傳統(tǒng)美學(xué)思想在景觀設(shè)計(jì)的應(yīng)用

1、傳統(tǒng)美學(xué)思想在景觀設(shè)計(jì)的應(yīng)用 步入現(xiàn)代化社會(huì)以來(lái)，經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展以及社會(huì)的長(zhǎng)進(jìn)使得人們對(duì)景觀設(shè)計(jì)的要求越來(lái)越高，也越來(lái)越注重景觀設(shè)計(jì)中的外型表現(xiàn)等。但是，推行現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的過(guò)程中，中國(guó)傳統(tǒng)文化元素、傳統(tǒng)美學(xué)思想的融入?yún)s越來(lái)越少，甚至拋棄傳統(tǒng)美學(xué)思想。本文在推薦景觀設(shè)計(jì)的基本原理的基礎(chǔ)上，提出了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想在景觀計(jì)劃、園林設(shè)計(jì)以及景觀小品中的應(yīng)用，為更好地設(shè)計(jì)出具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化景觀供應(yīng)一定的參考和借鑒。 1景觀設(shè)計(jì)的基本原理 現(xiàn)代化景觀設(shè)計(jì)因?yàn)槭艿礁鞣N各樣因素的影響或制約，如：社會(huì)進(jìn)展趨勢(shì)、實(shí)際所處環(huán)境與條件、原料的可用性與抉擇等，與傳統(tǒng)景觀設(shè)計(jì)相比，設(shè)計(jì)工作與施工工作面臨著更大的困難，需要

2、在設(shè)計(jì)中增強(qiáng)現(xiàn)代化功能，如：休閑漫步、曬太陽(yáng)以及遮蔭防曬等。此外，隨著人們生活水平的不斷提高以及精神生活不斷得到滿意，人們對(duì)于景觀設(shè)計(jì)的心理需求也越來(lái)越高，這就要求設(shè)計(jì)師在舉行設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)當(dāng)充分考慮到人們?cè)谑褂脮r(shí)的心理需求。因此，在舉行景觀設(shè)計(jì)時(shí)不須要再特地地對(duì)景觀舉行夸張繁雜的裝點(diǎn)，而是與現(xiàn)代化社會(huì)進(jìn)展趨勢(shì)相貼近，越發(fā)注重景觀設(shè)計(jì)的大氣與簡(jiǎn)潔。 2中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 2.1傳統(tǒng)美學(xué)思想在景觀計(jì)劃中的應(yīng)用 中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想中一個(gè)很重要的原則便是堅(jiān)持整體性，即所謂的“天人合一”，在現(xiàn)代化景觀設(shè)計(jì)中充分融入這一原則是至關(guān)重要的。而且，整體性原則是中國(guó)景觀設(shè)計(jì)中獨(dú)有的，它區(qū)分于西方社會(huì)注

3、重追求細(xì)節(jié)、將細(xì)節(jié)達(dá)到完善的思想，這一原則從始至終都貫通于中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的進(jìn)展歷程之中。但是，在不同而進(jìn)展時(shí)代，整體性原則的側(cè)重點(diǎn)也各不相同，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)展，如今，整體性原則在景觀設(shè)計(jì)中更多地體現(xiàn)在注重追求景觀的和睦統(tǒng)一，它已經(jīng)成為現(xiàn)階段景觀設(shè)計(jì)所追求的最高境界。而這一原則體現(xiàn)在哲學(xué)辯證法中便是我們所說(shuō)的適度原則，即注重正確處理各個(gè)部分之間的關(guān)系，使各部分之間互相聯(lián)系、互相影響、互相滲透，使得各個(gè)部分充分的整合起來(lái)，終于達(dá)到“1+12”的優(yōu)化效果。 2.2傳統(tǒng)美學(xué)思想在園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 從古至今，我國(guó)的景觀設(shè)計(jì)始終以來(lái)所追求的最高境界便是意境美。所謂的意境美，并不是將現(xiàn)代化先進(jìn)科學(xué)與技術(shù)、藝

4、術(shù)與設(shè)計(jì)容易粗暴地想加或混合在一起，而是將它們充分合理地結(jié)合起來(lái)，使每一個(gè)組成部分都將自身的作用發(fā)揮到極致，進(jìn)而給人一種意境美。意境美是設(shè)計(jì)師在舉行景觀設(shè)計(jì)時(shí)從自身所經(jīng)受的人生體驗(yàn)與日常生活感觸中提取出來(lái)的，并以此為內(nèi)涵，抉擇并借助各種不同的藝術(shù)表現(xiàn)手法和和各種不同的修建材料表現(xiàn)出來(lái)，變觀念的東西為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)。此外，意境主要包含著情和景兩個(gè)重要組成部分，所以，現(xiàn)代化景觀設(shè)計(jì)必定是一種表“情”或?qū)懸獾倪^(guò)程。它通過(guò)一系列不同的景觀因素將所設(shè)計(jì)的景觀的使用者或用戶帶入越發(fā)豐盛、越發(fā)多元的空間范圍之內(nèi)，不僅有利于使人們通過(guò)體驗(yàn)不同的意境來(lái)提升人們的審美能力，還有利于引起人們深層次的民族情感，將人們對(duì)于

5、景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)心需求充分地傳達(dá)出來(lái)，從而使得用戶與景觀真正得實(shí)現(xiàn)情景交融。 2.3傳統(tǒng)美學(xué)思想在景觀小品中的應(yīng)用 景觀小品在景觀設(shè)計(jì)中主要發(fā)揮著裝點(diǎn)和點(diǎn)綴整體景觀的重要作用，設(shè)計(jì)師在對(duì)景觀小品舉行設(shè)計(jì)時(shí)，需要繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想中的“以人為本”理念，把人們對(duì)于景觀設(shè)計(jì)的真正內(nèi)心需求作為設(shè)計(jì)的根本動(dòng)身點(diǎn)和落腳點(diǎn)，它轉(zhuǎn)化為景觀設(shè)計(jì)的基本原則即為人性化原則。人性化原則體現(xiàn)在詳細(xì)的設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中則表現(xiàn)為以下兩個(gè)主要方面：其一，培養(yǎng)和提高人們?cè)谠O(shè)計(jì)過(guò)程中自覺(jué)遵守庇護(hù)生態(tài)和環(huán)境的意識(shí)，從而增強(qiáng)人們?cè)谠O(shè)計(jì)過(guò)程中的自主性與主動(dòng)性；其二，宣揚(yáng)和號(hào)召人們?cè)谶x材時(shí)采用環(huán)境友好型材料，減小景觀在設(shè)計(jì)完成投入使用之后的

6、過(guò)程中對(duì)環(huán)境的破壞，增加人們節(jié)省資源，庇護(hù)環(huán)境的基本理念。此外，隨著世界一體化進(jìn)程的不斷加快，我國(guó)在舉行景觀設(shè)計(jì)時(shí)務(wù)必應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出中國(guó)特色，在世界融合中保持自身的自立性。而很明顯，保持特色的一個(gè)重要條件便是在繼承中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代實(shí)現(xiàn)完善融合，打造中國(guó)人特有的審美理念，發(fā)揮利用自身特色來(lái)建筑適宜自己的宜居城市。 3結(jié)束語(yǔ) 綜上所述，將中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想應(yīng)用于景觀設(shè)計(jì)中，對(duì)于設(shè)計(jì)獨(dú)具中國(guó)特色的城市景觀，滿意人們對(duì)于環(huán)境的需求，提升人們的審美能力，以及使中國(guó)景觀在多樣化的世界潮流中保持自身的獨(dú)特性等，都具有至關(guān)重要的作用。但是，在沿用和借助中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想舉行景觀設(shè)計(jì)時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持立足于當(dāng)前社會(huì)進(jìn)展的潮流和趨勢(shì)，將傳統(tǒng)美學(xué)思想