高二語文上學(xué)期寒假作業(yè)試習(xí)題(20XX—20XX)學(xué)年度_1

1、高二語文上學(xué)期寒假作業(yè)試習(xí)題（ 20XX 20XX ） 學(xué)年度高二語文上學(xué)期寒假作業(yè)試習(xí)題（ 20XX20XX ）學(xué)年度注意事項：1 .本考試試卷分為第I卷（閱讀習(xí)題）和第II卷（表達(dá)習(xí)題）兩部分。 答卷前，考生務(wù)必將自己的班級、姓名填寫在答習(xí)題卡上。2 .作答時，將答案寫在答習(xí)題卡上。3 .考試結(jié)束后，只交回答習(xí)題卡。第I卷閱讀習(xí)題（共54分）一、現(xiàn)代文閱讀（6 分，每小習(xí)題 2 分）閱讀下面的文字，完成13 習(xí)題。佛教文獻(xiàn)與中國古代文學(xué)的關(guān)系高華平佛教文獻(xiàn)對中國古代文體形式的影響， 主要表現(xiàn)為佛經(jīng)文本的文體形式及傳播方式，影響了中國古代文體的存在形態(tài)并促成新文體的產(chǎn)生。 漢傳的佛經(jīng)文獻(xiàn)主要

2、由梵文寫成， 因此中土的佛教徒接受佛經(jīng)，首先就要面對梵文。梵文為拼音文字，古印度人創(chuàng)立了一種關(guān)于梵文拼寫規(guī)則的理論叫聲明論。 這種聲明論傳入中國以后， 即被漢地文人摹擬于佛經(jīng)的轉(zhuǎn)讀，并因此發(fā)明了四聲。陳寅恪指出，正由于佛經(jīng)傳譯使印度聲明論在中土傳播，文人們于是創(chuàng)四聲之說，并撰作聲譜，借轉(zhuǎn)讀佛經(jīng)之聲調(diào)， 應(yīng)用于中國之美化文， 而這種注重漢字聲律的理論應(yīng)用于中國的詩歌創(chuàng)作， 便使中國詩歌固有的通過節(jié)奏、 韻步來求和諧的路徑發(fā)生了改變， 產(chǎn)生了以追求文字平仄交替、 低昂互節(jié)效果的新詩體近體詩或格律詩史書一般稱此為永明體。 永明體的出現(xiàn)， 是中國詩歌體裁發(fā)生的一次根本的變化， 它徹底改變了中國古代文體

3、原有的發(fā)展方向。此外， 在佛教經(jīng)典文本形式的影響下， 中國古代小說文體也由先秦兩漢記街談巷語的談叢， 變成為一種以故事情節(jié)取勝的敘事文學(xué)體裁。贊頌、傳記體裁，前者轉(zhuǎn)變成了韻散兼行的形式，后者則變成了具有一定傳奇色彩的游記或旅行記。當(dāng)然， 最能反映佛教文獻(xiàn)對中國古代文體發(fā)生影響的， 是從中古時代起中國社會出現(xiàn)了許多具有模擬佛經(jīng)文體性質(zhì)的、 宣傳經(jīng)義或世俗故事以吸引信眾的新文體、俗文體，重要的如變文、俗贊、偈頌、戲曲等。例如變文是講唱的。講的部分用散文;唱的部分用韻文。變文的來源，絕對不能在本土的文籍里找到。我們知道，印度的文籍，很早便已使用到韻文散文合組的文體大約曾經(jīng)竭力的講經(jīng)的時候， 模擬這種

4、新的文體，以吸引聽眾的注意（鄭振鐸），因此，完全可以說變文是佛教經(jīng)典文體引起中國佛教文士的模擬而新創(chuàng)造的一種俗文體。再如俗贊、偈頌。前者已由原先褒貶兼施或義兼褒貶（文心雕龍頌贊） 的文體，變成了敦煌文書中的南宗贊 太子入山修道贊和大藏經(jīng)中的轉(zhuǎn)經(jīng)道行愿往凈土法事贊 往生禮贊偈等歌唱偈贊;后者則由佛經(jīng)中的應(yīng)頌或重頌變化而來，是類似于中國詩歌的印度品種。 而戲曲， 更明顯是佛經(jīng)韻散兼行形式的進(jìn)一步發(fā)展的一種形式：完全是由印度傳入的。而且， 更重要的是， 佛教文獻(xiàn)對中國古代文體形式方面的這種影響既給中國古代文學(xué)貢獻(xiàn)出了大量的俗文體， 也極大地推進(jìn)了中國古代俗文學(xué)的發(fā)展。中國古代的文學(xué)，正如魯迅所說，歌

5、、詩、詞、曲原是民間之物， 只是后來變成了正統(tǒng)文學(xué)的一部分， 變成僵尸而走向衰亡了。 佛教文獻(xiàn)的輸入， 一方面無疑給這些快枯萎的生命注入了生機(jī) ;另一方面又在中西(天竺 )文化的碰撞和交融中迸發(fā)出新生命的胚芽，形成了很多新的品種。文學(xué)隨佛教的傳播，得以重回民間，為群眾所喜聞樂見，并重新贏得了廣大的受眾。1. 下列關(guān)于中國古代受佛經(jīng)文獻(xiàn)影響而產(chǎn)生的新文體的表述， 不正確的一項是()A. 永明體是在注重漢字聲律的理論基礎(chǔ) 之上產(chǎn)生的追求文字平仄交替、低昂互節(jié)效果的新詩體。B.中國古代小說文體是由佛教經(jīng)典文本形式演化而產(chǎn)生的一種以故事情節(jié)取勝的敘事文學(xué)體裁。C.變文是中國佛教文士模擬佛教經(jīng)典而新創(chuàng)造

6、的一種用散文講、用韻文唱的俗文體。D.戲曲是由韻散兼行形式的佛經(jīng)進(jìn)一步發(fā)展而成的，是由印度傳入的。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是()A. 漢地文人將傳入中國的古代印度 的聲明論摹擬于佛經(jīng)的轉(zhuǎn)讀， 并因此發(fā)明了四聲。B.中古時代起，中國社會出現(xiàn)了許多宣傳經(jīng)義或世俗故事以吸引信眾的新文體、俗文體，這些文體大多具有模擬佛經(jīng)文體的性質(zhì)。C.贊頌、傳記受佛教經(jīng)典文本形式影響，變成有一定傳奇色彩的 游記旅行記。D.偈頌是由佛經(jīng)中的應(yīng)頌或重頌變化而來，其形式類似于中國詩歌，卻深深烙下印度的印記。3 .根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（）A.永明體的出現(xiàn)改變了中國詩歌固有的通過節(jié)奏、韻步

7、來求和諧的路徑，使中國詩歌體裁發(fā)生根本變化。B.文章引用陳寅恪、鄭振鐸、魯迅的言論來說明中國古代文體形式受佛教文獻(xiàn)影 響而產(chǎn)生的變化，具有很強(qiáng)的說服力。C.佛教文獻(xiàn)為中國古代文學(xué)貢獻(xiàn)出了大量的俗文體，對中國古代文體形式方面的這種影響極大地推進(jìn)了中國古代俗文學(xué)的發(fā)展。D.佛教文獻(xiàn)的輸入引發(fā)了中西（天 竺）文化的碰撞和交融，迸發(fā)出 新生命的胚芽，形成了很多新的品種，使文學(xué)重回民間，贏得廣大的 受眾。二、古代詩文閱讀（36 分）（一）文言文閱讀（16 分）閱讀下面的文言文，完成47 習(xí)題。王英， 字時彥， 金溪人。 永樂二年進(jìn)士。 選庶吉士， 讀書文淵閣。帝察其慎密，令與王直書機(jī)密文字。與修太祖實錄

8、 ，授翰林院修 撰，進(jìn)侍讀。二十年，扈從北征。師旋，過李陵城。帝聞城中有石碑，召英往視。既至，不識碑所。而城北門有石出土尺余。發(fā)之，乃元時李陵臺驛令謝某德政碑也，碑陰刻達(dá)魯花赤等名氏。具以奏。帝曰：碑有蒙古名，異日且以為己地，啟爭端。命再往擊碎之。沉諸河，還奏。帝喜其詳審，曰：爾是二十八人中讀書者，朕且用爾。因問以北伐事。英曰：天威親征，彼必遠(yuǎn)遁，愿勿窮追。帝笑曰：秀才謂朕黷武邪因曰：軍中動靜，有聞即入奏。且諭中官勿阻。立功官軍有過，命勿與糧，相聚泣。以英奏，復(fù)給予。仁宗即位，累進(jìn)右春坊大學(xué)士，乞省親歸。宣宗立，還朝。是時海內(nèi)宴安，天子雅意文章，每與諸學(xué)士談?wù)撐乃?，賞花賦詩，禮接優(yōu)渥。嘗謂英曰

9、：洪武中，學(xué)士有宋濂、吳沉、朱善、劉三吾;永樂初，則解縉、胡廣。汝勉之，毋俾前人獨(dú)專其美。修太宗、仁宗實錄成，遷少詹事，賜麒麟帶。母喪，特與葬祭， 遣中官護(hù)歸。 尋起復(fù)。 正統(tǒng)元年命侍經(jīng)筵， 總裁 宣宗實錄 ，進(jìn)禮部侍郎。八年命理部事。浙江民疫，遣祭南鎮(zhèn)。時久旱，英至，大雨，民呼侍郎雨。年七十，再乞休。不許。十二年，英子按察副使裕坐事下獄。 英上疏待罪。 宥不問。 明年進(jìn)南京禮部尚書， 俾就閑逸。居二年卒，年七十五。賜葬祭，謚文安。歷仕四朝在翰林四十馀年屢為會試考官朝廷制作多出其手四方求銘志碑記者不絕性直諒好規(guī)人過三楊皆不喜故不得柄用（選自明史列傳第四十 ）4 .對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不

10、正確的一項是（2 分）A.既至，不識碑所識：認(rèn)識B.賞花賦詩，禮接優(yōu)渥 渥：深厚C.英上疏待罪。宥不問 宥：寬恕D.居二年卒，年七十五 居：過了5 .對文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項是（2 分）A. 歷仕四朝在翰林/ 四十馀年屢為會試考官 / 朝廷制作多出其手/四方求銘志碑記者不絕性直/諒好規(guī)人過/ 三楊皆不喜/故不得柄用B.歷仕四朝/在翰林四十馀年/屢為會13t考官/朝廷制作多出其手/四方求銘志碑記者不絕/性直諒好規(guī)人過/ 三楊皆不喜故/不得柄用C.歷仕四朝/在翰林四十馀年/屢為會13t考官/朝廷制作多出其手/四方求銘志碑記者不絕/性直諒 / 好規(guī)人過/三楊皆不喜/ 故不得柄用D.歷仕四

11、朝在翰林/四十馀年屢為會試考官/朝廷制作多出其手/四方求銘志碑記者不絕性直/ 諒 好規(guī)人過 / 三楊皆不喜故/ 不得柄用6 .下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（2 分）A.王英隨皇帝北征路過李陵城，被召去查看石碑，王英發(fā)現(xiàn)碑上陰刻有達(dá)魯花赤等名氏， 擔(dān)心日后起爭端， 就將石碑擊碎， 沉入河底，受到了皇帝的贊揚(yáng)。B.皇帝詢問王英北伐之事，王英認(rèn)為皇帝親征，敵人定會遠(yuǎn)逃，希望皇帝不要窮追。C.宣宗之時，天下安定。天子常常與學(xué)士們談?wù)撐乃嚕p花賦詩，曾勉勵王英，不要讓前人獨(dú)專其美。D.王英細(xì)致謹(jǐn)慎，端莊穩(wěn)重，正直寬容，受四位皇帝恩遇。正統(tǒng)十二年，其兒子按察副使王裕因事獲罪入獄，王英上奏

12、章等待治罪，皇上不問其罪。7 .把文中劃橫線的句子及課文所學(xué)語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（每句2分，共 10 分 ）（1）發(fā)之，乃元時李陵臺驛令謝某德政碑也。（2）立功官軍有過，命勿與糧，相聚泣。（3）至丹以荊卿為計，始速禍焉。（4）憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。（5）迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門墻，往往而是。（二）古代詩詞閱讀（6 分）閱讀下面這首唐詩，完成89習(xí)題。喜李翰自越至劉長卿南浮滄海上，萬里到吳臺。久別長相憶，孤舟何處來。春風(fēng)催客醉，江月向人開。羨爾無羈束，沙鷗獨(dú)不猜。注釋李翰：散文家。官至左補(bǔ)闕、翰林學(xué)士。吳臺：蘇州，蘇州有姑蘇臺。8 .請分析久別長相憶，孤舟何處來中包含的詩人的情

13、感。 （3 分）9 .簡要賞析春風(fēng)催客醉，江月向人開的表達(dá)效果。 （3 分）（三）名篇名句默寫（14 分）10.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1） 出師未捷身先死， 。 （杜甫蜀相 ）（2） ，千載誰堪伯仲間。（陸游書憤）（李白夢游天姥（3）青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺，吟留別 ）（4） ，乾坤日夜浮。 （杜甫登岳陽樓 ）（5） ，莫使金樽空對月。 ，千金散盡還復(fù)來。 （李白將進(jìn)酒 ）（6）歲暮陰陽催短景， 。 （杜甫閣夜）（7）小樓昨夜又東風(fēng)， 。 （李煜虞美人）（8）秦人不暇自哀，而后人哀之; ， 。 （杜牧阿房宮賦）（9）夫禍患常積于忽微， 。 （歐陽修伶官傳序）10. ） 回眸一笑百

14、媚生， 。 （白居易長恨歌 ）11. ） ，飛羽觴而醉月。 （李白春夜宴從弟桃花園序 ）三、實用類文本閱讀（12 分 ）12. 閱讀下面的文字，完成（1）（3）習(xí)題。（12分）人淡如菊的華裔女建筑師她是一名華裔女性，她的作品遍布美國各地，她的榮譽(yù)是獲得20XX 年度美國國家藝術(shù)獎?wù)?，并在白宮接受了美國總統(tǒng)奧巴馬的親自授勛。這是美國官方給予藝術(shù)家的最高榮譽(yù)。她，就是林瓔。林瓔印象：出自名門卻人淡如菊林瓔的名字被人熟知是近幾年的事情。 似乎每當(dāng)述說她的背景時，都要提起那個顯赫的林氏家族， 以及她從未謀面的姑母、 民國第一才女、我國第一批接受西方建筑科學(xué)教育的女建筑師林徽因。的確，林瓔繼承了這個家族

15、得天獨(dú)厚的藝術(shù)才華。如今， 50 歲的林瓔依舊透著書齋學(xué)子的單純。面對媒體，她不愿過多上鏡;當(dāng)有人走近她索取郵件地址時，她警惕地向后挪開身子，拒絕來者要求。 林瓔的長相也確實和實驗中學(xué)時代的林徽因有幾分相似，人淡如菊，濃濃的書卷氣質(zhì)。林瓔的父親曾經(jīng)說過這樣一段話： 林家的女人， 每一位都個性倔犟， 才華橫溢而心想事成。 林瓔的才情， 正是和姑媽林徽因一脈相承。林瓔雖出自名門， 卻并不膚淺和浮躁， 這在她的作品中表現(xiàn)得淋漓盡致。她的人和設(shè)計作品都展現(xiàn)了勇氣，沉著智慧，樸實無華，沒有過多的設(shè)計痕跡， 沒有浮夸的裝飾， 運(yùn)用來自大自然的靈感去設(shè)計，不去破壞，而是成為其中的一部分。她的月相、成行的蘆葦

16、、雪崩等眾多設(shè)計作品，都充溢著一種寧靜、優(yōu)雅而潛藏的美，一種無聲思考的美，一種充滿力量的美。一夜成名： 21 歲設(shè)計越戰(zhàn)紀(jì)念碑林瓔雖然性情淡泊， 但是她充滿才華和曲折的人生卻開始得驚天動地。 1980 年秋天，美國國家建筑家學(xué)會為越戰(zhàn)紀(jì)念碑在全國范圍內(nèi)征集設(shè)計方案。 還在耶魯大學(xué)建筑系讀大四的林瓔， 在大師云集的1421 個設(shè)計方案中，以看似簡單卻蘊(yùn)含了無限力量的設(shè)計作品脫穎而出。一位評委會委員說： 她的作品很簡約，但是越看就越覺得它是不受時間和空間限制的，是永恒的紀(jì)念碑。林瓔的設(shè)計引起了廣泛爭議。 退伍軍人協(xié)會卻表示不滿， 有人認(rèn)為，這座紀(jì)念碑是對戰(zhàn)死者的不敬，紀(jì)念碑本該拔地而起，而不是陷入

17、地下 ;陣亡者的名字應(yīng)該按照英文字母的順序排列，而不是按照他們戰(zhàn)死的時間排列;甚至連林瓔是一位華裔也成了問習(xí)題。他們從政治上施加壓力，要求評審委員會更改原設(shè)計。在最后的決定會議上，林瓔堅持不改，以其獨(dú)有的倔犟和勇氣贏得勝利。林瓔一夜成名。 曾經(jīng)飽受爭議的越戰(zhàn)紀(jì)念碑， 如今已成為美國華盛頓最吸引人的建筑物之一。 有人說， 林瓔設(shè)計的紀(jì)念碑已經(jīng)成為美國人的哭墻。其實那不準(zhǔn)確，數(shù)不盡的美國人來到這里，攜來的不僅僅是眼淚，帶走的則必定有深沉的思索。記憶地圖：第五座紀(jì)念碑為環(huán)保而建如果越戰(zhàn)紀(jì)念碑體現(xiàn)了無聲的奉獻(xiàn)精神， 那么她之后的很多作品都是無聲卻自然的詩。 林瓔說， 雖然她生長在一個幾乎遺忘了中國傳統(tǒng)

18、的環(huán)境里，但她卻越來越強(qiáng)烈地感覺到東方式的審美對她的影響。她說：從學(xué)生時代起，我對東方建筑的興趣就遠(yuǎn)勝于對歐洲建筑。從越戰(zhàn)、 民權(quán)到女權(quán)、 印第安人， 林瓔為美國設(shè)計了 4 座具有標(biāo)志意義的紀(jì)念碑。第 5 座紀(jì)念碑什么在消逝空屋是她自己的選習(xí)題：環(huán)保。什么在消逝空屋并不是一座建筑物， 而是一個呼吁保護(hù)瀕危動物及其生存環(huán)境的大型聲音及多媒體互動裝置。 它被安置在北京當(dāng)代藝術(shù)中心的地下展廳。游覽者手拿一塊有機(jī)玻璃正對地上的投影設(shè)備，那些已經(jīng)滅絕和瀕臨滅絕的動物就會在眼前一一呈現(xiàn)： 有一度被認(rèn)為已經(jīng)滅絕的象牙喙啄木鳥、 有正在消融的北極上孤單的北極熊、 有大西洋里變得越來越少的鱈魚、還有已經(jīng)滅絕的北

19、美信鴿。什么在消逝空屋計劃將至少持續(xù)十年。每個人都可以通過網(wǎng)絡(luò)，把屬于他自己的記憶、 或者是父輩們記憶中的事物添加到這張地圖中將 2050 年時人類可能面臨的情境通過這種方式展現(xiàn)出來， 繪制出一 張屬于未來的地圖。林瓔用她的設(shè)計和藝術(shù)呼吁人們保護(hù)地球， 保護(hù)環(huán)境。 正如她所說，紀(jì)念碑的存在，是為了告訴下一代什么是意義，而不是丟掉一些東西，又丟掉另一些東西。（20XX 年 3 月 18 日人民日報海外版有刪改 ）（1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的兩項是（2 分）A.林嚶的榮譽(yù)是獲得20XX年度美國國家藝術(shù)獎?wù)隆ｋm然林嚶的 名字被人熟知是近幾年的事情， 但意味著此前她也獲得過榮譽(yù)和獎勵。B.

20、林嚶繼承了林氏家族得天獨(dú)厚的藝術(shù)才華，尤其是受學(xué)習(xí)西方 建筑科學(xué)教育的姑母林徽因的影響頗多。C.她的月相、成行的蘆葦、雪崩等眾多設(shè)計作品，都是無聲卻自 然的詩。D.數(shù)不盡的美國人來到這里，攜來的不僅僅是眼淚，帶走的則必 定有深沉的思索， 這句話是指美國人開始正視越南戰(zhàn)爭的結(jié)局， 懷念 戰(zhàn)死的人們，思索生活的意義。E.美國人能夠接受總統(tǒng)奧巴馬的非洲黑人血統(tǒng)，卻不能接受由一個黃種外國人設(shè)計的越戰(zhàn)紀(jì)念碑， 一個亞洲人為一場亞洲戰(zhàn)爭而做的 紀(jì)念碑。（2）人淡如菊是一種拒絕霸氣的平和和執(zhí)著，文章從哪些方面具體體現(xiàn)了林瓔的這兩種性格特質(zhì)。 （4 分 ）(3)雖然她生長在一個幾乎遺忘了中國傳統(tǒng)的環(huán)境里，但她

21、卻越來越強(qiáng)烈地感覺到東方式的審美對她的影響。 著眼全文， 具體分析東方式審美帶給林瓔的影響體現(xiàn)在哪些方面。 (6 分 )第II卷表達(dá)習(xí)題(共46分)四、語言文字運(yùn)用(共 16 分 )13. 下列詞語的字形及加點(diǎn)字的注音，全都正確的一項是 (2 分)A.春霄 跳躅(zh zh)綽約(zhu o)扁舟子(pi S)回眸一笑B.軒冕 綢繆(chu mi)戎馬(rng)搗衣砧(zhen)豆蔻詞工C.危橘迤遮(yil)芹麥(j)暴霜露(p)列卻霹靂D.祠堂逾庖(y po)碣石(ji)玉搔頭(s云?？M纖14. 依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 (2 分)新年聯(lián)歡宴會在喜氣洋洋的樂曲聲中拉開帷幕

22、，一時間，笑語喧嘩，歡樂的氣氛彌漫了整個宴會大廳。展覽向參觀者們展示了日本關(guān)東軍731 部隊侵華期間實施的那些 的人體實驗的有關(guān)實物，再現(xiàn)了 731 部隊侵華期間進(jìn)行人體實驗的殘暴場面。許多中介為促成交易， ，作出迎合買賣雙方交易意向的虛假承諾，使得消費(fèi)者往往缺乏有效的書面證據(jù)，不能依法維權(quán)。A.杯盤狼藉聳人聽聞信口開河B.觥籌交錯 駭人聽聞 信口開河C.杯盤狼藉 駭人聽聞口若懸河D.觥籌交錯 聳人聽聞口若懸河15. 下列各句中，沒有語病的一句是 （2 分 ）A.今年6月，我國月球探測工程首席科學(xué)家歐陽自遠(yuǎn)透露，中國將在 2020 年計劃發(fā)射火星探測器，并在發(fā)射10 年后實現(xiàn)探測器采樣返回。B

23、.1999 年至 2001 年的 3 年間，某重點(diǎn)大學(xué)的農(nóng)村新生比例在39% 左右。但自 20XX 年起，農(nóng)村新生比例開始下降， 20XX 年跌至最低，僅為26.2% 。C.關(guān)于本市大大小小業(yè)余球場到底歸誰管這個問習(xí)題，各個部門有不同的說法， 現(xiàn)在大家一般認(rèn)可的是以由市建設(shè)局管理的這一說法為準(zhǔn)。D.次貸的真正大毒素在繼續(xù)彌漫，我們能否如上次世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)時那樣獨(dú)善其身， 關(guān)系到我省經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展， 關(guān)系到全省人民的福祉。16. 依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（2 分）有人認(rèn)為， 文學(xué)反映時代是一種過時的理念， 現(xiàn)代文學(xué)更注重對人的個體生存和內(nèi)世界的呈現(xiàn)， 追求的是文學(xué)的超越

24、性、 永恒性而不是時代性。 ， 。 。，。魯迅的小說和雜文深刻地反映了半殖民地半封建時代中國的真實現(xiàn)狀優(yōu)秀文學(xué)作品具有超越時代的永恒意義， 與反映時代并不矛盾超越時代不是懸浮在半空中超越它們至今仍具有超越性的影響某種意義上，越是時代的，才越是永恒的完全脫離現(xiàn)實感的作品無論在現(xiàn)世還是后世都是不會真 正受到歡迎的A.B.C.D.17. 為下面一則新聞擬寫一條標(biāo)習(xí)題，不超過20 字。 （2 分 ）新華網(wǎng)北京 12 月 23 日電 據(jù)新華視點(diǎn)微博報道， 中央農(nóng)村工作會議 22 日至 23 日在北京舉行。李克強(qiáng)出席會議并作重要講話，張高麗出席會議。 會議討論了 中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步深化農(nóng)村改革加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的若干意見 （討論稿）。會議強(qiáng)調(diào)， 隨著國內(nèi)外環(huán)境條件變化和長期粗