浦東新區(qū)2009學(xué)年度第一學(xué)期期末質(zhì)量抽測(cè)高二期末語(yǔ)文試卷 含 答案

1、浦東新區(qū)2009學(xué)年第一學(xué)期期末質(zhì)量抽測(cè)高二語(yǔ)文試卷（滿分100分 完卷時(shí)間120分鐘）一 閱讀 60分 （一）閱讀下文，回答第15題（14分）教養(yǎng)指數(shù)和文明的疾病中國(guó)人的禮貌，似乎已成民族自我整容的重大議題。據(jù)媒體報(bào)道，最近一項(xiàng)在1500名歐洲酒店經(jīng)理中進(jìn)行的調(diào)查顯示，日本人當(dāng)選世界最佳游客，中國(guó)人則在世界最差游客中名列第三。關(guān)于中國(guó)人教養(yǎng)的海外指責(zé)，正在演變?yōu)橐环N喜劇式的笑聲。在阿姆斯特丹最大的鉆石專賣店盥洗室里，貼有唯一的中文告示是：“請(qǐng)不要站在馬桶上！”這與其說(shuō)是對(duì)中國(guó)游客的諷刺，不如說(shuō)是對(duì)整個(gè)民族的勸諭。盡管法國(guó)人在上述排名中被列為世界最差游客，但只是因?yàn)樗麄兙芙^說(shuō)英語(yǔ)而已，法國(guó)人和

2、英國(guó)人的教養(yǎng)，依然是全球公民的榜樣。這是文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的偉大成果。歐洲耗費(fèi)了三百年的時(shí)間，完成了關(guān)于國(guó)民教養(yǎng)的塑造。而后俄羅斯，耗費(fèi)一百多年向法國(guó)學(xué)習(xí)禮儀和音樂(lè)，日本人則先后向中國(guó)和歐洲學(xué)習(xí)技術(shù)、制度和教養(yǎng)，于是，這兩個(gè)民族最終都“脫胎換骨”，搖身成為“先進(jìn)文化”的代表。 與此形成鮮明對(duì)照的是，一個(gè)號(hào)稱“禮儀之邦” 的文明古國(guó)，卻逐漸喪失文明優(yōu)勢(shì)，成為教養(yǎng)指數(shù)低下的負(fù)面樣板。問(wèn)題的要害在于，究竟從什么時(shí)候開(kāi)始，中國(guó)人把粗鄙當(dāng)豪情，把無(wú)知當(dāng)樸素，把暴力當(dāng)革命，把失禮當(dāng)率真，把低俗當(dāng)可愛(ài)，把仇恨當(dāng)愛(ài)國(guó)，又把無(wú)恥當(dāng)成了反叛？作為種族文明的個(gè)人表達(dá)，教養(yǎng)是禮貌、風(fēng)度、修養(yǎng)、德行和健康心理的混合體。

3、教養(yǎng)要求我們展開(kāi)內(nèi)省，明辨自身的社會(huì)角色，在捍衛(wèi)主體自由的同時(shí)，尊重他人（其他生物）的權(quán)利和感受。教養(yǎng)是所有財(cái)富中最昂貴的一種。做一個(gè)有教養(yǎng)的中國(guó)人，比做一個(gè)有錢的中國(guó)人遠(yuǎn)為重要。教養(yǎng)應(yīng)當(dāng)與獨(dú)立、自由、民主、正義、誠(chéng)信和個(gè)人尊嚴(yán)一起，成為國(guó)民的核心價(jià)值。 毫無(wú)疑問(wèn)，教養(yǎng)不是西方民族的文化專利，更與所謂“資產(chǎn)階級(jí)思想”無(wú)關(guān)，而是人類文明的普適標(biāo)準(zhǔn)。教養(yǎng)和國(guó)家發(fā)達(dá)程度呈正比關(guān)系。它是文明的旗幟，并據(jù)此展示民族的精神高度。只有教養(yǎng)指數(shù)高漲的民族，才具備區(qū)域和全球領(lǐng)導(dǎo)力，并承擔(dān)維系國(guó)際秩序的使命。而對(duì)于無(wú)教養(yǎng)的國(guó)度，任何華麗的“盛世敘事”，都只能是自我陶醉的幻夢(mèng)而已。 作為一種優(yōu)美的意識(shí)形態(tài)，教養(yǎng)不是

4、政治規(guī)訓(xùn)和德育美育課程的結(jié)果。早在80年代，就已出現(xiàn)了“五講四美”的口號(hào)，此后，展開(kāi)的“精神文明”教育，耗費(fèi)大量人力和物力，結(jié)果卻收效甚微，相反，由于互聯(lián)網(wǎng)的無(wú)名氏效應(yīng)，粗鄙化正在變本加厲。近年以來(lái)，第三代儒家崇尚恢復(fù)禮教，民俗學(xué)家號(hào)召保衛(wèi)民俗，企圖用磕頭之類的禮儀來(lái)改造國(guó)民，提升國(guó)民的文明禮貌程度，卻還是緣木求魚，舍本逐末之舉。政治灌輸方式，易于引發(fā)民眾的逆反心理，而恢復(fù)磕頭禮節(jié)，則只能滋養(yǎng)新的奴性。此外，舉止談吐固然是靈魂的顯現(xiàn)，但終究是教養(yǎng)的表皮，猶如那些華麗的衣物，可以脫卸和偽飾。只有教養(yǎng)本身才能直達(dá)靈魂，從內(nèi)部解決文明的危機(jī)。 在GDP指數(shù)保持高位、奢侈品被大肆哄抬的今天，全民教養(yǎng)指

5、數(shù)卻在繼續(xù)跌落，而我們竟然對(duì)此毫無(wú)警覺(jué)。應(yīng)當(dāng)感謝西方人，他們發(fā)現(xiàn)并警告了我們的疾病。但沒(méi)有任何一種現(xiàn)成藥方，能夠挽救這瀕死的教養(yǎng)。西方人費(fèi)了三百年才養(yǎng)成的事物，我們要耗費(fèi)更多的年份去重構(gòu)。這是一種無(wú)可奈何的事實(shí)。1文章開(kāi)頭第一句中“自我整容”的含義是： （2分） 2下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是：（ ） （2分）A民族教養(yǎng)整體的低下嚴(yán)重影響了我國(guó)公民的國(guó)際形象。B日本俄羅斯能迅速“脫胎換骨”，主要是因?yàn)樯朴趯W(xué)習(xí)。C要具備區(qū)域和全球領(lǐng)導(dǎo)力，首先要具備良好的教養(yǎng)。D經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展不一定能帶動(dòng)全民教養(yǎng)指數(shù)的同步上升。3第段作者認(rèn)為“教養(yǎng)是所有財(cái)富中最昂貴的一種”，聯(lián)系全文，說(shuō)說(shuō)教養(yǎng)“昂貴”的理由。（4分

6、） 4第段作者認(rèn)為時(shí)下對(duì)教養(yǎng)的培養(yǎng)之所以效果不佳，主要是因?yàn)椋海?分）（1） （2） 5一碗陽(yáng)春面中的老板夫婦，雖然普通，確是很有教養(yǎng)的人，具體表現(xiàn)在：（3分） （二）閱讀下面的文字，完成第6-10題 （14分）炊煙小記小時(shí)候有一種奇怪的愛(ài)好看炊煙。就是到現(xiàn)在，還是很留戀，老是想把那種飄飄渺渺，如入仙境的感覺(jué)寫出來(lái)。老婆說(shuō)，你去年寫了一篇蹬在茅坑上看日出的文章，害得同志們至今想起來(lái)還覺(jué)得臭烘烘。炊煙有什么好看的，灰蒙蒙、黑湫湫，遠(yuǎn)看似一條惡龍，近看如一方破布，還玷污空氣，破壞風(fēng)景，十足的壞蛋一個(gè)！否則，不會(huì)挨家挨戶都去買一只脫排油煙機(jī)，把它毫不留情地消滅。 可我總是忘不了那美麗的炊煙

7、，尤其是晚炊。那時(shí)候紅日西下，天邊山腳一片緋紅，黃昏悄悄地降臨了，各家的屋頂上幾乎同時(shí)飄起了炊煙，煙是乳白色的，很輕盈、很溫柔，似翩翩舞起的長(zhǎng)袖，如一路狂奔的馬尾，又像點(diǎn)頭哈腰的蘆花。倘是無(wú)風(fēng)的天氣，那煙便如初學(xué)步走路的孩子，好容易搖搖晃晃地站直了，說(shuō)不定一個(gè)驚嚇又會(huì)仆地倒下，。唉，那煙的輕柔無(wú)骨，萬(wàn)種風(fēng)情，確實(shí)是很迷人的啊。不過(guò)，那時(shí)候倒并不欣賞它的婀娜多姿，而最關(guān)注的是它們的存在，是它的升起和降落。孩子們?cè)谏狡律?，牛背上、?shù)丫枝上盡情玩耍的時(shí)候，眼睛總是瞟著遠(yuǎn)方的炊煙。他們能在此起彼伏、互相交錯(cuò)的煙霧中，毫不費(fèi)力地辨認(rèn)出屬于自家的那一縷，還能從它悠悠飄揚(yáng)的時(shí)間和疏密濃淡上，準(zhǔn)確算計(jì)出那灶上

8、熬著的夜粥的稠稀，并不失時(shí)機(jī)地趕回去哧溜哧溜地喝個(gè)滿頭大汗。那個(gè)時(shí)候，炊煙是大家的希望，炊煙飄揚(yáng)，心中不慌；炊煙不滅，生命不息！要是哪一家的煙囪忽然像爛泥菩薩一般靜靜地蹬著，不冒煙了，你想想，那份驚慌，那份悲哀，有多嚴(yán)重！啊，爹親娘親不如炊煙親！炊煙慢慢地飄呀飄，晃晃悠悠，晃晃悠悠，它是收工的號(hào)子放學(xué)的鐘，日復(fù)一日，年復(fù)一年，歲月老了，炊煙也老了，最近幾年，它的喘息變得愈來(lái)愈短，愈來(lái)愈沒(méi)了力氣。炊煙老于城里，想當(dāng)年，城里的炊煙也是很活躍的，城里的炊煙像足球一樣被一張舊報(bào)紙追趕著，在窄窄的胡同里滾來(lái)滾去。城里的炊煙雖然也熬稀粥，但更多的是燉豬爪或是煎中藥。城里的炊煙由于太多的油膩，好像沾了柴油的

9、蝴蝶，永遠(yuǎn)也飛不高，總是在城里人高高挺起的胸膛上撞來(lái)撞去，遠(yuǎn)沒(méi)有鄉(xiāng)下的站得高看得遠(yuǎn)。所以城里人很不喜歡它，在用上煤氣灶電飯鍋以后，城里人便把炊煙永遠(yuǎn)地拋棄了。城里的炊煙難成氣候，消滅了更好，沒(méi)有人會(huì)去懷念它。當(dāng)城里人把那些丑陋的煤球爐子扔進(jìn)垃圾車的時(shí)候，也許體現(xiàn)的是一種進(jìn)步，是一種現(xiàn)代文明的開(kāi)始。鄉(xiāng)下的炊煙實(shí)在是田園風(fēng)光之一景色，它無(wú)論是掛在樹(shù)梢，還是浮在山腳，都有一種變幻莫測(cè)的美麗，它的美麗在于朦朦朧朧，任你想象。你可以把它想象成茫茫飛雪，滔滔白浪，也可以把它想象成女郎的長(zhǎng)發(fā)，新娘的婚紗，或是大明星們飄曳不定的裙裾?？上У氖沁@種過(guò)去每天都有的仙霧飄渺的勝景，如今卻真的需要去憑借想象了。在現(xiàn)時(shí)

10、的農(nóng)村，雖然青山綠水依舊，炊煙卻已很不容易看到了。這倒不是說(shuō)所有的農(nóng)民兄弟都已富得流油，都改吃面包夾香腸，喝開(kāi)翁健胃炊了。而是他們也同城里人一樣，挨家挨戶用上了煤氣灶和油煙機(jī)，而這種 “天天做飯沒(méi)油煙”的玩意兒怎么能將變幻莫測(cè)的炊煙送到樹(shù)梢上去呢。飄揚(yáng)了成千上萬(wàn)年的炊煙眼看將要永遠(yuǎn)地消失了，留戀嗎？當(dāng)然有一點(diǎn)。但由于這次炊煙的消失竟不同于困難時(shí)期的不舉煙火，那份恐慌心情是不會(huì)有的?；蛟S，這將意味著人類將由此進(jìn)入了“不食人間煙火”的神仙世界了呢。何處再有炊煙？6第段中，作者寫老婆以及他人對(duì)“炊煙”的厭惡，作用是：（3分） 7第段連用三個(gè)比喻寫炊煙“似翩翩舞起的長(zhǎng)袖，如一路狂奔的馬尾，又像點(diǎn)頭哈腰

11、的蘆花”，意在表現(xiàn)炊煙的 和 特征（用文中的詞語(yǔ)回答）。（2分）8任選一個(gè)角度，簡(jiǎn)要賞析第段畫線句的語(yǔ)言特色。（3分） 9下列分析不正確的一項(xiàng)是（ ）。(3分)A鄉(xiāng)村的炊煙是田園風(fēng)光之一景，有著變幻莫測(cè)的美麗。B“炊煙飄揚(yáng)，心中不慌”透露出人們衣食無(wú)憂的幸福感。C“炊煙老于城里”，寫出了城市和鄉(xiāng)村炊煙的不同特征。D在作者的筆下，炊煙深深地打上了時(shí)代和生活的烙印。10文章最后一段“何處再有炊煙？”表達(dá)了作者怎樣的思想感情？（3分） （三）名句默寫 （4分）（5選4，多選按前4空計(jì)分）11（1）孔子登東山而小魯， 。（諸子論山水）（2） ，凌萬(wàn)頃之茫然。（前赤壁賦）（3）念去去，千里煙波， 。（雨

12、霖鈴）（4） ，斷橋頭賣魚人散。（遠(yuǎn)浦歸帆）（5）四面邊聲連角起，千嶂里， 。（漁家傲）（四）閱讀下面一首詞，完成第1214題（6分）桂枝香 金陵懷古（宋）王安石登臨送目，正故國(guó)晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。念往昔、繁華競(jìng)逐，嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對(duì)此，漫嗟榮辱。六朝舊事如流水，但寒煙、衰草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲?！咀⑨尅啃呛樱盒呛蛹淬y河。門外樓頭：用杜牧“門外韓擒虎，樓頭張麗華”詩(shī)意。六朝：吳、東晉、宋、齊、梁、陳。后庭遺曲：陳后主游宴后庭，其曲有玉樹(shù)后庭花，見(jiàn)南史張貴妃傳。 12王安石字

13、 。（1分）13對(duì)這首詞分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）。（2分）A全詞從感嘆勝景入筆，接著感懷歷史，最后落腳于現(xiàn)實(shí)。B“千里澄江似練，翠峰如簇”寫的是登高遠(yuǎn)眺所見(jiàn)之景。C“畫圖難足”是感嘆所見(jiàn)美景如畫，但仍覺(jué)有不足之處。 D“念往昔”的“往昔”指的是“如流水”的“六朝舊事”。14后人評(píng)價(jià)劃線句子含蓄曲折且富有批判意味，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3分） （五）閱讀下面的語(yǔ)段，完成第1518題。（12分） 其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之

14、俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè)也。于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！

15、15. 解釋下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（4分）（1）問(wèn)其深，則其好游者不能窮也。 ( )(2) 火尚足以明也。（ ）（3）則或咎其欲出者。（ ）（4）不得極夫游之樂(lè)也。（ ）16. 選出“其”字用法不同于其它三項(xiàng)的一項(xiàng)（ ）。（2分） A.而余亦悔其隨之。 B.其孰能譏之乎？C.則其至又加少矣。 D.而其見(jiàn)愈奇。17.翻譯下面的句子：（3分）而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉。 18.“此余之所得也！” ，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括作者的“所得”。（3分） （六）閱讀下文，完成第1922題。（10分）嚴(yán)光傳 嚴(yán)光字子陵，一名遵，會(huì)稽余姚人也。少有高名，與光武同游學(xué)。及光武即位，乃變名姓，隱身

16、不見(jiàn)。帝思其賢，乃令以物色訪之。后齊國(guó)上言：“有一男子，披羊裘釣澤中。”帝疑其光，乃備安車玄纁，遣使聘之。三反而后至。舍于北軍，給床褥，太官朝夕進(jìn)膳。司徒侯霸與光素舊，遣使奉書。使人因謂光曰：“公聞先生至，區(qū)區(qū)欲即詣造，迫于典司，是以不獲。愿因日暮，自屈語(yǔ)言?！惫獠淮?，乃投札與之，口授曰：“君房足下：位至鼎足，甚善。懷仁輔義天下悅，阿諛順旨要領(lǐng)絕?！卑缘脮?，封奏之。帝笑曰：“狂奴故態(tài)也。”車駕即日幸其館。光臥不起，帝即其臥所，撫光腹曰：“咄咄子陵，不可相助為理邪？”光又眠不應(yīng)，良久，乃張目熟視，曰：“昔唐堯著德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎！”帝曰：“子陵，我竟不能下汝邪？”于是升輿嘆息而去

17、。（節(jié)選自范曄后漢書）注解： 嚴(yán)光字子陵，會(huì)稽余姚人也。少有高名，與光武同學(xué)。 玄纁：黑紅色兩種染料，這里指布帛。 19. 解釋下列加點(diǎn)詞在句中的意思 (2分)：A車駕即日幸其館（ ） B我竟不能下汝邪？（ ）20. 請(qǐng)選出劃線句譯文最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（ ）。（3分）A士人過(guò)去就有自己的志向，為什么還要相互逼迫呢？ B士人先前就有自己的志向，為什么還要逼迫他呢？ C士人原本就有自己的志向，為什么還要相互逼迫呢？D士人本來(lái)就有自己的志向，為什么還要逼迫他呢？21. 文中最能體現(xiàn)光武帝胸襟開(kāi)闊與愛(ài)惜人才的細(xì)節(jié)分別是 、 。（2分）22.范仲淹曾在嚴(yán)先生祠堂記 中盛贊“先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)?！闭?qǐng)用自己的話概

18、括 “先生之風(fēng)”在上文中的體現(xiàn)。（3分） 二 寫作40分23作文。紀(jì)錄片深藍(lán)，詳盡地展示了企鵝登陸的過(guò)程。在將要上岸時(shí)，企鵝猛地低頭，從海面扎入海中，拼力沉潛。潛得越深，海水所產(chǎn)生的壓力和浮力越大，企鵝一直潛到適當(dāng)?shù)纳疃?，再擺動(dòng)雙足，迅猛向上，猶如離弦之箭躥出水面，騰空而起，落于陸地之上，畫出一道完美的弧線。這則材料給你怎樣的啟示？請(qǐng)自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。浦東新區(qū)2009學(xué)年第一學(xué)期期末質(zhì)量抽測(cè)高二語(yǔ)文試卷參考答案一 閱讀 60分 （一）第1-5題（14分） 1（2分） “自我整容”是指通過(guò)自身的努力，改變不禮貌、不文明的形象（言行舉止）。2（3分）B3（4分）教養(yǎng)是禮貌、風(fēng)度

19、、修養(yǎng)、德行和健康心理的混合體。教養(yǎng)是文明的旗幟，據(jù)此能展示民族的精神高度。一個(gè)國(guó)家或民族“教養(yǎng)”的提高需要幾百年甚至更長(zhǎng)時(shí)間的內(nèi)修外煉。（答對(duì)1點(diǎn)得2分，答對(duì)2點(diǎn)得3分，答對(duì)3點(diǎn)得4分。）4（3分）（1）方法不妥當(dāng)：規(guī)訓(xùn)、灌輸、復(fù)古等方式因其強(qiáng)制性或脫離實(shí)際，并不能真正使人獲得教養(yǎng)。（2）目標(biāo)不明確：舉止談吐是教養(yǎng)的皮相，高尚的靈魂才是教養(yǎng)的本質(zhì)，而我們追求的往往是皮相而不是本質(zhì)。（答對(duì)1點(diǎn)得2分，答對(duì)2點(diǎn)得3分，大意正確即可。）5（3分）（1）善良、富有同情心，在快要打烊的時(shí)候依然接待了一家三口；（2）尊重他人的感受，加面時(shí)小心翼翼不讓對(duì)方察覺(jué)，維護(hù)他人的自尊；（3）欽佩并傳揚(yáng)一家三口自強(qiáng)

20、不息的精神，安排了“幸運(yùn)桌”。（答對(duì)1點(diǎn)得1分。）（二）第6-10題 （14分）6（3分）（1）通過(guò)對(duì)比，突出了作者對(duì)鄉(xiāng)下炊煙特有的感情；（2）引出鄉(xiāng)間炊煙與城里炊煙的不同特點(diǎn)；（3）為下文寫城里人不喜歡炊煙作鋪墊；（4）暗示“炊煙”即將消亡.（答對(duì)其中任何一點(diǎn)得1分）7（2分）輕柔無(wú)骨；萬(wàn)種風(fēng)情8（3分）參考角度：整散結(jié)合，瑯瑯上口，富有抒情意味；使用對(duì)比、比喻等修辭手法生動(dòng)地寫出“炊煙”與人們生活的密切關(guān)系；質(zhì)樸中不失幽默，表現(xiàn)了人們的堅(jiān)韌與樂(lè)觀。（每個(gè)角度舉例1分，分析2分）。 9（3分）B 10（3分）“何處再有炊煙？”，一方面表達(dá)了作者對(duì)過(guò)去生活的留戀（1分）；另一方面也表現(xiàn)了作者對(duì)

21、現(xiàn)代文明的審視與思考（2分）。（三）名句默寫 （4分）11（1）登泰山而小天下（2）縱一葦之所如（3）暮靄沉沉楚天闊（4）落花水香茅舍晚（5）長(zhǎng)煙落日孤城閉（四）第1214題（6分）12介甫（1分）13C（錯(cuò)在“仍有不足之處”?！爱媹D難足”的意思是如此美妙的景色，再好的畫家也難以把它完備地描繪出來(lái)。）（2分）14劃線句表面諷刺的是商女（1分），實(shí)際上是譴責(zé)并告誡當(dāng)今的統(tǒng)治者：不吸取歷史教訓(xùn)，窮奢極欲，必然導(dǎo)致國(guó)家滅亡（2分）。（五）第1518題。（12分） 15.（4分）窮：走到盡頭；明：照明；咎：責(zé)備；極：盡情享受16.（2分） B17.（3分） 但是世上奇妙雄偉、珍貴奇特、非同尋常的景觀，

22、常常在那艱險(xiǎn)、僻遠(yuǎn)的地方，因而人們很少到達(dá)那里。（非常 、 險(xiǎn)遠(yuǎn)、 焉 各1分）18. （3分）作者之“得”是：雄奇的景觀總是在險(xiǎn)遠(yuǎn)之處；要達(dá)到理想的境界，必須有“志”、“力”以及外物的幫助；在志、力、物三者之中，“志”（宏偉的理想）是最重要的。 (六)第1922題。（10分）19.（2分） 皇帝駕臨 ； 使屈尊，說(shuō)服。20.（3分）D21.（2分）帝笑曰：“狂奴故態(tài)爾?！?；“升輿嘆息而去”。22.（3分）不愿向權(quán)貴屈服；淡泊功名利祿；清高狂傲，真誠(chéng)率性 。 參考譯文：嚴(yán)光，字子陵，又名嚴(yán)遵，會(huì)稽余姚人。嚴(yán)光年輕時(shí)就有很高的名聲，與光武一同游學(xué)。到光武帝即位時(shí)，他改換姓名，躲起來(lái)不見(jiàn)光武。光武

23、帝想著他有才德，就叫人畫了他的形貌訪求他。后來(lái)齊國(guó)上書說(shuō)：“有一位男子，披著羊皮在澤中垂釣?！?光武帝懷疑是嚴(yán)光，就備了可坐乘的小車、黑色和淺紅色的綢帛，派使者禮聘嚴(yán)光。使者往返了三次嚴(yán)光才來(lái)。光武帝讓嚴(yán)光住在北軍，供給床褥，由太官朝夕進(jìn)餐。     司徒侯霸同嚴(yán)光素來(lái)有交情，派人送去書信。派來(lái)的人對(duì)嚴(yán)光說(shuō)：“侯公聽(tīng)說(shuō)先生到來(lái)，真誠(chéng)地想立刻就來(lái)拜訪，迫于主管的事務(wù)繁雜，所以沒(méi)有時(shí)間前來(lái)。希望利用天黑的時(shí)候，請(qǐng)您受委屈過(guò)去說(shuō)話?！眹?yán)光沒(méi)有回答，就丟過(guò)去一片竹簡(jiǎn)給來(lái)人，口授回信說(shuō)：“君房足下：職位做到宰相，很好。身懷仁愛(ài)，輔佐正義，天下就會(huì)喜悅，阿諛?lè)畛?，順隨旨意，腦袋就要搬家?！焙畎缘玫交匦?，封好呈給皇帝?；实坌χf(shuō)：“狂奴還是從前的樣子??！”皇帝當(dāng)天就到嚴(yán)光住的客館。嚴(yán)光躺著不起來(lái)，皇帝到他的臥室，摸著嚴(yán)光的腹部說(shuō)：“咳，子陵，不能幫助我治理國(guó)家嗎？”嚴(yán)光又睡覺(jué)不理睬，過(guò)了好一會(huì)兒，他才睜開(kāi)眼睛端詳著光武，說(shuō)：“從前唐堯道德高尚，但巢父洗耳。士各有志，為什么要逼他呢？”皇帝說(shuō)：“子陵，我竟然不能