辯證的否定觀新詳學(xué)習(xí)教案VIP

1、會計學(xué)1辯證的否定觀新詳辯證的否定觀新詳?shù)谝豁摚庉嬘谛瞧谌眨憾c 四十四分。 一個禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問：一個禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問：“有什么可以幫你的嗎？有什么可以幫你的嗎？”那個人解釋說：那個人解釋說：“我我本來去做頭皮移植，但實在太痛了，如果你能夠本來去做頭皮移植，但實在太痛了，如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來像你的一樣，而且沒有任何痛讓我的頭發(fā)看起來像你的一樣，而且沒有任何痛苦，我將付你苦，我將付你50005000美元。美元?！睕]沒 問問 題題 “沒問題。沒問題?！卑l(fā)型師說。然后他很快發(fā)型師說。然后他很快將自己和對方剃了個光頭。將自己和對方剃了個光頭。第1頁/共32頁

2、第二頁，編輯于星期日：二十點 四十四分。第2頁/共32頁第三頁，編輯于星期日：二十點 四十四分。探究與共探究與共享享1 1、從辯證法的角度談?wù)勈謾C產(chǎn)生這些變化的動力是什么？、從辯證法的角度談?wù)勈謾C產(chǎn)生這些變化的動力是什么？2 2、你認識到了三代手機的哪些、你認識到了三代手機的哪些“變變”與與“不變不變”？這體現(xiàn)了唯物辯證？這體現(xiàn)了唯物辯證法的哪些特征？法的哪些特征？3 3、從手機的、從手機的“變變”與與“不變不變”中怎樣理解中怎樣理解“否定否定”？第3頁/共32頁第四頁，編輯于星期日：二十點 四十四分。1 1、辯、辯證證的否定的的否定的內(nèi)容內(nèi)容（1 1）辯證的否定是）辯證的否定是事物自身的否定

3、事物自身的否定，即，即自己否定自己否定自己自己，自己自己發(fā)展發(fā)展自己自己。第4頁/共32頁第五頁，編輯于星期日：二十點 四十四分。1 1、從辯證法的角度談?wù)勈謾C產(chǎn)生這些變化的動力是什么？、從辯證法的角度談?wù)勈謾C產(chǎn)生這些變化的動力是什么？2 2、你認識到了三代手機的哪些、你認識到了三代手機的哪些“變變”與與“不變不變”？這體現(xiàn)了唯物辯證？這體現(xiàn)了唯物辯證法的哪些特征？法的哪些特征？3 3、從手機的、從手機的“變變”與與“不變不變”中怎樣理解中怎樣理解“否定否定”？第5頁/共32頁第六頁，編輯于星期日：二十點 四十四分。原有手機和新的手機之間的原有手機和新的手機之間的“變變”體現(xiàn)了體現(xiàn)了發(fā)展發(fā)展的

4、觀點：的觀點：“不變不變”體現(xiàn)了體現(xiàn)了聯(lián)系聯(lián)系的觀點的觀點：（2 2）辯證的否定是）辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。第6頁/共32頁第七頁，編輯于星期日：二十點 四十四分。 手機的變代表著對原有手機的否定，手機的不變代表著對原有手機的變代表著對原有手機的否定，手機的不變代表著對原有手機的肯定。手機的肯定。第7頁/共32頁第八頁，編輯于星期日：二十點 四十四分。1 1、辯、辯證證的否定觀的的否定觀的內(nèi)容內(nèi)容（1 1）辯證的否定是）辯證的否定是事物自身的否定事物自身的否定，即，即自己否定自己否定自己自己，自己自己發(fā)展發(fā)展自己自己。（2 2）辯證的否定是）辯證的否定是

5、發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。（3 3）辯證的否定是）辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，其既肯定又否定，既克服又保留，其實質(zhì)是實質(zhì)是“揚棄揚棄”。第8頁/共32頁第九頁，編輯于星期日：二十點 四十四分。 運用辯證否定觀的知識分析新事物與舊事物的關(guān)系。運用辯證否定觀的知識分析新事物與舊事物的關(guān)系。辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)實質(zhì)是揚棄實質(zhì)是揚棄第9頁/共32頁第十頁，編輯于星期日：二十點 四十四分。辯證否定觀辯證否定觀 形而上學(xué)否定觀形而上學(xué)否定觀 否定的否定的動力動力 否定是事物內(nèi)部矛盾雙方斗爭否定是事物內(nèi)

6、部矛盾雙方斗爭的結(jié)果，是通過事物的結(jié)果，是通過事物內(nèi)部矛盾內(nèi)部矛盾進行的進行的自我否定自我否定。 否定與否定與肯定的肯定的關(guān)系關(guān)系 辯證否定是辯證否定是“揚棄揚棄”，是既肯，是既肯定又否定，否定中包含著肯定，定又否定，否定中包含著肯定，肯定中包含著否定?？隙ㄖ邪穸?。 否定同否定同發(fā)展和發(fā)展和聯(lián)系的聯(lián)系的關(guān)系關(guān)系 否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)節(jié) 否定是外力強加給事物的，否定是外力強加給事物的，是是外力作用外力作用的結(jié)果，是的結(jié)果，是主觀主觀任意任意的否定的否定把否定與肯定把否定與肯定絕對的割裂絕對的割裂，主張主張要么肯定一切，要要么肯定一切，要么否定一切么否定一切

7、否定是聯(lián)系的否定是聯(lián)系的中斷中斷和發(fā)和發(fā)展的展的停止停止。雞蛋孵化成小雞；豆子發(fā)芽；改革是社會主義制度的雞蛋孵化成小雞；豆子發(fā)芽；改革是社會主義制度的自我完自我完善和發(fā)展善和發(fā)展；吐故納新；吐故納新第10頁/共32頁第十一頁，編輯于星期日：二十點 四十四分。亞里士多德（右）與其師柏拉圖吾愛吾師，吾更愛真理。 亞里士多德 盡信書不如無書。 孟子 不唯上，不唯書，只唯實。不唯上，不唯書，只唯實。既要尊重書本，尊重權(quán)威，又要立足實踐，解放思想，實事求是既要尊重書本，尊重權(quán)威，又要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。樹立樹

8、立創(chuàng)新創(chuàng)新意識意識第11頁/共32頁第十二頁，編輯于星期日：二十點 四十四分。辯證否定觀原理辯證否定觀原理第12頁/共32頁第十三頁，編輯于星期日：二十點 四十四分。聲音聲音照相照相短信短信彩屏彩屏游戲游戲MP3/MP4GPS手機電視手機電視移動互聯(lián)網(wǎng)移動互聯(lián)網(wǎng)藍牙藍牙功功能能設(shè)備的整合與開發(fā)設(shè)備的整合與開發(fā)合作探究合作探究1 1、第一代手機和很多第二代手機已經(jīng)停產(chǎn)，體現(xiàn)了唯物辯證法的什么道理？、第一代手機和很多第二代手機已經(jīng)停產(chǎn)，體現(xiàn)了唯物辯證法的什么道理？2 2、庫珀和后來的、庫珀和后來的“庫珀們庫珀們”對原有的移動通訊工具的改進體現(xiàn)了一種什么精神對原有的移動通訊工具的改進體現(xiàn)了一種什么精

9、神？這種精神跟他們的新成果有什么聯(lián)系？這種精神跟他們的新成果有什么聯(lián)系？3 3、“庫珀們庫珀們”的創(chuàng)新精神給我們什么啟示？的創(chuàng)新精神給我們什么啟示？第13頁/共32頁第十四頁，編輯于星期日：二十點 四十四分。 世界是永遠處在不停地運動、變化和發(fā)展的過程中世界是永遠處在不停地運動、變化和發(fā)展的過程中，任何事物對它發(fā)生的，任何事物對它發(fā)生的那那個時代和那些條件來說個時代和那些條件來說，都有它存在的理由；但是對它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新，都有它存在的理由；但是對它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，它就變成過時的和沒有存在的理由了；它不得不讓位于更高的階的、更高的條件來說，它就變成過時的和沒

10、有存在的理由了；它不得不讓位于更高的階段，而這個更高的階段也要走向衰落和滅亡。段，而這個更高的階段也要走向衰落和滅亡。 2.2.庫珀和后來的庫珀和后來的“庫珀們庫珀們”對原有的移動通訊工具的改進體現(xiàn)了什么對原有的移動通訊工具的改進體現(xiàn)了什么精神精神? ?這是一種怎樣的精神？這是一種怎樣的精神？辯證法的革命批判精神辯證法的革命批判精神辯證法是對現(xiàn)存事物的辯證法是對現(xiàn)存事物的必然滅亡必然滅亡的理解；對現(xiàn)存事物的的理解；對現(xiàn)存事物的暫時性暫時性的理解的理解 ；辯證；辯證法不崇拜任何東西，法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的、革命的和創(chuàng)新的按其本質(zhì)來說，它是批判的、革命的和創(chuàng)新的3 3、這種精神

11、跟他們的新成果有什么聯(lián)系？、這種精神跟他們的新成果有什么聯(lián)系？ 辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。創(chuàng)新是對既有理論、實踐辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。創(chuàng)新是對既有理論、實踐的突破，要創(chuàng)新就有有批判和發(fā)展。的突破，要創(chuàng)新就有有批判和發(fā)展。4 4、“庫珀們庫珀們”的創(chuàng)新精神給我們什么啟示的創(chuàng)新精神給我們什么啟示? ?辯證法的革命精神和批判性思維辯證法的革命精神和批判性思維要求要求我們，我們，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研

12、究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界第14頁/共32頁第十五頁，編輯于星期日：二十點 四十四分。二、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識二、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識、辯證法的革命批判精神的辯證法的革命批判精神的方法論要求方法論要求A A、密切、密切關(guān)注變化關(guān)注變化發(fā)展著發(fā)展著的實際的實際，敢于，敢于突破突破與實際不相符與實際不相符合的合的成規(guī)陳說成規(guī)陳說，敢于，敢于破除落后觀念破除落后觀念破破B B、注重研究新情況注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新

13、觀念，開拓新境界路，確立新觀念，開拓新境界立立。、原理：、原理： P76一段一段要樹立創(chuàng)新意識要樹立創(chuàng)新意識第15頁/共32頁第十六頁，編輯于星期日：二十點 四十四分。 動漫大片動漫大片田螺遺夢田螺遺夢是我國文化百花園中的一朵奇葩。是我國文化百花園中的一朵奇葩。作品取材于中國民間傳說，剔除了其中帶有迷信、頹廢、作品取材于中國民間傳說，剔除了其中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，突出了中國文化和而不同的價值理念。庸俗色彩的內(nèi)容，突出了中國文化和而不同的價值理念。作品制作運用了目前國際最高水準(zhǔn)的動畫電影技術(shù)，注入作品制作運用了目前國際最高水準(zhǔn)的動畫電影技術(shù)，注入了國際動漫作品所特有的神幻色彩，從而使

14、作品更具國際了國際動漫作品所特有的神幻色彩，從而使作品更具國際口味。作品多次參加國際國內(nèi)動漫節(jié)和電影節(jié)，摘取了多口味。作品多次參加國際國內(nèi)動漫節(jié)和電影節(jié)，摘取了多個獎項，贏得了國內(nèi)外的好評。個獎項，贏得了國內(nèi)外的好評。 動漫大片動漫大片田螺遺夢田螺遺夢的創(chuàng)作過程如何體現(xiàn)辯證否定的創(chuàng)作過程如何體現(xiàn)辯證否定的實質(zhì)？（的實質(zhì)？（1010分）分）辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，其實質(zhì)就辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，其實質(zhì)就是是“揚棄揚棄”田螺遺夢田螺遺夢的創(chuàng)作就是一個辯證的否定過程，它的創(chuàng)作就是一個辯證的否定過程，它剔除剔除了原有傳說中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，了原有傳說中帶有

15、迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，保留了保留了其中和而不同的價值理念，并運用現(xiàn)代科技手段，融入國際元素其中和而不同的價值理念，并運用現(xiàn)代科技手段，融入國際元素，使之發(fā)揚光大使之發(fā)揚光大，是一次成功的，是一次成功的“揚棄揚棄”第16頁/共32頁第十七頁，編輯于星期日：二十點 四十四分。第17頁/共32頁第十八頁，編輯于星期日：二十點 四十四分。探究與共享:第18頁/共32頁第十九頁，編輯于星期日：二十點 四十四分。每一次改革都是事物存在的合理性都是相對于一定的時代和條件來說的現(xiàn)有的經(jīng)營機制不具有永恒的生命力世界永遠處在運動、變化和發(fā)展過程中，隨著時間的推移和條件的變化，原來存在的理由就會喪失。新的經(jīng)營

16、機制的產(chǎn)生經(jīng)過辯證的否定，增添原來沒有的新內(nèi)容 辯證法是對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；對現(xiàn)存事物的暫時性的理解；辯證法不崇拜任何東西，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。第19頁/共32頁第二十頁，編輯于星期日：二十點 四十四分。發(fā)展的觀點發(fā)展的觀點堅持辯證的否定堅持辯證的否定（既（既又又）堅持辯證法的革命批判精神堅持辯證法的革命批判精神原理內(nèi)容：原理內(nèi)容： 辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定理解中包含對現(xiàn)存事物否定的理解辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定理解中包含對現(xiàn)存事物否定的理解； 辯證法對每一種既成的形式都是從不斷運動中，因而也是從它的暫辯證法對每一種既成的形式都是從不斷運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；時性方

17、面去理解； 辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的、革命的和創(chuàng)新的辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的、革命的和創(chuàng)新的。方法論要求方法論要求：辯證法的辯證法的革命精神革命精神和和批判性思維批判性思維要求要求我們：我們：密切關(guān)注密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；后的思想觀念；注重研究注重研究新情況新情況，善于提出，善于提出新問題新問題，敢于尋找，敢于尋找新思新思路路，確立，確立新觀念新觀念，開拓，開拓新境界新境界第20頁/共32頁第二十一頁，編輯于星期日：二十點 四十

18、四分。 動漫大片動漫大片田螺遺夢田螺遺夢是我國文化百花園中的一朵奇葩。作品取材于中國民間傳是我國文化百花園中的一朵奇葩。作品取材于中國民間傳說，剔除了其中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，突出了中國文化和而不同的價值理說，剔除了其中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，突出了中國文化和而不同的價值理念。作品制作運用了目前國際最高水準(zhǔn)的動畫電影技術(shù)，注入了國際動漫作品所特有的念。作品制作運用了目前國際最高水準(zhǔn)的動畫電影技術(shù)，注入了國際動漫作品所特有的神幻色彩，從而使作品更具國際口味。作品多次參加國際國內(nèi)動漫節(jié)和電影節(jié)，摘取了神幻色彩，從而使作品更具國際口味。作品多次參加國際國內(nèi)動漫節(jié)和電影節(jié)，摘取了多個

19、獎項，贏得了國內(nèi)外的好評。多個獎項，贏得了國內(nèi)外的好評。 動漫大片動漫大片田螺遺夢田螺遺夢的創(chuàng)作過程如何體現(xiàn)辯證否定的實質(zhì)？（的創(chuàng)作過程如何體現(xiàn)辯證否定的實質(zhì)？（10分）分） （2012年新課標(biāo)）年新課標(biāo)）科研人員深入研究中藥典籍中有關(guān)龍腦的資料，利用現(xiàn)當(dāng)科研人員深入研究中藥典籍中有關(guān)龍腦的資料，利用現(xiàn)當(dāng)代科技成功培育了萬畝龍腦樟樹原料體，改變了原料生產(chǎn)完全依賴自然的狀況；代科技成功培育了萬畝龍腦樟樹原料體，改變了原料生產(chǎn)完全依賴自然的狀況；研制了我國第一套天然龍腦工業(yè)化提取成套設(shè)備，改進了創(chuàng)痛龍腦提取方法，開研制了我國第一套天然龍腦工業(yè)化提取成套設(shè)備，改進了創(chuàng)痛龍腦提取方法，開發(fā)了新產(chǎn)品；建

20、立了中國第一個龍腦樟資源基因庫，積累并保存了大量珍貴的數(shù)發(fā)了新產(chǎn)品；建立了中國第一個龍腦樟資源基因庫，積累并保存了大量珍貴的數(shù)據(jù)；通過電視，網(wǎng)絡(luò)等著力打造中醫(yī)藥文化品牌。據(jù)；通過電視，網(wǎng)絡(luò)等著力打造中醫(yī)藥文化品牌。 結(jié)合材料，運用辯證否定觀分析為什么科研人員能夠成功開發(fā)龍腦結(jié)合材料，運用辯證否定觀分析為什么科研人員能夠成功開發(fā)龍腦辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，其實質(zhì)就是辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，其實質(zhì)就是“揚棄揚棄”。辯證的否定觀要求必須樹立創(chuàng)新意識。辯證的否定觀要求必須樹立創(chuàng)新意識。 沂蒙沂蒙等等“紅色紅色”影視作品影視作品的成功，既是對傳統(tǒng)影視作品中不合理因素的的成

21、功，既是對傳統(tǒng)影視作品中不合理因素的否定否定，同時又是對其合理因，同時又是對其合理因素的素的肯定、繼承肯定、繼承和和發(fā)展發(fā)展。因此，。因此，創(chuàng)新不僅僅是否定，但沒有否定就沒有創(chuàng)新。創(chuàng)新不僅僅是否定，但沒有否定就沒有創(chuàng)新。 （1 1）辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，其實質(zhì)就是辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，其實質(zhì)就是“揚棄揚棄”田螺遺夢田螺遺夢的創(chuàng)作就是一個辯證的否定過程，它的創(chuàng)作就是一個辯證的否定過程，它剔除剔除了原有傳說中帶有迷信了原有傳說中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，保留了保留了其中和而不同的價值理念，并運用現(xiàn)代其中和而不同的價值理念，并運用現(xiàn)代

22、科技手段，融入國際元素，科技手段，融入國際元素，使之發(fā)揚光大使之發(fā)揚光大，是一次成功的，是一次成功的“揚棄揚棄”辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留。辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留。辯證的否定要求立足辯證的否定要求立足實踐、不斷創(chuàng)新。實踐、不斷創(chuàng)新?？蒲腥藛T科研人員批判繼承批判繼承傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化，傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化，克服克服傳統(tǒng)龍腦生產(chǎn)的局限性，傳統(tǒng)龍腦生產(chǎn)的局限性，創(chuàng)創(chuàng)新新發(fā)展思路，開發(fā)新產(chǎn)品，從而取得成功。發(fā)展思路，開發(fā)新產(chǎn)品，從而取得成功。第21頁/共32頁第二十二頁，編輯于星期日：二十點 四十四分。(1)(1)矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，從而推動事物運動、變化和發(fā)展。矛盾雙方既對立又統(tǒng)

23、一，從而推動事物運動、變化和發(fā)展。(2(2分分) )失敗與成功作為失敗與成功作為相互排斥、相互對立的矛盾雙方，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。相互排斥、相互對立的矛盾雙方，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。(2(2分分)“)“芭比之父芭比之父”通通過給失敗產(chǎn)品辦博物館，找到了產(chǎn)品滯銷的原因，提出了解決問題的辦過給失敗產(chǎn)品辦博物館，找到了產(chǎn)品滯銷的原因，提出了解決問題的辦法，從而使企業(yè)起死回生。法，從而使企業(yè)起死回生。(2(2分分) )(2)(2)辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留。辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留。辯證的否定觀要求必辯證的否定觀要求必須樹立創(chuàng)新意識。須樹立創(chuàng)新意識。 (3 (3分分)“)“

24、芭比之父芭比之父”敢于提出與眾不同的建議，說明要敢于提出與眾不同的建議，說明要具有批判性思維具有批判性思維。(2(2分分)“)“芭比之父芭比之父”注重收集產(chǎn)品意見和市場需求信注重收集產(chǎn)品意見和市場需求信息，說明息，說明要注重研究新情況，尋找新思路要注重研究新情況，尋找新思路。(2(2分分) )第22頁/共32頁第二十三頁，編輯于星期日：二十點 四十四分。辯證的否定是事物自身的否定，是發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，其實質(zhì)就是辯證的否定是事物自身的否定，是發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，其實質(zhì)就是“揚揚棄棄”。辯證的否定因此，解放思想的過程就是一個。辯證的否定因此，解放思想的過程就是一個“不斷解決舊矛盾不斷解決舊矛盾、產(chǎn)生

25、新矛盾的過程、產(chǎn)生新矛盾的過程”。辯證的否定觀要求我們必須樹立創(chuàng)新意識，必須立足實踐，解放思想，實事求是辯證的否定觀要求我們必須樹立創(chuàng)新意識，必須立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。所以，解放思想的過程就是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。所以，解放思想的過程就是一個一個“改革開放不斷發(fā)展的過程改革開放不斷發(fā)展的過程”。辯證的否定要求我們必須把辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識緊密辯證的否定要求我們必須把辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識緊密結(jié)合在一起，結(jié)合在一起，堅持批判性思維，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，堅持批判性思維，敢于突破與實際不相符合的成

26、規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀敢于破除落后的思想觀念，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。所以，解放思想的過程更是一個念，開拓新境界。所以，解放思想的過程更是一個“破解發(fā)展障礙和難題破解發(fā)展障礙和難題的過程的過程”。 第23頁/共32頁第二十四頁，編輯于星期日：二十點 四十四分。辯證的否定是事物自身的否定，是聯(lián)系、發(fā)展的環(huán)節(jié)，實質(zhì)是揚辯證的否定是事物自身的否定，是聯(lián)系、發(fā)展的環(huán)節(jié)，實質(zhì)是揚棄。要求我們對待傳統(tǒng)文化要堅持棄。要求我們對待傳統(tǒng)文化要堅持既克服又保留、既繼承又發(fā)展。（既克服又保留、既繼承又發(fā)展。（3分）分）對待傳統(tǒng)文化的正

27、確態(tài)度是對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是“取其精華，去其糟粕取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為，批判繼承，古為今用。面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認識它們在現(xiàn)實生中的作用，分辨其中今用。面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認識它們在現(xiàn)實生中的作用，分辨其中的精華和糟粕。（的精華和糟粕。（ 3分）分）在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，在實踐中創(chuàng)新。（在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，在實踐中創(chuàng)新。（ 3分）分）反對對待傳統(tǒng)文化的兩種錯誤的態(tài)度：全盤肯定和全盤否定?？朔磳Υ齻鹘y(tǒng)文化的兩種錯誤的態(tài)度：全盤肯定和全盤否定?？朔笆嘏f主義守舊主義” 和和“封閉主義封閉主義”、“民族虛無主義民族虛無主義”和和“歷史歷

28、史虛無主義虛無主義”的錯誤傾向。（的錯誤傾向。（ 3分）分） 第24頁/共32頁第二十五頁，編輯于星期日：二十點 四十四分。 有一位家長帶著上初中的孩子去池塘摸魚。摸魚前，他吩咐兒有一位家長帶著上初中的孩子去池塘摸魚。摸魚前，他吩咐兒子摸魚時不要弄出聲，否則，魚就會嚇得往水深處跑，就捉不到魚子摸魚時不要弄出聲，否則，魚就會嚇得往水深處跑，就捉不到魚了。有一天，兒子一個人去捉魚，竟捉了半盆魚。家長忙問怎么捉了。有一天，兒子一個人去捉魚，竟捉了半盆魚。家長忙問怎么捉的。兒子說，您不是說一有聲響，魚就會往深處跑嗎，所以，我就的。兒子說，您不是說一有聲響，魚就會往深處跑嗎，所以，我就先在池塘中央挖了一

29、個深水坑，再向池塘四周扔石子，當(dāng)魚跑進深先在池塘中央挖了一個深水坑，再向池塘四周扔石子，當(dāng)魚跑進深坑，我只管摸魚就是了?？?，我只管摸魚就是了。（1 1）上述故事體現(xiàn)了哪些哲學(xué)道理？）上述故事體現(xiàn)了哪些哲學(xué)道理？（2 2）上述故事對我們的創(chuàng)新活動有哪些哲學(xué)啟示？）上述故事對我們的創(chuàng)新活動有哪些哲學(xué)啟示？第25頁/共32頁第二十六頁，編輯于星期日：二十點 四十四分。2009福建福建 我國應(yīng)對來兩次金融危機的措施對照表我國應(yīng)對來兩次金融危機的措施對照表應(yīng)對亞洲金融危機的措施應(yīng)對亞洲金融危機的措施應(yīng)對當(dāng)前世界金融危機的措施應(yīng)對當(dāng)前世界金融危機的措施增加基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投入；增加基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投入；加快發(fā)

30、展消費信貸，支持居民購加快發(fā)展消費信貸，支持居民購買住房和大件耐用消費品；買住房和大件耐用消費品；適度擴大財政赤字和國債規(guī)模；適度擴大財政赤字和國債規(guī)模；加快基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；加快基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；加大對保障性住房、教育、衛(wèi)生加大對保障性住房、教育、衛(wèi)生和文化等民生工程的投資；和文化等民生工程的投資；為汽車、鋼鐵、實話及電子信息為汽車、鋼鐵、實話及電子信息等十大產(chǎn)業(yè)的調(diào)整和振興提供等十大產(chǎn)業(yè)的調(diào)整和振興提供專項資金；專項資金；請根據(jù)辯證法的革命批判精神的要求，分析我國當(dāng)前采取有別于應(yīng)對亞洲金融請根據(jù)辯證法的革命批判精神的要求，分析我國當(dāng)前采取有別于應(yīng)對亞洲金融危機措施的理由。危機措施的理由。密切關(guān)注密切關(guān)注變化發(fā)展變化發(fā)展著的實際，敢于破除與實際不相符合的成規(guī)陳說。著的實際，敢于破除與實際不相符合的成規(guī)陳說。我我國采取有別于對亞洲金融危機的措施，是根據(jù)當(dāng)前國內(nèi)、國際經(jīng)濟形勢國采取有別于對亞洲金融危機的措施，是根據(jù)當(dāng)前國內(nèi)、國際經(jīng)濟形勢的的變化變化做出的正確判斷。做出的正確判斷。注重研究注重研究新情況新情況，善于提出，善于提出新問題新問題，敢于尋找，敢于尋找新思新思路。路。當(dāng)前我國應(yīng)對世當(dāng)前我國應(yīng)對世界金融危機的措施就是根據(jù)國內(nèi)外出現(xiàn)的界金融危機的措施就是根據(jù)國內(nèi)外出現(xiàn)的新情況、新問題新情況、新問題出臺出臺的新措的新措施。施。第26頁/共32頁第二十七頁，編輯于星期日：二十點