北京市2012中考語文一摸匯編-議論文閱讀【03含答案解析】

1、2012中考語文：北京市一摸議論文閱讀匯編【03含答案解析】石景山區(qū)（三）閱讀教養(yǎng)的證據(jù)，完成 20-22小題。（共8分）教養(yǎng)的證據(jù)畢淑敏教養(yǎng)和財富一樣，是需要證據(jù)的。你說你有錢不成，得拿出一個資產(chǎn)證明。教養(yǎng)的證據(jù)不是你讀過多少書，家庭背景如何顯赫，也不是你通曉多少禮節(jié)規(guī)范，能夠熟練使用刀叉會穿晚禮服這些僅僅是一些表面的氣泡，最關(guān)鍵的證據(jù)可能如下： 熱愛大自然。把它列為有教養(yǎng)的證據(jù)之首，是因為一個不懂得敬畏大自然，不知道人類渺小的人，必是井底之蛙，與教養(yǎng)謬之千里。這也許怪不得他，因為如果不經(jīng)教育，一個人很難自發(fā)地懂得宇宙之大和人類的渺小。沒有相應(yīng)的自然科學(xué)知識，人除了顯得蒙昧和狹隘以外，注定也

2、是盲目傲慢的。若是看到一個成人野蠻地攀折林木，通常人們就會毫不遲疑地評判道這個人太沒有教養(yǎng)了。之所以從小就教育孩子要愛護花草，正是這種偉大感悟的最基本的訓(xùn)練?？梢娊甜B(yǎng)和綠色是緊密地聯(lián)系在一起的。懂得與自然協(xié)調(diào)地相處，懂得愛護無言的植物的人，推而廣之，他多半也可能會愛惜更多的動物，愛護自己的同類。 一個有教養(yǎng)的人，對人類種種優(yōu)秀的品質(zhì)，比如忠誠、勇敢、信任、勤勉、互助、舍己救人、臨危不懼、吃苦耐勞、堅貞不屈等等，有敬仰之心。不一定每一個人都能夠身體力行，但他們懂得愛戴和歌頌。人不是不可以怯懦和懶惰，但他不能把這些陋習(xí)偽裝成高風(fēng)亮節(jié)，不能由于自己做不到高尚，就詆毀做到了這些的人是偽善。你可以跪在泥

3、里，但你不可以把污泥抹上整個世界的胸膛，并因此煞有介事地說到處都是污垢。 教養(yǎng)是一些習(xí)慣的總和，在某種程度上，教養(yǎng)不是活在我們的皮膚上，是繁衍在我們的骨髓里。教養(yǎng)和遺傳幾乎是不相關(guān)的，是后天和社會的產(chǎn)物。教養(yǎng)必須要有酵母，在潛移默化和條件反射的共同烘烤下，假以足夠的時日，才能自然而然地散發(fā)出香氣。教養(yǎng)是衡量一個民族整體素質(zhì)的一張X光片。臉面上可以依靠化妝繁花似錦，但只有內(nèi)在的健碩，才經(jīng)得起沖刷和考驗，才是力量的象征。20結(jié)合全文，說說教養(yǎng)的證據(jù)是什么。(2分)21結(jié)合第段，將下面對本段論證過程的分析填寫完整。（3分）首先，提出了 的觀點，然后從反面論述了 ，最后從正面論述了 。22說說第段畫線

4、句子的深刻含義。（3分）參考答案：20熱愛大自然，對人類優(yōu)秀品質(zhì)充滿敬仰之心。評分：共2分。每個要點1分。21熱愛大自然是教養(yǎng)的首要證據(jù) 不敬畏自然的人，會因蒙昧狹隘、盲目傲慢而給人以缺乏教養(yǎng)的印象 懂得與自然協(xié)調(diào)相處的人，才會充滿愛心，從而具備最基本的教養(yǎng)。評分：共3分。每個要點1分。22一個人身上可以有一些陋習(xí)，但是不能強迫所有的人都放棄高尚屈從陋習(xí)與偽善，更不能認(rèn)為這個世界上只應(yīng)有陋習(xí)。評分：共3分。每個要點1分。順義區(qū)（三）閱讀三思而行，完成2022題。（8分）三 思 而 行季羨林 “三思而行”，是我們現(xiàn)在常說的一句話，是勸人做事不要魯莽，要仔細(xì)考慮，然后行動，則成功的可能性會大一些，

5、碰壁的可能性會小一些。 要數(shù)典而不忘祖，也并不難。這個典故就出在論語公冶長第五：“季文子三思而后行。子聞之日：再，斯可矣?！边@說明，孔老夫子是持反對意見的。吾家老祖宗文子的三思而后行的舉動，二千六七百年以來，幾乎得到了歷代天下人的贊揚，包括許多大學(xué)者在內(nèi)。查一查十三經(jīng)注疏，就能一目了然。論語正義說：“三思者，言思之多，能審慎也?！痹S多書上還表揚了季文子，說他是“忠而有賢行者”。甚至有人認(rèn)為三思還不夠。三國志吳志諸葛恪傳注中說：有人勸恪“每事必十思”。可是我們的孔圣人卻冒天下之大不韙，批評了季文子三思過多，只思二次(再)就夠了。 這怎么解釋呢?究競誰是誰非呢? 我們必須先弄明白，什么叫“三思”。

6、總起來說，對此有兩個解釋。一個是“言思之多”，這在上面已經(jīng)引過。另一個是文子自己說的，君子無論謀劃什么事，開頭、中間、結(jié)局都要考慮到。(見左傳哀公二十七年)然而孔子以及上萬上億的眾人卻不這樣理解，他們理解，一直到今天，仍然是“多思”。 多思有什么壞處呢?又有什么好處呢？ 根據(jù)我個人幾十年來的體會，除了下圍棋、象棋等等以外，多思有時候能使人昏昏，容易誤事。平常罵人說是“不肖子孫”，意思是與先人的行動不一樣的人。我是季文子的最“肖”子孫。我平常做事不但思，而且超過三思，是否達(dá)到了人們要求諸葛恪做的“十思”，沒做統(tǒng)計，不敢亂說。反正是思過來，思過去，越思越糊涂，終而至于頭昏昏然，而仍不見行動，不敢行

7、動。我這樣一個過于細(xì)心的人，有時會誤大事的。我覺得，碰到一件事，決不能不思而行，魯莽行動。記得當(dāng)年在德國時，法西斯統(tǒng)治正如火如荼。一些盲目崇拜希特勒的人，常常使用一個詞兒Darauf_galngertum，意思是“說干就干，不必思考”。這是法西斯的做法，我們必須堅決揚棄。遇事必須深思熟慮。先考慮可行性，考慮的方面越廣越好。然后再考慮不可行性，也是考慮的方面越廣越好。正反兩面仔細(xì)考慮完以后，就必須加以比較，做出決定，立即行動。如果你考慮正面，又考慮反面之后，再回頭來考慮正面，又再考慮反面，那么，如此循環(huán)往復(fù)，終無寧日，最終成為考慮的巨人，行動的侏儒。 所以，我贊成孔子的“再，斯可矣”。 (選自季

8、羨林談人生，有刪改)20文章第段中列舉論語正義和三國志吳志諸葛恪傳注中的話有什么作用？（3分） 答： 21對季文子的“三思而后行”，孔子主張“再，斯可矣”，本文作者是怎樣解釋孔子的這一主張的？（3分） 答： 22文章最后說“所以，我贊成孔子的再，斯可矣”，作者的依據(jù)是什么？（2分） 答： 參考答案：20是為了說明二千六七百年以來，“三思而行”幾乎得到了歷代天下人的贊揚。（3分） 評分：本題3分21遇事必須深思熟慮。先考慮可行性，考慮的方面越廣越好。然后再考慮不可行性，也是考慮的方面越廣越好。正反兩面仔細(xì)考慮完以后，就必須加以比較，做出決定，立即行動。評分：共3分，正反面思考 2分，比較 1分）

9、22自己的切身體會,證實多思有時會使人懵懂而誤大事。舉昔時德國法西斯信徒“說干就干,不必思考”的材料,申明決不能不思而行,魯莽行動更不行。評分：共2分，每點1分通州區(qū)（三）閱讀下文，完成2022題（共8分）閱讀是有重量的精神運動鐵凝如今，網(wǎng)絡(luò)閱讀成為人們生活重要的組成部分。人類的閱讀行為也隨之發(fā)生了革命性的變化：眼睛在網(wǎng)上快速、便捷的“暴走”，逐漸替代以往細(xì)嚼慢咽似的傳統(tǒng)閱讀。新媒介使昔日“紙面”凝聚的諸多藝術(shù)的神性，不斷被“界面”的感覺顛覆和碾軋。我覺得，“界面”代替了“紙面”的閱讀，損失的可能是時間的縱深和歷史的厚重。人在獲得大面積爆炸性信息的同時，也會有某種難言的失重感。 之所以這樣說，

10、是因為就我個人的經(jīng)驗而言，閱讀是一種有重量的精神運動。 上世紀(jì)70年代初，我還是一個少年，偷偷讀到一本書，是法國作家羅曼·羅蘭的約翰·克利斯朵夫。記得扉頁的題記是這樣兩句話：“真正的光明決不是永沒有黑暗的時間，只是永不被黑暗所淹沒罷了；真正的英雄決不是永沒有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罷了。”這兩句話使我深深感動，讓我生出想要為這個世界做點什么的沖動。【甲】它給了我身心的沉穩(wěn)和力氣。 我的一位親人，在同樣的時代背景下，在從城市下放到鄉(xiāng)村勞動之余，倚靠在田野的草垛上通讀了資本論和列寧全集。問他當(dāng)時為什么讀這些書，他只說是因為喜歡。 今天想來，類似的閱讀實在是一種無功

11、利心的自發(fā)性之舉，因其自發(fā)性，所以也沒有預(yù)設(shè)的閱讀期待，那不期而至的閱讀收獲便格外寶貴和難忘?！疽摇窟@重量打擊你，既甜蜜又酣暢。 閱讀的重量有時在于它的“重”，有時卻在于它的“輕”。這“輕”，不是輕浮，而是一種無用之用，是閱讀心境的解放。 今天，我們的閱讀與過去相比已經(jīng)有了諸多變化。市場上賣得好的書往往是更靠近生活、實用的書：養(yǎng)生、美容、商戰(zhàn)、股票、英語書海已經(jīng)“茫茫”?！颈慷侵北贾黝}，要的是立竿見影。 閱讀的功用是顯而易見的。但是，我更想強調(diào)的是，“無用”的閱讀，正如文化給人的力量一樣，更多的是緩慢、綿密、恒久的滲透。雖然它是“無用”的，然而一切都有痕跡，我們沉重的肉身會因某些時刻“無用

12、”的閱讀而獲得心靈的輕盈和潔凈。這樣的閱讀不是生存甚至生計所必需的，但它讓我們感受到了他人的存在，看到了生活的美好、溫暖以及自身的價值，它內(nèi)在的文化含量并沒有因表面的“無用”而打折扣。它的“無用”本身便是更大的作用。這何嘗不是一種更高的閱讀境界呢？這種自然存在的閱讀狀態(tài)，可能比故意強迫閱讀或者故意淡漠閱讀都更能體現(xiàn)人生的精神價值吧。20.文章第段寫讀了羅曼·羅蘭的約翰·克利斯朵夫扉頁的題記受到深深感動是為證明 。（用原文回答）（2分）21.依據(jù)原文解釋句中加點詞語。（3分）（1）閱讀的重量有時在于它的“重”，有時卻在于它的“輕”。輕：（2）閱讀的功用是顯而易見的。但是，我更

13、想強調(diào)的是，“無用”的閱讀。無用：22.根據(jù)文意，將下面三句話分別填入文中【甲】【乙】【丙】處（只填序號）。（3分）(1)我初次領(lǐng)略到閱讀的重量(2)各取所需的閱讀看上去已不再承載精神的重負(fù)(3)難忘的還有一種沉入心底的重量【甲】處應(yīng)填： 【乙】處應(yīng)填： 【丙】處應(yīng)填： 參考答案：20.閱讀是一種有重量的精神運動 2分。21.(1)“輕”不是輕浮，是無功利性的。 1分。（2）“無用”其實是更大的作用，即滲透、陶冶、提升境界、體現(xiàn)價值。 2分。22.【甲】(1)【乙】(3)【丙】(2) 每空1分。西城區(qū)（三）閱讀包容，完成第2022題。（共8分）包 容一百多年前，法國的雨果曾經(jīng)這樣感嘆：“世界上

14、最寬廣的是海洋，比海洋更寬廣的是天空，而比天空更寬廣的，是人的胸懷?！惫爬系闹袊彩来鷤鞒兄痪錅\白的俗語：“宰相肚里能撐船”。這兩句話指向一個共同的話題，那就是包容。法國人的浪漫和中國人的實在碰撞在一起，于是人們發(fā)現(xiàn)，包容，超越了國家、語言、民族和文明的界限；包容，是地球的子民所共同擁有和贊美的品德。包容需要一種智慧，一種氣度?！炯住恐袊渍Z云：“金無足赤，人無完人”。對他人的包容，要建立在對他人的體諒和理解之上。從這個意義上來講，要想包容沒有一定的智慧和氣度是做不到的。藺相如正是靠自己的智慧和氣度，包容了廉頗，才成就了“將相和”的佳話。鮑叔牙對管仲的包容，成就了“九合諸候，一匡天下”的壯舉

15、；李世民對魏征的包容，成就了“貞觀之治”的盛世。包容體現(xiàn)一種修養(yǎng)，一種境界?！疽摇吭酵豕篡`可以忍受臥薪嘗膽的苦楚，卻在滅吳后下令誅盡吳國宗室。齊王韓信未發(fā)跡時有過“胯下之辱”，但在統(tǒng)一之后，再見到當(dāng)初侮辱自己的無賴兒郎，卻能不計前嫌地任命他為巡城校尉。 。包容收獲一種幸福，一種財富?！颈恳驗榘荻@得他人感激是一種幸福，因為包容而砥礪自己的韌性，是人生最大的財富。第二代領(lǐng)導(dǎo)核心鄧小平，曾多次被打倒，但他卻從沒有記恨過，相反，卻帶領(lǐng)億萬中國人走上了建設(shè)有中國特色社會主義的道路，這是鄧小平的幸福與財富，也是億萬中國人的幸福與財富。當(dāng)然，包容不等于放任和縱容。無節(jié)制的縱容會造成社會的畸形。包容也不

16、等于隱忍不發(fā)。忍是刻意的制怒和壓抑，遲早有爆發(fā)的一天。包容更不等于沉默和忘卻，因為“忘記過去就意味著背叛”。真正的包容，應(yīng)該如伏爾泰對其政敵所說：“雖然不贊同你說的每一個字，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利?！卑菔呛＜{百川，包容是厚德載物，包容是淡泊明志，包容是寧靜致遠(yuǎn)。當(dāng)今世界沖突不斷，“只要人人都多一份包容，世界將變成美好的人間”，如是我愿！20.第段中引用法國雨果的名言和中國的俗語意在表明_。（2分）21.根據(jù)文意，將下面三句話分別填入文中【甲】【乙】【丙】處（只填序號）。（3分）莎士比亞說：“寬容就像天上的細(xì)雨滋潤著大地。它賜福于寬容的人，也賜福于被寬容的人?！狈鸾?jīng)有言：“一念境轉(zhuǎn)（一念之間

17、的變化，就會導(dǎo)致事情的結(jié)果完全不同）。”英諺有云： “世上沒有不長雜草的花園。”【甲】處應(yīng)填：_ 【乙】處應(yīng)填：_ 【丙】處應(yīng)填：_ 22. 根據(jù)第段觀點與事例的關(guān)系，在第段橫線上續(xù)寫一段話。（3分） 答： 參考答案：20答案：包容，超越了國家、語言、民族和文明的界限；包容，是地球的子民所共同擁有和贊美的品德。評分標(biāo)準(zhǔn)：共2分。共2個要點，每點1分。21答案：【甲】 【乙】 【丙】評分標(biāo)準(zhǔn)：共3分。共3空，每空1分。22答案示例1：可見，并不是所有人都能做到包容；越王勾踐懂得隱忍，卻不懂得包容；韓信雖受“胯下之辱”，卻能“不計前嫌”，這正是一種修養(yǎng)，一種境界的體現(xiàn)。 答案示例2：顯然，與勾踐相

18、比，韓信的做法更能體現(xiàn)出做人的修養(yǎng)和境界，這種包容的態(tài)度也更能得到后世的尊重。評分標(biāo)準(zhǔn)：共3分。照應(yīng)觀點1分，體現(xiàn)材料與觀點的關(guān)系1分，材料的比較1分。延慶縣(三)閱讀伯樂就是你自己，完成第2223題。（8分）伯樂就是你自己 慧眼識珠者為人景仰，知人善任者功德無量。然而茫茫人海之中，這樣的“伯樂”卻往往是可遇而不可求。韓愈說：“世有伯樂，然后有千里馬?！蔽覅s要說：“千里馬，你要做自己的伯樂！” 美國著名心理學(xué)專家安東尼·羅賓曾經(jīng)在喚醒心中的巨人一書中指出：“每個人身上都蘊藏著一份特殊的才能。那份才能猶如一位熟睡的巨人，等待著我們?nèi)拘焉咸觳粫澊魏我粋€人，他給我們每個人以無窮的機會

19、去充分發(fā)揮自己?！奔热蝗绱?，我們還等什么，去做自己的伯樂吧！ 當(dāng)代著名作家賈平凹有一句名言：“人貴能自我發(fā)現(xiàn)?！币簿褪钦f，你要做自己的伯樂。他本人經(jīng)過多年的左沖右突，發(fā)現(xiàn)了自己寫作方面的才能，尋求到一條通往成功的道路。正是因為他發(fā)現(xiàn)并發(fā)揮了自己的長處，才成為當(dāng)代著名的作家?？梢哉f，他就是自己的伯樂！ 戰(zhàn)國時趙國的毛遂地位卑微，卻自信得令人欽佩。在趙國被秦軍圍困的關(guān)鍵時刻，他不顧旁人的鄙夷和恥笑，挺身而出，鼎力自薦，憑借自己“三寸不爛之舌”，說服楚王出兵，救國民于水火之中，留下了“小藺相如”的美稱。毛遂自薦的故事之所以能夠千古流傳，正是因為人們欽佩他的自信和自薦。可以說，他也是自己的伯樂。 如果

20、你是一匹“千里馬”，就應(yīng)該像賈平凹和毛遂那樣發(fā)現(xiàn)自己的才能，然后以百倍的信心和勇氣，把自己“薦”出去，做自己的伯樂。萬萬學(xué)不得那個才高八斗、計謀超群的姜子牙，他用幾乎一生的時間來等待伯樂發(fā)現(xiàn)自己，要不是在垂老之年偶遇周文王，他的才華就會被自己的消極等待給埋沒了。 人們常常感嘆命運不公，卻很少發(fā)掘自己的潛質(zhì)；常常羨慕別人的成功，卻往往忽視自己的努力和爭取。那么，讓我們從現(xiàn)在起做自己的伯樂吧！把我們心中的巨人喚醒，發(fā)現(xiàn)自己、賞識自己，把自己的天賦和潛能發(fā)揚光大，成就自己千里馬的夢想。22第段韓愈的話和第段姜子牙的事例有什么聯(lián)系？它們各自作用是什么？（4分） 答： 23簡要分析至段的論證過程。（4分

21、） 答： 參考答案：22.韓愈的話是反面觀點，姜子牙是反面事例，相互照應(yīng)。（2分）作用是用反面觀點引出正面觀點，用反面事例與正面事例進行對比。（2分）23.要點：第段引羅賓的話證明要做自己的伯樂的觀點。第段用賈平凹的話和事例、第段用毛遂自薦證明要做自己的伯樂的觀點。第段總結(jié)前兩段，并舉姜子牙的反例證明要做自己的伯樂的觀點。（每段1分，共4分）燕山（三）閱讀生命的三分之一，完成2123題（8分）生命的三分之一一個人的生命究竟有多大的意義，這有什么標(biāo)準(zhǔn)可以衡量嗎？提出一個絕對的標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)然很困難；但是，大體上看一個人對待生命的態(tài)度是否嚴(yán)肅認(rèn)真，看他對待勞動、工作等等的態(tài)度如何，也就不難對這個人的存在意

22、義做出適當(dāng)?shù)墓烙嬃?。古來一切有成就的人，都很?yán)肅的對待自己的生命，當(dāng)他活著一天，總要盡量多勞動、多工作、多學(xué)習(xí)，不肯虛度年華，不讓時間白白的浪費掉。我國歷代的勞動人民以及大政治家、大思想家等等都莫不如此。班固寫的漢書·食貨志上有下面的記載：“冬，民既入；婦人同巷，相從夜績，女工一月得四十五日?！边@幾句讀起來很奇怪，怎么一月能有四十五天呢？再看原文底下顏師古做了注解，他說：“一月之中，又得夜半為十五日，共四十五日?！边@就很清楚了。原來我國的古人不但比西方各國的人更早地懂得科學(xué)地、合理地計算勞動日，而且我們的古人老早就知道對于日班和夜班的計算方法。一個月本來只有三十天，古人把每個夜晚的時間算作半天，就多了十五天。從這個意義上說來，夜晚的時間實際上不就等于生命的三分之一嗎？對于這三分之一的生命，不但歷代的勞動者如此重視，而且有許多大政治家也十分重視。班固在漢書·刑法志里還寫道：“秦始皇躬操文墨，