國開（中央電大）專科《美學與美育》十年期末考試簡答題題庫（分學期版）.doc

1、國開（中央電大）?？泼缹W與美育十年期末考試簡答題題庫（分學期版）國開(中央電大)?？泼缹W與美育十年期末考試簡答題題庫(分學期版) 說明：試卷號：2071。 2021年7月試題及答案 7.為什么說符號實踐是美得以顯現(xiàn)的場所？請簡要作答。 答：第一，創(chuàng)造何使用符號是人類與動物的根本區(qū)別；(4分) 第二，創(chuàng)造和使用符號是人類實踐的基本內(nèi)容；(4分) 第三，人類通過符號表現(xiàn)其實踐的“有意識”性和“自由自覺”性；(4分) 第四，人類所創(chuàng)造和欣賞的美，必定存在于具體可感的符號系統(tǒng)中。(3分)共15分 8.如何理解美育的具體特征？ 答：美育的具體特征是趣味性、感染性和多樣性。這三個方面的特征，共同形成了美育

2、作為一種教育方法的獨特形態(tài)。(6分) 美育的趣味性，是指美育的實施手段是以美的形象吸引人，其過程不是嚴肅的而是伴隨個人趣味的激發(fā)和滿足。(3分) 美育的感染性，是指美育不是以理服人而是以情感人。(3分) 美育的多樣性，是指從運作方式來看，美育在時空上靈活自由，在個體針對性上顯現(xiàn)差異的特性。(3分)共15分。 2021年1月試題及答案 7.簡述審美情感在美感心理中的地位和作用。 答；審美情感是一種蘊涵著理解、經(jīng)過想象創(chuàng)造和升華了的情感。審美情感對于美感心理是關鍵的、決定性的要素。在美感心理中，審美情感具有如下三個方面的作用：它是美感心理的動力，是美感心理的中介，是藝術創(chuàng)造的驅(qū)動力。 8.根據(jù)大眾

3、文化的審美特征，簡要回答大眾文化在審美教育方面的優(yōu)勢與負面因素。 答：大眾文化的審美特征體現(xiàn)在大量的信息和大量的受眾、形式上的流行化和模式化、觀賞的日常性和效果的愉悅性、受商業(yè)機制制約幾方面。從以上特點來看，大眾文化在審美教育方面具有明顯的先天優(yōu)勢，但也有值得警惕的負面因素。其優(yōu)勢在于受眾廣，流傳快，影響也廣，易深入人心。其中的優(yōu)秀文化產(chǎn)品在注重愉悅大眾的同時同樣具有很高藝術品位，深厚嚴肅的文化內(nèi)涵同大眾喜聞樂見的形式相結(jié)合，在審美教育方面具有很大價值，是不可忽視的美育資源。另一方面，也要清醒地認識到，強調(diào)愉悅大眾，又必然會產(chǎn)生一些庸俗化傾向，同時追求流行還會造成千篇一律的模式化、類型化傾向，

4、這些對于美育具有負面影響，不利于提高大眾的審美鑒賞力。 20年7月試題及答案 7.簡述造型藝術的“瞬間永恒性”特征。 答：瞬間永恒性，是指造型藝術具有選取特定瞬間以表現(xiàn)永恒意義的特性。造型藝術是一種靜態(tài)藝術，難以再現(xiàn)事物的運動發(fā)展過程，但卻可以選擇、提煉、捕捉事物動態(tài)過程中最有意味的瞬間，用特定的藝術符號將其固定下來。“寓動于靜”，以“瞬間”表現(xiàn)“永恒”。這個特性在再現(xiàn)性的造型藝術如繪畫、雕塑、攝影中尤為突出。 8.簡答自然的美育效應主要體現(xiàn)在哪些方面。 答：自然所具有的獨特美育效應主要體現(xiàn)在以下幾方面：第一，自然的美內(nèi)涵豐富，在陶冶青少年情感方面具有巨大影響力；第二，自然的美可以全面啟迪人的

5、感性；第三，對自然的深切體驗可以喚起人的愛心；第四，對自然的體驗引發(fā)對人類自身的深切關注。 20年1月試題及答案 7.為什么說符號實踐是美得以顯現(xiàn)的場所？ 答：第一，創(chuàng)造何使用符號是人類與動物的根本區(qū)別； 第二，創(chuàng)造和使用符號是人類實踐的基本內(nèi)容； 第三，人類通過符號表現(xiàn)其實踐的“有意識”性和“自由自覺”性； 第四，人類所創(chuàng)造和欣賞的美，必定存在于具體可感的符號系統(tǒng)中。 8.如何理解美育的具體特征？ 答：美育的具體特征是趣味性、感染性和多樣性。這三個方面的特征，共同形成了美育作為一種教育方法的獨特形態(tài)。美育的趣味性，是指美育的實施手段是以美的形象吸引人，其過程不是嚴肅的而是伴隨個人趣味的激發(fā)和

6、滿足。美育的感染性，是指美育不是以理服人而是以情感人。美育的多樣性，是指從運作方式來看，美育在時空上靈活自由，在個體針對性上顯現(xiàn)差異的特性。 20年7月試題及答案 7.簡述美學在現(xiàn)代人文學科中的地位和意義。 答：在現(xiàn)代人文學科中，美學的地位在于它是一門基礎性和指導性的學科。它的意義在于將其它各門人文學科(哲學、歷史學、語言學、心理學、文獻學等)在人類審美過程的基礎上融會貫通，形成對人的整體的探討。 8.如何理解審美體驗的過程？ 答：審美體驗是生命整體瞬間的體驗，但可以看作是一個層層推進、環(huán)環(huán)相扣的逐漸深化的完整過程，包括虛靜、感物、會心、暢神四個層面。 20年1月試題及答案 7.自然在人類符號

7、實踐中獲得美的屬性經(jīng)歷了哪幾個階段？ 答：自然在人類符號實踐中獲得美的屬性，經(jīng)歷了如下三個階段：在第一階段中，自然作為人類異己的符號。第二階段，自然成為人類對話的伙伴。第三階段中，自然作為人類的自由的生命活力的符號，成為獨立的審美對象，從而完全獲得美的屬性。 8.如何理解美育這一概念？ 答：美育，又可以稱為審美教育或美感教育。從具體過程來看，美育是一種以情動人的美的教育。它利用審美形象的情感力量去感染個體以達到教育目的。從實施效用看，美育是一種作用于知情意的能力教育。從美育的育人目的來看，它包含一種對人的全面塑造。通過對人類符號實踐能力的培養(yǎng)，以審美的方式達成人的自我完善。 綜上所述，美育是運

8、用審美形象的感染作用塑造人的知情意等各種符號實踐能力的教育形式，其目的在于實現(xiàn)人的全面發(fā)展。 20年6月試題及答案 7.什么是美的感受能力？ 答：美的感受能力，是指主體直接把握世界和人自身的美的敏銳能力。它是審美素養(yǎng)的核心，培養(yǎng)美的感受能力是美育的基礎。 8.青少年美育目標包含哪些內(nèi)容？ 答：青少年美育目標包括五個方面，即青春形象的塑造，想像力的激發(fā)，理性能力的培養(yǎng)，價值取向的引導和健康人格的生成。 20年1月試題及答案 7.審美移情有哪幾種類型？ 答：審美移情有四種具體類型： 一是統(tǒng)覺移情，即主體賦予對象以自己的生命，對象在主體的統(tǒng)一感受之中成為活的形象； 二是經(jīng)驗移情，即主體把對象擬人化，

9、把自己的感受經(jīng)驗投射在對象上，使難以言傳的感受呈現(xiàn)為可感的形象； 三是氣氛移情，即主體將自己的一種整體氣氛的感受滲透在客觀景象中，從而鋪展情感流動的空間； 四是表現(xiàn)移情，即主體把自己的價值理想寄托于客觀事物。 四種移情現(xiàn)象都是把生命與世界統(tǒng)一，把情感與景象相聯(lián)。 8.簡述青少年審美活動的差異性特征。 答：青少年的審美態(tài)度、審美趣味變化很大，他們的審美活動具有明顯的差異性特征。這種差異主要表現(xiàn)為個性人格的差異、性別差異和不同年齡段的差異。 20年7月試題及答案 7.什么是造型藝術的直觀具象性？ 答：直觀具象性是造型藝術重要的審美特征，指造型藝術具有運用物質(zhì)媒介在空間展示具體藝術形象的特性，這種具

10、體的藝術形象直接訴諸人們的視覺感官，并且這種直接具體的形象中又蘊涵著豐富的藝術意蘊。直觀具象性是所有造型藝術都具備的特征。 8.如何理解美育的具體特征？ 答：美育的具體特征是趣味性、感染性和多樣性。這三個方面的特征，共同形成了美育作為一種教育方法的獨特形態(tài)。美育的趣味性，是指美育的實施手段是以美的形象吸引人，其過程不是嚴肅的而是伴隨個人趣味的激發(fā)和滿足。美育的感染性，是指美育不是以理服人而是以情感人。美育的多樣性，是指從運作方式來看，美育在時空上靈活自由，在個體針對性上顯現(xiàn)差異的特性。 20年1月試題及答案 7.如何理解“活的形象”？ 答：“美”借以呈現(xiàn)的純粹直觀形式是“活的形象”。首先，“活

11、的形象”是變動著的生命形象。第二，“活的形象”是體現(xiàn)了人類精神活力的形象。這里的人類精神活力有兩個基本含義：一是指在社會實踐中歷史地形成的人類普遍價值觀念，如自由、平等、愛、民主、公正、正義等。二是指個人在社會實踐中形成的特殊氣質(zhì)，它往往具體化為生動的直觀形式。 8.根據(jù)大眾文化的審美特征，簡要回答大眾文化在審美教育方面的優(yōu)勢與負面因素。 答：大眾文化的審美特征體現(xiàn)在大量的信息和大量的受眾、形式上的流行化和模式化、觀賞的日常性和效果的愉悅性、受商業(yè)機制制約幾方面。從以上特點來看，大眾文化在審美教育方面具有明顯的先天優(yōu)勢，但也有值得警惕的負面因素。其優(yōu)勢在于受眾廣，流傳快，影響也廣，易深人人心。

12、其中的優(yōu)秀文化產(chǎn)品在注重愉悅大眾的同時同樣具有很高藝術品位，深厚嚴肅的文化內(nèi)涵同大眾喜聞樂見的形式相結(jié)合，在審美教育方面具有很大價值，是不可忽視的美育資源。另一方面，也要清醒地認識到，強調(diào)愉悅大眾，又必然會產(chǎn)生一些庸俗化傾向，同時追求流行還會造成千篇一律的模式化、類型化傾向，這些對于美育具有負面影響，不利于提高大眾的審美鑒賞力。 20年7月試題及答案 7.如何理解美學的對象？ 答：美學所關注的對象是在具體審美活動(美、美感和藝術)中顯示的人的感性的活生生的整體形象?？梢詮乃膫€方面來理解：第一，美學始終研究人的生活的富于生氣和活力的形象。第二，美學力求探索人的豐富與完整特性。第三，美學研究人的感

13、性的活生生的整體形象。第四，美學對于人的感性的活生生的整體形象的研究，總是需要結(jié)合具體的審美活動來進行。 8.簡述造型藝術的“瞬間永恒性”特征。 答：瞬間永恒性，是指造型藝術具有選取特定瞬間以表現(xiàn)永恒意義的特性。造型藝術是一種靜態(tài)藝術，難以再現(xiàn)事物的運動發(fā)展過程，但卻可以選擇、提煉、捕捉事物動態(tài)過程中最有意味的瞬間，用特定的藝術符號將其固定下來?！霸佑陟o”，以“瞬間”表現(xiàn)“永恒”。這個特性在再現(xiàn)性的造型藝術如繪畫、雕塑、攝影中尤為突出。 20年1月試題及答案 9.西方美學的發(fā)展經(jīng)歷了哪些階段？ 答：西方美學的發(fā)展經(jīng)歷了五個階段：本質(zhì)論美學；神學美學；認識論美學；語言論美學；文化論美學。 10

14、.自然在人類符號實踐中獲得美的屬性經(jīng)歷了哪幾個階段？ 答：自然在人類符號實踐中獲得美的屬性，經(jīng)歷了如下三個階段：在第一階段中，自然作為人類異己的符號。第二階段，自然成為人類對話的伙伴。第三階段中，自然作為人類的自由的生命活力的符號，成為獨立的審美對象，從而完全獲得美的屬性。 11.如何理解美育這一概念？ 答：美育，又可以稱為審美教育或美感教育。從具體過程來看，美育是一種以情動人的美的教育。它利用審美形象的情感力量去感染個體以達到教育目的。從實施效用看，美育是一種作用于知情意的能力教育。從美育的育人目的來看，它包含一種對人的全面塑造。通過對人類符號實踐能力的培養(yǎng)，以審美的方式達成人的自我完善。

15、綜上所述，美育是運用審美形象的感染作用塑造人的知情意等各種符號實踐能力的教育形式，其目的在于實現(xiàn)人的全面發(fā)展。 20年7月試題及答案 9.什么是美的感受能力？ 答：美的感受能力，是指主體直接把握世界和人自身的美的敏銳能力。它是審美素養(yǎng)的核心，培養(yǎng)美的感受能力是美育的基礎。 10.節(jié)奏感在音樂和舞蹈中各有什么表現(xiàn)？ 答：音樂、舞蹈都以節(jié)奏為重要表現(xiàn)手段，節(jié)奏的變化又構(gòu)成情感的律動，即韻律。音樂的節(jié)奏感主要是通過樂音有規(guī)律的反復形成旋律線來抒發(fā)感情。舞蹈以人體動作有規(guī)律的變化形成動作流來表達情感。 11.青少年美育目標包含哪些內(nèi)容？ 答：青少年美育目標包括五個方面，即青春形象的塑造，想像力的激發(fā)，

16、理性能力的培養(yǎng)，價值取向的引導和健康人格的生成。 20年1月試題及答案 9.為什么說符號實踐是美得以顯現(xiàn)的場所？ 答：第一，創(chuàng)造和使用符號是人類與動物的根本區(qū)別；第二，創(chuàng)造和使用符號是人類實踐的基本內(nèi)容；第三，人類通過符號表現(xiàn)其實踐的“有意識”性和“自由自覺”性；第四，人類所創(chuàng)造和欣賞的美，必定存在于具體可感的符號系統(tǒng)中。 10.如何理解美育的具體特征？ 答：美育的具體特征是趣味性、感染性和多樣性。這三個方面的特征，共同形成了美育作為一種教育方法的獨特形態(tài)。美育的趣味性，是指美育的實施手段是以美的形象吸引人，其過程不是嚴肅的而是伴隨個人趣味的激發(fā)和滿足。美育的感染性，是指美育不是以理服人而是以

17、情感人。美育的多樣性，是指從運作方式來看，美育在時空上靈活自由，在個體針對性上顯現(xiàn)差異的特性。 11.簡述青少年審美活動的差異性特征。 答：青少年的審美態(tài)度、審美趣味變化很大，他們的審美活動具有一明顯的差異性特征。這種差異主要表現(xiàn)為個性人格的差異、性別差異和不同年齡段的差異。 20年7月試題及答案 9.簡述美學在現(xiàn)代人文學科中的地位和意義。 答：在現(xiàn)代人文學科中，美學的地位在于它是一門基礎性和指導性的學科。它的意義在于將其它各門人文學科(哲學、歷史學、語言學、心理學、文獻學等)在人類審美過程的基礎上融會貫通，形成對人的整體的探討。 10.如何理解審美體驗的過程？ 答：審美體驗是生命整體瞬間的體

18、驗，但可以看作是一個層層推進、環(huán)環(huán)相扣的逐漸深化的完整過程，包括虛靜、感物、會心、暢神四個層面。 11.中國戲曲的基本特征是什么？ 答：作為綜合藝術的中國戲曲，其基本特征有三個：歌、舞、劇三者融合；程式性；虛擬性。 20年1月試題及答案 9.簡述藝術“化丑為美”的基本途徑。 答：藝術“化丑為美”的基本途徑是批判、對照和形式創(chuàng)造。藝術家運用符號進行藝術創(chuàng)作，必須表達對丑的否定性評價；必須遵循辨證的原則，在美丑對照中使美者更美，丑者更丑；在創(chuàng)作中運用藝術符號的形式創(chuàng)造力量，將丑轉(zhuǎn)化為美。 10.如何理解美育的具體特征？ 答：美育的具體特征是趣味性、感染性和多樣性。三個方面的特征，共同形成了美育作為

19、一種教育方法的獨特形態(tài)。美育的趣味性，是指美育的實施手段是以美的形象吸引人，其過程不是嚴肅的而是伴隨個人趣味的激發(fā)和滿足。美育的感染性，是指美育不是以理服人而是以情感人。美育的多樣性，是指從運作方式來看，美育在時空上靈活自由，在個體針對性上顯現(xiàn)差異的特性。 11.簡答藝術實踐對于提高教師審美修養(yǎng)的意義。 答：投入藝術實踐可以使教師獲得一定的藝術感受和藝術表現(xiàn)能力，保障具體的美育活動的實施。藝術實踐可以使美育活動更有針對性。投入藝術實踐也使教師通過藝術形象更集中、更強烈地體驗生活和認識生活，進而增強審美底蘊，提高審美修養(yǎng)。 20年7月試題及答案 9.如何理解美學的對象？ 答；美學所關注的對象是人

20、的感性的活生生的整體形象?？梢詮乃膫€方面來理解：第一，美學始終研究人的生活的富于生氣和活力的形象。第二，美學力求探索人的豐富與完整特性。第三；美學研究人的感性的活生生的整體形象。第四，美學對于人的感性的活生生的整體形象的研究，總是需要結(jié)合具體的審美活動來進行?？傊?，美學的對象是在具體審美活動(美、美感和藝術)中顯示的人的感性的活生生的整體形象。 10.為什么說美感來源于人類的符號實踐？ 答：符號實踐是創(chuàng)造性的勞動，它創(chuàng)造了人類的感覺器官；符號實踐還使人類的感性能力得到發(fā)展；同時，符號實踐使人類的美感日益豐富。美感活動是主體與對象互動的過程；美感作為一種生命活動，是感性力量這種動力因素對心理結(jié)構(gòu)

21、的超越。 11.什么是造型藝術的直觀具象性？ 答：直觀具象性是造型藝術重要的審美特征，指造型藝術具有運用物質(zhì)媒介在空間展示具體藝術形象的特性。這種具體的藝術形象直接訴諸人們的視覺感官，并且這種直接具體的形象中義蘊涵著豐富的藝術意蘊。直觀具象性是所有造型藝術都具備的特征。 20年1月試題及答案 9.簡要回答人的美表現(xiàn)為哪些層面？ 答：人是社會美的中心，人的美具體表現(xiàn)為三個層面：首先是個體形象的美，包括人體形式和人格意蘊；第二是社會關系的美，包括人與人之間的同情精神、人與人之間的協(xié)調(diào)與溝通、人與人之間的自由交往；第三是社會文化的美，包括風俗與時尚兩方面。 10.怎樣理解美育這一概念？ 答：美育，又

22、可以稱為審美教育或美感教育，可以從具體過程、實施效用和育人目的三方面來看。從具體過程來看，美育是一種以情動人的美的教育。它利用審美形象的情感力量去感染個體以達到教育目的。從實施效用看，美育是一種作用于知情意的能力教育。美育對人的塑造不僅作用于情感，而且導致知情意等能力的全面提高，它同時辯證地融匯了認識、意志和情感三方面。以美啟真，以美入善，以美化情。從美育的育人目的來看，它包含一種對人的全面塑造。通過對人類符號實踐能力的培養(yǎng)，以審美的方式達成人的自我完善。 綜上所述，美育是運用審美形象的感染作用塑造人的知情意等各種符號實踐能力的教育形式，其目的在于實現(xiàn)人的全面發(fā)展。 11.自然具有哪些方面的獨

23、特美育效應？ 答：自然所具有的獨特美育效應主要體現(xiàn)在以下四個方面：第一，自然的美內(nèi)涵豐富，在陶冶青少年情感方面具有巨大影響力；第二，自然的美可以全面啟迪人的感性；第三，對自然的深切體驗可以喚起人的愛心；第四，對自然的體驗引發(fā)對人類自身的深切關注。 2021年7月試題及答案 1.為什么說符號實踐是美得以顯現(xiàn)的場所？請簡要作答。 答：第一，創(chuàng)造和使用符號是人類與動物的根本區(qū)別；第二，創(chuàng)造和使用符號是人類實踐的基本內(nèi)容；第三，人類通過符號表現(xiàn)其實踐的“有意識”性和“自由自覺”性；第四，人類所創(chuàng)造和欣賞的美，必定存在于具體可感的符號系統(tǒng)中。 2.什么是造型藝術的直觀具象性？ 答：直觀具象性是造型藝術重

24、要的審美特征，指造型藝術具有運用物質(zhì)媒介在空間展示具體藝術形象的特性，這種具體的藝術形象直接訴諸人們的視覺感官，并且這種直接具體的形象中又蘊涵著豐富的藝術意蘊。直觀具象性是所有造型藝術都具備的特征。 3.青少年發(fā)展階段的基本特點是什么？ 答：青少年發(fā)展階段的基本特點是過渡性、轉(zhuǎn)換性、不穩(wěn)定性。過渡性是指此階段中個體生理發(fā)育由兒童向成人迅猛過渡。轉(zhuǎn)換性是指個體的情感、智力、道德等各方面從幼稚向成熟轉(zhuǎn)變。不穩(wěn)定性是指個體的社會歸屬感尚比較模糊，感情生活也動搖不定。 2021年1月試題及答案 9.為什么說符號實踐是美得以顯現(xiàn)的場所？請簡要作答。 答：第一，創(chuàng)造和使用符號是人類與動物的根本區(qū)別；第二，

25、創(chuàng)造和使用符號是人類實踐的基本內(nèi)容；第三，人類通過符號表現(xiàn)其實踐的“有意識”性和“自由自覺”性；第四，人類所創(chuàng)造和欣賞的美，必定存在于具體可感的符號系統(tǒng)中。 10.簡要回答審美情感在美感心理中的地位和作用。 答：審美情感是一種蘊涵著理解、經(jīng)過想象創(chuàng)造和升華了的情感。審美情感對于美感心理是關鍵的、決定性的要素。在美感心理中，審美情感具有如下三個方面的作用：它是美感心理的動力，是美感心理的中介，是藝術創(chuàng)造的驅(qū)動力。 11.簡述外來文化的具體特征。 答：外來文化是民族文化視野中的外國文化。從中國文化視野來看，外來文化具有的具體特征有以下三個方面：奇異；征實；逼真。奇異指文化意義上的奇特和差異，在價值

26、觀念上的對比和補充。征實指追問本體、以實體為本的傳統(tǒng)。逼真指對形式的確定性追求。 2021年7月試題及答案 1.審美移情有哪幾種類型？ 答：審美移情有四種具體類型： 一是統(tǒng)覺移情，即主體賦予對象以自己的生命，對象在主體的統(tǒng)一感受之中成為活的形象； 二是經(jīng)驗移情，即主體把對象擬人化，把自己的感受經(jīng)驗投射在對象上，使難以言傳的感受呈現(xiàn)為可感的形象； 三是氣氛移情，即主體將自己的一種整體氣氛的感受滲透在客觀景象中，從而鋪展情感流動的空間； 四是表現(xiàn)移情，即主體把自己的價值理想寄托于客觀事物。 四種移情現(xiàn)象都是把生命與世界統(tǒng)一，把情感與景象相聯(lián)。 2.如何理解電影電視的“高度綜合性”特征？ 答：高度的

27、綜合性是作為綜合藝術的電影電視等藝術門類的重要審美特征，指綜合藝術吸取了造型藝術、表演藝術、語言藝術的多種藝術成分，并將其有機地融匯在自己的藝術符號體系之中，豐富了自身的藝術表現(xiàn)力和藝術感染力。而綜合藝術中電影、電視建立在科學技術基礎之上的綜合性，更使其具有多方面的、立體的藝術表現(xiàn)力，使影視迅速發(fā)展成為新型的現(xiàn)代藝術。 3.藝術教育在青少年發(fā)展中有何重要意義？請簡要作答。 答：藝術教育是青少年美育的基本手段與重要途徑。因為藝術是審美最集中最典型的形態(tài)，藝術教育是美育的重要途徑和重要實踐形態(tài)，它以情感教育、人格素質(zhì)教育為特色，以促進審美發(fā)展來推動青少年理性和感性的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，對于青少年發(fā)展具有

28、不可替代的重要意義。藝術教育可以培養(yǎng)和發(fā)展青少年的藝術素質(zhì)；藝術教育可以啟迪和培養(yǎng)青少年的人文精神；藝術教育可以發(fā)展感性。 2021年1月試題及答案 1.如何理解美學的對象？ 答：美學所關注的對象是在具體審美活動(美、美感和藝術)中顯示的人的感性的活生生的整體形象?？梢詮乃膫€方面來理解：第一，美學始終研究人的生活的富于生氣和活力的形象。第二，美學力求探索人的豐富與完整特性。第三，美學研究人的感性的活生生的整體形象。第四，美學對于人的感性的活生生的整體形象的研究，總是需要結(jié)合具體的審美活動來進行。 2.簡述造型藝術的“瞬間永恒性”特征。 答：瞬間永恒性，是指造型藝術具有選取特定瞬間以表現(xiàn)永恒意義

29、的特性。造型藝術是一種靜態(tài)藝術，難以再現(xiàn)事物的運動發(fā)展過程，但卻可以選擇、提煉、捕捉事物動態(tài)過程中最有意味的瞬間，用特定的藝術符號將其固定下來?！霸佑陟o”，以“瞬間”表現(xiàn)“永恒”。這個特性在再現(xiàn)性的造型藝術如繪畫、雕塑、攝影中尤為突出。 3.簡答自然的美育效應主要體現(xiàn)在哪些方面。 答：自然所具有的獨特美育效應主要體現(xiàn)在以下幾方面：第一，自然的美內(nèi)涵豐富，在陶冶青少年情感方面具有巨大影響力；第二，自然的美可以全面啟。迪人的感性；第三，對自然的深切體驗可以喚起人的愛心；第四，對自然的體驗引發(fā)對人類自身的深切關注。 2021年7月試題及答案 1.美的感染性體現(xiàn)在哪些方面？ 答：美的感染性是指美具有

30、一種使人感動的特性，具體俸現(xiàn)在三個方面：主體與客體之間的交感、人與均之間的動感和主體的精神性快感。交感是指主客體之間發(fā)生的一種雙向感動過程。動感是人與世界、心靈與事物之間的動態(tài)作用過程。精神性快感不同于生物本能的滿足，它指一種精神的愉悅和升華，屬于精神的解放和自由。 2.簡述藝術教育在青少年發(fā)展中的重要意義。 答：藝術教育是青少年美育的基本手段與重要途徑。因為藝術是審美最集中最典型的形態(tài)，藝術教育是美育的重要途徑和重要實踐形態(tài)，它以情感教育、人格素質(zhì)教育為特色，以促進審美發(fā)展來推動青少年理性和感性的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，對于青少年發(fā)展具有不可替代的重要意義。主要可以從三方面來認識：藝術教育可以培養(yǎng)和發(fā)

31、展青少年的藝術素質(zhì)；藝術教育可以啟迪和培養(yǎng)青少年的人文精神；藝術教育可以發(fā)展感性。 3.什么是造型藝術的直觀具象性？ 答：直觀具象性是造型藝術重要的審美特征，指造型藝術具有運用物質(zhì)媒介在空間展示具體藝術形象的特性，這種具體的藝術形象直接訴諸人們的視覺感官，并且這種直接具體的形象中又蘊涵著豐富的藝術意蘊。直觀具象性是所有造型藝術都具備的特征。 2021年1月試題及答案 1.語言藝術具有哪些主要的審美特征？ 答：語言藝術的審美特征主要表現(xiàn)為：語言修辭性，形象間接性，含蓄蘊藉性。 2.根據(jù)大眾文化的審美特征，簡要回答大眾文化在審美教育方面的優(yōu)勢與負面因素。 答：大眾文化的審美特征體現(xiàn)在大量的信息和大

32、量的受眾、形式上的流行化和模式化、觀賞的日常性和效果的愉悅性、受商業(yè)機制制約幾方面。從以上特點來看，大眾文化在審美教育方面具有明顯的先天優(yōu)勢，但也有值得警惕的負面因素。其優(yōu)勢在于受眾廣，流傳快，影響也廣，易深人人心。其中的優(yōu)秀文化產(chǎn)品在注重愉悅大眾的同時同樣具有很高藝術品位，深厚嚴肅的文化內(nèi)涵同大眾喜聞樂見的形式相結(jié)合，在審美教育方面具有很大價值，是不可忽視的美育資源。另一方面，也要清醒地認識到，強調(diào)愉悅大眾，又必然會產(chǎn)生一些庸俗化傾向，同時追求流行還會造成千篇一律 的.模式化、類型化傾向，這些對于美育具有負面影響，不利于提高大眾的審美鑒賞力。 3.青少年發(fā)展階段的基本特點是什么？ 答：青少年

33、發(fā)展階段的基本特點是過渡性、轉(zhuǎn)換性、不穩(wěn)定性。過渡性是指此階段中個1本生理發(fā)育由兒童向成人迅猛過渡。轉(zhuǎn)換性是指個體的情感、智力、道德等各方面從幼稚向成熟轉(zhuǎn)變。不穩(wěn)定性是指個體的社會歸屬感尚比較模糊，感情生活也動搖不定。 2021年7月試題及答案 1.如何理解自然美的變易性？ 答：自然美是一種最活躍多變的天然符號，具有易于變動的特性。具體表現(xiàn)在三個方面：自然事物引起人的不確定聯(lián)想；自然事物本身就是氣韻生動、變動不居的活的形象；人賦予自然事物不同的意義。 2.簡要回答席勒審美教育書簡在美育史上的意義。 答：席勒的審美教育書簡(即美育書簡)是西方歷史上第一部系統(tǒng)論述美育理論的專著。在書中席勒主張以“

34、游戲”去統(tǒng)合現(xiàn)代文明的分裂了的人類感性與理性，從而提出了一條新的美育途徑。席勒的美育觀念的出現(xiàn)，標志著西方美育進入系統(tǒng)理論自覺期。 3.色彩的基本特性是什么？ 答：色彩的基本特性有三點：表情性，即色彩具有表達一定情感的特性；象征性，指色彩具有的觀念蘊涵特性；審美意味的復雜性，指色彩所具有的審美意味的多樣性和不確定性。 補充資料試題及答案 一、美的含義(簡答必考題) 答：第一，美是人類符號實踐的產(chǎn)物?！懊馈彪x不開人，尤其離不開人的創(chuàng)造性活動人類符號實踐。 第二，美具有無功利的直觀形式。被視為美的事物，必定不會把人引入直接的功利性考慮，而是會向人呈現(xiàn)賞心悅目的直觀形式。 第三，美表現(xiàn)為活的形象?；?/p>

35、的形象是變動著的生命形象，體現(xiàn)了人類精神活力的形象和人性辯證法，使美的對象成為審美主體的一個對話者。 第四，美具有感染力。即具有感動、渲染和激勵人的情感的特殊力量。美的呈現(xiàn)感動并激活了人的情感，且具有普遍的可傳達性。 將“符號實踐”、“無功利”、“活的形象”、“感染力”四個方面綜合起來，我們就得出了美的含義的一種操作性界說：美是人類符號實踐中顯現(xiàn)的無功利和具有感染力的活的形象。 二、美的本質(zhì) 答：第一，客觀論：美不可能只是人們頭腦里的精神過程，而總是與外在客觀事物相關。我們感受為美的東西，必定有某種物質(zhì)性。 第二，主觀論；從主觀精神或主觀感受出發(fā)去探求美的本質(zhì)，是西方美學史上的一種傳統(tǒng)，即認為美的根源在于個人的感覺、趣味和鑒賞力，因而