談-在堅守語文本色中實現(xiàn)語文教育的現(xiàn)代追求式

1、在堅守語文本色中實現(xiàn)語文教育的現(xiàn)代追求洪劬頡自從語文設(shè)科以來 , 人們就一直在思考“語文是什么”“什么樣的語文課是真正的語文課”這些最基本的也是最根本的問題 , 新課程改革以來 , 這些問題更是引起了廣泛的關(guān)注。然而 , 見仁見智 , 眾說紛紜 , 有些見解甚至讓人敬而遠之。而黃厚江老師卻以自己質(zhì)樸而本色的理解 , 堅實而卓越的實踐 , 作出了回答 : 在堅守語文本色中實現(xiàn)語文教育的現(xiàn)代追求。一黃厚江老師始終是一個獨立的思考者。他首先是一個懷疑主義者。面對旗幟林立、紛繁多變、術(shù)語紛飛的語文教育,他從不跟風(fēng) ,無論遇到什么新鮮的說法 ,第一反應(yīng)就是 :這在課堂中怎么體現(xiàn) ? 這在日常教學(xué)中能不能

2、做到? 這對實際的教學(xué)到底有沒有效果? 1還在上個世紀九十年代 ,當(dāng)人們幾乎群起聲討語文教學(xué)低效率的時候,他冷靜思考 :什么是語文教學(xué)的效率 ? 如何衡量語文教學(xué)的效率 ? 寫出影響頗為廣泛的論文語文教學(xué)亟需建立科學(xué)的效率標準 , 在新課程改革前幾年就提出了制定語文課程標準的設(shè)想 , 論文被人大復(fù)印資料和中國教育報轉(zhuǎn)載。針對風(fēng)行一時的“新概念作文” , 他追問作文教學(xué)的規(guī)律到底是什么。當(dāng)有人陶醉于“詩意語文”追求語文教學(xué)的無功利時 , 他反問 : “語文真的能夠無功利嗎 ? ”他認為 , 如果語文真的除了給人一點詩意之外便不再有什么功利價值 , 那么語文也失去了它存在的價值 , “正是語文的功

3、利價值 , 才使得語文具有長久的生命力” , 才具有了詩意語文的可能。新課程改革初期 , 很多教師產(chǎn)生了新課改是一場革命的錯覺 , 他撰文“課改”是“改革” , 不是“革命” , 廓清了許多教師對新課改的誤解。而這一切正是由于他從不迷失自我 , 敢于懷疑 , 勇于思考。然而 , 黃厚江又不單單是一個懷疑主義者 , 他甚至說自己不是一個浪漫主義者 , 而是一個現(xiàn)實主義者 , 是一個“浪漫的現(xiàn)實主義者” , “是一個戴著枷鎖的舞者”。和許多教育名家一樣 , 他最為關(guān)注的是學(xué)生的健康成長和終身發(fā)展 , 但和許多名師名家不同的是 , 他從不以任何原因否認對考試成績的應(yīng)有重視 , 甚至直言不諱、高調(diào)宣稱

4、 : “讓學(xué)生考好是一個教師的基本職責(zé)。” 2我有時覺得這種宣稱可能不太符合黃老師的地位 , 然而 , 細細咀嚼 , 又不得不為這種立足實際、自加壓力、敢于承擔(dān)責(zé)任的行為而折服。黃厚江老師始終立足于現(xiàn)實的土壤 , 在現(xiàn)實與理想之間穿行。他的懷疑不是從一個極端走到另一個極端 , 而是尋找語文的本色 , 探尋語文的本質(zhì)和使命 , 追尋語文學(xué)習(xí)的基本規(guī)律 , 尋求語文教學(xué)的基本策略。他在語文學(xué)科工具性和人文性這一兩性之爭中 , 始終持“統(tǒng)一論” , 但與眾多統(tǒng)一論不同的是 , 他不斷追問 : 語文到底是什么樣的“工具” ? 語文課程“人文性”的基本內(nèi)涵到底是什么 ? “工具性”和“人文性”在教學(xué)過程

5、中到底是什么樣的“統(tǒng)一” ? 他立足于語文課堂教學(xué)的實際 , 始終認為語文的“人文性”總是在語文的工具價值實現(xiàn)過程中得到體現(xiàn) ; 是在工具性中體現(xiàn)人文性 , 而不是在人文性的基礎(chǔ)上體現(xiàn)工具性 ; 而且這種體現(xiàn)是自然而然、和諧融合的 , 而不是刻意追求、牽強附會的。聯(lián)系到“知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度價值觀”的三維目標 , 黃老師認為“工具性”與“人文性”的統(tǒng)一必須落實在三維目標的“過程與方法” 之中 , 以“過程”為載體、為主軸 , 知識的掌握、能力的培養(yǎng) , 都應(yīng)該在“過程”中體現(xiàn) , 而“情感態(tài)度價值觀”應(yīng)該糅合在前兩個維度實現(xiàn)的過程之中 3 。他在 就提出“語文教學(xué)要強化學(xué)的過程”

6、4 , 直指長期以來“結(jié)論教學(xué)”的痼疾 , 強調(diào)了語文學(xué)習(xí)的過程觀。黃厚江老師始終是自己思想的踏實踐行者。他追求的語文課是本色的語文課 ; 追求的教學(xué)風(fēng)格是“自然、和諧、厚實、大氣” ; 追求的語文課堂教學(xué)境界是“人”與“人”的和諧、內(nèi)容與形式的和諧、語文和非語文的和諧。在閱讀教學(xué)中 , 他追求的是以聽、說、讀、寫能力為主的語文素養(yǎng)的全面提高 ; 在寫作教學(xué)中 , 他追求的是引導(dǎo)學(xué)生寫出平平常常的好文章 5 。論及本色語文課堂的基本特點 , 他總愛以“家常菜”為喻。他說 : 家里來了客人 , 用自己的拿手好菜招待客人 , 這是一種尊重 , 也是一種誠懇 , 如果還要追問平時每頓飯是否都這么吃

7、, 似乎就顯得不近人情 ; 但要專門到高檔飯店去學(xué)習(xí)如何燒魚翅和鮑魚 , 似乎就沒有什么意義 , 魚翅鮑魚自然有人愛吃 , 但就是學(xué)得一手燒魚翅和鮑魚的絕活 , 家常過日子幾乎用不上 , 還不如學(xué)習(xí)把青菜、紅燒肉燒得出色更為實用。正是由于有著清醒的頭腦、獨立的思想、執(zhí)著的探索 , 并始終堅守著本色語文的思想 , 他在語文教學(xué)的實踐和研究中取得了令人矚目的業(yè)績 , 其貢獻主要為 : (1) 提出語文課堂教學(xué)和諧原則、適度原則、節(jié)奏原則、整體原則; (2)闡釋語文課堂教學(xué)教材觀、知識觀、訓(xùn)練觀、過程觀 ; (3) 揭示語文課堂教學(xué)的教學(xué)邏輯 ; (4) 探尋語文課堂教學(xué)的常見形態(tài)和基本形式 ; (

8、5) 倡導(dǎo)既能體現(xiàn)語文教學(xué)規(guī)律、又能體現(xiàn)新課程理念的本色語文 ; (6) 在閱讀教學(xué)和寫作教學(xué)領(lǐng)域都形成了自己比較系統(tǒng)的理論和個性化的實踐。二黃厚江老師是一個思想者,更是一個實踐者 ,他始終把目光投注在課堂上。我們可以從黃厚江的課堂教學(xué)來探詢他語文教育教學(xué)的基本特點。7 月 8日 , 連云港新海高級中學(xué) , “全國特級教師課堂聯(lián)展” , 黃厚江老師執(zhí)教寫作課寫出人物的個性 。在自由評課和專家評點時 , 有兩種截然不同的意見 : 有人認為黃老師的課從教學(xué)思路到教學(xué)手段和方法 , 均無新穎奇特之處 , 能這樣教的老師很多 ; 也有人認為黃老師的教學(xué)在樸素的風(fēng)格中很好地體現(xiàn)了新課程的理念和語文教學(xué)的

9、基本規(guī)律 , 是一節(jié)振聾發(fā)聵的新課標示范課。在新課改大好春光中 , 亂花漸欲迷人眼 , 不少教師迷失了方向 , 越關(guān)心改革越不知道如何改 , 越有心改革越不知道課如何上 , 只能追逐那種熱熱鬧鬧、嘩眾取寵的所謂“好看”的課 , 唯新為好 , 唯奇為好 , 唯“美”為好 , 而輕視、藐視甚至無視最具實際價值的常規(guī)課。黃厚江老師在新課改 : 我們需要什么樣的語文課中從本色語文思想出發(fā)提出真正好課的三個前提 : (1) 每一節(jié)課的教學(xué)都可以這樣教 ; (2) 每一個具有基本素養(yǎng)的教師都可以這樣教 ; (3) 每一所普通學(xué)校的學(xué)生都可以這樣教。 6 在這節(jié)課上 , 黃厚江以“獲得寫作知識、學(xué)習(xí)寫作方法

10、、體驗寫作過程”為基本邏輯對花里胡哨的公開課作了一次“反動” , 也給與會教師提供了形象的“家常課”范例 , 立足學(xué)生 , 立足教材 , 立足師生教學(xué)的現(xiàn)實場景 , 不求新奇好看 , 以最樸素的形式實施教學(xué) , 在師生對話中 , 實實在在地給學(xué)生以實惠 , 教會學(xué)生循序漸進地學(xué)會聽、說、讀、寫 , 體現(xiàn)了他一貫追求的“作文教學(xué)要作用于學(xué)生的寫作過程” 7 的教學(xué)過程觀。9 月 29日, 揚州邗江中學(xué) , “江蘇省首屆高中新課程示范觀摩大會”。黃厚江老師以江南的冬景和西地平線上為基礎(chǔ) , 進行“諦聽天籟”板塊整合教學(xué)。他以“分享初讀感受、品讀喜愛片斷、解決關(guān)鍵問題、探討比較異同、深度探究內(nèi)涵”來

11、組織教學(xué) , 幾乎看不到教師的講授 , 自始至終通過簡要提問引導(dǎo)學(xué)生一步步熟悉文本 , 走進文本 , 從而投入地進入學(xué)習(xí)狀態(tài)。我們知道 , 整合教學(xué)很容易滑入“為整合而整合”或“該整合的不整合 , 不該整合卻整合”的誤區(qū)中去 , 而黃老師在這堂課中始終緊扣文本展開教學(xué) , 既抓住文體的共同特點 ,又抓住單篇的個性特點 ;既注重教學(xué)內(nèi)容的整合 ,又注重教學(xué)方式的開放 ;既注重學(xué)習(xí)內(nèi)容的有效選擇,又注重學(xué)習(xí)方式的切實指導(dǎo);既有淺層次的問題鋪墊 , 又有深入的文本研習(xí)和問題研討 ; 既啟發(fā)獨立思考 , 又提倡合作探究。在豐富的語文活動中 , 學(xué)生經(jīng)歷了一次高效率、快節(jié)奏、多樣性的高峰體驗。11 月2

12、6日, 南京金陵中學(xué)河西分校 , “江蘇省高中語文新課程教學(xué)觀摩活動”。黃厚江老師執(zhí)教阿房宮賦 。首先與同學(xué)一起研究課前提出來的“問題”中“具有普遍性的問題” , 引導(dǎo)學(xué)生積累文言知識 , 理解文章內(nèi)容 , 在引導(dǎo)中不斷提示閱讀文言文的方法 ; 然后讓學(xué)生根據(jù)對文本的理解在一段教者縮寫的短文中的括號里填入合適的詞語 , 既是檢查學(xué)生對文本理解掌握的程度 ,也是對學(xué)生閱讀概括能力、思維能力的訓(xùn)練。在整體把握文意的基礎(chǔ)上 , 教師范讀 , 引領(lǐng)學(xué)生感受“賦”體文語言的美、語言的氣勢和文章所表現(xiàn)的阿房宮的特點 ; 指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會朗讀“駢偶”的段落 , 在朗讀中體會“賦”的特點 ; 更精心設(shè)計了“改寫結(jié)

13、尾”和原文比較的語文活動 , 組織學(xué)生展開討論 , 引領(lǐng)學(xué)生理解杜牧借古諷今、針砭時弊的主旨 , 理解賦體文“體物寫志”的特點。褚樹榮老師在評價該課例時說 , “一堂課就是一篇文章 ; 從文字到文章 , 從文章到文化 , 融會貫通 , 一堂課就有一種思想?！?8由這些教學(xué)案例 ,我們不難發(fā)現(xiàn)黃老師本色語文教學(xué)的基本特征:1. 一切教學(xué)活動指向?qū)W生語文素養(yǎng)的提高。黃厚江老師課堂教學(xué)中的一切活動都是語文的活動 , 一切活動都為了學(xué)生語文素養(yǎng)的提高 , 沒有一個游離于語文的教學(xué)環(huán)節(jié)。這就使得它的課堂能夠把新課程的理念、語文教學(xué)的基本規(guī)律和良好的教學(xué)效果比較好的統(tǒng)一在一起。2. 讓語文成為學(xué)生精神成長

14、的沃土。黃老師用課堂立體地展示了他一貫堅持的基本教學(xué)理念 : 語文課只能是語文 , 又不能僅僅是語文。他始終認為關(guān)注學(xué)生的精神成長和思想成長是語文的應(yīng)有任務(wù) , 也是語文教師的應(yīng)有責(zé)任。3. 用語文的方法教語文。黃厚江老師并不排斥各種新的教學(xué)手段和教學(xué)方法 , 但他始終認為最重要的是“用語文的方法教語文”。他曾多次表達過一個觀點 : 從某種意義上說 , 語文教學(xué)沒有什么新的方法 , 只有沒有用好的方法。他一再強調(diào) , 新課程改革的語文教學(xué) , 不能依賴于方法的變化 ; 新技術(shù)新手段的運用 , 并不一定是新課程理念的體現(xiàn)。即使是新的方法和手段 , 也必須和語文的學(xué)習(xí)方法有機結(jié)合 , 否則很難有好

15、 的效果。4. 師生共同營造和諧的課堂。黃厚江老師提出的語文課堂的“四項基本原則”中的第一條就是和諧原則 , 而其中最主要的是師生關(guān)系的和諧。在教學(xué)主體的問題上 , 黃老師提出了師生雙主體融合的新穎觀點。新課程改革之后 , 他撰寫文章針砭學(xué)生主體的虛假和教師主體的失落。聽他的課, 人們最強烈的感受是始終如行云流水 , 師生高度融洽 ,一切都是那么自然 ,師生各得其宜 ,各盡其“責(zé)”。5. 讓所有學(xué)生享受語文學(xué)習(xí)的快樂。語文應(yīng)該是最有樂趣的學(xué)科 , 然而在今天要享受到語文課的快樂并不容易 , 可黃老師的課堂卻讓我們充分感受到語文課應(yīng)有的也是獨有的魅力 : 語言的魅力 , 文學(xué)的魅力 , 思想的魅

16、力 , 教學(xué)智慧的魅力 , 學(xué)習(xí)過程的魅力。這一切帶給他的學(xué)生無窮的快樂 ; 另一方面 , 學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和成長過程 , 也帶給他無盡的快樂。二十年前 , 當(dāng)黃厚江老師還是一個教壇新秀的時候 , 時任江蘇省中語會會長的王文蓀老師曾對黃老師說過 : 你的課很有上海錢夢龍的特點 , 希望你好好努力爭取成為蘇北的錢夢龍 , 江蘇的錢夢龍。有意思的是 , 秋在江蘇教育學(xué)院組織的全國性的大規(guī)模課堂教學(xué)展示中 , 黃厚江老師和錢夢龍老師先后登臺授課。聽了他們的課 , 我們敬佩王老生前眼力的同時 , 也覺得當(dāng)年王老的希望已經(jīng)成為現(xiàn)實。三黃厚江老師幾乎在語文教學(xué)的每一個領(lǐng)域都形成了自己比較系統(tǒng)的理論和有效的做

17、法 ,這里我們對他的閱讀教學(xué)思想作一個簡略描述。黃老師將閱讀教學(xué)的基本任務(wù)定位為在閱讀中學(xué)習(xí)閱讀,在閱讀中獲得積累 ,在閱讀中提高語文綜合素養(yǎng)。他將自己的閱讀教學(xué)思想概括為三個“以”:以文本理解為基礎(chǔ) ,以問題探討為引導(dǎo) ,以語文活動為主線。文本在閱讀教學(xué)中的地位這個本不是問題的問題 , 近年來居然成了一個大問題。在教學(xué)實踐中 , 或者死扣文本 , 或者遠離文本。有識者指出這樣做都不對 , 但又說不清到底怎樣做是對的。黃厚江老師用非常明白的語言把這個似乎“說不清”的問題說得清清楚楚 : “傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)把文本理解作為閱讀教學(xué)的唯一任務(wù) , 把作者的思想作為理解的唯一答案 , 是夸大了文本的地位

18、 , 矮化了閱讀教學(xué)的目標 , 違背了閱讀教學(xué)的基本規(guī)律 ; 但如果只把文本作為閱讀教學(xué)的話題 , 文本沒有理解 , 就組織各種花哨的活動 , 以為可以隨意處置文本 , 可以隨意解讀文本 , 則是更嚴重的違背了閱讀教學(xué)的規(guī)律?！彼€用一個極為形象的比喻說明這個道理 : 就像帶領(lǐng)學(xué)生參觀一個圖書館 , 前一種做法把學(xué)生帶進某一個圖書館 , 大家圍繞一本書中的某一個問題、某一個句子就展開了研究和討論 , 至于這是什么樣的圖書館便不再關(guān)心 , 參觀圖書館的目的也放到了一邊 ;后一種做法則是領(lǐng)著學(xué)生圍繞圖書館大樓看了一圈 , 然后或者組織學(xué)生用漂亮的語言贊美一番圖書館 , 或者圍繞圖書館展開熱烈的討論

19、 , 至于圖書館是干什么的 , 有哪些圖書、怎樣查書 , 則全然不管。黃厚江老師更多的是用他的實踐,告訴我們應(yīng)該怎樣帶領(lǐng)學(xué)生解讀文本。黃老師是不憚于“讀”書的 , 盡管他的普通話不很標準。他還鼓勵那些由于普通話不標準而不敢讀的老師 : 普通話才有多長時間 ? 我們的母語有多少年歷史 ? 可見沒有普通話之前人們也是讀書的。 三味書屋中的那位先生肯定不是普通話 , 卻讓魯迅終身難忘。執(zhí)教阿房宮賦時 , 黃老師以沙啞的聲音聲情并茂地誦讀后 , 全場響起了熱烈的掌聲。這掌聲并不是對黃老師普通話的贊賞 , 而是因為黃老師以抑揚頓挫的誦讀表現(xiàn)了對賦體文風(fēng)格的準確把握 , 體現(xiàn)了他對文章內(nèi)容的深刻理解。黃厚

20、江對閱讀教學(xué)中的“讀”進行了系統(tǒng)的研究 , 堅持把“讀”作為文本理解的手段和途徑。在鎮(zhèn)江中學(xué)舉行的“江蘇省首屆特級教師論壇”上 , 他執(zhí)教諫太宗十思疏 , 將自己的朗讀和名家朗讀的錄音對比讓學(xué)生評價 , 讓學(xué)生通過誦讀的比較體會出魏徵對唐太宗進諫激動的心情 , 品味文章駢散結(jié)合的語言特點及表達效果 , 這一勇氣和智慧讓聽課的老師敬佩和深思。執(zhí)教季氏將伐顓頊時 , 他帶領(lǐng)學(xué)生讀了七遍文本 , 先是讀準字音和句讀 , 二是讀出輕重和語氣 , 三是讀出文言文的味道 , 再分角色讀出人物的情感和態(tài)度 , 最后是在讀中發(fā)現(xiàn)問題。黃厚江老師不只是注重誦讀的“讀” , 更重視閱讀的“讀” , 他在語文教師的

21、智慧閱讀這篇長文中闡述了語文教師文本閱讀的三重境界: 陌生閱讀、多元閱讀和發(fā)現(xiàn)閱讀 , 強調(diào)教師要有自己的閱讀發(fā)現(xiàn)。 9 他經(jīng)常說 : 沒有教師的閱讀生成 , 就沒有課堂的教學(xué)生成 ; 沒有教師的智慧閱讀 , 就沒有智慧的閱讀教學(xué)。黃老師重視對文本的理解 , 既不贊成完全局限于文本本身、作者本身或某些定論 , 也堅決反對打著“創(chuàng)造性閱讀”幌子的隨意性解讀。在語文教師的智慧閱讀中他說 : “過分強調(diào)文本理解的客觀性或過分夸大讀者個性理解的空間 , 都會扭曲閱讀的正確行為 , 都會對閱讀教學(xué)造成無法挽救的傷害?！?10黃厚江老師的閱讀教學(xué) , 就是以教師的智慧閱讀按照閱讀的基本規(guī)律引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會閱讀

22、 , 在讀中體會文意 , 在讀中感知 , 在讀中理解 , 在讀中質(zhì)疑 , 在讀中探究。當(dāng)然 , “讀”遠遠不是黃老師閱讀教學(xué)的全部 , 與“讀”相伴的是問題的探討和豐富的語文活動 , 這才是文本理解的主要途徑。問題探討和語文活動 , 一方面要以文本理解為基礎(chǔ) , 一方面又是對文本理解的深化 ; 語文活動常常由問題探討引發(fā) , 同時又是問題探討的主要方式。文本理解、問題探討、語文活動三者之間你中有我 , 我中有你 , 閱讀教學(xué)就是在這種交互活動中實現(xiàn)“讓學(xué)生在閱讀中學(xué)會閱讀 , 在閱讀中獲得積累 , 在閱讀中提高語文綜合素養(yǎng)”的目標。對閱讀教學(xué)中問題探討的策略 , 黃老師也有過深入研究 , 對問

23、題的提出、問題的解決、教師提問和學(xué)生問題發(fā)現(xiàn)的關(guān)系 , 他都有自己的理論和實踐。其中 , 他尤為關(guān)注問題提出的目的 , 明確指出 : 教師提出問題的目的是為了引導(dǎo)學(xué)生的閱讀 , 是為了引發(fā)學(xué)生的問題 , 而不是為了教師自身的需要 , 更不可為“問”而問。在為誰而問一文中他說 : “問題由誰提出固然重要 , 但最根本的問題還是問題為誰而提。因為 , 即使問題由學(xué)生提出 , 而目的卻只是為了配合教師的教學(xué) , 這樣的問題也沒有多大意義 ; 即使問題是由教師設(shè)問 , 但卻是為學(xué)生的學(xué)習(xí)而問 , 那就很有意義。” 11 他把閱讀教學(xué)中教師提出問題的基本作用定位為引導(dǎo)學(xué)生進入文本和激發(fā)學(xué)生的問題意識。研

24、讀黃老師的課例 , 不難發(fā)現(xiàn)他的這些觀點完全來自于自己的實踐 , 具有很強的可操作性。執(zhí)教竇娥冤時 , 黃老師設(shè)計的主要問題是 : 竇娥冤在哪里 ? 竇娥如何申冤 ? 竇娥是什么樣的竇娥 ? 竇娥身上有哪些內(nèi)在矛盾和沖突 ? 在執(zhí)教群英會蔣干中計時 , 他設(shè)計了四個“主腦”問題 : 蔣干為什么會中計 ? 曹操為什么會中計 ? 蔣干真的會中計嗎 ? 羅貫中對歷史素材的改造合理嗎 ? 這些問題既有對文本的正向閱讀 , 也有對文本的逆向質(zhì)疑 ( 黃老師稱之為“雙向閱讀” ) ; 既指向文本的理解 , 也指向思維的訓(xùn)練 , 同時也引發(fā)出學(xué)生的語文活動。喜歡在課堂教學(xué)中尋找亮點的人,發(fā)現(xiàn)黃老師的閱讀教學(xué)

25、中最大的亮點往往來自閱讀中的語文活動。有人以為這是黃老師靈光一現(xiàn)、妙手偶得 , 其實 , 這正是他自覺而一貫的追求。四作文教學(xué)是語文教學(xué)的難題。多年來 , 黃厚江老師不斷向這個難題發(fā)起挑戰(zhàn) , 取得了可喜的成功。他首先理性地思考中學(xué)作文教學(xué)的基本定位問題 , 即中學(xué)作文教學(xué)的性質(zhì)和目的到底是什么。他在寫作過程、寫作期待、結(jié)果評價等多方面比較了中學(xué)生寫作同專業(yè)作家的創(chuàng)作、一般人的自由寫作的不同之后 , 得出結(jié)論 : 中學(xué)生的寫作本質(zhì)上只能是指令性的寫作 , 是不自由的寫作。因此 , 他認為中學(xué)作文教學(xué)的主要目標不是讓學(xué)生寫出難得一見的漂亮文章 , 更不是培養(yǎng)寫作的高手或作家 , 而是訓(xùn)練所有同學(xué)

26、 , 至少是絕大多數(shù)同學(xué)能寫出“平常的好文章”。他對目前高考作文要求學(xué)生在近乎苛刻的條件下根據(jù)命題寫出高標準的、連絕大多數(shù)教師也寫不出的“好文章”的做法 , 深不以為然 ; 對“浪漫主義者”完全從理想狀態(tài)提出的寫作思想和追求 , 也不完全接受。但這絕不意味著黃老師眼中的作文教學(xué)就是應(yīng)試作文的訓(xùn)練。恰恰相反 , 他提出了并實踐著“雙線共進”的作文教學(xué)策略 , 即尊重寫作規(guī)律 , 通過自由作文從根本上提高學(xué)生的寫作基本素養(yǎng) , 引導(dǎo)學(xué)生從生活中和讀書中獲得種種積累 , 同時適當(dāng)進行應(yīng)試作文的技術(shù)訓(xùn)練 ( 他認為這些寫作的技術(shù) , 不僅僅是考試有用 , 日常生活的一般寫作也有用 ) 。而這兩條線之間

27、呈強弱反向漸變的關(guān)系 , 即初中或高中三年前一條線逐漸趨弱 , 后一條線逐漸趨強 , 通俗地說 , 即初一、高一以自由作文為主,初三、高三以限制式指令式作文為主;初一、高一以寫作的種種積累為主 , 初三、高三以學(xué)習(xí)寫作技術(shù)為主。他始終認為 , 只有自由寫作或只有技術(shù)訓(xùn)練 , 都不能讓學(xué)生很好地適應(yīng)考試寫作的要求 , 也不能全面提高學(xué)生的寫作能力。如果一味強調(diào)文學(xué)性的寫作 , 用作家創(chuàng)作的規(guī)律來指導(dǎo)中學(xué)生的寫作 , 是完全違背中學(xué)作文教學(xué)規(guī)律的。從這樣的寫作教學(xué)思想出發(fā) , 黃老師結(jié)合自己的教學(xué)實踐總結(jié)了“重自由作文 , 輕統(tǒng)一作文”、“重課外作文 , 輕課內(nèi)作文”、“重評講 , 輕批改”、“重

28、多向?qū)υ?, 輕單向傳授”、“重自我表現(xiàn) , 輕統(tǒng)一標準”的“五重五輕”的具體做法 , 這些觀點和做法正被越來越多的老師接受。如何在目前學(xué)生的生存環(huán)境和寫作環(huán)境非常不理想的情況下有效地改善寫作教學(xué) ? 黃老師首先強調(diào)教師自己要能夠真正把握寫作的規(guī)律 , 要有寫作的切身體驗 , 否則所有作文指導(dǎo)和評講終究難免隔靴搔癢。當(dāng)然他并不是主張教師一定要“下水”作文 , 而是強調(diào)無論命題還是批改 , 無論是評講還是輔導(dǎo) , 都要“設(shè)身處地”、“感同身受” , 要能換位體驗 , 如果只知道提出要求 , 講幾句枯燥的寫作知識 , 寫幾句干癟的評語 , 是沒有多大用處的。因此 , 他一直用心研究學(xué)生寫作的基本規(guī)

29、律和基本技巧 , 相關(guān)的文章先后發(fā)表了一百多篇 ; 也一直堅持散文、詩歌等各種文體的寫作 , 論文以外的文學(xué)作品也有近百篇發(fā)表 ,這些為他的作文教學(xué)提供了豐富的鮮活的資源。聽說 , 黃老師的作文評講課一連上幾節(jié) , 學(xué)生還常常覺得不盡興。黃厚江老師主張 : 教師的作文教學(xué)要真的有效 , 就必須能“作用于學(xué)生的寫作過程”。他認為現(xiàn)在作文教學(xué)的效率尤其低下 , 甚至基本無效 , 除了教師自己并不真的了解寫作 , 不了解中學(xué)生寫作的特點和要求 , 更主要的問題是作文教學(xué)完全游離于學(xué)生的寫作過程。他發(fā)現(xiàn)很多語文教師的所謂作文教學(xué) , 就是做三件事 : 出題目、打分數(shù)、寫評語。即使有少數(shù)老師尚有作文的指

30、導(dǎo)和評講 , 但要么販賣各種寫作知識 , 要么開宣判大會 , 對學(xué)生的寫作過程能產(chǎn)生的影響實在太小。因此他呼吁作文教學(xué)要作用于寫作過程 , 并提供了種種建設(shè)性的做法。如現(xiàn)身說法 , 和學(xué)生共享自己在寫作過程中獲得的感受和體會 ; 典型展示 , 讓學(xué)生在和同伴的交流中形成對寫作過程的正確認識 ; 放大細節(jié) , 對寫作過程中的一些重要環(huán)節(jié)進行全息式的解剖和敷演 , 讓學(xué)生在放大的鏡頭中發(fā)現(xiàn)問題 , 領(lǐng)悟規(guī)律 ; 現(xiàn)場提升 , 在修改和調(diào)整中獲得過程性的體驗 , 在動態(tài)比照中獲得強烈的學(xué)習(xí)刺激 ; 一題多寫 , 內(nèi)外組合 , 使學(xué)生自己的寫作體驗和寫作反思成為改善寫作狀況、優(yōu)化寫作過程的學(xué)習(xí)資源 ;

31、 互批自改 , 互評自評 ,在批評與被批評、批評與反批評中提高能力。五也許有人會擔(dān)心 :黃厚江老師如此堅守語文本色,是否因其囿于陳舊的語文教學(xué)理念 , 而放棄了對語文教學(xué)的現(xiàn)代追求 ? 我們可以明確地說 , 這樣的擔(dān)心是多余的。黃老師倡導(dǎo)的本色語文 , 絕不是封閉、守舊 , 而是在堅守語文本色之中實現(xiàn)語文教育的現(xiàn)代追求。這種追求主要體現(xiàn)在:1. 語文課程定位的學(xué)科個性意識個性追求 , 應(yīng)該是現(xiàn)代性的最基本內(nèi)涵 , 語文課程自然也是如此。但在語文教學(xué)追求現(xiàn)代性的過程中 , 恰恰有很多做法走向了反面 , 使語文學(xué)科的課程個性漸趨淡化。而黃厚江老師在這一點上是非常清晰的。無論是對語文課程性質(zhì)的理解

32、, 還是對語文教學(xué)許多具體問題的諸多論述 , 無論是閱讀教學(xué)還是作文教學(xué) , 他的觀點都立足于語文學(xué)科課程本身。他不僅從課程角度提出了“語文就是語文”的鮮明論斷 ,而且對課堂教學(xué)、文言文教學(xué)、作文教學(xué)等具體領(lǐng)域提出了充分突出學(xué)科本位的具體思想。在關(guān)于語文的“兩性”爭論之中 , 他反復(fù)強調(diào)語文的人文性必須在其學(xué)科價值實現(xiàn)的過程中得以體現(xiàn)。他不止一次撰文陳說或在講座中疾呼 :語文課首先是語文課 ,并且概括出語文課的三個基本特征 : 以語言為核心 , 以語文實踐為主要活動 , 以語文素養(yǎng)的提高為根本目的 , 各種探索、創(chuàng)新都必須在這個前提下進行。他執(zhí)著地用自己的思想和實踐為語文課程爭取著應(yīng)有的個性尊

33、嚴。2. 中庸守正、充滿理性的課程改革追求似乎 ,每一次課程改革都會出現(xiàn)矯枉過正的情況,然而有時候“過正”的危害可能會比“枉”的危害更具有災(zāi)難性。黃厚江老師從不狂熱于一時 , 更不偏執(zhí)于一端 , 他努力在新課程理念和傳統(tǒng)經(jīng)驗、素養(yǎng)提高和考試成績、教師主體和學(xué)生主體、局限文本和游離文本、拘泥于目標和沒有目標、滿堂灌和滿堂問、體驗和分析、預(yù)設(shè)和生成等等看似對立的兩極之間尋找著平衡點。他始終注重對語文教學(xué)規(guī)律的研究 , 常用莊子的話“臣之所好者道也 , 進乎技矣”來表達追求語文教學(xué)基本規(guī)律的決心和意義。他對語文教學(xué)的研究往往是從“誤區(qū)”的分析開始 , 又從不停留于指出誤區(qū) , 更沒有走到另一個極端。該不該、能不能 , 常常是他思考的關(guān)鍵 , 這就使他的研究最大程度上表現(xiàn)出理性的價值取向?，F(xiàn)代社會的發(fā)展早就證明 ,