2018版高中語文人教版中國古代詩歌散文欣賞學(xué)案：第一單元第3課擬行路難（其四）Word版含答案-語文備課大師【全免費】

1、第3課擬行路難(其四)詩人拈出“瀉水流淌”這一自然現(xiàn)象作為比興，引出對社會人生的無限感慨，抒寫詩人在門閥制度的重壓下，深感世路艱難所激發(fā)起的憤慨不平之情。無法塵封的詩人“俊逸鮑參軍”鮑照生前的遭遇讓人扼腕嘆息，過人才華給他帶來的卻是苦難，他只有在詩里和血吶喊。鮑照死后的冷寂更讓人不勝感慨，他的詩文當(dāng)時已與謝靈運齊名，正史中卻無記載，僅在宋書南史中附帶幾句。想想，世人誰不知李白？當(dāng)時就名滿天下，被譽為“謫仙人”，后世更奉為“詩仙”。他的詩老少傳誦，千古不衰。杜甫雖一生困頓，但也被稱為“詩圣”，與李白齊名。但是對后代的詩歌繁榮做出極大貢獻(xiàn)的鮑照卻籍籍無名?；蛘咭灿忻皇俏夜侣崖劙?！但除去李、杜

2、不說，上到屈原，下到龔自珍，說出一兩首他們的詩，應(yīng)該不算難為人吧，但是鮑照呢，不一定有這么高的知名度吧！細(xì)細(xì)讀他的詩，即使是他生活在李白之后，他的詩也絕不遜色，更何況他是李白的前人啊！他本該有更高的地位才對。不過反過來想想，悠悠千載，多少帝王將相，多少才子佳人早被時光遺忘，鮑照一介寒士，而沒有被歷史塵封，留下200多首詩給后人，也足以顯示他詩歌的魅力。尚禮1禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。禮記曲禮上賞讀：禮所崇尚的是有施有報。只講施而不講報，這不合乎禮的要求；相反，只講報而不講施，也不合乎禮的要求。2人無禮，則不生；事無禮，則不成；國家無禮，則不寧。荀子修身賞讀：做人不講禮，就

3、不能生存；做事不講禮，就沒有成就；國家不講禮，就不得安寧。3投我以桃，報之以李。詩經(jīng)大雅賞讀：別人送我個桃子，我報答他個李子，對方給我多大好處，我也應(yīng)該以相應(yīng)的好處回報他。人與人之間要禮尚往來。知識卡片1作家作品鮑照(約415470)，南朝宋文學(xué)家。字明遠(yuǎn)，東海(今山東郯城西南)人。鮑照家世寒微，但很有志氣，有一妹鮑令暉，也善文學(xué)。宋文帝元嘉十六年(439)，鮑照20多歲，據(jù)史載，曾謁見臨川王劉義慶，毛遂自薦，終得賞識，獲封臨川國侍郎，后來也做過太學(xué)博士、中書舍人之類的官。孝武帝即位后，為太學(xué)博士兼中書舍人，出任魏陵(今南京市)令，轉(zhuǎn)永嘉(今溫州市)令，后任臨海王劉子頊的前軍參軍、遷軍刑獄參軍

4、，人稱鮑參軍。劉子頊作亂，鮑照為亂兵所殺。他長于樂府詩，其七言詩對唐代詩歌的發(fā)展起了很重要的作用。今存詩204首，有鮑參軍集，其中著名的有擬行路難18首。2背景簡介南北朝時期，群雄割據(jù)，社會動蕩。當(dāng)時實行的是士族門閥制度，而鮑照出身寒微，他雖然渴望能以自己的才能實現(xiàn)個人的價值，卻受到社會現(xiàn)實的壓制和世俗偏見的阻礙。于是常借詩歌來抒發(fā)他建功立業(yè)的愿望，表現(xiàn)寒門志士備遭壓抑的痛苦，傳達(dá)出寒士們慷慨不平的呼聲，充滿了對門閥社會的不滿情緒和抗?fàn)幘瘛＿@種憂憤的情感發(fā)于作品之中，形成他詩歌的獨特風(fēng)格。預(yù)習(xí)作業(yè)1字音識記酌酒()躑躅()鮑照()擬行路難()答案zhuzh zhBon2辨形組詞答案瀉水泄露酌

5、酒趵突泉躑躅躊躇3詞語解釋瀉水置平地：_舉杯斷絕歌路難：_吞聲躑躅不敢言：_吞聲躑躅不敢言：_答案傾、倒停止聲將發(fā)又止徘徊不前4名句默寫鮑照在擬行路難(其四)中“_，_”兩句將其忍辱負(fù)重、矛盾痛苦的精神狀態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。鮑照的擬行路難(其四)開頭用比喻的手法對當(dāng)時門第決定人生這一古代的血統(tǒng)論發(fā)出憤怒的控訴的兩句詩是：_，_。在擬行路難(其四)中，作者舉杯驅(qū)愁卻大放悲聲的詩句是：_，_。擬行路難(其四)中安慰自己要認(rèn)命，不要憂愁的句子是：_，_？答案心非木石豈無感吞聲躑躅不敢言瀉水置平地各自東西南北流酌酒以自寬舉杯斷絕歌路難人生亦有命安能行嘆復(fù)坐愁一、“瀉水置平地，各自東西南北流”用了什么表現(xiàn)

6、手法？說明了什么道理？答：_提示比興手法。作者運用的是以“水”喻人的比興手法，那流向“東西南北”不同方位的“水”，恰好比喻了社會生活中高低貴賤不同處境的人。“水”的流向，是地勢造成的；人的處境，是門第決定的。因此說，這起首兩句，通過對瀉水這一尋?，F(xiàn)象的描寫，形象地揭示出了現(xiàn)實社會里門閥制度的不合理性。詩人借水“瀉”和“流”的動態(tài)描繪，造成了一種令人驚疑的氣勢，引出對社會人生的無限感慨。說明了像水是依照高下不同的地勢流向各方一樣，人的遭際也是被家庭門第的高低貴賤決定的。正如沈德潛所說：“起手萬端下，如黃河落天走東海也?！边@正曲折地表達(dá)了詩人由于激憤不平而一瀉無余的心情。比興手法比興是詩經(jīng)的表現(xiàn)手

7、法，是中國古代對于詩歌表現(xiàn)方法的歸納。它是根據(jù)詩經(jīng)的創(chuàng)作經(jīng)驗總結(jié)出來的。(1)比就是比方，是其中最基本的手法，用得最為普遍。以彼物比此物，詩人有本事或情感，借一個事物作比喻(一般說，用來作比的喻體事物總比被比的本體事物更加生動具體、鮮明淺近而為人們所知，便于人們聯(lián)想和想象)，形象生動、鮮明地突出事物(事情)的特征。如衛(wèi)風(fēng)碩人，描繪莊姜之美，用了一連串的比“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”。(2)興，先言他物以引起所詠之詞。從特征上講，有直接起興、興中含比兩種情況；從使用上講，有篇頭起興和興起興結(jié)兩種形式。使用興的手法，能激發(fā)讀者的聯(lián)想，增強意蘊，產(chǎn)生形象鮮

8、明、詩意盎然的藝術(shù)效果。二、“人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁？”你認(rèn)為詩句中哪一個字突出了全詩主旨？試結(jié)合詩的內(nèi)容加以分析。答：_提示“愁”字突出了全詩主旨。這首詩的開頭以常見的自然現(xiàn)象作為起興，用平地上的水向四面八方流，比喻人因門第不同，命運也不同。這兩句詩中，隱含著詩人的不平之氣。但是這種現(xiàn)象，像大自然一樣，很難改變。詩的第三、四句，詩人以“命”來自我安慰，聲稱不要“行嘆復(fù)坐愁”。不過實際上愁是消除不了的。詩的第五、六句，詩人就借酒澆愁，用唱歌斷絕憂愁。然而，“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”。于是，詩的第七句：“心非木石豈無感？”用反問句式，直說“人心有感”，發(fā)出了抗?fàn)帯Ｔ姷那八木洳谎猿?，?/p>

9、五、六句借酒澆愁、用歌斷愁，第七句是一個大轉(zhuǎn)折，把全詩的感情推向高潮。緊接著第八句，又是一個急轉(zhuǎn)，“不敢言”。第七句那么慷慨激昂，第八句卻如此無可奈何，在對比中表現(xiàn)出詩人精神上極度的矛盾、痛苦和忍辱負(fù)重。全詩突出一個“愁”字，所嘆者愁，酌酒為消愁，悲歌為斷愁，不敢言者更添愁。正如沈德潛所說，此詩“妙在不曾說破，讀之自然生愁”(古詩源)。古典詩歌之煉字解讀：所謂煉字，就是為了表達(dá)的需要，在用字遣詞時進(jìn)行精細(xì)的錘煉推敲和創(chuàng)造性的搭配，使所用的字詞獲得簡練精美、形象生動、含蓄深刻的表達(dá)效果。這種對字詞進(jìn)行藝術(shù)化加工的方法，就叫做煉字。在古典詩歌中，這些“詩眼”一般是動詞、修飾語(形容詞、副詞、顏色詞

10、)、特殊詞(疊詞、數(shù)量詞)等。指津：煉字題的一般呈現(xiàn)形式及解答要領(lǐng)。(1)常見提問方式這一聯(lián)中最生動傳神的是什么字？為什么？某字歷來為人稱道，你認(rèn)為它好在哪里？有什么作用？某字與其他某字比較，孰優(yōu)孰劣？(2)解答分析這種題型是要求品味這些經(jīng)錘煉的字的妙處。答題時不能把該字孤立起來談，得放在句中，并結(jié)合全詩的意境情感來分析。(3)一般答題步驟字不離詞，解釋該字在詞、句中的含義。詞不離句，展開聯(lián)想把該字詞放入原句中描述景象。句不離篇，點出該字詞烘托了怎樣的意境，或表達(dá)了怎樣的感情?？筛爬椋汉x手法表達(dá)作用，或句意文意主旨情感。應(yīng)用：請你根據(jù)本處的提示，解答自測自評中的第14題。三、“心非木石豈無

11、感？吞聲躑躅不敢言”一句寫出了什么感情？答：_提示“心非木石豈無感？”是對前面幾句的總結(jié)，詩人那驅(qū)不散的愁苦，實系于對世事的感慨，心并非無知無覺的木石，理的勸喻，酒的麻醉，都不能使心如槁木，用反問的句式，沖決了自我克制的堤防，使全詩的情感達(dá)到了高潮。表達(dá)了詩人的抗?fàn)?。“吞聲躑躅不敢言”表達(dá)的是作者心中的無奈，“豈無感”越是激昂，“不敢言”的痛苦就越是深沉。兩句構(gòu)成了一種鮮明的對照，將詩人忍辱負(fù)重、矛盾痛苦的精神狀況表現(xiàn)得淋漓盡致?！靶姆悄臼M無感”一句，是詩人感情的大轉(zhuǎn)折。上文中，以“人生亦有命”來寬慰，以不言愁來消愁，感情還能克制。到借酒澆愁，其結(jié)果是愁更愁，情感之流開始奔涌。到“心非木石豈

12、無感”，感情沸騰，達(dá)到高潮。一、閱讀延伸鮑照擬行路難中的生存意識：積極入世一切有生命的生物都有生存意識，生存意識簡而言之就是想要存在的意愿。人的生存意識是其中最為強烈和鮮明的。人類的生存意識除了基本的物質(zhì)滿足，更重要的是力求在世界上實現(xiàn)自身的存在感，也就是實現(xiàn)自身理想。對于鮑照來說，生存意識即是想要建功立業(yè)的汲汲心態(tài)，故而他選擇了積極入世。這樣的豪言壯志，在鮑照早期的其他詩歌中也有很多，特別是一些邊塞類詩，像代出自薊北門行就寫道“投軀報明主，身死為國瘍”，好不豪邁！雖然鮑照沒有從軍的經(jīng)歷，但是表現(xiàn)了他不甘平凡，認(rèn)為生命應(yīng)該在更大的舞臺上發(fā)光發(fā)熱，同時對自己的才能也表現(xiàn)了極大的自信和肯定。這種積

13、極入世的存在意識在擬行路難有所體現(xiàn)。擬行路難其十曰：“君不見蕣華不終朝。須臾淹冉零落銷。盛年妖艷浮華輩。不久亦當(dāng)詣冢頭。一去無還期。千秋萬歲無音詞。孤魂煢煢空隴間。獨魄徘徊遶墳基。”作者通過對自然界草木凋謝的觀察，聯(lián)想到人生亦是如此，年華易逝，但人生在世，不能終日無所事事，死后無名，勸誡人們應(yīng)該把握當(dāng)下，在有限的歲月中奮發(fā)圖強，實現(xiàn)自己的生命價值，在死后的“千秋萬歲”歷史長河中，留下自己的一筆。擬行路難其十一曰：“君不見枯籜走階庭，何時復(fù)青著故莖。君不見亡靈蒙享祀，何時傾杯竭壺罌。君當(dāng)見此起憂思，及得與時人爭。人生倐忽如絕電，華年盛德幾時見？”作者以兩個“君不見”發(fā)語，引出兩個反問，力度極強，

14、讓人們面對作者設(shè)定的情境，對時光以及人生進(jìn)行思考，即作者所說的“起憂思”。時光流逝，如白駒過隙，“絕電”的比喻極言生命之短，在這樣短暫生命中我們應(yīng)該如何度過？作者給出了一個答案：“及得與時人爭”，也就是積極入世，相信自己，不甘心庸庸碌碌地度過。擬行路難其十三曰：“春禽喈喈旦暮鳴，最傷君子憂思情。我初辭家從軍僑，榮志溢氣干云霄?！痹娭凶髡呙鑼懥艘粋€從軍征人的形象，春日里征人離開家鄉(xiāng)，心中除了對家鄉(xiāng)親人的留戀，更多的是滿懷壯志想要在沙場建功立業(yè)的拳拳愛國之心。這樣的自信與豪氣，與后人李白詩“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”如出一轍。雖然寫的是征人，但作者何嘗不是懷抱著這樣的理想，想要積極入世，想要

15、在仕途上證明自己。擬行路難其十八中：“諸君莫嘆貧，富貴不由人。丈夫四十強而仕，余當(dāng)二十弱冠辰。莫言草木委冬雪，會應(yīng)蘇息遇陽春?！薄澳獓@貧”表達(dá)了作者對困境的樂觀與豁達(dá)，后面幾句更是直抒胸臆，對于眼下不合理的現(xiàn)狀，作者表現(xiàn)出的，不是退縮自卑，也不是自暴自棄，而是一種勇于沖撞的勇氣，盡管外部的大環(huán)境對他的壓抑猶如冬雪，但是他仍然對未來充滿希望，相信這些壓力不會永遠(yuǎn)存在，相信自己可以沖破一切阻力，走向人生的春天。鮑照的這些詩歌中，個人的存在意識極為突出，有著一種初生牛犢的闖勁，這種自信和熱情是年輕人共有的。之前的年輕的曹植也曾斗志昂揚：“捐軀赴國難，視死忽如歸”；后來年輕的李賀也曾吶喊：“男兒何不帶越鉤，收取關(guān)山五十州”。如此強烈的生存意識是因為，未來對于年輕人來說總是光明的，偶爾出現(xiàn)的黑暗總是可以被克服的。但是，鮑照在擬行路難中這些積極入世充滿著光明和希望的詩歌相對較少的，當(dāng)他真的進(jìn)入了南朝社會這個深不見底的泥淖處處碰壁后，他的生命意識又轉(zhuǎn)向了第二個階段。二、寫作遷移【角度】“人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁？”這句話的“命”指門第決定人生，有什么樣的門第就有什么樣的遭遇。作者認(rèn)為非常不公平，但沒法改變，這里只是表面上認(rèn)命了，實是對不公平社會發(fā)出憤怒的控訴。你也認(rèn)為這樣嗎？請你寫一段文字表達(dá)你的見解。答：_【寫作示例】人生亦