江蘇省徐州市2012-2013學(xué)年七年級(jí)歷史期末復(fù)習(xí)題 新人教版

1、江蘇省徐州市2012-2013學(xué)年七年級(jí)歷史期末復(fù)習(xí)題 新人教版一、選擇題1下列歷史事件與三國(guó)鼎立局面形成相關(guān)聯(lián)的是CA漠北之戰(zhàn) B大澤鄉(xiāng)起義 C赤壁之戰(zhàn) D雅克薩之戰(zhàn)2右邊的示意圖反映的戰(zhàn)役是DA馬陵之戰(zhàn) B官渡之戰(zhàn)C淝水之戰(zhàn) D赤壁之戰(zhàn)3.今阿襄陽(yáng)因文化而立，必將因文化而興。昔日襄陽(yáng)因歷史悠久，才會(huì)有人杰地靈。襄陽(yáng)的古隆中與下列哪一歷史人物有關(guān)？ DA.曹操 B.劉秀 C.孫權(quán) D.諸葛亮3歌曲曹操的第一句歌詞是“東漢末年分三國(guó)”。奠定三國(guó)鼎立局面的戰(zhàn)役是DA淝水之戰(zhàn) B巨鹿之戰(zhàn)C官渡之戰(zhàn) D赤壁之戰(zhàn)4曹操曾參加和指揮過(guò)的戰(zhàn)役有（ ）B官渡之戰(zhàn) 巨鹿之戰(zhàn) 赤壁之戰(zhàn) 淝水之戰(zhàn)A B C D5

2、文武皆秀的齊魯大地，有崇武尚勇的風(fēng)氣和重視兵學(xué)的傳統(tǒng)，在5000年漫長(zhǎng)的歷史歲月中，涌現(xiàn)出了璨若群星的諸多軍事名家。三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，齊魯英才們各為其主，在中華大地上演出了一幕幕威武雄壯的戰(zhàn)爭(zhēng)活劇。其中，諸葛亮（今山東臨沂人）促使劉備與孫權(quán)結(jié)盟，在 中大敗曹軍，為三國(guó)鼎立局面的形成奠定了基礎(chǔ)BA官渡之戰(zhàn) B赤壁之戰(zhàn) C淝水之戰(zhàn) D城濮之戰(zhàn)6三國(guó)故事在中國(guó)可以說(shuō)是家喻戶曉，在三國(guó)鼎立形成過(guò)程中發(fā)生過(guò)兩次著名的以少勝多的戰(zhàn)役即官渡之戰(zhàn)和赤壁之戰(zhàn)。這兩次戰(zhàn)役與相關(guān)人物搭配正確的一組是D官渡之戰(zhàn)劉備 赤壁之戰(zhàn)曹操官渡之戰(zhàn)袁紹 赤壁之戰(zhàn)孫權(quán)A B C D7今浙江省的烏鎮(zhèn)（右圖），是典型的江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，

3、有著“魚(yú)米之鄉(xiāng)，絲綢之府”之美譽(yù)，被國(guó)家旅游局評(píng)為國(guó)家首批AAAA級(jí)景區(qū)。在東晉、南朝時(shí)期，該鎮(zhèn)及其周圍地區(qū)的農(nóng)作物種植情況是AA以種植水稻為主 B以種植玉米為主C以種植小麥為主 D以種植棉花為主8北魏孝文帝改革促進(jìn)了民族大融合，體現(xiàn)這一作用的主要措施是DA頒布“推恩令” B嚴(yán)懲貪污受賄C頒布均田令 D遷都洛陽(yáng)、改漢姓、穿漢服、學(xué)漢語(yǔ)、通漢婚9右面表格所反映的改革措施，產(chǎn)生的作用是BA為曹操統(tǒng)一北方奠定了基礎(chǔ) B刺激了鮮卑族與漢族的融合C結(jié)束了北方的分裂割據(jù)局面 D促成了北方民族的大量南遷10北魏孝文帝改革帶頭納漢女為妃，讓弟弟娶漢女為妻；改姓為元；對(duì)30歲以下仍講胡語(yǔ)者“降爵黜官”。孝文帝的

4、這些措施cA得到了全體貴族的支持 B有利于北魏統(tǒng)一全國(guó) C促進(jìn)了民族融合 D阻礙了漢族文化發(fā)展11北魏一朝自孝文帝以后，皇帝逝世后的謚號(hào)多采用“孝”字，如“孝武帝”和“孝明帝”。這與孝文帝改革的哪一項(xiàng)內(nèi)容有關(guān)？ DA遷都洛陽(yáng)B改用漢姓，學(xué)習(xí)漢語(yǔ) C該穿漢服，與漢人通婚D學(xué)習(xí)漢族禮法，以孝治國(guó)12某詔令曰：“不得以北俗之語(yǔ)言于朝廷，若有違者，免所居官?！鳖C布這一詔令的是DA齊桓公 B秦始皇 C漢武帝 D孝文帝13帝曰：“今欲斷諸北語(yǔ)三十（歲）以下，見(jiàn)在朝廷之人，語(yǔ)音不聽(tīng)仍舊，若為故為，當(dāng)加降黜（降職或罷官）。”這一舉措是CA秦始皇統(tǒng)一文字 B漢武帝獨(dú)尊儒術(shù) C孝文帝厲行漢化 D武則天重用酷吏14

5、我們現(xiàn)在坐的方凳、圓凳，吃的燒餅、蒸饃等，都是我國(guó)古代民族大融合的產(chǎn)物。極大地促進(jìn)了北魏時(shí)期我國(guó)北方民族大融合的是BA.口大量南遷 B.孝文帝改革 C.張騫通西域 D.江南的開(kāi)發(fā)15北魏孝文帝改革的內(nèi)容不包括CA實(shí)行官吏俸祿制，嚴(yán)懲貪污B頒布均田令和遷都洛陽(yáng)C建立八股取士制度D革除鮮卑舊俗，接受漢族先進(jìn)文化16北魏孝文帝對(duì)大臣說(shuō)：“我貴為天子，何必一定要居住于中原呢！只不過(guò)是想讓你們的后代接受先進(jìn)文化的熏陶，開(kāi)闊自己的眼界罷了。如果長(zhǎng)期居住在北方，一旦遇到不學(xué)無(wú)術(shù)的君主，就不免淪為他人的囚徒了?！睘榇耍蔽盒⑽牡鄄扇〉拇胧┦茿A遷都洛陽(yáng) B在朝廷中必須使用漢語(yǔ)，禁用鮮卑語(yǔ)C采用漢族的官制、律令

6、 D鼓勵(lì)鮮卑貴族與漢族貴族聯(lián)姻17下列與北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)無(wú)關(guān)的是DA便于學(xué)習(xí)和接受漢族先進(jìn)文化 B洛陽(yáng)的地理位置優(yōu)越C為加強(qiáng)對(duì)中原廣大地區(qū)的統(tǒng)治 D為逃避北方連年戰(zhàn)亂18三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，我國(guó)歷史發(fā)展的主流是CA社會(huì)動(dòng)蕩不安與民族仇殺混戰(zhàn) B政權(quán)分裂與社會(huì)的倒退C民族大融合與逐步走向統(tǒng)一 D少數(shù)民族掌握中原政權(quán)與國(guó)家走向分裂19對(duì)三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期時(shí)代特征最準(zhǔn)確的描述是CA繁榮與開(kāi)放的社會(huì) B國(guó)家的產(chǎn)生與社會(huì)變革C政權(quán)分立與民族匯聚 D多元文化碰撞與社會(huì)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展20我們要參觀下列青銅器，離我市距離最近的是（ ）B A B C D21.文物是鮮活的歷史。下列文物反映了商朝手工業(yè)發(fā)展水平的

7、是D 兵馬俑 司母戊鼎 彩陶 四羊方尊A. B. C. D.22公元前1600年左右，青銅器時(shí)代的開(kāi)端與得到考古證明的第一個(gè)王朝商朝的出現(xiàn)是相一致的。為了尋覓銅礦，商王朝至少六次遷都，其中的三個(gè)鄭州、二里頭和安陽(yáng)已經(jīng)被發(fā)揭。商朝青銅器匠的作坊設(shè)在宮廷里，他們制造了各種各樣的裝飾品和祭祀用具。上述材料說(shuō)明的是BA商朝將文字刻在青銅器上 B商朝能制作青銅器C商朝青銅器廣泛應(yīng)用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn) D商朝因水災(zāi)多次遷都23歷史文物是后人了解歷史的第一手資料。通過(guò)右圖所示文物，我們可以了解哪一朝代的歷史BA夏朝 B商朝 C西周 D春秋24后人寫(xiě)詩(shī)“始知事太守，伯禹亦不如”，贊揚(yáng)李冰的功勞勝過(guò)大禹治水，這是因?yàn)槔?/p>

8、冰BA發(fā)明了望、聞、問(wèn)、切“四診法” B修筑了都江堰，造福于民C發(fā)明了鐵農(nóng)具和牛耕 D進(jìn)行了變法，推動(dòng)了歷史前進(jìn)25.興水利，除水害，事關(guān)人類生存?！八囊?guī)模從表面上看，遠(yuǎn)不如長(zhǎng)城宏大，卻注定要穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卦旄Ｇ??！庇捎谒男藿?，使成都平原成為富饒的“天府之?guó)”，“它”是指我國(guó)古代的哪一項(xiàng)水利工程？ AA.都江堰 B.鄭國(guó)渠 C.靈渠 D.大運(yùn)河26右圖所示為我國(guó)古代科學(xué)家張衡發(fā)明的地動(dòng)儀，其功能是BA測(cè)定航海方向 B測(cè)定地震方位C測(cè)定時(shí)間和節(jié)氣 D測(cè)量地球子午線長(zhǎng)度27紙的出現(xiàn)是人類書(shū)寫(xiě)材料的一次革命，它極大地促進(jìn)了文化的傳播。下列人物中與紙的發(fā)明、改進(jìn)直接相關(guān)的是（ ）CA屈原 B張衡 C

9、蔡倫 D酈道元28.“倫乃用樹(shù)膚、麻頭及敝布、魚(yú)網(wǎng)以為紙?！边@一歷史現(xiàn)象發(fā)生在DA春秋 B戰(zhàn)國(guó) C秦 D東漢29.張仲景“勤求古訓(xùn)，博采眾方”，其著作全面闡述了中醫(yī)理論和治病原則。該著作是AA傷寒雜病論 B.丹經(jīng) C.本草綱目 D.金剛經(jīng)302011年5月，在北京開(kāi)幕的中國(guó)首屆華佗文化節(jié)，集中展示了傳統(tǒng)中醫(yī)的優(yōu)秀成果，旨在推動(dòng)中醫(yī)文化發(fā)揚(yáng)光大。下列屬于華佗醫(yī)學(xué)成就的有B編著傷寒雜病論 世界上最早采用全身麻醉手術(shù)法 奠定中醫(yī)治療學(xué)的基礎(chǔ) 編制強(qiáng)身健體的五禽戲A B C D31中華醫(yī)學(xué)博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。小雪同學(xué)對(duì)中國(guó)古代醫(yī)學(xué)非常感興趣，她上網(wǎng)查閱資料時(shí)搜集到如下信息：“他是我國(guó)古代著名醫(yī)學(xué)家，著

10、有傷寒雜病論，被后世尊稱為醫(yī)圣”。據(jù)此判斷，信息中的“他”是CA扁鵲 B華佗 C張仲景 D李時(shí)珍32.我國(guó)現(xiàn)存的第一部完整的農(nóng)業(yè)科學(xué)著作是AA.齊民要術(shù) B.水經(jīng)注 C.天工開(kāi)物 D.本草綱目33世界上最早把圓周率計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)后第七位的數(shù)學(xué)家是AA祖沖之 B蔡倫 C張仲景 D賈思勰34.春秋墓葬蚌埠雙墩1號(hào)墓是“2008年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”之一。圖1是該墓出土的青銅編鐘，編鐘正面都刻有“惟王正月初吉丁亥”等19個(gè)字。這些字的字體應(yīng)該是BA.甲骨文 B.金文 C.隸書(shū) D.楷書(shū)35商朝人刻寫(xiě)在龜甲或獸骨上的文字，被稱為AA甲骨文 B金文 C小篆 D隸書(shū)36“文字是一種文化的載體，文字的出現(xiàn)是

11、社會(huì)進(jìn)入文明階段的重要標(biāo)志之一。沒(méi)有文字，就無(wú)法全面了解過(guò)去的文化和文明?！敝腥A文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在下列各項(xiàng)中屬于我國(guó)最早文字的是A ABCD37國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“我國(guó)文化軟實(shí)力發(fā)展戰(zhàn)略研究”課題組日前提出了“中國(guó)文化符號(hào)調(diào)查報(bào)告”的階段性成果，在270項(xiàng)候選中國(guó)文化符號(hào)中，漢字 (漢語(yǔ))排名第一。請(qǐng)說(shuō)出與漢字一脈相承的最早的文字是AA甲骨文 B金文 C小篆 D隸書(shū)38中國(guó)古代有位教育家，他在教學(xué)中善于進(jìn)行啟發(fā)誘導(dǎo)，堅(jiān)持因材施教，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的特長(zhǎng)。這位教育家是AA孔子 B孟子 C荀子 D墨子39.北京故宮里有一塊牌匾上寫(xiě)著“中正仁和”，其中“仁”的思想來(lái)自于BA.道家 B.儒家 C.法家

12、 D.墨家40下面是幾位同學(xué)關(guān)于孔子的討論，你認(rèn)為不正確的是DA甲說(shuō)：他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人 B乙說(shuō)：他提出了“仁“的學(xué)說(shuō)C丙說(shuō)：他是教育家，對(duì)教育貢獻(xiàn)很大 D丁說(shuō)：他主張“兼愛(ài)”“非攻”41近年在漢堡發(fā)現(xiàn)了一本1691年出版的論語(yǔ)英譯本，該書(shū)的前言說(shuō)：“這位哲學(xué)家的道德是無(wú)限輝煌的?！闭?qǐng)問(wèn)這位哲學(xué)家思想的核心是AA“仁” B“無(wú)為而治” C“兼愛(ài)”“非攻” D“法治”42初三某班班委會(huì)因?yàn)榘嗌霞o(jì)律混亂，準(zhǔn)備制定嚴(yán)格的班規(guī)來(lái)約束同學(xué)們的行為，他們的主張和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴中哪一學(xué)派主張相似？ BA儒家 B法家 C道家 D墨家43反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，珍愛(ài)和平是人類的共同追求。我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，提出“兼愛(ài)”“非攻”

13、，反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，支持正義戰(zhàn)爭(zhēng)的是AA墨子 B孟子 C莊子 D韓非44在我國(guó)眾多的文化名人中，他的思想在中國(guó)和世界思想史上享有重要地位，他被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為世界十大文化名人之一，他是BA老子 B孔子 C韓非子 D墨子45“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”說(shuō)的是對(duì)立的雙方能夠相互轉(zhuǎn)化。提出該觀點(diǎn)的思想學(xué)派是BA儒家 B道家 C法家 D兵家46.在中國(guó)古代,仆人見(jiàn)主人習(xí)慣稱夫人、老爺；大臣見(jiàn)皇帝都要跪拜、作揖。這反映了哪家思想派別的禮儀？ CA.墨家 B.法家 C.儒家 D.道家47“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”的軍事思想在美國(guó)西點(diǎn)軍校受到學(xué)員的追捧。此思想屬于以下哪個(gè)學(xué)派？ BA墨家 B兵家 C法家

14、D道家481988年，諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者漢內(nèi)斯阿爾文曾說(shuō)：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500多年前，去汲取孔子的智慧。”文中的“智慧”是指AA“仁”和“德治”  B“兼愛(ài)”和“非攻”C“無(wú)為而治” D實(shí)行“法治”49.在美國(guó)西點(diǎn)軍校，一個(gè)2000多年前的中國(guó)人提出的“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”的軍事思想受到了學(xué)員的追捧。這個(gè)人是DA.孫臏 B.孔子 C.韓非子 D.孫武50中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，儒家文化是中華文化的重要組成部分。下列人物中儒家學(xué)派的創(chuàng)始人是CA老子 B墨子 C孔子 D韓非51“己所不欲，勿施于人”、“仁者愛(ài)人”是下列哪位思想家提出的主張？ AA孔子 B韓非

15、子 C墨子 D莊子52他打破貴族對(duì)文化的壟斷，首創(chuàng)私學(xué)，實(shí)行教育公平；他所創(chuàng)立學(xué)派的思想，成為中國(guó)幾千年來(lái)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。他是DA孟子 B莊子 C韓非子 D孔子53戴佳同學(xué)在圖書(shū)館看到一本沒(méi)有封面的古代史書(shū)，目錄如右圖，根據(jù)所學(xué)知識(shí)判斷這本史書(shū)應(yīng)是BA論語(yǔ) B史記C齊民要術(shù) D資治通鑒54下列選項(xiàng)中，哪一項(xiàng)被譽(yù)為“20世紀(jì)最重要的考古發(fā)現(xiàn)”？ （ ）AA秦始皇陵兵馬俑 B云岡石窟 C龍門(mén)石窟 D敦煌莫高窟55文物就是鮮活的歷史，下列文物能夠反映秦朝歷史的是D A B C D56.被人們譽(yù)為“飄若浮云，嬌若驚龍”的藝術(shù)是BA.東漢的“蔡侯紙”B.王羲之的書(shū)法 C.東晉的人物畫(huà)D.莫高窟的飛天

16、57在一次鑒寶活動(dòng)中，某持寶人持有右圖所示名畫(huà)，經(jīng)專家組鑒定，這是東晉著名畫(huà)家顧愷之真跡的局部圖，是顧愷之依三國(guó)時(shí)期魏國(guó)曹植的名賦而作。它是（ ）BA步輦圖 B洛神賦圖 C天王送子圖D清明上河圖二、非選擇題1.(6分)情境分析：分析下列情境并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。 北魏初年，有個(gè)姓拓跋的人穿鮮卑的衣服，說(shuō)鮮卑話，曾擔(dān)任“白鷺官”，沒(méi)有俸祿，但戰(zhàn)爭(zhēng)中掠奪到的財(cái)物可以歸己。 若干年后，他的后人已改用漢人的“元”姓，擔(dān)任的官職是太尉，有規(guī)定的俸祿可以領(lǐng)取，穿漢人的衣服，說(shuō)漢話，還與朝中的一個(gè)漢人官員結(jié)成了親家。（1）上述情境中，與“白鷺官”相比，其后人的生活習(xí)俗發(fā)生了哪些變化？(4分)（2）導(dǎo)致“白

17、鷺官”后人發(fā)生變化的主要原因源于歷史上的哪一重大改革？(1分)（3）分析情境中“白鷺官”后人的變化，說(shuō)明這次改革具有怎樣的積極作用。(1分)1（1）改鮮卑姓為漢姓，改穿漢服，說(shuō)漢話，與漢族官員通婚。(1點(diǎn)1分，共4點(diǎn)4分)(考生如答改漢姓、改用漢姓或姓漢姓，穿漢服、改穿漢服或穿漢人的衣服，說(shuō)漢語(yǔ)或?qū)W說(shuō)漢語(yǔ)，與漢族通婚或與漢族結(jié)親等，也同樣1點(diǎn)給l分?？忌绱鸶挠脻h族制度、改用漢族官僚制度、擔(dān)任漢族官職、領(lǐng)取俸祿等，也給1分。直接照抄原材料扣去l分。只寫(xiě)改姓不給分。本小題不超過(guò)4分)（2）北魏孝文帝改革。(1分)(答孝文帝改革或拓跋宏改革、元宏改革也可給l分)（3）加速了黃河流域民族大融合的過(guò)程

18、。(考生如答加速了北方民族大融合的過(guò)程，加速了鮮卑族封建化的過(guò)程，鮮卑族融入到中華民族大家庭中有利于社會(huì)的進(jìn)步等，也可給1分)(考生如答漢化不給分，地域?qū)戝e(cuò)不給分，錯(cuò)別字不給分)2（6分）閱讀下列材料：材料一 秦漢時(shí)期我國(guó)的民族關(guān)系呈現(xiàn)出明顯的區(qū)域特征，即南方地區(qū)的開(kāi)發(fā)和融合加強(qiáng)，西部的貿(mào)易和交流頻繁，北方邊境戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。材料二 三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期我國(guó)西部和北部少數(shù)民族受漢族先進(jìn)文化的影響不斷內(nèi)遷，大量南下的少數(shù)民族與漢族人民在黃河流域雜居相處，彼此交往。他們?cè)谏a(chǎn)方式和生活方式方面，相互滲透，取長(zhǎng)補(bǔ)短。請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出西漢時(shí)期“西部的貿(mào)易和交流頻繁”與什么歷史事件有

19、關(guān)？在北方邊境主要與哪個(gè)少數(shù)民族戰(zhàn)爭(zhēng)不斷？（2分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出在內(nèi)遷的各族中哪一民族為革除落后習(xí)俗、吸收漢族先進(jìn)文化而進(jìn)行了改革？改革的影響如何？（3分）（3）請(qǐng)你談?wù)劽褡尻P(guān)系與社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。（1分）2（1）絲綢之路的開(kāi)辟或者張騫通西域（1分）。匈奴（1分）。（2）鮮卑族（1分）。有利于北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展；促進(jìn)了北方各族社會(huì)的進(jìn)步；加快了北方民族大融合的進(jìn)程（答出二點(diǎn)即可，2分）。（3）良好的民族關(guān)系能促進(jìn)社會(huì)的繁榮發(fā)展（意思相近即可，1分）。3（10分）閱讀材料，回答下列問(wèn)題：材料一 古時(shí)候洪水泛濫成災(zāi)，百姓過(guò)著悲慘的生活，A帶領(lǐng)人們用疏導(dǎo)的辦法治理洪水，他治

20、水13年，三過(guò)家門(mén)而不入，終于制服了洪水，讓老百姓過(guò)上了安定的日子。材料二 B和兒子一起，帶領(lǐng)人民化害為利，在岷江流域修建了大型的水利工程，使成都平原成為“天府之國(guó)”。請(qǐng)回答：（1）材料一和材料二中的兩位水利專家A和B分別指的是誰(shuí)？（4分）（2）材料二中的大型水利工程指的是什么？（4分）（3）這兩位水利專家能夠治水成功的主要原因有哪些？（2分）3（10分）（1）A：大禹；B：李冰（4分）；（2）都江堰（4分）；（3）依靠群眾；采用堵和疏導(dǎo)相結(jié)合的方法（2分）。4（9分）一個(gè)民族的文化，凝聚著這個(gè)民族對(duì)世界和生命的歷史認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)感受，積淀著這個(gè)民族最深層的精神追求和行為準(zhǔn)則，是民族賴以生存的支柱

21、和靈魂。閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題：藝術(shù)篇材料一（1）圖一的文字是我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的最早、體系較為完整的文字，它被稱為_(kāi)；漢字書(shū)寫(xiě)在東漢末年發(fā)展成為書(shū)法藝術(shù)，圖二是誰(shuí)的書(shū)法作品？（2分）（2）與圖三相關(guān)的戲曲劇種是我國(guó)的“國(guó)粹”，該劇種初步形成于什么時(shí)候？（1分）思想篇材料二 子曰：“唯仁者能好人，能惡人” 子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人” 論語(yǔ)（3）以上材料體現(xiàn)了孔子怎樣的思想主張？談?wù)勥@種思想主張對(duì)當(dāng)今社會(huì)有什么作用？（2分）科學(xué)篇材料三 中醫(yī)養(yǎng)生是我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，我國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生強(qiáng)調(diào)人與自然關(guān)系的和諧，“道法自然”是中醫(yī)養(yǎng)生的基本要求，天人合一、陰陽(yáng)平等、身心合一是中醫(yī)養(yǎng)生觀的三大

22、法寶：（4）東漢時(shí)期，一套“道法自然”的醫(yī)學(xué)體操誕生，請(qǐng)寫(xiě)出該體操的名稱；同時(shí)期產(chǎn)生的一部醫(yī)學(xué)著作全面闡述了中醫(yī)理論和治病原則，這部著作是什么？（2分）感悟篇（5）綜合以上探究，為傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化我們應(yīng)該做些什么？（2分）1（1）甲骨文，王羲之；（2分）（2）清朝中后期（或19世紀(jì)中期）；（1分）（3）體現(xiàn)了孔子“仁”的主張即要“愛(ài)人”（1分）；對(duì)于當(dāng)今“和諧社會(huì)”及“和諧世界”的構(gòu)建有重要意義。（1分）（4）五禽戲（1分）；傷寒雜病論；（1分）（5）自覺(jué)學(xué)習(xí)和接受傳統(tǒng)文化的熏陶，保護(hù)它的發(fā)展；努力學(xué)習(xí)提高自身素質(zhì)，為國(guó)家發(fā)展做貢獻(xiàn)，國(guó)家強(qiáng)大就會(huì)為傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造更好的條件；對(duì)于傳統(tǒng)文

23、化，我們要有一個(gè)科學(xué)、正確的態(tài)度，既要去其糟粕，更要取其精華，使其在我們走向現(xiàn)代化的過(guò)程中，成為我們創(chuàng)造歷史新輝煌的重要推動(dòng)力量。（觀點(diǎn)正確，言之有理即可得分）（2分）5(6分）2011年1月11日，在位于天安門(mén)廣場(chǎng)東側(cè)的國(guó)家博物館北門(mén)廣場(chǎng)，矗立起一座孔子雕像。許多海內(nèi)外華人在雕像前虔誠(chéng)地祭拜著：一代圣賢孔子是魯國(guó)人，500年后成為中國(guó)人，又過(guò)了 500年成了東亞人，現(xiàn)在要讓孔子成為世界人。閱讀下列材料：材料一 樊遲問(wèn)仁。子曰：愛(ài)人?！闭撜Z(yǔ)·顏淵 “夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！?論語(yǔ)·雍也 子貢問(wèn)曰：有一言而可以終身行之者乎？”子曰：其恕，乎！己所不欲，勿施于人?！?論語(yǔ)衛(wèi)靈公材料二 春秋大一統(tǒng)，天地之常經(jīng)，古今之通誼（義）也。臣愚以為諸不在六藝 之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所 從矣。 漢書(shū)董仲舒?zhèn)鞑牧先?吾將以教主尊孔子。而教主