海洋的深度區(qū)間是這樣劃分的：3500米至6500米為深海，6500米之11000米為深淵。要使中國在深潛方面繼續(xù)保持世界領(lǐng)先水平，須盡快研制出萬米級(jí)全海深載人潛水器。在“蛟龍”號(hào)研制的基礎(chǔ)上，“彩虹魚”號(hào)向11000米深淵極限發(fā)起了挑戰(zhàn)。根據(jù)“彩虹魚”項(xiàng)目總體設(shè)計(jì)，探秘深淵將是協(xié)同作業(yè)：以“彩虹魚”號(hào)萬米級(jí)全海深載人潛水器為核心，配備1臺(tái)無人潛水器，3臺(tái)著陸器和1艘4800噸級(jí)的科考母船“張騫”號(hào)。這些科學(xué)設(shè)備共同構(gòu)成全國海深的“深淵科學(xué)技術(shù)流動(dòng)實(shí)驗(yàn)室”。憑借這一世界領(lǐng)先的實(shí)驗(yàn)室，科學(xué)家可以對(duì)全球26條6500米以下的深

22、淵海溝開展系統(tǒng)的科學(xué)普查，獲取珍貴的深淵資源樣本，建立深海生物DNA數(shù)據(jù)庫，從而帶動(dòng)深淵生命科學(xué)、深淵地址與資源科學(xué)研究的開展。然而，探索萬米以下的海底世界絕非易事。試想一下，下潛深度達(dá)到11000米是一種什么體驗(yàn)？如果把珠穆朗瑪峰放在溝底，峰頂都不會(huì)露出水面。那里的海水寒冷刺骨，黑暗無邊無際，還要承受約1000個(gè)大氣壓的壓力這樣的壓力足以摧毀大客部分科考設(shè)備。因此，“彩虹魚”號(hào)載人潛水器需要克服壓力巨大、深海低溫和深海供氧等難題。正在研制的“彩虹魚”號(hào)載人潛水器有望成為國際上首個(gè)作業(yè)型全海深載人潛水器。與7000米級(jí)的“蛟龍”號(hào)相比，萬米級(jí)“彩虹魚”號(hào)再外形設(shè)計(jì)、 制造材料、 設(shè)備抗壓能力、

23、 電力系統(tǒng)等方面均需升級(jí)換代，提升各項(xiàng)性能，根據(jù)設(shè)計(jì)方案，與胖鯊魚外形的“蛟龍”號(hào)在海里垂直下潛不同，“彩虹魚”號(hào)呈瘦長的魚雷狀外形，在海里將采取45度傾斜下潛的方式。由于抗壓能力要求高，“彩虹魚”號(hào)載人艙的制造材料也與“蛟龍”號(hào)不同，需要使用優(yōu)于目前常用的高強(qiáng)度鈦合金的新型材料馬氏體鎳鋼。在穩(wěn)定翼、舾裝系統(tǒng)、聲學(xué)控制系統(tǒng)、通信系統(tǒng)等方面，“彩虹魚”號(hào)均需提升相應(yīng)的耐壓性能。在電力系統(tǒng)方面，“彩虹魚”號(hào)正在研制壽命更長、 動(dòng)力更大的鋰電子電池。2015年9月，“彩虹魚”號(hào)萬米級(jí)五仁潛水器和著陸器在南海海域完成海試，最大潛深為4328米，標(biāo)志著我國探秘“萬米深淵”邁出了實(shí)質(zhì)性的第一步。按照設(shè)想，

24、2016年，無人潛水器和著陸器將利用新的科考母船去沖擊馬里亞納海溝；2018年，完成載人潛水器的研制；2019年，力爭讓中國科學(xué)家在馬里亞納海溝開展研究。               萬米級(jí)深淵科技流動(dòng)實(shí)驗(yàn)室建成后，將具備目前美國、歐洲和日本的深海載人潛水器所沒有的萬米深淵作業(yè)功能，能夠填補(bǔ)我國在深淵科技這一前沿科技領(lǐng)域的空白，提升我國開展大洋深海交叉科學(xué)研究的綜合能力，占領(lǐng)世界深淵科技研發(fā)的制高點(diǎn)。（取材于張欣、張建松等的相關(guān)文章） 6根據(jù)“材

25、料三”，下列對(duì)“彩虹魚”號(hào)載人潛水器有關(guān)信息的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分） A面向海洋深淵區(qū)開展科學(xué)考察 B是全海深“深淵科學(xué)技術(shù)流動(dòng)實(shí)驗(yàn)室” C需要克服壓力巨大、深海低溫和深海供氧等難題 D目前尚未完成研制7根據(jù)材料三，與“蛟龍”號(hào)相比，不屬于“彩虹魚”號(hào)載人潛水器特點(diǎn)的一項(xiàng)是（2分）A外形呈瘦長的魚雷狀 B垂直下潛 C使用新型材料 D抗壓能力更強(qiáng)8請(qǐng)結(jié)合上面三則材料，簡要說明從“蛟龍”號(hào)到“彩虹魚”號(hào)，我國載人深海潛水事業(yè)的發(fā)展有哪些特點(diǎn)。（5分）【答案】6B7B8要點(diǎn)一：我國載人潛水器的研制起步晚，但發(fā)展速度快。“蛟龍”號(hào)在短短三四年間就下潛到7062米，創(chuàng)造了同類型載人潛水器下潛深度的

26、最高紀(jì)錄，萬米級(jí)的“彩虹魚”也已經(jīng)開始研制。要點(diǎn)二：載人潛水器的技術(shù)不斷創(chuàng)新，某些技術(shù)已經(jīng)在國際上處于領(lǐng)先地位。要點(diǎn)三：目標(biāo)遠(yuǎn)大，以占領(lǐng)世界深淵潛水科技研發(fā)的制高點(diǎn)為目標(biāo)，力爭使我國大洋深海交叉科學(xué)的研究位于世界前列。四、（山東卷）（每小題3分，共9分）閱讀下面的文字，完成68題。唐人古體 古體詩，亦名古詩、古風(fēng)或往體詩，指的是產(chǎn)生于唐以前并和唐代新出現(xiàn)的近體詩（又名今體詩）相對(duì)的一種詩體。它的特點(diǎn)是格律限制不太嚴(yán)格，篇幅可長可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對(duì)偶、聲律，有四言、五言、七言、雜言等多種形式。不過唐人的古體以五言、七言為主，雜言也多以七言為主體。 五七言古詩自漢魏以來已經(jīng)有了悠久的

27、傳統(tǒng)，至唐代又發(fā)生新變。唐代社會(huì)生活領(lǐng)域的擴(kuò)展和人的思想感情的復(fù)雜化，要求詩歌作品在表現(xiàn)范圍上有較大的開拓，加上篇幅短小、格律嚴(yán)整的近體詩走向定型化，更促使這種少受時(shí)空限制的古詩朝著發(fā)揮自己特長的道路邁進(jìn)。一般說來，較之漢魏六朝詩歌大多局限于比較單純的抒情寫景，唐人的古詩則趨向筆力馳騁、氣象崢嶸、邊幅開闊、語言明暢，不僅抒寫波瀾起伏的情感心理活動(dòng)，還直接敘述事件，刻畫人物，鋪排場景，生發(fā)議論，使詩歌表情達(dá)意的功能得到空前的發(fā)揮。唐代詩人中也有接近于漢魏古詩含蓄淳厚作風(fēng)的，如王、孟、韋、柳，但較為少見。不構(gòu)成唐人古詩的主流。另外，在音節(jié)上，唐代古詩受今體詩的影響，或則吸取聲律的和諧與對(duì)仗的工整，

28、或則有意走上反律化的途徑，皆不同于晉、宋以前詩歌韻調(diào)的純?nèi)巫匀弧Ｋ悦鞔裾{(diào)論者以唐人古詩為漢魏以來古詩的“變體”，并不算錯(cuò)。只是他們從伸正黜變、榮古虐今的傳統(tǒng)觀念出發(fā)，貶抑唐人古詩的成就，甚至宣言“唐無五言古詩”（李攀龍?zhí)圃娺x序），那就太過分了。清王士禛古詩選在五言古詩部分選了一百多位漢魏六朝作家的作品，于唐人只取陳于昂、張九齡、李白、韋應(yīng)物、柳宗元五家，還說是“四唐古詩之變，可以略睹焉”（古詩選·五言詩凡例），顯示出同一偏見。倒是明末許學(xué)夷在詩源辯體中強(qiáng)調(diào)指出“唐人五古自有唐體”，它以敷陳充暢為特色，不能拿漢魏古詩委婉含蓄的作風(fēng)來硬加繩尺，可謂通達(dá)之見。 至于同屬唐人古體，五言和

29、七言又有所差別，這個(gè)問題比較微妙，須細(xì)心體察。我們看五七言的區(qū)分，雖只在每句相差兩個(gè)字上，但造成的節(jié)奏感和韻調(diào)感卻很不一樣。五言字少，念起來有一種安詳舒緩的氣度，近乎平時(shí)說話的語調(diào)；七言音促，上口時(shí)會(huì)給人以發(fā)揚(yáng)蹈厲的感覺，類似于朗誦或歌唱表演的聲腔。試讀“杜陵有布衣，老大意轉(zhuǎn)拙，許身一何愚。竊比稷與契”（杜甫自京赴奉先縣詠懷五百字），或者像“暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墻走，老婦出門看”（杜甫石壕吏）這樣的句子，無論敘事還是抒情，口氣何等自然平實(shí)，不帶任何拖腔。但如“少陵野老吞聲哭，春日潛行曲江曲，江頭宮殿鎖千門，細(xì)柳新蒲為誰綠”（杜甫哀江頭），以至于“中興諸將收山東，捷書夜報(bào)清晝同，河廣傳

30、聞一葦過，胡危命在破竹中”（杜甫洗兵馬）則不管是悲慨還是喜頌，是仄腳還是平收，念起來都有一種異乎尋常說話的調(diào)門，抑揚(yáng)抗墜，鏗鏘成韻。我國古代傳統(tǒng)上有誦詩和歌詩的區(qū)分，西洋歌劇音樂亦有宣敘調(diào)與詠嘆調(diào)的歧異，五言和七言在調(diào)式上的分別大抵類比。這就是為什么五七言古詩盡管都起源于民歌，而五言詩在東漢中葉以后即日漸脫離音樂，取得獨(dú)立的發(fā)展，七言詩卻長時(shí)期停留在樂府歌行體的范圍內(nèi)，直到唐代還常以七言短章合樂歌唱的緣故。 （節(jié)選自陳伯海唐詩學(xué)引論，有刪改）6.關(guān)于古體詩，下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是A.古體詩產(chǎn)生于唐代以前，在唐出現(xiàn)篇幅短小、格律嚴(yán)整、生命力更強(qiáng)的近體詩后，逐漸走向衰微。B.古體詩的格律限制

31、并不嚴(yán)格，因而形成了篇幅可長可短，押韻自由靈活，不必拘守對(duì)偶與聲律的特點(diǎn)。C.古體詩在形式上有四言、五言、七言、雜言等多種；唐人古體以五言、七言為主，更似絕句律詩。D.五七言古體至唐而新變，是多種因素作用的結(jié)果；唐人古體雖名為“古體”，其實(shí)已與以往古風(fēng)不同?！敬鸢浮緿【解析】試題分析：A項(xiàng)無中生有；B項(xiàng)強(qiáng)加因果；C項(xiàng)沒有依據(jù)?！究键c(diǎn)定位】理解文中重要概念的含義。能力層級(jí)為理解B。7.下列關(guān)于“漢魏古詩”和“唐人古詩”的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是A.漢魏古詩大多局限于比較單純的抒情寫景，在作品表現(xiàn)范圍上，不像唐人所作古詩那樣開闊。B.就含蓄淳厚的作風(fēng)而言，漢魏古詩略勝一籌；就表情達(dá)意的功能而論，

32、唐人古詩則更具優(yōu)勢。C.唐人古詩有的在今體詩的影響下表現(xiàn)為聲律和諧與對(duì)仗工整，有的繼承漢魏古詩有意“反律化”。D.兩者各具特色，由漢魏古詩到唐人古詩，是變化，是拓展；一味地貶抑唐人古詩，失之偏頗?！敬鸢浮緾8.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A.清王士禛對(duì)唐人五言古詩只認(rèn)可五家，足見其偏見；明許學(xué)夷明察唐人五古特色，其觀點(diǎn)可謂通達(dá)。B.本文第三段采用了對(duì)比論證的方法，明確了唐人古體中的五言和七言在節(jié)奏感和韻律感方面的不同。C.本文引用的語句分詩論和詩句兩類，其作用是幫助讀者準(zhǔn)確把握不同時(shí)代古體詩形式和內(nèi)容的異同。D.白居易琵琶行中的“弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志”，抒情悲慨，讀來抑

33、揚(yáng)抗墜，鏗鏘成韻。【答案】C五、（上海卷）（一）閱讀下文，完成第1-6題。（17分）考據(jù)、批評(píng)與欣賞朱光潛把快感、聯(lián)想當(dāng)作美感，是一般人的誤解。有一種誤解是學(xué)者們所特有的，就考據(jù)和批評(píng)當(dāng)作欣賞。 拿我在國外大學(xué)讀的莎士比亞這門功課來說，英國的教授整年地講“版本的批評(píng)”；莎士比亞的某部劇本在那一年印第一次“四折本”，哪一年印第一次“對(duì)折本”，各有幾次梵音，某一個(gè)字在第一次“四折本”怎樣寫，后來在“對(duì)折本”，里又改成什么樣自然他們不僅講這一樣，對(duì)來源和作者生平也很重視：莎士比亞大概度過些什么書？哈姆雷特是根據(jù)哪些書寫的？他和戲院和同行的關(guān)系如何？“哈姆雷特是不是作者現(xiàn)身說法？為了解決這些問題，學(xué)者

34、們個(gè)個(gè)埋頭于灰封蟲咬的故紙堆中，尋找片紙只字以為至寶。這些功夫都屬于中國人說的“考據(jù)學(xué)”。這門課的教授只做這種功夫，對(duì)我們也只講他研究的那一套。至于學(xué)生能否欣賞劇本本身，他并不過問。從美學(xué)觀點(diǎn)來說，我們?cè)撊绾慰创@種考據(jù)工作呢？ 考據(jù)所得的是歷史知識(shí)，可以幫助欣賞，卻不是欣賞本身。欣賞之前要有了解。只就欣賞說，版本、來源以及作者生平都是題外事，因?yàn)槊栏薪?jīng)驗(yàn)全在欣賞形象本身。但就了解說，這些歷史的知識(shí)卻非常重要，要了解洛神賦，就不能不知道曹植和甄后的關(guān)系；要了解飲酒詩，就不能不先考定原本中到底是“悠然望南山”還是“悠然見南山”。  但若只了解而不能欣賞，則沒有走進(jìn)文藝的領(lǐng)域。通常富于考

35、據(jù)癖的學(xué)者難免犯兩種錯(cuò)誤。第一種錯(cuò)誤是穿鑿附會(huì)。他們以為作者字字有來歷，便拉史實(shí)來附會(huì)它。他們不知道藝術(shù)是創(chuàng)造的，雖然可以受史實(shí)的影響，卻不必完全受其支配。第二種錯(cuò)誤是因考據(jù)之后，便袖手旁觀，不肯染指，而我是饕餮漢，對(duì)于考據(jù)家的苦心孤詣雖十二分地敬佩、感激，但我認(rèn)為，最要緊的事還是伸箸把菜取到口里來咀嚼，領(lǐng)略領(lǐng)略它的滋味。  在考據(jù)學(xué)者們自己看來，考據(jù)就是一種文學(xué)批評(píng)，但是一般人所謂的文學(xué)批評(píng)，意義實(shí)不僅如此。文學(xué)批評(píng)學(xué)者向來有派別的不同，所認(rèn)識(shí)的文學(xué)批評(píng)的意義也不一致。區(qū)分起來，除開上述幫助了解的文學(xué)批評(píng)，主要還有兩類。 第一類是“法官”式的文學(xué)批評(píng)?！胺ü佟币小胺ā保?/p>

36、也便是“紀(jì)律”，“法官”式的學(xué)者心中預(yù)存幾條紀(jì)律，用來衡量一切作品，符合它們的就是沒，違背它們的就是丑。他們向作家下批語說：“亞里士多德明明說過壞人不能做悲劇主角，你何以要用一個(gè)殺皇帝的麥可白？”但文藝是創(chuàng)造的，誰能拿死紀(jì)律來限制活作品？第二類就是近代法國印象主義的文學(xué)批評(píng)。這一派學(xué)者可說是“饕餮者”：只貪美味，嘗到美味便把印象描寫出來，法郎士說：“依我看來，文學(xué)批評(píng)和歷史一樣，只是一種給深思好奇者看的小說；一切小說，精密地說起來，都是一種自傳。凡是真正的文學(xué)批評(píng)家都只敘述他的靈魂在杰作中的冒險(xiǎn)?！边@是印象派文學(xué)批評(píng)家的信條。他們主張，文學(xué)批評(píng)應(yīng)當(dāng)時(shí)藝術(shù)的、主體的，各人應(yīng)以自己的嗜好為標(biāo)準(zhǔn)?！?/p>

37、法官”式的文學(xué)批評(píng)所持的是“批評(píng)的態(tài)度”，印象派的文學(xué)批評(píng)所持的是“欣賞的態(tài)度”，它們是相反的。批評(píng)的態(tài)度是冷靜的，不雜情感；欣賞的態(tài)度則注重我的情感和物的姿態(tài)的交流。批評(píng)的態(tài)度須用反省的理解；欣賞的態(tài)度則全憑直覺，批評(píng)的態(tài)度預(yù)存美丑的標(biāo)準(zhǔn)，把我放在作品之外去評(píng)判它的美丑；欣賞的態(tài)度則忌雜有任何城建，把我放在作品里面去分享它的生命。遇到文藝作品如果始終持批評(píng)的態(tài)度，則我是我而作品是作品，得不到真正的美感經(jīng)驗(yàn)。我是傾向于印象派的，不過我也明白它的缺點(diǎn)，比如看一幅圖，內(nèi)行有內(nèi)行的印象，外行有外行的印象，它們的價(jià)值是否相同呢？我小時(shí)候歡喜讀花月痕一類的東西，現(xiàn)在想來不禁赧顏，究竟是從前對(duì)還是現(xiàn)在對(duì)呢

38、？文藝雖無普遍的紀(jì)律，而美丑的好惡卻有一個(gè)道理，遇見一個(gè)作品，只說“我覺得好”還不夠，還應(yīng)說出覺得好的道理?？傊?，考據(jù)、批評(píng)都不是欣賞，但是欣賞卻不可無考據(jù)與批評(píng)。有的人太看重考據(jù)和批評(píng)的功夫，有個(gè)人又太不肯做腳踏實(shí)地的功夫，以為有文藝的嗜好就可以談文藝，這都是很大的錯(cuò)誤。（有刪改）【注】花月痕：清代長篇小說，情調(diào)纏綿哀怨。1第段畫線的詞語“現(xiàn)身說法”在文中是指。（2分） 2第段詳細(xì)列舉“功課”內(nèi)容，對(duì)其作用分析不正確的一項(xiàng)是（ ）。（2分）A流露出作者對(duì)純考據(jù)工作不滿的態(tài)度。B證明考據(jù)學(xué)者只做這種無意義的功夫。C有助于讀者對(duì)考據(jù)工作形成感性認(rèn)識(shí)。D為“考據(jù)對(duì)欣賞是題外事”提供證據(jù)。3概括“法

39、官”式文學(xué)批評(píng)的特點(diǎn)。（3分） 4以下對(duì)文章的分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）。（2分）A第段提出文章討論的對(duì)象，總領(lǐng)全文。B第段著重闡述了作者對(duì)考據(jù)的看法。C第段分別對(duì)第段進(jìn)行了深入分析。D第段總括了上文，提出了自己的主張。5下列推斷與文章一致的一項(xiàng)是（ ）（3分）A把考據(jù)和批評(píng)當(dāng)作欣賞的人不都是學(xué)者。B如果不欣賞形象本身，就不能得到美感經(jīng)驗(yàn)。C在考據(jù)學(xué)者們自己看來，文學(xué)批評(píng)也是一種考據(jù)。D“法官”式文學(xué)批評(píng)者不認(rèn)為麥克白是一部悲劇。 6分析作者與印象派在文學(xué)批評(píng)觀點(diǎn)上的異同。（5分） 【答案】1考據(jù)學(xué)對(duì)作者生平也很重視。2B3（1）用死紀(jì)律來限制活作品。（2）所持的是“批評(píng)的態(tài)度”，這種態(tài)度是冷靜

40、的，不雜情感的；是一種反省的理解；預(yù)存美丑的標(biāo)準(zhǔn)，把自己放在作品之外去評(píng)判它的美丑。4C5B6相同點(diǎn)：注重自我的情感和物的姿態(tài)的交流。欣賞的態(tài)度忌雜有任何城建，把自我放在作品里面去分享它的生命。不同點(diǎn)：印象派主張文學(xué)批評(píng)應(yīng)當(dāng)是藝術(shù)的、主體的，各人應(yīng)以自己的嗜好為標(biāo)準(zhǔn)。欣賞的態(tài)度全憑直覺。作者認(rèn)為內(nèi)行與外行的印象得出的價(jià)值未必相同，除直覺外，還要能說出覺得好的道理?！窘馕觥?試題分析：本題考查對(duì)關(guān)鍵詞句的理解。題目明確要求：“現(xiàn)身說法”在文中是指什么？本題考查對(duì)文章分析理解的能力。此題會(huì)出現(xiàn)的干擾項(xiàng)有以下類型：曲解文意，以偏概全，張冠李戴，胡亂猜測等等。學(xué)生要善于對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行辯證分析、比較、推

41、斷。本題根據(jù)上下文可以得出答案。考點(diǎn)：理解文中重要概念的含義。能力層級(jí)為理解B。2試題分析：B項(xiàng)“證明考據(jù)學(xué)者只做這種無意義的功夫?！逼渲小盁o意義”理解有誤，從后文可以看出考據(jù)所得的是歷史知識(shí)，可以幫助欣賞?？键c(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。4試題分析：此題要在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，將選項(xiàng)帶回原文進(jìn)行比較，辨識(shí)細(xì)微差別之處，再做取舍。C項(xiàng)：第段不是分別對(duì)第段進(jìn)行了深入分析?？键c(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。5試題分析：本題考查對(duì)文章分析理解的能力。此題會(huì)出現(xiàn)的干擾項(xiàng)有以下類型：以偏概全，張冠李戴，胡亂猜測等等。學(xué)生要善于對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行辯證分析、比較、推

42、斷。ACD說法錯(cuò)誤?？键c(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。6試題分析：本題考查理解文章重要詞語、歸納和篩選信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，然后瀏覽選項(xiàng)，找準(zhǔn)范圍，挑選出相關(guān)段落，即四段。然后概括即可?？键c(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。六、（天津卷）閱讀下面的文字，完成5-7題。文化消費(fèi)就是消費(fèi)者對(duì)有形和無形的文化產(chǎn)品的消耗，消費(fèi)過程實(shí)質(zhì)上就是對(duì)文化的消化、繼承、積蓄、再造和創(chuàng)新過程，對(duì)消費(fèi)者而言，文化消費(fèi)的效用是獲得精神享受。文化消費(fèi)基本上可分為兩類：一是消費(fèi)者要實(shí)現(xiàn)文化消費(fèi)，必須支付貨幣，這是主要的文化消費(fèi)；另一類是由政府提供的公益性的文

43、化消費(fèi)，而文化活動(dòng)是泛指與文化有關(guān)的一切人類活動(dòng)，文化消費(fèi)屬于其中，文化活動(dòng)之所以會(huì)發(fā)生，是出于社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、家庭等的需要。文化活動(dòng)不僅會(huì)產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)福利，也會(huì)產(chǎn)生政治福利、社會(huì)福利等，給每個(gè)社會(huì)成員帶來福祉。文化活動(dòng)和文化消費(fèi)自然引出了消費(fèi)者的文化和消費(fèi)者的文化資本兩個(gè)概念。消費(fèi)者作為某個(gè)特定群體的成員，會(huì)繼承和擁有這個(gè)群體的文化，即該群體一系列的態(tài)度，習(xí)俗、信念、價(jià)值觀、規(guī)范以及技能等，至于每個(gè)消費(fèi)者對(duì)所屬群體的文化擁有狀況如何，因人而異，受很多因素影響。至此，可以把消費(fèi)者的文化資本定義為消費(fèi)者擁有的文化存量，這種文化存量會(huì)使消費(fèi)者產(chǎn)生文化消費(fèi)意愿和消費(fèi)能力，其中消費(fèi)能力指的是解釋、理解和

44、欣賞文化產(chǎn)品的能力。顯然，消費(fèi)者的文化和消費(fèi)者的文化資本分別與文化活動(dòng)和文化消費(fèi)相對(duì)應(yīng)。消費(fèi)者的文化資本或者文化存量，體現(xiàn)為兩部分：與文化產(chǎn)品有關(guān)的文化和文化消費(fèi)品位。消費(fèi)者具備相應(yīng)的文化，對(duì)相應(yīng)的文化產(chǎn)品自然產(chǎn)生消費(fèi)意愿和消費(fèi)能力。消費(fèi)者經(jīng)過多次對(duì)文化產(chǎn)品的消費(fèi)而形成的消費(fèi)意愿和消費(fèi)能力，則是文化消費(fèi)品位，這和消費(fèi)品位使消費(fèi)者能夠識(shí)別欣賞文化產(chǎn)品中的文化價(jià)值，從而形成對(duì)該文化產(chǎn)品的消費(fèi)偏好。就消費(fèi)者而言，由于文化消費(fèi)品位是在消費(fèi)過程中形成，那么文化消費(fèi)品位與文化是一脈相承的，消費(fèi)者的文化是文化消費(fèi)品位形成的基礎(chǔ)。但是消費(fèi)者有了某種文化并不一定會(huì)形成相應(yīng)的文化消費(fèi)品位。因?yàn)楸M管文化是形成文化消

45、費(fèi)品位的基礎(chǔ)，但文化消費(fèi)品位的形成還受到諸如文化產(chǎn)品特性、價(jià)格、以及消費(fèi)收入、性別、年齡、種族、個(gè)人特質(zhì)等因素的影響，正因?yàn)槿绱?，文化消費(fèi)品位具有廣闊的成長空間。 （選自資樹榮消費(fèi)者的文化資本研究，有刪改）5下面對(duì)文章內(nèi)容的理解，與原文不相符的一項(xiàng)是A文化消費(fèi)是對(duì)文化的消化、繼承、積蓄、再造和創(chuàng)新的過程，是消費(fèi)者獲得精神享受的過程。B消費(fèi)者支付貨幣消耗文化產(chǎn)品和免費(fèi)觀賞政府提供的公益性展演，都屬于文化消費(fèi)。C文化活動(dòng)出于社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、家庭等多方面的需求，給個(gè)人、社會(huì)帶來各種福利，是文化消費(fèi)的體現(xiàn)。D消費(fèi)者的文化資本與文化消費(fèi)相對(duì)應(yīng)，是消費(fèi)者擁有的文化存量，會(huì)使消費(fèi)者產(chǎn)生消費(fèi)意愿和消費(fèi)能力。

46、6下面對(duì)“文化消費(fèi)品位”的理解，與作者觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是A消費(fèi)者樂于為文化產(chǎn)品消費(fèi)，經(jīng)過多次消費(fèi)形成的消費(fèi)意愿和消費(fèi)能力，就是該消費(fèi)者的文化消費(fèi)品位。B消費(fèi)者文化消費(fèi)品位的形成，建立在其具備一定文化水平這一客觀基礎(chǔ)之上；消費(fèi)者具備一定文化水平，就會(huì)形成相應(yīng)的文化消費(fèi)品位。C消費(fèi)者能夠欣賞鑒別文化產(chǎn)品中的文化價(jià)值，其文化消費(fèi)品位起了很大作用。D文化消費(fèi)品位不是靜止不變的，它會(huì)隨消費(fèi)者文化底蘊(yùn)、消費(fèi)能力等因素的變化而變化。7下列推斷與原文觀點(diǎn)相符的一項(xiàng)是A到書店購買圖書閱讀屬于文化消費(fèi)，而到圖書館借閱則不屬于文化消費(fèi)。B商人收藏畫作與畫家收藏畫作的不同，在于商人不懂繪畫，沒有文化消費(fèi)品位。C作為一

47、個(gè)特殊的文化消費(fèi)群體，中學(xué)生因年齡、生活環(huán)境和文化水平比較姐姐家，所以有一致的文化消費(fèi)品位和消費(fèi)偏好。D文化消費(fèi)有利于文化的傳承與創(chuàng)新，因此提高消費(fèi)者的文化消費(fèi)品位，有助于推動(dòng)一個(gè)群體、一個(gè)國家的文化發(fā)展。5C試題分析：題干問的是“下面對(duì)文章內(nèi)容的理解，與原文不相符的一項(xiàng)是”考查學(xué)生篩選信息和概括信息的能力。答題時(shí)要把選項(xiàng)與文章中的相關(guān)語段對(duì)比分析，找出細(xì)微的不同。考點(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。6B試題分析：題干問的是“下面對(duì)文化消費(fèi)品位的理解，與作者觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是”這是考查學(xué)生理解文章重要概念的能力。論述類文體閱讀的命題主要從概念、判斷、推理三個(gè)角度命題，概念注意“答

48、非所問”“內(nèi)涵、外延不準(zhǔn)”“誤劃類別”“張冠李戴”；判斷類注意“范圍不當(dāng)”“偷換概念”“曲解文意”；推理注意“強(qiáng)加因果”“強(qiáng)行推理”等錯(cuò)誤?？键c(diǎn)：理解文中重要概念的含義。能力層級(jí)為理解B。7D考點(diǎn)：分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為分析綜合C。七、（新課標(biāo)卷）現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成13題。文學(xué)中有歷史。當(dāng)今歷史學(xué)家大都認(rèn)為，沒有什么文獻(xiàn)資料不是史料，不但文學(xué)作品，即如佛經(jīng)、道藏、信札、家譜、賬本、碑銘等也無一不是，而且隨著史學(xué)研究領(lǐng)域的拓展，史料范圍還在不斷擴(kuò)大。從“三言二拍”里可以看到晚明市井生活的真實(shí)面貌，這對(duì)于研究社會(huì)史的人幾乎是一個(gè)常識(shí)。陳寅恪以詩證史

49、，也為大家所熟悉。但在“五四”以前，史料范圍并非如此寬泛，文學(xué)作品在大多數(shù)史學(xué)家眼里也并非史料，有些文獻(xiàn)到底屬于文學(xué)還是史學(xué)，一兩千年來都沒有一致的看法。神話傳說就是如此，其中相當(dāng)突出的例子是山海經(jīng)。神話傳說是文學(xué)，史前時(shí)代，無文字可征，只有傳說，暫當(dāng)歷史。三皇五帝至今未曾坐實(shí)，但“炎皇子孫”已經(jīng)成為口頭語，甚至成為歷史共識(shí)。新的傳說還會(huì)不斷產(chǎn)生，能否成史頗為可疑，但以神話傳說研究歷史，卻是一種重要的方法。在歷史上，山海經(jīng)究竟應(yīng)歸于文學(xué)還是史學(xué)，曾是死結(jié)。王國維古史新證說“而疑古之過，乃并堯、舜、禹之人物而變疑之，其于懷疑之態(tài)度及批評(píng)之精神不無可取，然惜于在于史材料未嘗為充分之處理也。”這些古

50、史材料就包括山海經(jīng)穆天子傳等文獻(xiàn)。在漢書·藝文志里，山海經(jīng)列于數(shù)術(shù)類。此后該書在目錄學(xué)里的角色轉(zhuǎn)換過幾次，隋書·經(jīng)籍志將山海經(jīng)列于史部地理類，也就是將它看成史書了。歷史是講真實(shí)的，山海經(jīng)一般被視為荒誕不經(jīng)，連司馬遷寫史記都不敢采用。雖然山海經(jīng)里平實(shí)的山川地理內(nèi)容應(yīng)歸于史部，但其中大量的神話故事卻顯然有悖信史，所以清人編四庫全書，言其“侈談神怪，百無一真，是直小說之祖耳”，將其改列于子部小說家類。這個(gè)死結(jié)直到“五四”以后才大致解開。解開的途徑有二：一是將山海經(jīng)分而治之，不把它看作一部成于一人一時(shí)之書，神話歸神話，歷史歸歷史；二是神話中也有歷史的成分在，仍可以之證史或補(bǔ)史。分而

51、治之者，以為山海經(jīng)中的五藏山經(jīng)是比較雅正的部分，譚其驤就寫了<五藏山經(jīng)>的地域范圍一文，分析山經(jīng)寫作時(shí)的地理知識(shí)水平。將歷史成分發(fā)掘出來的，自然以王國維用山海經(jīng)來印證甲骨文中殷商先王亥為最明顯的例子。上面說的是介于文學(xué)與史學(xué)之間的文獻(xiàn)，至于純粹的文藝作品，當(dāng)然也能從中發(fā)掘史料。但發(fā)掘史料是一回事，把整個(gè)作品當(dāng)成真史就很可慮了。紅樓夢反映了清代前期的歷史現(xiàn)實(shí)沒有錯(cuò)，可是如果過分坐實(shí)到具體歷史人物身上，就未免失之穿鑿了。戲說之類當(dāng)然是文學(xué)，但讀者觀眾往往誤以為是歷史。如中俄簽訂尼布楚條約，張誠、徐日昇當(dāng)時(shí)擔(dān)任與俄國談判的翻譯，工作是以拉丁語作為中介的，而電視劇康熙王朝中他們說的卻是俄語

52、，觀眾看到這個(gè)情節(jié)時(shí)被誤導(dǎo)也就難以避免了。（摘編自周振鶴歷史中的文學(xué)與文學(xué)中的歷史）1下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是A在當(dāng)今歷史學(xué)界，歷史學(xué)家的研究領(lǐng)域不斷地?cái)U(kuò)展，各種體裁的文學(xué)作品都有可能成為他們研究歷史的資料。B古代的史學(xué)家選取史料的范圍比較狹窄，他們并未廣泛采用“以詩證史”或?qū)⑿≌f用于社會(huì)歷史研究之類的方法。C王國維在古今新證中認(rèn)為，有些歷史學(xué)家如果能充分利用史料，就不會(huì)“疑古”，懷疑堯、舜、禹等人物的真實(shí)性。D歷史學(xué)者對(duì)山海經(jīng)有不同認(rèn)知，隋書·經(jīng)籍志把它列入史部，視為史書，王國維則把它作為古史材料看待。2下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A很多人認(rèn)為山海經(jīng)的記載荒

53、唐夸張，與真實(shí)的歷史差別較大，司馬遷也持這種觀點(diǎn)，因此史記并不采用山海經(jīng)。B四庫全書的編者認(rèn)為，山海經(jīng)所記的神話傳說并無真實(shí)可言，不宜歸入史部，而應(yīng)列入子部小說家類。C譚其驤和王國維利用山海經(jīng)研究歷史的方法不同，前者是將神話和歷史分而治之，后者則從神話中發(fā)掘史料。D電視劇康熙王朝對(duì)歷史事件和歷史人物進(jìn)行了虛構(gòu)，其中部分情節(jié)與歷史事實(shí)有出入，不能從這類作品中發(fā)掘史料。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A即使在科學(xué)技術(shù)如此發(fā)達(dá)的今天，也會(huì)產(chǎn)生新的傳說，這些傳說將來會(huì)不會(huì)成為研究這個(gè)時(shí)代的史料也未可知。B“五四”之前，很多涉及歷史的神話傳說之所以沒有成為廣泛使用的史料，是因?yàn)檫@些作品在史學(xué)和文學(xué)歸類問題上存在爭議。C在歷史研究中，當(dāng)代學(xué)者會(huì)把文學(xué)作品作為史料看待，在他們看來，三國演義和水滸傳的藝術(shù)手法差異并不重要。D文學(xué)作品能否成為史料，取決于歷史學(xué)家的眼光，而歷史學(xué)家對(duì)文學(xué)與史學(xué)關(guān)系的認(rèn)識(shí)在一定程度上受制于當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)背景?！敬鸢浮?C2D3B 八、（浙江卷）現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的