浙江省金華一中09-10學(xué)年高二上學(xué)期期中考試(語文)

1、浙江省金華一中09-10學(xué)年高二上學(xué)期期中考試（語文） 命題：祝學(xué)發(fā) 校對：余 芳本試卷滿分150分，考試時間120分鐘一、語言文字運用（共24分，其中選擇題每小題3分）1、下列詞語中加點的字，讀音全都正確的一項是 ( )A萌蘗（niè） 垣（yuán）墻 筵（yàn）席 玉醅（pi）B浸漬（zì） 嗜(shì)好 枯槁（go） 長歌當(dāng)哭（dàng）C攢射（cuán） 逶（wi）迤 醴酪（lào） 槲寄生（hú）D創(chuàng)(chung)傷 欄楯（dùn） 修葺（qì） 呱呱（g）墜地2下列各

2、句中沒有錯別字的一項是 （ ）A我平素想，能夠不為勢利所屈，反抗一廣有羽翼的校長的學(xué)生，無論如何，總該是有些桀驁鋒利的，但她卻常常微笑著，態(tài)度很溫和。B我們是舞臺上的英雄，哪怕眼前這個劇場里的觀眾全都渾渾惡惡，是非顛倒，我們?nèi)杂杏職獍褢蜓菹氯?。C譬如粘一棵柳樹吧，干和枝的每條線條該多長，該怎么歪曲，他們能把銅絲恰如其份地剪好曲好。D我目睹中國女子的辦事，是始于去年的，雖然是少數(shù)，但看那干練堅決，百折不回的氣慨，曾經(jīng)屢次為之感嘆。3下列各句中，加點的詞語運用正確的一句是（ ）A無毒昆蟲狐假虎威地模仿起有毒昆蟲的黃黑斑紋，這是自然界中最危險的警戒符號弱者的抵抗外強中干，必須模仿惡才得以自衛(wèi)。B“人

3、類基因組計劃完成之日，就是人類自己滅亡之時”，這種說法雖然太極端，但絕不是駭人聽聞。C進入高二之后，爸爸監(jiān)督我的學(xué)習(xí)，媽媽負責(zé)我的后勤保障，他們一個唱紅臉，一個唱白臉，各司其職又互相配合。D出于自身利益的考慮，一些地區(qū)畫地為牢，實行地方保護主義，人為地分割和控制森林資源。4下列句子中沒有語病的一項是（ ）A無論靜止和游動，斑紋都加重了觀察者的視覺錯亂。B當(dāng)我在比格爾號皇家軍艦上充當(dāng)自然學(xué)者的時候，曾深深地被棲息在南美洲的生物分布的一些事實以及該洲現(xiàn)存生物和古生物在地質(zhì)上的一些事實所打動。C“基因組學(xué)”這一新的學(xué)科是隨著人類基因組計劃的誕生而啟動的。D任何人間理想都撫慰不了生老病死的悲哀，在天災(zāi)

4、人禍面前也談不上什么正義感。5依次填入下文橫線處最恰當(dāng)?shù)囊豁検?（ ）人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西； 。 ； 。然而，縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西高貴得多；因為他知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優(yōu)勢，而宇宙對此卻是一無所知。一口氣、一滴水就足以致他死命了但他是一根能思想的葦草用不著整個宇宙都拿起武器才能毀滅他A B C D6下列有關(guān)文學(xué)常識的表述錯誤的一項是（ ）A司馬遷，字子長，西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家，著有史記，首創(chuàng)“紀(jì)傳體”,分為本紀(jì)、世家、列傳、表、書。魯迅稱史記為“史家之絕唱，無韻之離騷”。  B莊子，名周，戰(zhàn)國時代宋國人。莊子的

5、文章，想像力很強，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，多采用寓言故事形式，對后世文學(xué)語言有很大影響。莊周和他的門人以及后學(xué)者著有莊子，亦稱南華經(jīng)，道家經(jīng)典之一。C王實甫，名德信，元雜劇作家。元雜劇由曲、白、科三部分組成，曲是主要部分，每一折戲都用同一宮調(diào)演唱，如長亭送別中的“正宮”就是宮調(diào)名，“叨叨令”也是宮調(diào)名。D弗蘭西斯·培根，英國哲學(xué)家?！白x史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯”是他廣為人知的名言。7認(rèn)真閱讀下面短詩第一、第二小節(jié)，請仿照詩歌這兩節(jié)的格式，續(xù)寫第三、第四節(jié)。注意保持上下連貫。（2分） 我是雪 我被太陽翻譯成水

6、 我是水 我把種子翻譯成植物 _8閱讀下面這條消息，概括出新中國成立60周年國慶首都閱兵的4個信息。（4分）新華網(wǎng)消息 目前，新中國成立60周年國慶首都閱兵總指揮房峰輝接受了記者采訪，并回答了讀者普遍關(guān)心的問題。閱兵將展示56個方（梯）隊，其中徒步方隊14個，裝備方隊30個，空中梯隊12個。與1999年國慶首都閱兵相比，減少了徒步方隊，增加了裝備方隊；減少了陸軍方隊，增加了海軍、空軍、第二炮兵等軍兵種方隊；減少了參閱兵力總體規(guī)模，增加了高技術(shù)和特種兵方隊。閱兵將展示的52型主要裝備，全部是國產(chǎn)裝備，大部分是首次參閱，其中包括預(yù)警機、新一代戰(zhàn)車、新型雷達、無人機和衛(wèi)星通信等先進的信息化裝備。受閱

7、部隊均來自戰(zhàn)功卓著的英雄部隊和在完成抗震救災(zāi)、反恐維穩(wěn)、國際維和等多樣化軍事任務(wù)中表現(xiàn)出色的英模集體。受閱部隊的主體是“8O后”、“90后”新一代官兵。 二、現(xiàn)代文閱讀（共31分，其中選擇題每小題3分）（一）閱讀下面的文字，完成912題。（11分）儒學(xué)“和”之道的詮釋與反思 “天”、“人”、“和”是儒學(xué)之道的三個構(gòu)成性要素；天道、人道、和道是儒家訓(xùn)義的三個最根本方面。“和”是儒學(xué)之道的最高點，成為天道與人道有機結(jié)合的支撐點。 “和”并非孔子的發(fā)明。出現(xiàn)在青銅銘文中的漢字“和”由一株植物與一張口組成。不過這一漢字常常被用來表征一個更古老、更復(fù)雜的由“龠”與“禾”組成的漢字“龢”。在甲骨文中，作為

8、象形文字的“龠”指示著一種樂器，可能是一種短笛或有兩個或三個管孔的排蕭。正是在這一意義上，漢字“龢”在說文解字中被界定為“和眾聲”。 遠古時期，人們普遍認(rèn)為音樂是與“和”緊密關(guān)聯(lián)的，如禮記所言：“凡音者，生于人心者也；樂者，通倫理者也?！痹诠糯醯囊魳肥亲诮膛c社會儀式的一部分。禮與樂的共同作用確立了和：“樂者為同，禮者為異。同則相親，異則相敬?！边M而，禮樂也具有了形而上的意義。孔子相信音樂在良好品性的形成過程中具有重要作用，并認(rèn)為音樂不僅能夠調(diào)節(jié)人的情感，而且能夠于混亂中致有序。 從音樂的角度看，“和”被擴展而意味著一種不同元素的結(jié)合過程，通過這一過程，一個新的統(tǒng)一體得以產(chǎn)生。儒家學(xué)者有意

9、識地將“和”與“同”區(qū)分開來，認(rèn)為兩個事物間的“同”是對一事物業(yè)已具有的特性的簡單復(fù)制，而“和”則是創(chuàng)造新的事物。在這一意義上，“和”就是“生”、“化”、“大”。 表現(xiàn)在人的品性中，“和”是一種內(nèi)在狀態(tài)，即所有情感的表達都遵循中道原則。儒家認(rèn)為，在內(nèi)心修習(xí)“和”，我們就會更有德行；若反其道而行，則必將損害德行。這樣，“和”就等同于美德，并被視為所有美德中最重要者。在儒家學(xué)者看來，德行天生就具有政治上的意義。作為最高美德，“和”對于個人、家庭和國家的安寧是必不可少的。有序與和平的實現(xiàn)必須內(nèi)外兼修。正如儒家學(xué)者將政治視為教化的一部分，“和”也成為道德修習(xí)的一項重要內(nèi)容和主要目的。周禮記載，周王“以

10、六樂防萬民之情，而教之和?！币趦?nèi)在、外在中體覺“和”，人們就必須在重塑和改造自身的過程中更具積極性和創(chuàng)造性；必須深化自身對世界的理解，克服自我的本性。如此，作為最高理想的“和”就與自然、政治、倫理及日常生活緊密結(jié)合、息息相關(guān)。在這一意義上，“和”有時也被稱為“中和”。透過“中和”概念，儒家表明，“和”是一切存在和行為的中心，具有先天的中心性與均衡性。早期大儒們宣揚的“和”的學(xué)說在后期新儒家那里獲得了發(fā)展。新儒家學(xué)者不僅將“和”作為一個核心概念，還將它視為一種激發(fā)儒家學(xué)術(shù)的精神，一種策動儒家實踐的活力。他們相信，“和”是所有關(guān)系的根本性法則，是一切德行得以完全實現(xiàn)的動因。(節(jié)選自新華文摘)9根

11、據(jù)文意，下列不屬于儒家早期宣揚的“和”的理論的一項是（ ）A認(rèn)為“和”是所有關(guān)系的根本性法則，是一切德行得以完全實現(xiàn)的動因。B認(rèn)為“和”與音樂緊密關(guān)聯(lián)，而音樂在良好品性的形成過程中具有重要作用。C認(rèn)為“和”是最高美德，對于個人、家庭和國家的安寧是必不可少的。D認(rèn)為“和”是最高理想，與自然、政治、倫理及日常生活緊密結(jié)合、息息相關(guān)。10下列表述不符合原文意思的一項是（ ）A“和”的理想，能激勵著人們?yōu)榱双@得安寧和諧而不斷地糾正混亂、無序。B在儒家看來，“和”是天道與人道有機結(jié)合的支撐點，是儒學(xué)之道的最高點。C“樂者為同，禮者為異；同則相親，異則相敬?！比藗兿嘤H相敬也就有了社會的和諧。D兩個事物間的

12、“和”，是對事物各自特性的相加。11根據(jù)原文的信息，下列推斷正確的一項是（ ）A儒家之所以提倡和，其唯一目的是希望幫助統(tǒng)治者處理好人與人之間的關(guān)系。B青銅銘文中的漢字“和”由一株植物與一張口組成，據(jù)此可知，儒家對和的原初理解與音樂無關(guān)。C根據(jù)禮記所言：“凡音者，生于人心者也；樂者，通倫理者也?！笨梢酝茢啵寮以缇驼J(rèn)識到，音樂不但反映了“和”，而且通過觸及人心、匡正行為創(chuàng)造了“和”。D在當(dāng)今社會提倡“和”，足以使我們擺脫沖突和混亂，緩解緊張的社會關(guān)系，消除沖突的社會根源。12請用一句話概括本文的主旨。（不超過10字 2分） （二）閱讀下面的文字，完成13-17題 （20分） 收藏陽光余繼聰深冬的

13、早晨，太陽慢慢升高。收藏了一秋和將近一冬的陽光，漫山遍野的山茶花，路邊籬笆下的海棠和梅花，都早熟了，全身暖洋洋的，等不及春天來到，就已經(jīng)綻開了她們很陽光很美麗的笑臉。水牛和山羊都散臥在山坡上，收藏和反芻著陽光。大片的莊稼地安靜地躺在陽光下，有的已經(jīng)被犁鏵翻出了泥土，就像大地敞開的棉襖。整個大地都在滋滋的吮吸和收藏著陽光。明媚的陽光，奢華地傾瀉進農(nóng)家小屋里來，屋頂上敷著的厚厚白霜漸漸融化，潮濕了黛青的屋瓦和太陽紅的瓦松。每家樓頂上都曬著的一串串紅辣椒和苞谷穗子，屋檐下晾著一掛掛夾桿串起的豆腐腸。摘回家的老南瓜，一個個圓溜溜的臥在陽臺上，挖回家的紅薯堆在院子一角。村寨在深冬的暖陽下靜靜地呼吸著。綠

14、色的藤蘿窗紗被金子般的陽光浸透，室內(nèi)彌漫著濃濃的、暖暖的浪漫和溫馨味道。女孩靜靜地坐在窗前的陽光里，一邊納花鞋，一邊沐浴著幸福的陽光，梳理著心事。甜甜的笑容很溫暖地從她美麗的嘴角漾開來。終于閑適了的母親，在籬笆墻上閑適地晾曬著要腌制腌菜咸菜的蔬菜，或者在院子里的果樹間搭上竹竿，晾曬蔬菜，或者晾曬拆洗過的被窩和冬衣。那么細心，那么愜意幸福。吸足了陽光，收藏了充足陽光的蔬菜，將會被切細拌上作料，然后盛裝進陶罐里，再次放進光里晾曬，繼續(xù)收藏陽光，醞釀成陽光味道充足的成菜腌菜。全家人，整整一年，就可以慢慢品味和回味陽光的味道。一邊翻曬著被窩和衣服，母親一邊解開她的頭巾，解開她的發(fā)髻，用竹蔑篦子細細梳理

15、她黏結(jié)的、夾雜著細碎草莖枯葉的頭發(fā)，也讓滿頭花發(fā)像莊稼一樣盡情吸收和收藏冬日暖暖的陽光，也梳理她逐漸板結(jié)的記憶和往事。穿得鼓鼓囊囊的小腳老祖母們，也禁不住這暖暖冬陽的誘惑，蹣蹣跚跚地踱出門來，三三兩兩聚坐在大門外的坡坎上，一邊說著、梳理著陳年往事，一邊解開長長的包頭布，讓滿頭白發(fā)也吸收和收藏著金貴的溫暖陽光。經(jīng)歷無數(shù)寒暑風(fēng)霜，她們曾經(jīng)飄逸烏黑的秀發(fā)，早已長成了這稀稀拉拉的白發(fā)，如同秋收后，晚秋時節(jié)莊稼地里殘存的零星莊稼稈和枝葉，蒼白，干枯，稀疏。老祖母們一邊回憶著自己也曾經(jīng)滿頭秀發(fā)長勢旺盛，也曾經(jīng)青枝綠葉、枝繁葉茂過的青春歲月，一邊細細梳理和數(shù)著自己曾經(jīng)收藏過的陽光，一邊繼續(xù)收藏著陽光。她們也

16、曾經(jīng)很陽光、很美麗過，也曾經(jīng)花過果過，也曾經(jīng)深深悲過真真喜過呢。祖父們，三三兩兩地聚在村路邊，或者誰家的院子里，一邊滋滋地吃著一鍋鍋草煙，一邊讓自己花白的胡須、眉毛和頭發(fā)，吸收和收藏著陽光。除了滿頭稀疏白發(fā)，胡子眉毛好像也是另一種莊稼呢。一生都忙碌著侍弄打理地里的莊稼，無暇顧及自身和身邊，如今老了，才有閑心侍弄打理這些離自己最近的莊稼呢。這些莊稼越來越稀疏了。長勢也越來越差，但是他們這些老伙計卻很滿意。一輩子，讓多少莊稼吸足了水分，收藏了豐碩的陽光，也讓多少的兒孫飽吸陽光水分，長得茁茁壯壯枝繁葉茂??！唉！一茬茬的鄉(xiāng)村人，都是另一種莊稼，侍弄兒孫，常常忘記了自己也是另一種莊稼呢。我們還是別打擾他

17、們，讓他們飽飽吸收和收藏點陽光吧！像收藏糧食一樣。把陽光收藏滿心屋，心里會多踏實??！愛如陽光，也像收藏糧食和收藏陽光那樣，把愛收藏在心里，陰郁的時候拿出來溫暖自己，人生路上就該灑滿了陽光吧！13文章是從哪些方面來寫“收藏陽光”的？（3分） 14第自然段在文章中有何作用？（4分） 15解釋文章中劃線句子的含義。（4分）（1）一邊細細梳理和數(shù)著自己曾經(jīng)收藏過的陽光，一邊繼續(xù)收藏著陽光。 （2）一茬茬的鄉(xiāng)村人，都是另一種莊稼，侍弄兒孫，常常忘記了自己也是另一種莊稼呢。 16文章以“收藏陽光”為題目有什么好處？（6分） 17文章最后說“愛如陽光。也像收藏糧食和收藏陽光那樣把愛收藏在心里，陰郁的時候拿出

18、來溫暖自己，人生路上就該灑滿了陽光吧!”結(jié)合全文，探究這段話的深刻內(nèi)涵。（3分） 三、古代詩文閱讀（共35分，其中選擇題每小題3分） （一） 閱讀下面的文言文，完成1822題。（18分）（甲） 夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子，至激于義理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，無兄弟之親，獨身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉？仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也。 （乙） 漁父曰：“圣人不凝滯于物，而能與世推

19、移。世人皆濁，何不淈 其泥而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而歠其醴 ?何故深思高舉，自令放為？” 屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？” 漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！彼烊?，不復(fù)與言（丙） 太史公曰：余讀離騷、天問、招魂、哀郢，悲其志。適長沙，過屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸候，何國不容？而自令若是！讀鵬鳥賦，同生死，輕去就，又爽然自失矣！ 18下列句子中加點的詞解釋錯誤的一

20、項是（ ）A且夫臧獲婢妾，猶能引決 臧獲：古代對奴婢的鄙稱而文采不表后也 表：顯露及見賈生吊之 吊：憑吊何故深思高舉 高舉：高高舉起19下列各組句子中加點詞的意義和用法相同的一組是（ ）A何不餔其糟而歠其醴  侶魚蝦而友麋鹿B少卿視仆于妻子何如哉    圣人不凝滯于物    C.及見賈生吊之之二蟲又何知  又怪屈原以彼其材安能以身之察察，受物之汶汶者乎20下列句子中，加點詞的用法與其他三項不同的一項是（ ） A新沐者必彈冠 B衣赭衣，關(guān)三木C鼓枻而去 D乃歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓”21下

21、列對原文的敘述和分析，不正確的一項是（ ）A司馬遷“隱忍茍活”的原因是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也”。B屈原“寧赴湘流”的原因是“安能以身之察察，受物之汶汶者乎？安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？ ”C從“未嘗不垂涕，想見其為人”句可以看出司馬遷非常仰慕屈原高尚的為人.。D司馬遷起初不贊成屈原赴死，為他感到可惜，后來讀了賈誼的鵬鳥賦，了解了屈原的生死觀，更為了自己先前的看法找到了依據(jù)，反對屈原赴死。   22把文中劃線句子譯成現(xiàn)代漢語。（6分）（1）至激于義理者不然，乃有所不得已也。 (2分)_ （2）安能以身之察察，受物之汶汶者乎（2分） _ （

22、3）讀鵬鳥賦，同生死，輕去就，又爽然自失矣（2分） （二）閱讀下面這首詩，完成23-24題。（6分）同兒輩賦未開海棠二首（之二） 金·元好問 枝間新綠一重重， 小蕾深藏數(shù)點紅。 愛惜芳心莫輕吐， 且教桃李鬧春風(fēng)。23（1）第二句詩中“深藏”一詞很形象，請作簡要賞析。（2分）答： 。（2）詩的三、四句運用了什么表現(xiàn)手法并作簡要分析？給人怎樣的哲理啟示？（4分）答： 。（三）閱讀論語中的兩則文字，然后回答問題。（5分）（一）子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”（二）宰我問：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新

23、谷既升，鉆燧改火，期可已矣?！弊釉唬骸笆撤虻荆路蝈\，于女安乎？”曰：“安?！薄芭玻瑒t為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也，予也有三年之愛于其父母乎？”www.ks5u24（1）從這兩段文字看，孔子認(rèn)為怎樣才能稱之為孝？（2分） （2）孔子認(rèn)為宰予不仁愛，你是否認(rèn)同孔子的評析？為什么？（3分） （四）古詩文默寫。（6分）25補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（每句1分）（1）舉世皆濁我獨清， 。（漁父）（2）青山隔送行，疏林不做美， 。（長亭送別）（3）亦欲 ，通古今之變，

24、成一家之言。（報任安書）（4）刑罰不中， 。（論語）（5） ，有恥且格。（論語）（6） ，則芥為之舟。（逍遙游）四、作文（60分）26閱讀下列材料，根據(jù)要求作文。中國青年報“八卦紅樓”上有一篇文章：晴雯有一半是“比”死的。其基本內(nèi)容如下（摘錄）：晴雯美麗能干、風(fēng)流靈巧，是大觀園里的俏丫鬟，她抱屈冤死，這是眾所周知的。但筆者認(rèn)為：晴雯有一半是“比”死的。她與平級同事襲人比地位，她與下級丫頭麝月、小紅、芳官在寶玉面前爭寵，她還與跨部門的上級領(lǐng)導(dǎo)黛玉、寶釵比聰明她的拌嘴吵架、爭強好勝，多源于這種比較。總在比較中生活，難怪晴雯不快樂，動不動就惡語相向但“比”也有另一面，比，展示了青年毛澤東“欲與天公試

25、比高”的豪情；比，展現(xiàn)了泳壇名將菲爾普斯在水立方的雄姿；比，展示了奧林匹克學(xué)科競賽場上學(xué)子的風(fēng)采你對“比”有怎樣的認(rèn)識和感悟呢？請聯(lián)系現(xiàn)實，自主立意，自擬文題，自定文體（詩歌除外），不少于800字。參考答案15 BAADC 6 C7答案：我是植物 我是果實 我把花朵翻譯成果實 我被大地翻譯成生命 解析：每節(jié)1分,內(nèi)容與上下連貫。不連貫部分不得分8. 閱兵將展示56個方（梯）隊閱兵將展示的52型裝備均屬國產(chǎn)受閱部隊均來自英雄部隊和英模集體受閱部隊的主體是“80后”、“90后”9A 根據(jù)最后一段，后期新儒家把” 和”看成是“一切德行得以完全實現(xiàn)的動因”。10 D “和”不是對事物特性的簡單相加，而

26、是創(chuàng)造新的事物。11C “通倫理”就是匡正人們的行為，創(chuàng)造和諧的社會秩序。A“唯一目的是”信息絕對化，根據(jù)第一段，“和”是儒學(xué)之道的最高點，成為天道與人道有機結(jié)合的支撐點，據(jù)此可知，“和”也是為了處理好天人關(guān)系，即人與自然的關(guān)系；B“和”常常被用來表征“龢”字，而“龢”是“和眾聲”之意，所以儒家對“和”的原初理解與音樂有關(guān)；D在當(dāng)今社會提倡和有一定的現(xiàn)實意義，但并不能從根本上消除沖突的社會根源。12.“和”是儒學(xué)之道最高點13（1）整個大地（1分） （2）村寨（1分） （3）村寨里的人（1分）14（1）內(nèi)容上寫出冬日村寨在陽光下的富庶、恬靜與祥和，（1分）表現(xiàn)作者對鄉(xiāng)村寧靜、閑適生活的向往和熱愛。（1分）（2）結(jié)構(gòu)上承啟下（或過渡）（1分），由對村寨自然景物的描寫過渡到對村寨里的人的描寫。（1分） 15（1）老祖母們一邊回憶著自己青春歲月里的歡樂和憂愁，一邊享受著現(xiàn)在的幸福生活。（2分） （2）一茬茬的鄉(xiāng)村人，全身心地為莊稼，為兒孫付出自己的愛，卻經(jīng)常忘記了自己也需要愛，也在享受著愛。（2分）16（1）“收藏陽光”是全文的線索，作者由實到虛，由表及里的緊緊圍繞“收藏陽光”展開話題，層層深入，最后水到渠成地揭示了主題。（2分） （2）以“收藏陽光”為題，不僅生動地再現(xiàn)出鄉(xiāng)村特有的自然美和風(fēng)物美，更寫出了一茬茬鄉(xiāng)村人的心靈美，他們在付