四川省中江縣2012-2013學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中考試試題（無(wú)答案）人民版

1、中江縣龍臺(tái)中學(xué)2012-2013學(xué)年高二上學(xué)期期中考試歷史試題（考試時(shí)間：90分鐘 總分：100分）一、選擇題：（本題共30小題，每小題2分，每題所給的選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題意。把答案填寫在答題卡上）1春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家提出的治理社會(huì)的主張是（ ） A.以法律制度規(guī)范社會(huì) B.以強(qiáng)權(quán)政治規(guī)范社會(huì)C.以倫理道德規(guī)范社會(huì) D.以道法自然規(guī)范社會(huì)2某公司有一匾額如下圖，下列有關(guān)表述正確的是（ ）匾文的觀點(diǎn)出自于道家匾文的字體使用的是篆書 匾額落款的時(shí)間采用的是干支紀(jì)年法匾額彰顯了該公司的發(fā)展理念 A B C D3.阿南看到一則連環(huán)漫畫，內(nèi)容如下：漫畫中老爺爺?shù)难哉撟罱咏铝心囊晃粚W(xué)者的思想（ ） A

2、、孔子 B、荀子 C、莊子 D、韓非子4.伏爾泰在禮俗論中談及中國(guó)古代一思想流派時(shí)嘆言道：“歐洲的王族同商人發(fā)現(xiàn)東方，只曉得求財(cái)富，而哲學(xué)家則在那里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的精神與物質(zhì)的世界”“新的精神與物質(zhì)的世界”是指（ ）A.儒家的仁政思想 B.法家的法治思想 C.道家的無(wú)為思想 D.墨家的非攻思想5.儒家學(xué)說(shuō)在漢代上升為國(guó)家的統(tǒng)治思想，與它自身的與時(shí)俱進(jìn)有密切關(guān)系。與先秦儒家相比，經(jīng)董仲舒改造后的漢代儒學(xué)（ ）A.排斥了陰陽(yáng)五行之說(shuō) B.從批判時(shí)政轉(zhuǎn)變?yōu)榫S護(hù)現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治C.提出了“為政以德”的觀點(diǎn) D.吸收了佛教和道教的思想精華6.隋唐時(shí)代開始實(shí)行的科舉制是一種較為完備的選官制度，在一定意義上體現(xiàn)了公平

3、公正的原則，假如你生活于唐貞觀年間，想去長(zhǎng)安參加科舉考試，你不必準(zhǔn)備的科目是A.論語(yǔ) B.孟子 C.法經(jīng) D.春秋7.下圖見(jiàn)于今江西流坑董氏祠堂，圍繞此圖所發(fā)表的議論正確的是（ ）倫理道德是古代家族教育的根本 理學(xué)對(duì)基層社會(huì)有著較強(qiáng)的影響力 反映了理學(xué)的虛偽性和欺騙性 理學(xué)對(duì)民族理想人格的塑造曾起過(guò)積極作用A. B. C. D.8.朱熹提出“存天理，去人欲”，其中“天理”是指（ ） A.自然天體運(yùn)行規(guī)律 B.社會(huì)發(fā)展規(guī)律 C.封建道德規(guī)范的三綱五常 D.“天人感應(yīng)”的理論9.商鞅主張“重農(nóng)抑商”，黃宗羲主張“工商皆本”，形成這兩種不同觀點(diǎn)的根源在于（ ）A階級(jí)立場(chǎng)不同 B.政治主張的分歧 C.

4、 社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的差異 D.社會(huì)性質(zhì)的差異10.顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”的現(xiàn)實(shí)意義在于（ ） A.澄清了“亡國(guó)”與“亡天下”的區(qū)別 B.喚醒了人們的“民權(quán)”意識(shí)C.批判了“私天下”的君主立憲制 D.使人們勇于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感11.四大發(fā)明中影響最為久遠(yuǎn)，對(duì)文明發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的積極作用最為顯著的是（ ） A造紙術(shù) B指南針 C火藥 D印刷術(shù)12.美國(guó)學(xué)者羅伯特坦普爾通過(guò)比較研究認(rèn)為“近代世界賴于建立的種種基本發(fā)明與發(fā)現(xiàn)，可能有一半來(lái)源于中國(guó)”。下列宋朝時(shí)傳入歐洲且對(duì)“近代世界”的建立產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的發(fā)明是（ ） A造紙術(shù) B指南針 C火藥 D印刷術(shù) 13.英國(guó)學(xué)者李約瑟對(duì)古代中國(guó)科技做出

5、這樣的評(píng)價(jià)：“在中國(guó)完成的發(fā)明和技術(shù)發(fā)現(xiàn)，改變了西方文明的發(fā)展進(jìn)程，并因而也改變了整個(gè)世界的發(fā)展進(jìn)程。”以下可以支持這一觀點(diǎn)的是（ ）火藥推動(dòng)了歐洲宗教改革 印刷術(shù)為文藝復(fù)興準(zhǔn)備了條件指南針為地理大發(fā)現(xiàn)提供了技術(shù)保證 造紙術(shù)方便了古希臘民主政治的推廣 A B C D14源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的漢字是世界上最古老的文字之一，漢字書法是中華民族的藝術(shù)瑰寶。下列所說(shuō)的屬于“正楷”的基本特點(diǎn)是（ ）A筆畫詳備，結(jié)構(gòu)形體嚴(yán)整，具有實(shí)用價(jià)值B筆畫簡(jiǎn)約，線條流暢縱情，具有極高的審美價(jià)值C規(guī)矩與放縱并存，審美和實(shí)用價(jià)值兼具D注重寫意傳神，追求“得意忘形”152010年春晚歌曲龍文描繪了一種傳統(tǒng)藝術(shù)：“一彈戲牡丹，一揮萬(wàn)重山

6、；一橫長(zhǎng)城長(zhǎng)，一豎字鏗鏘；一畫蝶成雙，一撇鵲橋上；一勾游江南，一點(diǎn)茉莉香?！边@種藝術(shù)形式是（ ）A繪畫藝術(shù) B.戲劇表演 C.篆刻藝術(shù) D.書法藝術(shù)16.秦始皇泰山封禪時(shí)留下了泰山刻石，相傳其稿本為秦丞相李斯所書，唐人稱頌其“畫如鐵石，字若飛動(dòng)，骨氣豐勻，方圓絕妙?！睋?jù)推斷，該刻石使用的是（ ） A篆書 B隸書 C楷書 D草書17.我們經(jīng)常會(huì)聽到自己或某個(gè)人是跑龍?zhí)椎??！褒執(zhí)住痹谠缙诰﹦≈兄傅氖牵?）A京劇的一支小流派 B一種用于和聲的唱腔C扮演兵卒、夫役等角色 D專門給人化妝或后臺(tái)服務(wù)的人18.“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬；夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯?！痹撟髌返捏w裁是（ ）A詩(shī) B

7、賦 C詞 D散曲19.2010年3月14日，溫家寶總理在十一屆全國(guó)人大三次會(huì)議舉行的記者會(huì)上引用了古人的一句名言“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”用以明志。與這一名言出處作品屬于同一藝術(shù)風(fēng)格的小說(shuō)是（ ）A三國(guó)演義 B水滸傳 C西游記 D紅樓夢(mèng)20.某同學(xué)在研究性學(xué)習(xí)中使用了下列圖片，據(jù)此判斷，他的研究課題應(yīng)是（）A古代舞蹈藝術(shù)的演變 B古代繪畫藝術(shù)的發(fā)展C古代市民生活的演變 D古代戲曲藝術(shù)的發(fā)展21.由19世紀(jì)60年代以前的中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)的情況所得出的認(rèn)識(shí)和結(jié)論，符合歷史事實(shí)的是（ ）向西方學(xué)習(xí)思潮的興起與鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)向西方學(xué)習(xí)的代表人物有林則徐、魏源等人 向西方學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是西方的軍事

8、技術(shù) 向西方學(xué)習(xí)尚未涉及在中國(guó)建立資本主義制度的問(wèn)題 A B C D22. 康有為曾上書光緒帝：“臣讀各國(guó)史，至法國(guó)革命之際，君民爭(zhēng)禍之劇，未嘗不掩卷而流涕也。流血遍國(guó)中，巴黎百日而伏尸百二十九萬(wàn)，變革三次，君主再?gòu)?fù)，而綿禍八十年。”這說(shuō)明康有為對(duì)革命的態(tài)度是（ ） A贊成革命，為革命流血是值得的 B贊成革命，法國(guó)的革命道路是正確的C反對(duì)革命，革命會(huì)造成悲慘的后果 D反對(duì)革命，革命不利于實(shí)行民主共和2319世紀(jì)末，嚴(yán)復(fù)翻譯天演論，將進(jìn)化論引入中國(guó)，在當(dāng)時(shí)的知識(shí)界廣為流傳，產(chǎn)生了巨大的社會(huì)沖擊波。這是由于進(jìn)化論的思想是適應(yīng)了哪些社會(huì)思潮？（ ）中體西用 維新變法 救亡圖存 民主與科學(xué)A. B.

9、C. D.24. 請(qǐng)觀察下邊兩幅人物及其活動(dòng)的照片。它們所包含的歷史主題應(yīng)該是（ ）A馬克思主義中國(guó)化 B思想創(chuàng)新成果豐碩C共和觀念深入人心 D思想解放潮流涌動(dòng)25.電視劇走向共和片尾曲唱道：“一代代仁人志士，救國(guó)救民，上下求索；一輩輩英雄好漢，前赴后繼，熱血染江河?！逼渲?，作為偉大的民主革命先行者孫中山的求索成果主要是（ ） A邁出中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的第一步 B掀起中國(guó)第一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)C宣傳民主革命思想 D在中國(guó)實(shí)現(xiàn)共和制26歷史學(xué)家陳旭麓認(rèn)為：“近代百年第一次民族反思是中國(guó)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)引發(fā)的?！边@次“反思”使先進(jìn)人士認(rèn)識(shí)到必須（ ）A喚醒民眾進(jìn)行反侵略斗爭(zhēng) B徹底批判儒家傳統(tǒng)思想C學(xué)習(xí)西方的

10、政治文明 D進(jìn)行徹底的反帝反封建的民主革命27中國(guó)近代思想主要經(jīng)歷了“師夷長(zhǎng)技以制夷”“中體西用”“維新變法”“民主共和”“民主與科學(xué)”及“馬克思主義”的演進(jìn)過(guò)程，這些思想反映的共同主題是（ ）A發(fā)展資本主義 B救亡圖存 C反對(duì)專制統(tǒng)治 D反抗外來(lái)侵略28.新文化運(yùn)動(dòng)期間，陳獨(dú)秀指出“孔教與共和存其一必廢其一”，有人甚至提出“打到孔家店”的口號(hào)，這說(shuō)明新文化運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)是（ ）A提倡民主，反對(duì)專制 B提倡科學(xué)，反對(duì)愚昧C提倡新道德，反對(duì)舊道德 D提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)291916年，陳獨(dú)秀在某雜志上發(fā)表了一篇激情噴涌的文章，稱“青年如初春，如潮人生最可貴之時(shí)期也?！笨l(fā)該文的雜志是（ ）A新青年

11、 B中國(guó)少年 C青年雜志 D每周評(píng)論3020世紀(jì)20年代，馬克思主義能夠在中國(guó)廣泛傳播，原因不包括（ ）A馬克思主義的先進(jìn)性，科學(xué)性，革命性B各地馬克思主義團(tuán)體的宣傳C與無(wú)政府主義等的論戰(zhàn)D李大釗、魯迅、胡適等先進(jìn)分子的介紹31.閱讀右框內(nèi)文字材料。它們最有可能是對(duì)我國(guó)哪一項(xiàng)技術(shù)發(fā)表的評(píng)論A“東方紅號(hào)”發(fā)射成功B“神舟”五號(hào)發(fā)射成功C.我國(guó)第一顆原子彈試爆成功D.第一枚中近程運(yùn)載火箭發(fā)射成功32.能反映中國(guó)已然進(jìn)入改革開放時(shí)期的一組事物或現(xiàn)象的是A.兩彈一星、“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)、義務(wù)教育、股票B.上山下鄉(xiāng)、掃盲教育、“雙百”方針、互聯(lián)網(wǎng)C.科教興國(guó)、城鎮(zhèn)化、載人航天、流行服飾D.股份制企業(yè)、樣板戲

12、、裝修熱、“教育大革命二、材料題（共52分）33、材料一 莊子天下中寫道: “是故內(nèi)圣外王之道，暗而不明，郁而不發(fā)，天下之人，各為其所欲焉，以自為方?！?莊子所說(shuō)的“內(nèi)圣外王”之道，后世學(xué)者無(wú)一例外將其歸于儒家的主要思想，其內(nèi)涵通俗的講，“內(nèi)圣”就是修身養(yǎng)德，要求人做一個(gè)有德性的人；“外王”就是齊家、治國(guó)、平天下?！皟?nèi)圣外王”的統(tǒng)一就是儒學(xué)學(xué)者們追求的最高境界。材料二 宋明時(shí)期的儒學(xué)是中央集權(quán)制的封建統(tǒng)治、經(jīng)濟(jì)和階級(jí)斗爭(zhēng)、民族矛盾在哲學(xué)中的反映，又對(duì)封建專制制度起到巨大的維護(hù)作用；在理論思維水平方面，這一時(shí)期達(dá)到了中國(guó)古代哲學(xué)發(fā)展的新高度。中國(guó)哲學(xué)史通覽請(qǐng)回答：（1）材料一所說(shuō)的“內(nèi)圣外王之道

13、，后世學(xué)者無(wú)一例外將其歸于儒家的主要思想”是否有道理？請(qǐng)用孔子、孟子、荀子的主張加以說(shuō)明。（7分）（2）材料二中提到：宋明時(shí)期的理學(xué)“達(dá)到中國(guó)古代哲學(xué)發(fā)展的新高度”。請(qǐng)說(shuō)出，與宋以前相比，宋明理學(xué)最主要的特點(diǎn)是什么？（2分）34.閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答下列問(wèn)題：（15分）材料一 子貢問(wèn)政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！薄白怨沤杂兴?，民無(wú)信不立?！?論語(yǔ)顏淵民為貴，社稷次之，君為輕。 孟子盡心下材料二 愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣。漢書董仲舒?zhèn)鞑牧先?前三代，吾無(wú)論矣；后三代，漢唐宋是也。中間千百余年獨(dú)無(wú)是非者，豈其人無(wú)

14、是非哉？咸以孔子是非為是非，故未嘗有是非耳。李贄藏書卷材料四 要擁護(hù)那德先生，便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治。要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對(duì)舊藝術(shù)、舊宗教。要擁護(hù)德先生，又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)。陳獨(dú)秀新青年罪案之答辯書請(qǐng)回答：（1）請(qǐng)分別概括材料一中孔子和孟子的思想核心，指出他們的思想主張?jiān)诋?dāng)今社會(huì)的借鑒作用。（4分）（2）概括材料二中董仲舒的核心主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出這一主張所產(chǎn)生的影響。（5分）（3）材料三中李贄提出了什么觀點(diǎn)？結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析這一觀點(diǎn)產(chǎn)生的根源。（2分）（4）材料四中的“德先生”和“賽先生”分別是指什么？它們后來(lái)成為新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)，這一口號(hào)

15、的提出，最主要的影響是什么？（4分）35.（14分）閱讀材料，回答問(wèn)題：材料一 禮崩樂(lè)壞的社會(huì)大裂變，將原本屬于貴族最底層的士階層從沉重的宗法制羈絆中解放出來(lái)，在社會(huì)身份上取得了獨(dú)立的地位，而汲汲于爭(zhēng)霸事業(yè)的諸侯對(duì)人才的渴求，更大地助長(zhǎng)了士階層的聲勢(shì)及士的崛起，意味著一個(gè)以“勞心”為務(wù)、從事精神性創(chuàng)造的專業(yè)文化階層形成，中華民族的物質(zhì)生活與精神生活注定要受到他們的深刻影響。 張岱年、方克立主編中國(guó)文化概論材料二 16世紀(jì)以后，人類文明進(jìn)程發(fā)生明顯的變化，對(duì)此有人寫道：“在這些世紀(jì)里一個(gè)生機(jī)勃勃的新歐洲正在崛起安逸自在，心滿意足的中國(guó)人目不轉(zhuǎn)睛地注視著過(guò)去” 斯塔夫里阿諾斯全球通史（1）根據(jù)材料

16、一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期士階層興起的主要?dú)v史條件。（4分）（2）19世紀(jì)中期至1 9世紀(jì)末，“心滿意足的中國(guó)人”由“注視過(guò)去”到“開眼看世界”，請(qǐng)歸納這一時(shí)期中國(guó)人“看世界”的角度或內(nèi)容發(fā)生了怎樣的變化？分別涌現(xiàn)出哪些重要的政治派別，其主要主張分別是什么？（6分）（3）綜合上述材料，指出知識(shí)分子在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期起到的作用。（4分）36、閱讀下列材料，回答問(wèn)題：、閱讀下列材料：（14分）材料一：社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間不存在根本矛盾。問(wèn)題是用什么方法才能更有力地發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力？ 1985年10月社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不存在根本矛盾材料二：為什么一談市場(chǎng)就說(shuō)是資本主義，只有計(jì)劃才是社會(huì)主義嗎？計(jì)劃和市場(chǎng)都是方法嘛。只要對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力有好處，英才就可以利用它為社會(huì)主義服務(wù)，就是社會(huì)主義的：為資本主義服務(wù)，就是資本主義的。 1987年2月計(jì)劃和市場(chǎng)都是發(fā)展生產(chǎn)力的方法材料三：我們必須從理論上搞懂，資本主義與社會(huì)主義的區(qū)分不在于計(jì)劃還