2014-2015學(xué)年高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)講練測(cè)（測(cè)案）專(zhuān)題11理解并翻譯文言文中的句子（原卷版）Word版缺答案(共7頁(yè))

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上一、（14屆湖北黃岡高三4月統(tǒng)考）閱讀下面文言文，完成文后各題。待漏院記宋王禹偁天道不言，而品物亨、歲功成者，何謂也？四時(shí)之吏，五行之佐，宣其氣矣。圣人不言，而百姓親、萬(wàn)邦寧者，何謂也？三公論道，六卿分職，張其教矣。是知君逸于上，臣勢(shì)于下，法乎天也。古之善相天下者，自咎、夔至房、魏可數(shù)也。是不獨(dú)有其德，亦皆務(wù)于勤耳，況夙興夜寐，以事一人，卿大夫猶然，況宰相乎！朝廷自國(guó)初因舊制，設(shè)宰臣待漏院于丹鳳門(mén)之右，示勤政也。至若北闕向曙，東方未明，相君啟行，煌煌火城；相君至止，噦噦鑾聲。金門(mén)未辟，玉漏猶滴，徹蓋下車(chē)，于焉以息。待漏之際，相君其有思乎？其或兆民未安，思所泰之；四夷未

2、附，思所來(lái)之；兵革未息，何以弭之；田疇多蕪，何以辟之；賢人在野，我將進(jìn)之；佞人立朝，我將斥之；六氣不和，災(zāi)眚薦至，愿避位以禳之；五刑未措，欺詐日生，請(qǐng)修德以厘之。憂心忡忡，待旦而入。九門(mén)既啟，四聰甚邇。相君言焉，時(shí)君納焉?；曙L(fēng)于是乎清夷，蒼生以之而富庶。若然，則總百官，食萬(wàn)錢(qián)，非幸也，宜也。其或私仇未復(fù)，思所逐之；舊恩未報(bào)，思所榮之。子女玉帛，何以致之；車(chē)馬玩器，何以取之。奸人附勢(shì)，我將陟之；直士抗言，我將黜之；三時(shí)告災(zāi)，上有憂也，構(gòu)巧詞以悅之；群吏弄法，君聞怨言，進(jìn)諂容以媚之。私心慆慆，假寐而坐，九門(mén)既開(kāi)，重瞳屢回。相君言焉，時(shí)君惑焉。政柄于是乎隳哉，帝位以之而危矣。若然，則死下獄、投遠(yuǎn)方，

3、非不幸也，亦宜也。是知一國(guó)之政，萬(wàn)人之命，懸于宰相，可不慎歟？復(fù)有無(wú)毀無(wú)譽(yù)，旅進(jìn)旅退，竊位而茍祿，備員而全身者，亦無(wú)所取焉。棘寺小吏王禹偁為文，請(qǐng)志院壁，用規(guī)于執(zhí)政者。注：待漏院：古代朝臣晨集等待召見(jiàn)的地方。咎（go）：通“皋”，即皋陶（yo），相傳曾被舜選為掌管刑法的官。夔：堯舜時(shí)的樂(lè)官。噦噦（hu）：象聲詞，徐緩而有節(jié)奏的響聲。眚（shng）：愿意為日食或月食，后引申為災(zāi)異。慆慆：紛亂不息的樣子。【小題1】下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A、兵革未息，何以弭之 弭：消滅，平息B、愿避位以禳之 禳：舉行祛除邪惡的祭禮來(lái)消除災(zāi)禍C、奸人附勢(shì)，我將陟之 陟：懲罰D、構(gòu)巧詞以悅之 構(gòu)：

4、編造【小題2】下列句子編為四組，全部屬于說(shuō)明“善相”職責(zé)和品行的一組是（ ）不獨(dú)有其德，亦皆務(wù)于勤耳 設(shè)宰臣待漏院于丹鳳門(mén)之右，示勤政也兆民未安，思所泰之；四夷未附，思所來(lái)之 賢人在野，我將進(jìn)之；佞人立朝，我將斥之皇風(fēng)于是乎清夷，蒼生以之而富庶 無(wú)毀無(wú)譽(yù)，旅進(jìn)旅退，竊位而茍祿，備員而全身者A、 B、 C、 D、【小題3】根據(jù)文意，下列分析和評(píng)說(shuō)不正確的一項(xiàng)是A、本文開(kāi)篇探究天道的運(yùn)行規(guī)律、圣王的政治模式及如家的政治理想，借以導(dǎo)出宰臣要善于治致、精于治政，全文是以此為中心展開(kāi)論證的。B、本文不僅在結(jié)構(gòu)上具有對(duì)稱(chēng)美，語(yǔ)言成就更為突出；以四字句為基本句式，明快平易而瑯瑯上口；某些段落靈活押韻并自由換

5、韻，充滿節(jié)奏美、韻律美。C、全文主次分明，詳略得當(dāng)。文章重點(diǎn)寫(xiě)的是賢相與奸相，兩者構(gòu)成了強(qiáng)烈的對(duì)比；寫(xiě)庸相時(shí)只以寥寥幾筆勾勒其臉譜，說(shuō)他們既無(wú)過(guò)不必挨罵，又無(wú)功不受贊譽(yù)，成天隨大流，尸位素餐、濫竽充數(shù)、明哲保身而已。D、本文以宰相待漏之時(shí)的不同思想狀態(tài)，將宰相分為賢相、奸相、庸相三個(gè)類(lèi)型，褒貶鮮明，意在告誡當(dāng)權(quán)的宰相要勤政于政事，不可貪圖祿位，無(wú)所作為。【小題4】請(qǐng)把文言文閱讀材料中畫(huà)線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（每小題3分，共9分）（1）天道不言，而品物亨、歲功成者，何謂也？（2）五刑未措，欺詐日生，請(qǐng)修德以厘之。（3）相君言焉，時(shí)君惑焉。政柄于是乎隳哉，帝位以之而危矣?！拘☆}5】請(qǐng)用斜線（）給

6、下面文言短文中畫(huà)線的部分?jǐn)嗑?。（斷句不超過(guò)6處）（3分）慕容雋乘石氏之亂，跨據(jù)河山，亦僅終其身，至子而滅。苻堅(jiān)之興，又非劉、石比，然不能自免，社稷為墟。慕容雋乘苻氏之亂盡復(fù)燕祚死未期年基業(yè)傾覆此七人者皆夷狄亂華之巨擘也而不能久如此。今之金虜，為國(guó)八十年，傳數(shù)酋矣，未亡何邪？（選自容齋隨筆卷九五胡亂華，有刪節(jié)）二、（14屆四川高三天府大聯(lián)考一）閱讀下面的文言文，完成后面問(wèn)題。公孫丑問(wèn)曰：“夫子加齊之卿相，得行道焉，雖由此霸王，不異矣。如此，則動(dòng)心否乎？”孟子曰：“否，我四十不動(dòng)心。”曰：“若是，則夫子過(guò)孟賁遠(yuǎn)矣?！痹唬骸笆遣浑y，告子先我不動(dòng)心?！痹唬骸安粍?dòng)心有道乎？”曰：“有。北宮黝之養(yǎng)勇也：不

7、膚橈，不目逃，思以一豪挫于人，若撻之于市朝，不受于褐寬博，亦不受于萬(wàn)乘之君；視刺萬(wàn)乘之君，若刺褐夫；無(wú)嚴(yán)諸侯，惡聲至，必反之。孟施舍之所養(yǎng)勇也，曰：視不勝猶勝也；量敵而后進(jìn)，慮勝而后會(huì)，是畏三軍者也。舍豈能為必勝哉？能無(wú)懼而已矣。孟施舍似曾子，北宮黝似子夏。夫二子之勇，未知其孰賢，然而孟施舍守約也。昔者曾子謂子襄曰：子好勇乎？吾嘗聞大勇于夫子矣：自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬(wàn)人，吾往矣。孟施舍之守氣，又不如曾子之守約也。”曰：“敢問(wèn)夫子之不動(dòng)心與告子之不動(dòng)心，可得聞與？” “告子曰：不得于言，勿求于心；不得于心，勿求于氣。不得于心，勿求于氣，可；不得于言，勿求于心，不可。夫志

8、，氣之帥也；氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉；故曰：持其志，無(wú)暴其氣?！凹仍?，志至焉，氣次焉。又曰，持其志，無(wú)暴其氣。者何也？”曰：“志壹則動(dòng)氣，氣壹則動(dòng)志也，今夫蹶者趨者，是氣也，而反動(dòng)其心。”“敢問(wèn)夫子惡乎長(zhǎng)？”曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。”“敢問(wèn)何謂浩然之氣？”曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無(wú)是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助長(zhǎng)也。無(wú)若宋人然：宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：今日病矣！予助苗長(zhǎng)矣！其子趨而往視之，苗則槁矣。天下

9、之不助苗長(zhǎng)者寡矣。以為無(wú)益而舍之者，不耘苗者也；助之長(zhǎng)者，揠苗者也非徒無(wú)益，而又害之?！薄昂沃^知言？”曰：“诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。生于其心，害于其政；發(fā)于其政，害于其事。圣人復(fù)起，必從吾言矣?！保ㄕ悦献庸珜O丑上節(jié)選）【小題3】把第I卷文言文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）視不勝猶勝也；量敵而后進(jìn)，慮勝而后會(huì)，是畏三軍者也。（4分）（2）其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。（4分）【小題4】孟子認(rèn)為要培養(yǎng)“浩然之氣”，最根本的是做什么？請(qǐng)用原文二字概括，并簡(jiǎn)要說(shuō)明其理由?！拘☆}5】用斜線（/）給下面的文言文斷句。（限劃9處）（4分）

10、若伯夷叔齊可謂善人者非邪？積仁絜行如此而餓死且七十子之徒仲尼獨(dú)薦顏淵為好學(xué)；然回也屢空糟糠不厭而卒蚤夭天之報(bào)施善人其何如哉？（選自史記伯夷列傳）三、（14屆廣東惠州高三模擬）閱讀下面的文言文，完成文后各小題。王煐，字紫詮，號(hào)子千，天津?qū)氎嫒??？滴跏吣昱e博學(xué)鴻儒，官歷光祿寺丞、水部郎中，其間獲派纂修會(huì)典。康熙二十八年四月，王煐出守惠州。守惠七載，不以酒食聲色溺，不為美官厚祿搖，而獨(dú)孜孜拳拳唯詩(shī)是事，所至必尋游名山川，所見(jiàn)人士無(wú)賢與否，皆折節(jié)交歡，引與酬唱。王煐抵郡，湖山無(wú)恙，而古跡名勝則鮮有存者，蓋干戈之息未久也。誦讀之士，往往散處山谷鄉(xiāng)落之中，索居離群，聞見(jiàn)寡眇。下車(chē)伊始，即謁廟廷，易其榜曰

11、先師廟。政簡(jiǎn)刑清，攬風(fēng)問(wèn)俗，草木山川皆供點(diǎn)染。又崇文興教，尊師重道。建堂舍二十四，以為講學(xué)習(xí)誦之所。其亭榭臺(tái)沼，或仍或新，以為游息之地。名之曰豐湖書(shū)院。初建書(shū)院，籌劃經(jīng)費(fèi)，購(gòu)金龍鎮(zhèn)等處田，買(mǎi)葉氏孤嶼廢園，并前守所置義學(xué)地基，歲收租五百余石。置水口圩店房，歲收租四十余兩。貧而愿學(xué)者，給以膏伙之資。歲有贏余，稍為修葺書(shū)院，點(diǎn)綴湖山之用。延聘名儒來(lái)書(shū)院講學(xué)。政暇，課生徒學(xué)業(yè)其間，因以登臨嘯詠。王煐作豐湖書(shū)院記云：土地人民國(guó)有之寶因其高下而修之因其知能而教之則為政之所先也然古今為政知養(yǎng)教人才者猶不乏人至于點(diǎn)綴湖山則或以為無(wú)益之費(fèi)豈知山川之有助于人文若此也 節(jié)選自惠州府志【小題1】對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解

12、釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）、皆折節(jié)交歡，引與酬唱 折節(jié)：降低身份、索居離群，聞見(jiàn)寡眇 寡眇：微少、其亭榭臺(tái)沼，或仍或新 仍：陳舊、延聘名儒來(lái)書(shū)院講學(xué) 延聘：聘請(qǐng)【小題2】下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法相同的一組是（3分）A、而獨(dú)孜孜拳拳唯詩(shī)是事 貧而愿學(xué)者，給以膏伙之資B、所見(jiàn)人士無(wú)賢與否，皆折節(jié)交歡 引與酬唱C、古跡名勝則鮮有存者 貧而愿學(xué)者，給以膏伙之資D、所至必尋游名山川 建堂舍二十四，以為講學(xué)習(xí)誦之所【小題3】下列各句組，都能直接表現(xiàn)王煐“養(yǎng)教人才”的一組是（3分）守惠七載，不以酒食聲色溺 政簡(jiǎn)刑清，攬風(fēng)問(wèn)俗又崇文興教，尊師重道 建堂舍二十四，以為講習(xí)之所點(diǎn)綴湖山 延聘名儒來(lái)書(shū)院

13、講學(xué)A、 B、 C、 D、【小題4】下列對(duì)原文中有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）、王煐是天津?qū)氎嫒?，康熙二十八年出任惠州太守。他不沉溺酒色，不貪求美差厚祿，而是孜孜追求吟?shī)作文這些事情。、王煐當(dāng)初來(lái)到惠州，看見(jiàn)惠州的山山水水沒(méi)什么不好，但是古跡名勝卻少有保護(hù)；一些文化人大多散落在山鄉(xiāng)之中，他們孤陋寡聞。、王煐修建惠州豐湖書(shū)院，購(gòu)買(mǎi)金龍鎮(zhèn)等地的田園，購(gòu)買(mǎi)水口圩的店房，作為教育資金來(lái)源，每年都有糧食及錢(qián)款收入。、對(duì)于家庭貧窮有心向?qū)W的人，王煐自己慷慨解囊，發(fā)給他們生活費(fèi)。在從事政務(wù)空余的時(shí)間里，他還親自到書(shū)院來(lái)看看。【小題5】斷句和翻譯。（10分）對(duì)于自然環(huán)境的人文影響，王煐有超越常人

14、的認(rèn)識(shí)。下面文字中哪句話陳述了這種認(rèn)識(shí)？請(qǐng)用下劃線標(biāo)出來(lái)，并用“”給該句斷句。（3分）土地人民國(guó)有之寶因其高下而修之因其知能而教之則為政之所先也然古今為政知養(yǎng)教人才者猶不乏人至于點(diǎn)綴湖山則或以為無(wú)益之費(fèi)豈知山川之有助于人文若此也【小題6】翻譯下面的句子。（7分）下車(chē)伊始，即謁廟廷，易其榜曰先師廟。 （3分）政暇，課生徒學(xué)業(yè)其間，因以登臨嘯詠。（4分） 四、（14屆長(zhǎng)沙高三二模）閱讀下面的文言文，完成后面題。毛詩(shī)序關(guān)雎，后妃之德也，“風(fēng)”之始也，所以風(fēng)天下而正夫婦也，故用之鄉(xiāng)人焉，用之邦國(guó)焉?！帮L(fēng)”，風(fēng)也，教也。風(fēng)以動(dòng)之，教以化之。詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中，而形于言；言之不

15、足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。情發(fā)于聲，聲成文謂之音。治世之音安以樂(lè)，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國(guó)之音哀以思，其民困。故正得失，動(dòng)天地，感鬼神，莫近于詩(shī)。先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗。故詩(shī)有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。上以風(fēng)化下，下以風(fēng)刺上，主文而譎諫，言之者無(wú)罪，聞之者足以戒，故曰風(fēng)。至于王道衰，禮義廢，政教失，國(guó)異政，家殊俗，而變風(fēng)變雅作矣。國(guó)史明乎得失之跡，傷人倫之廢，哀刑政之苛，吟詠情性，以風(fēng)其上，達(dá)于事變而懷其舊俗也。故變風(fēng)發(fā)乎情，止乎禮義。發(fā)乎情，民之性也；止乎禮義，先王之澤也。是以一國(guó)

16、之事，系一人之本，謂之風(fēng)；言天下之事，形四方之風(fēng)，謂之雅。雅者，正也，言王政之所由廢興也。政有大小故有小雅焉有大雅焉頌者美盛德之形容以其成功告于神明者也。是謂“四始”，詩(shī)之至也。然則，關(guān)睢、麟趾之化，王者之風(fēng)，故系之周公。南，言化自北而南也。鵲巢、騶虞之德，諸侯之風(fēng)也，先王之所以教，故系之召公。周南、召南，正始之道，王化之基。是以關(guān)睢樂(lè)得淑女，以配君子；憂在進(jìn)賢，不淫其色。衷窈窕、思賢才，而無(wú)傷善之心焉，是關(guān)睢之義也。（據(jù)阮元刻十三經(jīng)注疏本毛詩(shī)正義卷一）注：漢代傳詩(shī)有齊、魯、韓、毛四家，前三家為今文，而毛詩(shī)則為古文。我們現(xiàn)在所見(jiàn)的詩(shī)經(jīng)主要是毛詩(shī)。毛詩(shī)于每首詩(shī)題下都有一篇小序，簡(jiǎn)述詩(shī)的主旨、背景

17、、作者等，而在詩(shī)經(jīng)的第一篇關(guān)睢的小序之下有一段較長(zhǎng)的文字，論述詩(shī)的性質(zhì)、作用、體裁、創(chuàng)作方法等，歷來(lái)稱(chēng)之為“大序”，又稱(chēng)“毛詩(shī)序”。作者歷來(lái)說(shuō)法不一，漢代學(xué)者鄭玄認(rèn)為是孔子弟子子夏所作。譎諫：含蓄地批評(píng)。南：指詩(shī)經(jīng)中的周南召南篇?！拘☆}1】對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是A、所以風(fēng)天下而正夫婦也 正：使端正B、先王以是經(jīng)夫婦 經(jīng)：經(jīng)緯、治理C、上以風(fēng)化下，下以風(fēng)刺上 刺：諷刺 D、是謂“四始”，詩(shī)之至也 至：極至【小題2】下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是A、詩(shī)者，志之所之也 后之視今，亦猶今之視昔B、治世之音安以樂(lè)，其政和 夫夷以近，則游者眾C、故變風(fēng)發(fā)乎情，止乎禮義

18、 知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)D、鵲巢、騶虞之德，諸侯之風(fēng)也 夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也?！薄拘☆}3】下列各句對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A、毛詩(shī)序繼承了先秦“詩(shī)言志”的觀點(diǎn)，進(jìn)一步闡述了詩(shī)歌抒情言志的特征，突出了情與志的統(tǒng)一性，認(rèn)為“情”與“志”是二而一的東西。B、這篇總序揭示了中國(guó)古代藝術(shù)詩(shī)、樂(lè)、舞三位一體的表現(xiàn)形態(tài)，并認(rèn)為所有藝術(shù)形態(tài)都是人的思想感情的表現(xiàn)，從抒情言志的角度論述三者在藝術(shù)上的統(tǒng)一性。C、文中認(rèn)為“治世之音安以樂(lè)，其政和；亂世之音怨以怒，其民困”，即論述了詩(shī)樂(lè)與社會(huì)政治狀況的密切聯(lián)系，而且還進(jìn)一步指出社會(huì)政治、民情風(fēng)俗的興衰成敗會(huì)直接影響到藝術(shù)創(chuàng)作。D、毛詩(shī)序提到了詩(shī)經(jīng)“六義”，即風(fēng)、賦、比、興、雅、頌，涉及到詩(shī)歌體裁上的分類(lèi)和藝術(shù)表現(xiàn)手法的問(wèn)題。并對(duì)“六義”進(jìn)行了具體的展開(kāi)和論述。【小題4】下列用“”給文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A、政有