2020年閔行區(qū)高三語文一模試卷(附答案)

1、2019學(xué)年第一學(xué)期高三年級(jí)質(zhì)量監(jiān)控考試語文試卷一 積累應(yīng)用10 分1. 按要求填空。（5分）（1）,為誰流下清湘去？（秦觀踏莎行郴州旅舍）（ 2）塞上長城空自許，。 （陸游書憤）（ 3）柳永八聲甘州： “想佳人，妝樓順望，誤幾回、天際識(shí)歸舟”幾句，從對(duì)方著筆，表達(dá)自己的思念之情。蘇軾江城子乙卵正月二十日夜記夢(mèng)中采用同樣手法的句子是“ ， ?！?. 按要求選擇。（5分）（ 1 ）中學(xué)生李明給愛語文雜志投稿并給編輯寫一封信，下列各句放在信中表述最得體的一項(xiàng)是（）。（2 分）A. 今向你刊投稿，寄去作品一篇，敬請(qǐng)指正。B. 今向你刊投稿，奉上新作一篇，敬請(qǐng)拜讀。C. 今向貴刊投稿，寄去佳作一篇，敬

2、請(qǐng)拜讀。D.今向貴刊投稿，奉上拙作一篇，敬請(qǐng)指正。（ 2）下列填入下面語段空白處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。（3 分）對(duì)任何涉及公共利益的政策及其改革，。還需要考察政策及改革的實(shí)際執(zhí)行情況而不可有所偏廢或顧此失彼不僅要考慮到政策設(shè)計(jì)的初衷必須同時(shí)將政策制定和政策執(zhí)行納入評(píng)估框架因此，在評(píng)估政策效果時(shí)A. B. C. D. 二 閱讀 70 分（一）閱讀下文，完成第3 7 題。（16 分）語言和諧與價(jià)值和諧殷實(shí)現(xiàn)代社會(huì)是否是一個(gè)排斥詩意的社會(huì)不得而知，但現(xiàn)代社會(huì)對(duì)詩歌榮譽(yù)、詩人地位的取締已經(jīng)是事實(shí)，如此的話，關(guān)于詩歌的話題也就只能在所謂專業(yè)化的話境中自說自聽一一 近三十年來，以“現(xiàn)代” “國際化”

3、為旗號(hào)的中國詩人們孜孜以求的，正是“個(gè)人” “私人”和“純?cè)姟?一類的東西， 拒斥通俗，反對(duì)大眾化審美，夢(mèng)想與眾不同的成就和價(jià)值，這本身 就為詩歌的命運(yùn)自設(shè)了陷阱.。離開人的尺度，離開對(duì)生命的正直與尊嚴(yán)的把提，就會(huì)導(dǎo)致精神要素的稀缺，導(dǎo)致精神探求的迷失、停滯。精神的東西不能繼續(xù)拓展和變化，主觀性的內(nèi)容不見發(fā)育成長， 對(duì)“人”的認(rèn)知當(dāng)然就不會(huì)有什么幫助，“新詩”要么成為新的載道工具、宣傳工具，要么只能作繭自鱗，漸漸與時(shí)代精神隔離，最容易咸為新的文化僵尸。 百年間，新詩人們?nèi)拥袅伺f式枷鎖， 就其思想的僵化、 意識(shí)的荒蕪而言， 其實(shí)仍舊是破衣爛衫， 唯有一副看似放浪形骸的奇怪尊 谷而已。由于上述的未

4、完成狀態(tài)或日畸變，我們看到，今天的中國詩人們，的確是沒有太多體面可言的。在許多場(chǎng)合，包括在詩歌朗誦會(huì)上，他們往往一個(gè)個(gè)衣冠不整，言談粗俗，喜歡 以流行文化中的“雅瘩”裝扮亮相。而今天的中國詩歌內(nèi)容，部分是虛飾浮夸和假正經(jīng)的， 大多數(shù)則油腔滑調(diào)、玩世不恭，再就是沉迷于另一種形式的雕蟲小技一一在毫無語感和句法 的情況下搬弄文宇游戲。今天的詩歌精神蒼白不振， 情感粗鄙萎靡，與我們固有的民族精神、 民族氣派是嚴(yán)重脫節(jié)的， 但在這里我要指出的是， 這種脫節(jié)并不僅僅因?yàn)閮?nèi)部原因，我們還應(yīng)看到來自外部的影響， 或者說是來自西方的傷害。 近現(xiàn)代西方文化中的歷史主義和虛無主 義，可以說幾乎在問時(shí)作用于中國的思想

5、歷程。中國的現(xiàn)代化，以及由此而衍生出的現(xiàn)代性問題，皆由近代以來的歷史危情所催迫， 所以可能從來都不存在單純的文化或詩歌藝術(shù)現(xiàn)代化問題，與歷史命運(yùn)、民族解放事業(yè)等內(nèi)容廓定的文化與藝術(shù)精神是什么？無論革除腐朽教義、灌注理性文明，還是培育國民精神， 與此類任務(wù)相關(guān)的文化藝術(shù)活動(dòng)或作品，都必定是功利主義的。功利主義的藝術(shù)并非一無可取，從歌詠情志、塑造倫理、教化人文、愉悅心靈這些古老的審美特性來看，差不多所有的 藝術(shù)也都是功利主義的。關(guān)鍵在于，“功利”的價(jià)值訴求何在？當(dāng)我們的文明被外力所摧毀， 我們的民族面臨存亡危機(jī)時(shí)，革命家和藝術(shù)家們不約而同，都從城外尋求真理， 企望用啟蒙運(yùn)動(dòng)以來的近代西方價(jià)值為中國

6、“換血”，以圖與列強(qiáng)比肩， 這樣的現(xiàn)代化之夢(mèng)， 這樣的現(xiàn)代化過程，以及由此而產(chǎn)生的現(xiàn)代性悖論，讓我們的思想文化精英們常常陷于要以自我否定來建立文化自信的焦慮和矛盾之中。意圖觀代化的中國新詩，并非一場(chǎng)形式革命，文體革命，而在于詩歌對(duì)“人”的時(shí)時(shí)處處的覺察與發(fā)現(xiàn)，在于對(duì)健康的現(xiàn)代自由人格的追尋塑造，在于對(duì)真實(shí)地與民族歷史命運(yùn)同步時(shí)所感受到的苦難與欣悅的誠摯表達(dá)。遺憾的是，有此追求的中國詩人只是鳳毛麟角。由于“現(xiàn)代”是一個(gè)與“進(jìn)步”相聯(lián)系的詞，又是一個(gè)與諸多西方“標(biāo)準(zhǔn)”相聯(lián)系的詞，所以，漢語詩歌的現(xiàn)代化過程，一開始就充滿了歧義和悖謬?，F(xiàn)實(shí)功利層面的“進(jìn)步”訴求， 對(duì)不斷更新技藝的西方偶像們的追趕，使

7、中國的新詩人們勞碌異常卻幾無收獲。而北島等人的早期詩作，是因人性覺醒而觸動(dòng)了人們的心弦，而非對(duì)現(xiàn)實(shí)功利的追求。還是那句話，離開了人的尺度，離開了對(duì)生命價(jià)值和尊嚴(yán)的確認(rèn)，離開了對(duì)意義的甄別和呈現(xiàn)，語言必然是空無一物的，對(duì)“現(xiàn)代化”的追逐也就容易淪為詞語的空轉(zhuǎn)。因此，新詩仍必須從我們今天的漢語實(shí)際出發(fā)，必須學(xué)會(huì)誠實(shí)地“說話”， 也必須遵從嚴(yán)格的句法原則和虔敬的修辭倫理，徹底清除荒誕輕浮或暴力化的語詞，警惕新的野蠻和蒙昧，回歸溫柔敦厚。更重要的是，也要努力擺脫對(duì)域外形式、域外思想模式的百年模仿期、崇拜期，學(xué)會(huì)從歷史傳統(tǒng)、從民間語文中汲取活力。惟其如此，“進(jìn)步”才能實(shí)現(xiàn)，“標(biāo)準(zhǔn)”也才會(huì)達(dá)致。3 .第段

8、加點(diǎn)詞“陷阱”在文中具體是指 。 （ 2分）4 .下列對(duì)第段畫線句的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。（3分）A. 面線句是作者對(duì)中國新詩發(fā)展的總體概括。B. 語感上“新”詩人與“舊”枷鎖形成反差。C. “破衣爛衫” 一詞映射出了新詩的思想意識(shí)。D. 這幾句話指出新詩并不“新”，且荒蕪僵化。5 .第段中描寫了新詩人們?cè)谠姼枥收b會(huì)上的表現(xiàn)，有何作用？請(qǐng)加以分析。（3分）6 . 能依據(jù)文意做出推斷的一項(xiàng)是（）（3 分）A. 現(xiàn)代社會(huì)取締詩歌榮譽(yù)、詩人地位，可見這是個(gè)排斥詩意的社會(huì)。B. 新詩淪為載道工具成成為新的文化僵尸往往是因?yàn)槿鄙倬褚?。C.從古老的審美特性來看，壽陽曲遠(yuǎn)浦帆歸是沒有功利主義的。D.

9、 只要遵從嚴(yán)格的句法原則和虔敬的修辭倫理，就能寫出好的新詩。7 . 本文在行文的過程中運(yùn)用了形象化的語言，請(qǐng)對(duì)其在論述中的作用進(jìn)行評(píng)析。（5 分）三月的烏鎮(zhèn)8 11 題。（16 分）禾源三月，在家鄉(xiāng)是個(gè)潮濕的時(shí)節(jié)，山野遇潮，小草含露，樹葉新萌，展露著新生的氣象。村子遇潮，磨石路邊爬上青苔， 老屋壁板出現(xiàn)霉斑，有著一股腐去的氣息。三月的烏鎮(zhèn)會(huì)是怎樣？你可是鑲在江南水鄉(xiāng)名片中的烏鎮(zhèn)。三月的烏鎮(zhèn)，是種一覺初醒夢(mèng)境猶在的狀態(tài)。和煦的陽光照得烏鎮(zhèn)溫馨如室，老屋、 水街、小舟、柳樹享受著這一溫情。樹不想動(dòng)，水不想流，老屋的門不想打開，還有許 多的許多都想靜靜地躺在這個(gè)大溫床上，把三月溫存。然而春風(fēng)總愛撩拔

10、情芽，哪怕很輕很輕，所觸之處便有癢癢的感覺。柳條兒輕擺，柳絮輕盈，若有若無地飄揚(yáng)；舟櫓輕搖，槳兒輕劃，水街有了蕩漾的漣漪。醒來的柳條、醒來的水街先把老屋搖醒， 老屋再把熟睡的人泛醒，剛醒來的一切回味著睡時(shí)的夢(mèng)，把夢(mèng)吃復(fù)述在三月的陽光下和春風(fēng)中。情景里我如入夢(mèng)境,小橋、流水、磨石、街弄，這一切我都似曾相識(shí)，一拔拔的人流我也似曾相識(shí)。我向街邊小店哼著小調(diào)拉麥芽糖的伙計(jì)打招呼， 向賣花 紙傘的姑娘打招呼，向掛滿紙扇的店里老板打招呼， 還向可還沒等到他們回應(yīng)， 自己則 隨人流匆匆而逝，只有夢(mèng)境才是這樣，一定是夢(mèng)里江南，夢(mèng)里烏鎮(zhèn)。小舟在水街徜徉，人流在石街流動(dòng)，三月的烏鎮(zhèn)，就在這些律動(dòng)里傳遞著古老回音，

11、振動(dòng)著當(dāng)下游人踩出的節(jié)奏。老街兩邊的木板樓，以千百年來民房的高度相挨相對(duì)，誰也不敢突兀高起，我知道這是民風(fēng)俚俗所至，在天地間，上蒼所賜的福份如同陽光雨露一樣，每家每戶一樣平均，敬畏天地一樣情懷，天機(jī)地福同等享受。他們的門戶有大有小，有尊有卑， 有貴有賤。那些成為陳列館的都是大戶人家，那些貼著春聯(lián)和婚聯(lián)的都是些小戶人家?？粗惲叙^件件古物，參觀的人流一浪接浪，再看墨香猶在春聯(lián)與婚聯(lián)，我感受到自古榮耀，光照千秋。自古百姓生生不息，似乎讓人明白了熱鬧與平靜憑什么相守的哲理，體會(huì)著世事無常中的有常與和諧。我深深地作揖，別過沈雁冰的故居，許多的歷史回響一直縈繞，矛盾，茅盾，多好的 筆名，傳承與變革就在矛

12、盾中進(jìn)行。從幻滅至動(dòng)搖直到追求，軌跡深深的三部 曲，是在無常世界中一個(gè)有思想的作家軌跡，矛盾永久存在的矛盾，茅盾永遠(yuǎn)光耀的茅盾。 有人說“茅盾某些作品風(fēng)格沉悶。”或許吧，聳立在歷史的隧道里每個(gè)標(biāo)識(shí)，它的立定，一 定周匝著沉重的氣場(chǎng)，如是的氣場(chǎng)，沉重與沉悶皆為性然，就如這烏鎮(zhèn)的木屋，幾百年煙熏， 重重地染下了鐵質(zhì)一樣的歲月。當(dāng)年門前納涼的阿爺， 把酒話桑麻的場(chǎng)景揮之不去，阿婆秉燈養(yǎng)蠶的背景深深沉壁。年年三月風(fēng)，吹來的是記憶，是重讀?？矗切┒鲱^小女生們 戴的青花頭巾，楚楚動(dòng)人，多看幾眼，仿佛見到當(dāng)年浣紗的阿妹， 白居易的詩句在心中默誦：“菱葉縈波荷飐風(fēng)，荷花深處小船通。逢郎欲語低頭笑，碧玉搔

13、頭落水中。”十足江南味的阿妹！三月的烏鎮(zhèn)，就是這樣處處讓人追古撫今，暗發(fā)著幽古思今的情懷。邂逅永遠(yuǎn)與美妙同行，三月的江南處處美妙，再有邂逅確實(shí)能讓美妙生花，讓人陶然其中。有的，只要有純潔浪漫的情懷，就會(huì)有美麗的邂逅。曾經(jīng)，我游周莊正值世界選美頒獎(jiǎng)活動(dòng)在那舉行，便有了與許多美人邂逅的機(jī)緣。這次到烏鎮(zhèn)一樣也有，有的喊叔叔幫我拍張照， 有的叫大哥幫個(gè)忙，不管她來自何方，不管她姓氏與職業(yè)，瞬息之間照相機(jī)留下她們的靚影，我留下美好的記憶。當(dāng)我走進(jìn)烏鎮(zhèn)染坊的展館里，激動(dòng)著染布如瀑的情景，那垂天而掛晾曬的青花布隨風(fēng)起波， 想象中，這是從大地流向天空的碧波，這是一截?zé)o根的青色瀑布，許多美人走進(jìn)那豎直的碧波中，

14、擺著萬千姿態(tài)，進(jìn)進(jìn)出出，如同仙子出隱瀑中，足以叫人留連忘返。就在這時(shí)，一位姑娘笑盈盈走來，親切地一聲大哥，才讓我清醒，我接過她遞來的相機(jī)，她展風(fēng)情，我找聚焦，拍下了一組照片，其中有一張正值一陣風(fēng)起，青花布一波傳一波直向天上流去，她扯上一縷，此時(shí)定格，畫面中她如立波中隨波升騰，她激動(dòng)得一定要請(qǐng)我美食烏鎮(zhèn)的“東坡肉”，我沒接受，她不謙讓，這個(gè)美麗開始也就在美好的AA中分別。時(shí)光短暫，美好短暫。與三月烏鎮(zhèn)別過，那清澈的碧波、新芽的芳香、青色的瀑布、魅力的邂逅都印在我的心中，成為我長久的記憶， 成為許多人的記憶， 也會(huì)成為歷史的記憶。8 .請(qǐng)從修辭的角度賞析第段劃線的部分。（3分）9 .簡析第段引用白

15、居易的詩歌在文中的作用。（4分）10 . 本文寫三月的烏鎮(zhèn)，構(gòu)思獨(dú)特，試對(duì)其進(jìn)行分析。（5 分）11 . 評(píng)析本文所表達(dá)的思想意義。（4 分）（三）閱讀下面的作品，完成第12 14 題。（8 分）秋風(fēng)二首（其二）杜甫秋風(fēng)漸漸吹我衣，東流之外西日微。天清小城搗練急，石古細(xì)路行人稀。不知明月為誰好，早晚孤帆他夜歸。會(huì)將白發(fā)倚庭樹，故園池臺(tái)今是非。12. 下列各項(xiàng)中，最適合本詩歸入的一項(xiàng)是（）。（1 分）A.感時(shí)懷人B.山水田園C.懷古諷今D.羈旅情懷13 .下列對(duì)本詩語言風(fēng)格概括得最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）。（2分）A.溫婉自然B.清新細(xì)膩C.沉郁頓挫D.豪放悲慨14 .你認(rèn)為本詩的哪一聯(lián)抒發(fā)感情最濃？請(qǐng)

16、對(duì)其進(jìn)行賞析。（5分）（四）閱讀下文，完成第 15-20題。（17分）郭衍，字彥文，自云太原介休人也。衍少驍武，善騎射。周陳王純引為左右，累遷大都督。時(shí)齊氏未平，衍奉詔于天水募人，以鎮(zhèn)東境，得樂徙千余家。每有寇至，輒率所領(lǐng)御 之，一歲數(shù)告捷，頗為齊人所憚，王益親任之。征為開漕渠大監(jiān)，部率水工，鑿渠引渭水，經(jīng)大興城北，東至于潼關(guān)，漕運(yùn)四百馀里。 關(guān)內(nèi)賴之，名之曰富民渠。五年，授瀛州刺史。遇秋霖大水，其屬縣多漂沒，民皆上高樹， 依大家。衍親備船伐，并赍糧拯救之，民多獲濟(jì)。衍先開倉賑恤，后始聞奏。上大善之。十年，從晉王廣出鎮(zhèn)揚(yáng)州。遇江表構(gòu)逆，命衍為總管，領(lǐng)精銳萬人先屯京口。于貴洲南與賊戰(zhàn)敗之大獲舟楫

17、糧儲(chǔ)以充軍實(shí)。 |， iirill 11rli i ， i，nnil -晉王有奪宗之謀，托衍心腹，遣宇文述以情告之，因召衍，陰共計(jì)議。又恐人疑無故來往，托以衍妻患癟，王妃蕭氏有術(shù)能療之。以狀奏高祖，高祖聽衍共妻向江都，往來無 度。衍又詐稱桂州俚反，王乃奏衍行兵討之。由是大修甲仗，陰養(yǎng)士卒。衍能揣上意，阿諛 順旨。帝每謂人日：“唯有郭衍，心與朕同。”又嘗勸帝取樂，五日一視事，無得效高祖空 自劭勞。帝從之，益稱其孝順。史臣日：“郭衍無所是非，不能輕重，默默茍容，偷安高位，甘素餐之責(zé)，受彼己之譏。此固君子所不為，亦丘明之深恥也。”（節(jié)選自隋書列傳第二十六）15 .寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（2分）

18、（1）得樂徙千余家（）（2）以狀奏高祖（）16 .為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（2分）（1）周陳王純引.為左右（）A.舉薦B.引導(dǎo)C.征辟D.吸引（2）高祖聽 衍共妻向江都（）A.聽信B.聽聞C.任憑D.覺察17 .把第段面線句澤成現(xiàn)代漢語。每有寇至，輒率所領(lǐng)御之，一歲數(shù)告捷，頗為齊人所憚，王益親任之。18 .用 T 為第段面線部分?jǐn)嗑洹＃?分）于貴洲南與賊戰(zhàn)敗之大獲舟楫糧儲(chǔ)以充軍實(shí)。19 .第段分別提到“上大善之” “益稱其孝順”，但其原因的性質(zhì)有所不同，請(qǐng)分析其不同之處。（3分）20 .你是否認(rèn)同第段對(duì)郭衍的評(píng)價(jià)？請(qǐng)結(jié)合全文加以分析。（5分）（五）閱讀下文，完成第 21-25題。（

19、13分）贈(zèng)嚴(yán)生策勛序謝振定嚴(yán)生為余典試江南所得土，性醇慰 口苦志于學(xué)，屢上春官不得意，辛酉下第后愿留 都門，勵(lì)業(yè)圖再舉 。既而念母系切，常中夜不能寐，旦來告予日：“鐘銘歸矣。鐘銘之從事于學(xué)也，皆 吾母馮孺人教也。鐘銘八歲而孤，吾母年方二十有九，盡鬻嫁時(shí)衣飾，為鐘銘擇師而授之讀。 鐘銘性最魯，每塾歸，吾母秉燈待，責(zé)復(fù)誦晝所受書，不成誦則立加鞭撻無少恕，已且涕淚 交橫日：汝父以苦學(xué)遭疾，未遂志而歿。吾愿汝成汝父之志也。今胡乃若是！及鐘銘學(xué)為文時(shí)，歸呈課藝，母視師所抹勒過甚，撻如前。是以鐘銘少時(shí)望寢門則栗栗而懼，迄今思之，則依依有余慕也。今吾母年七十有六矣，往時(shí)官吏為請(qǐng)旌，母不許，鐘銘未獲寸進(jìn) 以奉

20、母歡，又遠(yuǎn)離膝下，其何以自愫?茲歸計(jì)決矣?！庇嗦勚?，肅然曰：“賢哉母也！所謂慈母而兼嚴(yán)父之事者也。而生之性情真摯，抑又 足尚焉?！惫湃说玫撘责B(yǎng)親，則捧檄而色喜 。生之留，為其母也。然古人不以三公易一日 之養(yǎng)，則生之歸，亦為其母也。生其無失乎赤子之心者耶！ 是心也，擴(kuò)而充之，其用沛然。 計(jì)更閱數(shù)年，例得為令，為令者有父母斯民之責(zé)。推此心而善用之，勿姑息以養(yǎng)慝，勿聞譽(yù)而自喜，以此列名循良，于太孺人苦心勸學(xué)之意，其庶可無負(fù)。生其益務(wù)汲古深思,以裕 臨民致用之資。即以盡菽水承歡之分，區(qū)區(qū)一第，烏足以溷其胸耶？生行矣，吾無以張之，遂次其語以贈(zèng)別。歸時(shí)稱觥萱堂，持此頌太孺人前，其庶幾欣 然眉翥，謂榮于綽楔

21、之錫也。注釋：捧檄：這里運(yùn)用了為母出仕，博母歡心的典故。不以三公易一日之養(yǎng)：不因公務(wù) 影響對(duì)父母的奉養(yǎng)。21.可填入第段方框處的虛詞是（）（1 分）A. 因 B. 而 C. 以 D. 乃22 .概括第段的內(nèi)容。（2分）23 .對(duì)第段理解不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A. 嚴(yán)母傾盡財(cái)力與精力，期盼嚴(yán)生能立志苦學(xué)。B. 嚴(yán)母告誡嚴(yán)生要苦學(xué)不怠，繼承亡父的遺志。C. 嚴(yán)生學(xué)寫文章有進(jìn)步，但嚴(yán)母仍鞭撻責(zé)罰他。D. 地方官吏向朝廷請(qǐng)求嘉獎(jiǎng)嚴(yán)母，但被其拒絕。24 .分析第段中作者是如何得出“其可無負(fù)”這一結(jié)論的？ （4分）25 .分析第段在文中的作用。（3分）三 寫作 70 分26 . 衡量一個(gè)人是否高貴，雖

22、然有人看重他物質(zhì)財(cái)富的多寡，但重要的還是看他精神境界的高低。對(duì)此，你有怎樣的思考。請(qǐng)寫一篇文章。要求：（1 ）自擬題目：（2）不少于800答案：1. （ 1）郴江幸自繞郴山（ 2）鏡中衰鬢已先斑（ 3）料得年年腸斷處，明月夜，短松岡2. （ 1） D2） C3. 以“現(xiàn)代”“國際化”為旗號(hào)的中國詩人們對(duì)詩歌創(chuàng)作“個(gè)人”“私人”和“純?cè)姟钡淖非?。或以“現(xiàn)代”“國際化”為旗號(hào)的中國詩人們對(duì)詩歌創(chuàng)作拒斥通俗、反對(duì)大眾化審美、夢(mèng)想與眾不同的成就和價(jià)值的追求。4. 選D（3分）（畫線句針對(duì)的是新詩人們“思想的僵化、意識(shí)的荒”，并口對(duì)新詩全盤否定）選 A（ 2 分）（并非總體概括）5. 新詩人們衣冠不整，

23、言談粗俗，雅痞裝扮，說明中國新詩人們的迷失與空虛：也說明新詩處在畸變的狀態(tài); 引出中國詩歌在內(nèi)容、形式和精神等方面存在的問題。6.B （A “現(xiàn)代社會(huì)是否是一個(gè)排斥詩意的社會(huì)不得而知”；C文中強(qiáng)調(diào)“必須學(xué)會(huì)誠實(shí)地說話”，并不是說沒有“誠實(shí)”說話 ;D 作者強(qiáng)調(diào)的不是目的，而是現(xiàn)階段需要去關(guān)注的內(nèi)容）7 .本文在論述的過程中，運(yùn)用了一些形象化的語言。在第段中，通過“破衣爛衫，唯有一副看似放浪形骸的奇怪尊容”等證明新詩 “離開人的尺度， 離開對(duì)生命的正直與尊嚴(yán)的把握，就會(huì)導(dǎo)致精神要素的稀缺”的觀點(diǎn)，同樣，在第段中，通過“衣冠不整，言談粗俗，喜歡以流行文化中的 “雅痞” 裝扮亮相”等再次證明了上述觀

24、點(diǎn)；在第段中，通過 “蒼白不振，情感粗鄙萎靡”等證明了 “中國詩歌內(nèi)容，部分是虛飾浮夸和假正經(jīng)”的觀點(diǎn)。第段中，通過 “對(duì)不斷更新技藝的西方偶像們的追趕， 中國的新詩人們勞碌異常卻幾無收獲”的形象化描述，證明了漢語詩歌“現(xiàn)實(shí)功利層面的“進(jìn)步”訴求”是“歧義和悖謬”的觀點(diǎn)。用北島的“人性覺醒而觸動(dòng)了人們的心弦”的詩歌再次證明這個(gè)觀點(diǎn)。 這樣，把抽象的道理形象化，讓形象寓含事理，使說理更明確，論證更有力。8 .第段畫線句，運(yùn)用擬人的修辭手法，把“春風(fēng)”“春芽” “水街” “老屋”比擬成人（1分），形象生動(dòng)地寫出烏鎮(zhèn)春天中柳條、水街、老屋等煥然一新及迷蒙的景象（1 分），表達(dá)了作者對(duì)烏鎮(zhèn)的喜愛之情（

25、1 分）。9 .第段引用白居易的詩歌，刻畫了富有神韻的江南采蓮少女形象（1分），而襯托出小女生們的生動(dòng)形象（ 1 分） ， 引發(fā)了讀者的思古之情（ 1 分） ， 增強(qiáng)了烏鎮(zhèn)的古典意蘊(yùn)（ 1 分） ，增加了文采，使文章更具詩情畫意（1 分）。（答滿4 點(diǎn)即可）10 . 本文在構(gòu)思上很有特色。作者首先寫自己家鄉(xiāng)三月的景色，引出自己對(duì)烏鎮(zhèn)的向往之情，并指出烏鎮(zhèn)是江南的名篇，制造懸念，引起讀者的興趣（1 分）然后對(duì)烏鎮(zhèn)的自然景色進(jìn)行描寫，表現(xiàn)烏鎮(zhèn)的溫馨與可愛（1 分）：接著寫烏鎮(zhèn)的房屋建筑，以此表現(xiàn)烏鎮(zhèn)人的平易與; 再通過茅盾故居的介紹和白居易的詩歌，表現(xiàn)烏鎮(zhèn)的沉穩(wěn)和靈動(dòng)（1 分）：最后通過美麗的邂逅

26、表現(xiàn)了烏鎮(zhèn)的浪漫與美好，最后抒發(fā)了自己對(duì)烏鎮(zhèn)的不舍與留戀（1 分）。作者抓住烏鎮(zhèn)景物的特征，把寫景敘事與抒情說理有機(jī)地結(jié)合起來，很好地表達(dá)了對(duì)烏鎮(zhèn)的喜愛之情（ 1 分）。11 . 本文通過對(duì)烏鎮(zhèn)自然景色和人文景色的描寫，贊美了生活的美好（1 分）， 闡明了“敬畏天地” “天地機(jī)福同等享受”及 “世事無常中的有常和諧” “傳承與變革就在矛盾中進(jìn)行”及“在歷史的隧道里每個(gè)標(biāo)識(shí)， 它的立定，一定周匝著沉重的氣場(chǎng)，如是的氣場(chǎng)，沉重與沉悶皆為性然”的道理 （ 1 分） ， 啟發(fā)我們要保持一顆純潔浪漫的心，對(duì)他人友好善良（ 1 分） ，更要理解生活，珍惜生活，熱愛生活（1 分）。12 .D13.B14. 示例一：（5 分）詩歌的第四聯(lián)表達(dá)感情最濃?！鞍装l(fā)倚庭樹”，主人公想象自示年老歸家，獨(dú)自倚靠著庭樹，舉目四望，雖然“故園池臺(tái)”依舊，但卻物是“今是非”，已經(jīng)是物是人非了，表達(dá)了詩人對(duì)歸鄉(xiāng)的想象與期盼，同時(shí)也寫出了一個(gè)漂泊者有家難回