九年級語文《致女兒的信》人教實驗版

1、用心 愛心 專心九年級九年級語文語文致女兒的信致女兒的信人教實驗版人教實驗版【同步教育信息同步教育信息】一. 本周教學(xué)內(nèi)容：致女兒的信二. 重點、難點：明白只有懂得愛的真諦，才會擁有幸?？鞓返娜松?。三. 作者簡介：蘇霍姆林斯基（19181970），蘇聯(lián)教育家。也生于烏克蘭一個農(nóng)民家庭。19361939 年就讀于波爾塔瓦師范學(xué)院函授部，畢業(yè)后取得中學(xué)教師證書。1948 年起至去世，擔(dān)任他家鄉(xiāng)所在地的一所農(nóng)村完全中學(xué)帕甫雷什中學(xué)的校長。1969 年獲烏克蘭社會主義加盟共和國功勛教師稱號。自 1957 年起是俄羅斯聯(lián)邦教育學(xué)院通訊院士。1968 年起是蘇聯(lián)教育科學(xué)學(xué)院誦訊院士。曾獲兩枚列寧勛章、一枚

2、紅星勛章等。蘇霍姆林斯基在從事學(xué)校實際工作的同時，進(jìn)行了一系列教育理論問題的研究。他探討了學(xué)生個性全面發(fā)展、在學(xué)校集體中和家庭中對學(xué)生進(jìn)行共產(chǎn)主義教育、農(nóng)村學(xué)校的教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合以及校內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)等問題。他在著作中，宣傳蘇維埃人道主義教育學(xué)思想，他的著作富有生動的教育實例，在一些問題上有獨到的見解。他寫有教育專著和小冊子 40 余本。主要的分別收入烏克蘭基輔“蘇維埃學(xué)校”出版社編選的著作選集（5 卷本）和蘇聯(lián)教育科學(xué)院編的教育著作選集（3 卷本）。其中給教師的一百條建議把整個心靈獻(xiàn)給孩子（1969）帕甫雷什中學(xué)（1969）和青年校長的談話（1973）公民的誕生（1974）等，已有中譯本。四. 整

3、體把握：歌德說過：“哪個少年不鐘情，哪個少女不懷春？”愛情一直是人類傳唱不衰、古老而又新鮮的話題，地老天荒，海枯石爛，由愛情而演繹的故事，更是那樣的驚心動魄。“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝”，這是唐代詩人白居易的詩句。無論哪個時代，愛情都是一生一世的許諾。正值花季的少男少女，必然對愛情充滿了好奇和遐想。但是，你真正懂得愛情的真諦嗎？到底什么是愛情？今天大家也許能從蘇霍姆林斯基的致女兒的信一文中得到啟示。愛情，可以說是人生命本能的一種活動，一種體驗。作者說“做一個幸福的人，只能是在你成為有智慧的人的時候”，其意義在于，只有積累了“生活的智慧”，才能完整地、真實地為愛下一個定義。當(dāng)然，這種定義是

4、非常個性化的。當(dāng)作者 14歲的女兒詢問“什么是愛情”的時候，作者給他講述了一個極其動人的故事，給她作為一個父親、作為體驗過愛情的個體，對愛情的界定。故事本身并不費解，耐人尋味的是故事背后的寓意。在西方的文化傳統(tǒng)中，宇宙萬物都是上帝創(chuàng)造的，上帝是無所不知、無所不能的。可是在這個童話里，為什么上帝沒有創(chuàng)造、也不能理解人類的“愛情”？上帝惱怒于人類的自我創(chuàng)造，幾次三番地要毀滅人間的“愛情”，為什么最終無可奈何又若有所思地離去？理解這些寓意的文眼，正在故事的開頭和結(jié)尾。故事開頭說，上帝創(chuàng)造世界時，“把一切生物分散安置在地上并且教會他們傳宗接代，繁衍自己的子孫”；結(jié)尾說，“萬物生存、繁殖、傳宗接代，但只

5、有人才能夠愛。”“如果不善待愛情，便不能提高到人類美這一高度，就是說它還僅僅是能夠成為人、但尚未成為真正的人的一種生物罷了?！边@些議論，點明了全文的主旨：真正的愛情遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于生理需要，愛情中包含的“忠誠”“心靈的追念”等人性的光輝，正是人之為人而不是用心 愛心 專心動物的根本標(biāo)志。故事中，上帝沒有創(chuàng)造愛情，是因為他僅僅把人看成一般的生物；而愛情的無法毀滅和上帝的沉思離去，正說明了人將永遠(yuǎn)不會再淪為動物，將成為自己人性的主宰，成為“大地上的上帝”。故事中，上帝三次來到人間，在人的眼神里先后讀到了三種東西：愛情、忠誠和心靈的追念。作者把它們放在一起談?wù)摚莿e有深意的。人在年輕的時候，異性間很“容易”

6、產(chǎn)生愛慕之心，但歲月和生命是對愛情的最大考驗：只有能經(jīng)得起時間礪磨的忠誠、能超越死亡的心靈追念，才配得上稱為真正的愛情。上帝在人的目光中三次發(fā)現(xiàn)了“美和力量”人間的摯愛，正是“美和力量”的最高體現(xiàn)！故事的構(gòu)思頗具匠心。 1. 前有暗示，后有點睛。故事開頭說，上帝把“一切”生物安置在地上并教他們傳宗接代、繁衍子孫；最后說，“萬物生存、繁殖、傳宗接代，但只有人才能夠愛?！薄叭绻簧拼龕矍椋悴荒芴岣叩饺祟惷肋@一高度，就是說它還僅僅是能夠成為人、但尚未成為真正的人的一種生物罷了。”前后對比，凸顯出人之區(qū)別于動物的關(guān)鍵。 2. 層層推進(jìn)，起伏有致。故事以上帝三次觀察人間為敘事框架（這也是民間傳說和童話

7、常用的敘事模式），對這三次視察的描寫有必要的重復(fù)，又有變化和遞進(jìn)：從人們的目光里，上帝分別發(fā)現(xiàn)了“一種他所不理解的美和某種從未見過的力量”“無與倫比的美和更大的力量”“不可理解的美和那種同過去一樣的力量”，故事最后再次強調(diào)愛情，“是人類永恒的美和力量”；上帝的態(tài)度由“勃然大怒”到“怒不可遏”，再到“久久地佇立凝視著。隨后深沉地思索著離去了”。上帝態(tài)度的前后對比，意味著愛情的力量征服了上帝，他在“佇立凝視”中終于意識到人與其他生物的不同，意識到人必須主宰自己的精神和幸福。而他最后的離去，就是對人性力量的認(rèn)可和屈服。連君臨宇宙的上帝都無可奈何，正說明了“愛情，它高于上帝”，人“成了大地上的上帝”。

8、“愛情是什么”是個既簡單又深奧的問題，作者用充滿詩意的故事告訴我們：萬物生存、繁殖、傳宗接代，彼此忠誠，永遠(yuǎn)思念，這就是愛情，是人類才有的愛情。愛情只有是理智的，聰明的，審慎的，它才是高尚的，才會使人感受到幸福。青春不是愛情的季節(jié)，這時的我們還沒有足夠的能力去承擔(dān)。五. 問題研究： 1. 怎樣理解作者的愛情觀？作者在這封信里談?wù)搻矍?，主要是談“情”與“性”、或人的“精神性”與“生物性”的關(guān)系，強調(diào)人類高尚的愛情應(yīng)該遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越“傳宗接代”的生理需要。這一思想，可以說是貫穿在作者所有愛情論述中的一個主旋律（見作者著愛情的教育）。但是，毋庸諱言，“性”也是人生的重要內(nèi)容。作者曾批判“西方資產(chǎn)階級”受弗

9、洛伊德“性本能”學(xué)說的影響，夸大了本能、性欲對于人格的作用。對此，我們應(yīng)客觀而辯證地分析。作者之所以強調(diào)他的愛情觀，既是與當(dāng)時蘇聯(lián)弘揚社會主義的主導(dǎo)價值觀合拍，也是和他所面對的教育對象（中學(xué)生）有關(guān)的。我們在和學(xué)生研討本文及愛情問題時，應(yīng)該坦誠而審慎地把握“情”與“性”的分寸，不能偏執(zhí)一端。另外，愛情的問題涉及方方面面，可謂包羅萬象。本文及作者其他的愛情論著，不可能面面俱到。對此不應(yīng)求全責(zé)備。 2. 怎樣理解人“成了大地上的上帝”？在西方基督教文化傳統(tǒng)中，上帝是世間萬物（包括物質(zhì)與精神）的主宰，是弱小卑微的人類的救世主，是人們心靈的最高信仰與終極皈依。自文藝復(fù)興、啟蒙運動以為，上帝用心 愛心

10、專心的威嚴(yán)漸趨幕后，人類自己開始登上歷史的前臺。文中這句話，即表現(xiàn)了堅定樂觀的人本主義信念。在故事的最后，“上帝久久地佇立凝視著，隨后深沉地思索著離去了”，這意味著愛情的力量征服了上帝，他在“佇立凝視”中終于意識到人與其他生物的不同，意識到人必須主宰自己的精神和幸福。他最后的離去，就是對人性力量的認(rèn)可和屈服。于是，人“成了大地上的上帝”。六. 愛情名言：愛情只有是理智的，聰明的才是高尚的。 蘇霍姆林斯基愛情，是一種熾烈的感情，做心靈的主宰。審慎的，它定要讓理智。 蘇霍姆林斯基那種用美好的感情和思想使我們升華并賦予我們力量的愛情，才能算是一種高尚的熱情；而使我們自私自利，膽小怯弱，使我們流于盲目

11、本能的下流行為的愛情，應(yīng)該算是一種邪惡的熱情。 法國作家喬治桑真正的愛情是專一的，愛情的領(lǐng)域是非常的狹小，它狹窄到只能容下兩個人生存；如果同時愛上幾個人，那便不能稱做愛情，它只是感情上的游戲。 德國詩人、劇作家席勒愛情不會因為理智而變得淡漠，也不會因為雄心壯志而喪失殆盡。它是第二生命；它滲入靈魂，溫暖著每一條血管，跳動在每一次脈搏之中。 英國散文家、文學(xué)評論家艾迪生愛情是一片熾熱狂迷的癡心，一團(tuán)無法撲滅的烈火，一處永不滿足的欲望，一分如糖似蜜的喜悅，一陣如癡如醉的瘋狂，一種沒有安寧的勞苦和沒有勞苦的安寧。 英國學(xué)者理查德弗尼維爾七. 課文練習(xí)答案提示： 1. 上帝三次來到人間，先后從人的眼神里

12、讀到了“愛情”“忠誠”和“心靈的追念”。這三者有著緊密的聯(lián)系“真正的愛情必然伴隨著忠誠，是愛人之間的生死相依，永不背叛，相濡以沫，永不厭倦；真正的愛情也必然是心靈的交融與契合，是可以超越死亡的“追念”。因此，作者把它們視為愛情的三位一體。 2. （1）這一句飽含了人生哲理的話語，可以從多個角度去理解。就本文而言，在異性或愛人之間的交往中，只有保持一定的理智、慎重和機警，才可以和諧相處、共創(chuàng)幸福。（2）故事中，上帝沒有創(chuàng)造愛情，起初，他僅僅把人看做一般的生物；是人類自己創(chuàng)造了愛情。愛情的無法毀滅使上帝從“勃然大怒”到“怒不可遏”，但最終“久久地佇立凝視著。隨后深沉地思索著離去了”，這意味著愛情的

13、力量征服了上帝，他在“佇立凝視”中終于意識到人與其他生物的不同，意識到人必須主宰自己的精神和幸福。而他最后的離去，就是對人性力量的認(rèn)可和屈服。連君臨宇宙的上帝都無可奈何，正說明了“愛情，它高于上帝”，人“成了大地上的上帝”。（3）文章結(jié)尾說：“萬物生存、繁殖、傳宗接代，但只有人才能夠愛?！薄叭绻簧拼龕矍?，便不能提高到人類美這一高度，就是說它還僅僅是能夠成為人、但尚未成為真正的人的一種生物罷了?！边@些話都很好地解釋了“只有能以人的方式去愛的人，才成為真正的人”的含義：真正的愛情遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于生理需要，愛情中包含的“忠誠”“心靈的追念”等人性的光輝，正是人之為人而不是動物的根本標(biāo)志。用心 愛心 專心

14、3. （此題意在延伸課文內(nèi)涵，讓你更深入地思考愛情的真諦。）【模擬試題模擬試題】一. 基礎(chǔ)知識： 1. 注音 繁衍（ ） 麥穗（ ） 一抔（ ） 剎那間（ ） 2. 拼音填漢字b（ ）然大怒 怒不可（ ） 佇立nng（ ）視迷hu（ ）不解 無與ln（ ）比 sh（ ）光二. 填空： 1. 信封的左上方填寫 及收信人地址；信封中間居中寫收信人姓名，加上 。它可以是寫信人對收信人的稱呼，也可以是郵遞員對收信人的稱呼。后者為王力先生的觀點，實際上郵遞員只認(rèn)為是寫信人對收信人的稱呼。收信人后面沒有稱呼是不禮貌的，屬于格式上的錯誤。信封右下方為 。 2. 蘇霍姆林斯基（19181970）， （國籍） 教育家。出生于 一個農(nóng)民家庭。他寫有教育專著和小冊子 40 余本。主要的分別收入烏克蘭基輔“蘇維埃學(xué)?！背稣魃缇庍x的著作選集（5 卷本）和蘇聯(lián)教育科學(xué)院編的教育著作選集（3 卷本）。其中 （1969）帕甫雷什中學(xué)（1969）和青年校長的談話（1973）公民的誕生（1974）等。三. 請針對早戀現(xiàn)象談?wù)勀愕目捶āＳ眯?愛心 專心