陜西省黃陵縣高二語(yǔ)文上學(xué)期期中試題(高新部)（精編版）

1、高新部高二中期考試語(yǔ)文試題溫馨提示：1、本試卷150 分, 時(shí)間 150 分鐘，請(qǐng)將所有答案均答在答題卡上。2、書(shū)寫(xiě)工整、字跡漂亮、卷面整潔是語(yǔ)文素養(yǎng)的基本表現(xiàn)?，F(xiàn)在就請(qǐng)用你的智慧和細(xì)心開(kāi)始吧, 相信你一定會(huì)最棒！ 一、現(xiàn)代文閱讀（34 分)（一） 閱讀下面的文字，完成1 一 3 題.(9分, 每小題 3 分）在中國(guó)悠久的歷史中, 祭祖是一個(gè)極為重要且富有濃郁民族特色的文化符號(hào).中國(guó)人祭祖的歷史十分悠久 . 最初， 人們對(duì)于夢(mèng)和死亡現(xiàn)象非常困惑 , 試圖給予合理的解釋， 于是人類發(fā)明了靈魂的概念，并認(rèn)為，靈魂是獨(dú)立的 , 會(huì)在人睡覺(jué)或出神時(shí)離開(kāi)身體，當(dāng)人死了就會(huì)永遠(yuǎn)離開(kāi)身體。亡人的肉身會(huì)腐爛消

2、失，但靈魂一直存在。應(yīng)如何對(duì)待這些神秘且不死的靈魂呢?人們的選擇是舉行祭祀。到目前為止，可以追溯到最早的祭祀行為是甲骨文中有關(guān)祖先祭祀的記載 , 如“報(bào) " “又”“歲 " 等. 這些祭祀性文字表明祭祀是商王朝為了祈福求吉而舉行的。 在殷人的頭腦中， 祖先是令人恐懼的死者， 這些人經(jīng)常制造各種災(zāi)禍。 為了防止祖先作祟， 他們定期舉行祭祀活動(dòng) , 通過(guò)奉獻(xiàn)棲牲的方式取悅祖先等神靈 , 祈求祝福。這和說(shuō)文解字對(duì)“祭”的解釋相符合 : “祭，祭祀也。從示，以手持肉。 ”商時(shí)期的祭祖行為具有濃厚的祖先崇拜的宗教信仰色彩，到了周代， 祭祖禮儀增加了鞏固國(guó)家統(tǒng)治的政治含義。從社會(huì)結(jié)構(gòu)上

3、看，周代是典型的宗法社會(huì)。周王自稱天子，是“大宗”，同姓諸侯尊其為大宗子。這種宗法關(guān)系直接體現(xiàn)在宗廟設(shè)置上。禮記·王制謂“天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟。庶人祭于寢?！蓖ㄟ^(guò)禮制嚴(yán)格限定不同身份群體的廟數(shù)差異, 彰顯了他們的社會(huì)等級(jí)差異。周代創(chuàng)制的宗廟體制沒(méi)有被后世延續(xù)，但祭祖的文化傳統(tǒng)卻經(jīng)久不衰，成為維系家族人倫關(guān)系、鞏固國(guó)家統(tǒng)治的重要憑據(jù)。到了漢代，漢儒將孝道思想和祭祖禮儀結(jié)合了起來(lái). 漢儒找到了中國(guó)人祭祖的本源孝，并進(jìn)行了深度的理論闡發(fā)。自“罷默百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后, 孝成為漢王朝治國(guó)的重要思想根基。漢朝通過(guò)優(yōu)待孝子、不孝之罪入刑律、誦讀孝經(jīng)等方式，將孝文化提升為穩(wěn)固國(guó)家政治

4、統(tǒng)治的高度。同時(shí)，漢代統(tǒng)治者將孝道推廣到政治、經(jīng)濟(jì)、教育等社會(huì)各個(gè)層面，并形成了以家族倫理為核心，逐步向社會(huì)倫理和政治倫理擴(kuò)展的孝文化。漢代以后， 祭祖禮儀追尋著以孝為核心的價(jià)值取向，長(zhǎng)期活躍在人們的節(jié)日禮儀生活中。但在傳統(tǒng)社會(huì)， 禮被認(rèn)為是區(qū)分社會(huì)等級(jí)身份的工具。根據(jù)“禮不下庶人" 的古禮規(guī)定，庶民長(zhǎng)期被排斥在國(guó)家禮儀制度之外。在祭祖禮儀方面，先秦至隋唐時(shí)期，祭祖禮儀長(zhǎng)期是貴族的特權(quán)，庶民祭祖行為被排斥在國(guó)家禮制范疇之外 , 只能以民間習(xí)俗的方式延續(xù)著。這種兩分的局面在宋代出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī), 當(dāng)時(shí)受科舉制度推行引起了社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的調(diào)整，士庶階層的界限被打破，祭祖禮儀變成不同階層共享的文化

5、權(quán)利。16中國(guó)祭祖禮儀發(fā)展過(guò)程中的一件大事是朱熹家禮的出現(xiàn), 它深刻改變了祭祖禮儀發(fā)展的歷史軌跡和形態(tài)面貌。家禮是朱熹編寫(xiě)的冠、婚、喪、祭四禮指南。朱熹考慮到人們舉行祭禮時(shí)可能遇到的諸多難處，認(rèn)為不用構(gòu)泥于繁瑣的禮儀要求。為了保證可操作性，朱熹對(duì)傳統(tǒng)祭禮進(jìn)行了提煉，按照祭祀時(shí)間、地點(diǎn)、人物、器物、儀節(jié)五個(gè)主要方面制定了祭禮基本模式。這個(gè)模式成為宋明以來(lái)中國(guó)人舉行祭祖禮儀的標(biāo)準(zhǔn)范式。（摘編自祭祖禮儀的文化傳統(tǒng)，作者邵鳳麗) 1。下列關(guān)于中國(guó)祭祖禮儀發(fā)展過(guò)程的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A。對(duì)于夢(mèng)和死亡現(xiàn)象的困惑促使人們?nèi)ニ伎? 于是發(fā)明了靈魂的概念; 出于對(duì)靈魂的敬畏，人們舉行了祭祀活動(dòng)，這是祭祖的

6、源頭。B。商王朝祭祖的口的是祈福求吉，其祭祖行為具有濃厚的祖先崇拜的宗教信仰色彩；而周代的祭祖則含有鞏固國(guó)家統(tǒng)治的政治含義。C。到了漢代， 祭祖禮儀和孝道思想結(jié)合了起來(lái). 漢儒找到了中國(guó)人祭祖的本源- 孝， 并完善了相關(guān)理論,對(duì)祭祖的價(jià)值取向產(chǎn)生了重要影響。D. 宋代是祭祖儀式發(fā)展的重要階段：一是不同階層的人們都享有祭祖的權(quán)利，二是形成了祭禮的基本模式。這兩者和朱熹的貢獻(xiàn)密切相關(guān)。2。下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A。說(shuō)文解字對(duì)“祭" 的解釋是用手持肉, 獻(xiàn)給神靈。商朝人舉行祭祀活動(dòng)時(shí)的“祭”的含義和這個(gè)解釋一致。B. 在周代， 宗廟設(shè)置體現(xiàn)了周天子和同姓諸侯之間的宗法關(guān)

7、系，因?yàn)榫蜕鐣?huì)結(jié)構(gòu)而言，周代是典型的宗法社會(huì)。C. 漢朝通過(guò)優(yōu)待孝子、不孝之罪入刑律、誦讀孝經(jīng)等多種方式弘揚(yáng)孝文化，其口的是鞏固國(guó)家政治統(tǒng)治 .D。朱熹家禮 的出現(xiàn)對(duì)中國(guó)祭祖禮儀的發(fā)展意義深遠(yuǎn), 它深刻改變了祭祖禮儀發(fā)展的歷史軌跡和形態(tài)面貌 .3. 根據(jù)原文內(nèi)容, 下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A。祭祖已經(jīng)成為我國(guó)一個(gè)極為重要而且富有濃郁民族特色的文化符號(hào)，舉行祭祖禮儀可以傳承我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。B. 據(jù)現(xiàn)有的文獻(xiàn)資料, 我國(guó)最早的祭祀行為是甲骨文中有關(guān)祖先祭祀的記載，“報(bào)”“又”“歲 " 等是當(dāng)時(shí)的祭祀性文字。C。在周代，人們的社會(huì)等級(jí)不同，其所擁有的廟數(shù)也不相同，如：天子有七廟

8、, 諸侯有五廟 , 大夫有三廟，士有一廟。D. 很長(zhǎng)一段時(shí)間 , 祭祖禮儀是貴族的特權(quán), 庶民不能進(jìn)行祭祖， 這是因?yàn)槎Y在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是區(qū)分社會(huì)等級(jí)身份的工具。（二）閱讀下面文章，完成4 6 題. （13 分）西安這座城（節(jié)選） 賈平凹八百里秦川黃土飛揚(yáng)/三千萬(wàn)人吼叫秦腔/調(diào)一碗粘面喜氣洋洋/沒(méi)有辣子嘟嘟囔囔.這樣的民謠， 描繪的或許缺乏現(xiàn)代氣息，但落后并不等于愚昧，它所透發(fā)的一種氣勢(shì)，沒(méi)有矯情和虛浮， 是冷的幽默，是對(duì)舊的生存狀態(tài)的自審.當(dāng)世界上的新型城市愈來(lái)愈變成了一堆水泥，我該怎樣來(lái)敘說(shuō)西安這座城呢？是的，沒(méi)必要夸耀曾經(jīng)是13 個(gè)王朝國(guó)都的歷史，也不自得八水環(huán)繞的地理風(fēng)水，承認(rèn)中國(guó)的政治、

9、經(jīng)濟(jì)、文化的中心已不在了這里，對(duì)于顯赫的漢唐, 它只能稱為“廢都” 。但可愛(ài)的是，時(shí)至今日，氣派不倒的, 風(fēng)范依存的，在全世界的范圍內(nèi)最具古城魅力的，也只有西安了。它的城墻赫然完整，獨(dú)身站定在護(hù)城河上的吊板橋上，仰觀那城樓角樓女墻垛口，再怯懦的人也要豪情長(zhǎng)嘯了。 大街小巷方正對(duì)稱，排列有序的四合院和四合院磚雕門樓下已經(jīng)黝黑如鐵的花石門墩，讓你可以立即墜入了古昔里高頭大馬駕駛了木制的大車喤喤喤開(kāi)過(guò)來(lái)的境界里去。如果有機(jī)會(huì)收集一下全城的數(shù)千 個(gè)街巷名稱，你會(huì)突然感到歷史不遙遠(yuǎn), 以至眼前飛過(guò)一只并不衛(wèi)生的蒼蠅，也忍不住懷疑這蒼蠅的身上有著漢時(shí)的模樣或是唐時(shí)的標(biāo)記?，F(xiàn)代的藝術(shù)日夜在上演著，但爬滿青苔

10、的如古錢一樣的城墻根下，總是有人在觀賞著中國(guó)最古老的屬于這個(gè)地方的秦腔，或者皮影木偶. 這不是正規(guī)的演藝人，他們是工余后的娛樂(lè)，有人演 , 就有人看，演和看都宣泄的是一種自豪，生命里涌動(dòng)的是一種歷史的追憶，所以你也便明白了街頭飯館里的餐具，碗是那么粗的瓷, 大得稱之為海碗。逢年過(guò)節(jié)，你見(jiàn)過(guò)哪里的城市的街巷表演著社戲，踩起了高蹺，扛著杏黃色的幡旗放火銃，敲純粹的鼓樂(lè)?最是那土得掉渣的土話里，如果依音筆寫(xiě)出來(lái)，竟然是文言文中的極典雅的詞語(yǔ)，抱孩子不說(shuō)抱， 說(shuō)“攜” , 口中沒(méi)味不說(shuō)沒(méi)味，說(shuō)“寡 " ，即使罵人滾開(kāi)也不說(shuō)滾， 說(shuō)“避”。你隨便走進(jìn)一條巷的一戶人家中吧，是藝術(shù)家或者是工人小職

11、員個(gè)體的商販, 他們的客廳是必懸掛了裝裱考究的字畫(huà), 桌柜上必是擺設(shè)了幾件古陶舊瓷. 對(duì)于書(shū)法繪畫(huà)的理解，對(duì)于文物古董的珍存，成為他們生活的基本要求. 男人們崇尚的是黑與白的色調(diào), 女人們則喜歡穿大紅大綠的衣裳，質(zhì)樸大方， 悲喜分明。他們少以言辭，多以行動(dòng)；喜歡沉默，善于思考; 崇拜的是智慧, 鄙夷的是油滑；有整體雄渾，無(wú)瑣碎甜膩。西安的科技人才云集，產(chǎn)生了眾多的全球也著名的數(shù)學(xué)家物理學(xué)家，但民間卻大量涌現(xiàn)著易經(jīng)的研究家，觀天象，識(shí)地理，搞預(yù)測(cè)，作遙控。你不敢輕視了靜坐于酒館一角獨(dú)飲的老翁或巷頭雞皮鶴首的老嫗，他們說(shuō)不定就是身懷絕技的奇才異人。清晨的菜市場(chǎng)上，你會(huì)見(jiàn)到手托著豆腐, 三個(gè)兩個(gè)地立

12、在那里談?wù)撝鴩?guó)內(nèi)的新聞。在公共廁所蹲坑, 你也會(huì)聽(tīng)到最及時(shí)的關(guān)于聯(lián)合國(guó)的一次會(huì)議的內(nèi)容。關(guān)心國(guó)事，放眼全球, 似乎對(duì)于他們是一種多余，但他們就有這種古都的秉性. “杞人憂天”從來(lái)不是他們譏笑的名詞，甚至有人莊嚴(yán)的提議， 在城中造一尊巨大的杞人的雕塑，與那巍然豎立的絲綢之路開(kāi)創(chuàng)人張騫雕像相映成輝，成為一種城標(biāo)。整個(gè)西安城，充溢著中國(guó)歷史的古意，表現(xiàn)的是一種東方的神秘, 囫圇圇是一個(gè)舊的文物，又鮮活活是一個(gè)新的象征。你信步在城里走走吧，鐘樓已沒(méi)鐘, 晨時(shí)你能聽(tīng)見(jiàn)的是天音；鼓樓已沒(méi)鼓，暮時(shí)你能聽(tīng)見(jiàn)的是地聲。我不知疲勞地 , 一定要帶領(lǐng)客人朋友爬土城墻，指點(diǎn)那城南的大雁塔和曲江池, 說(shuō)，看見(jiàn)那大雁塔嗎

13、？那就是一枚印石；看見(jiàn)那曲江池吧，那就是一盒印泥。記住，歷史當(dāng)然翻開(kāi)了新的一頁(yè)，現(xiàn)代的西安當(dāng)讓不僅僅是個(gè)保留著過(guò)去的城，它有著其他城市所具有最現(xiàn)代的東西。但是，它區(qū)別于別的城市，是無(wú)言的上帝把中國(guó)文化的大印放置在西安，西安永遠(yuǎn)是中國(guó)文化魂魄的所在地了。4。下列說(shuō)法不符合原文的兩項(xiàng)是（） (） (4分）A. 關(guān)中地區(qū)的秦腔和皮影木偶是人們自?shī)首詷?lè)的地方戲，它已成了人們追憶歷史, 宣泄自豪的方式。B. 西安人杰地靈，這是古城悠久的歷史和豐富的文化所賦予的, 這座古城也因此永葆活潑的生命力。C. 西安曾是13 朝古都 , 它的衰落有其歷史的原因, 也有其文化的原因。D. 西安有著悠久而輝煌的歷史，作

14、者以此為突破口, 集中筆墨突出了西安歷史的輝煌.E. 文章既表現(xiàn)了西安這座古城的魅力，也寫(xiě)出了古都人的鮮明個(gè)性.5。作者說(shuō)：“在全世界的范圍內(nèi)最具古城魅力的，也只有西安了。" 請(qǐng)歸納概括作者是從哪幾個(gè)方面來(lái)展示古城魅力的, 并結(jié)合文章內(nèi)容具體說(shuō)明.(6分）6. 作者把大雁塔比做“一枚印石”, 把曲江池比做“一盒印泥”，這樣寫(xiě)有什么作用？（3 分）（三）、文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成7 一 9 題. （ 12 分)人，又少了一個(gè)作者：聶華苓三年前 , 也是冬天。一個(gè)骨瘦如柴的女人來(lái)到我家門前。她頭發(fā)蓬亂，臉色蒼黃，穿著一件空蕩蕩的破舊花棉襖，和一條褪色的灰布褲子，手中提著一個(gè)白布

15、口袋。她輕輕推開(kāi)我家虛掩的大門，縮縮瑟瑟地探進(jìn)頭來(lái)。我正站在窗口。“太太，我不是叫花子，我只是要點(diǎn)米，我的孩子餓得直哭! ”她沒(méi)等我回答，就自我介紹下去: “我也是大學(xué)畢業(yè)的。哪，你看?！彼吨钟蓛?nèi)衣口袋中掏出身份證來(lái)，“這上面都寫(xiě)著的, 這是我以前的照片！ ”由于好奇，我接過(guò)她的身份證。那是一個(gè)富態(tài)的中年女子的照片：光亮細(xì)碎的發(fā)鬈, 整整齊齊地貼在頭上，淡淡的雙眉，彎在那一雙滿足的眼睛之上，衣襟上還盤著一個(gè)蝴蝶花扣。我端詳著那照片的時(shí)候，她就一個(gè)人絮絮叨叨地講了下去：“我先生坐了牢，我就一個(gè)人帶著四個(gè)孩子,飽一天，餓一天. 我替人洗衣服, 付了房錢，喝稀飯都不夠! 孩子們餓得抱著我哭，我只

16、有厚著臉皮出來(lái)討點(diǎn)米. 我只要米，不要錢，我不是叫花子，我是憑一雙手吃飯的人！太太！唉！我真不好意思，我開(kāi)不了口，我走了好幾家，都說(shuō)不出口，又退出來(lái)了！我怎么到了這一天！" 她撩起衣角來(lái)拭眼淚.我將她的口袋裝滿一袋米。她抖動(dòng)著兩片龜裂的嘴唇說(shuō)道: “這怎么好意思？您給我這么多！這怎么好意思 ! 謝謝，太太，我不曉得怎么說(shuō)才好，我我直想哭！" 她淌著淚背著一袋米走了。三年后的今天, 我又看見(jiàn)了那個(gè)女人。她正站在巷口一家人家門前, 我打那兒經(jīng)過(guò)。 她皺縮得更干更小了！ 佝僂著背，靠在門框上，臉上已經(jīng)沒(méi)有三年前那種羞怯的神情了, 咧著一嘴黃牙，陰森森地笑著，用一種熟練的討乞聲調(diào)高

17、聲叫道： “太太，做做好事，賞一點(diǎn)吧! 太太，做做好事，賞一點(diǎn)吧！”只聽(tīng)得門內(nèi)當(dāng)啷一響， 是金屬落地的聲音，接著是一聲吆喝: “一角錢拿去！走，走, 誰(shuí)叫你進(jìn)來(lái)的？你這個(gè)女人，原來(lái)還自己洗洗衣服賺錢 , 現(xiàn)在連衣服也不洗了，還是討來(lái)的方便! ”那女人笑嘻嘻的： “再賞一點(diǎn)吧，太太，一角錢買個(gè)燒餅都不夠！”“咦 , 哪有討飯的還討價(jià)還價(jià)的？走，走，在這里哼哼唧唧的, 成什么樣子 ?”那女人的嘴笑得更開(kāi)了：“再給我一點(diǎn)就走, 免得我把您地方站臟了， 再多給一點(diǎn) ! ”砰的一聲，大門被踢上了。那女人回過(guò)頭來(lái)，冷笑了一聲，然后漠然望了我一眼，她已經(jīng)不認(rèn)得我了！7、下列對(duì)這篇小說(shuō)的欣賞, 不正確的兩項(xiàng)是

18、(4 分）（）（）A. 作者刻畫(huà)女人形象，多角度地運(yùn)用了縱向?qū)Ρ? 寫(xiě)出人物的人格由自尊到頑劣，行為由知羞到寡廉恥， 心理由希望到麻木，外貌由富態(tài)到干癟，令人憎恨，也喚起同情。B. 對(duì)女人的性格扭曲的社會(huì)根源, 作者的思想傾向是鮮明的，但未曾表明， 只是在人物刻畫(huà)和情節(jié)的發(fā)展中，讓其自然流露出來(lái).C. 作者用夸張而富有個(gè)性化的語(yǔ)言描寫(xiě), 生動(dòng)地描繪了女人行乞時(shí)的嘴臉，活畫(huà)出女人蛻變后的丑惡的靈魂。D. 女人向太太行乞, 卻被太太以一角錢無(wú)情地趕走, 足見(jiàn)世態(tài)炎涼，這正是作者所要批判的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。E. 作者對(duì)生活是忠實(shí)的, 但不拘泥于生活的真實(shí)，經(jīng)過(guò)藝術(shù)提煉、加工, 使現(xiàn)實(shí)中女人行乞的故事更加典型

19、，顯示出現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的批判力量。8、第一次向別人乞討的女人，有兩次流淚，這兩次流淚的原因是否相同？（4 分）9、小說(shuō)中描述的這個(gè)中年女子并沒(méi)有去世，為什么作者卻說(shuō)“人, 又少了一個(gè)”？（4 分） 二、古代詩(shī)文閱讀（36 分）（一） 文言文閱讀（19 分）張祖?zhèn)鳎鳎堅(jiān)?張祖，字彥宗，以字行. 十三歲，父祖繼歿, 獨(dú)奉母以居。洪武改元，閩中法令嚴(yán)核，繩吏之法尤峻。憚應(yīng)役者邀祖斬右大指以自黜。祖疑之, 入白母。母曰： “法可避也，指斬不可復(fù)續(xù)，盍去諸？”遂避匿。未幾, 斬指事覺(jué)，詔逮捕戍邊. 犯者言張某始與某輩約如此。逮久弗獲。會(huì)天變肆赦，乃歸。室中空虛, 至系馬檻牛，毀斗桶為薪。念非力學(xué)無(wú)

20、以樹(shù)門戶，于是決意習(xí)儒業(yè). 是時(shí)，詔民田八頃以上家，擇子若孫一人為吏?？h檄至, 祖揮之弗受，執(zhí)卷奮曰： “吾而吏耶？”令白按察司，復(fù)檄祖往，固弗受如縣. 使者熟視之 , 曰: “君，我輩中人也, 勿辱于縣。”遂挾以去。祖既通儒術(shù) , 兼曉九章算法. 時(shí)方行方田令，即以其事屬之。文案盈幾, 祖精勤不舍，晝夜櫛理而錯(cuò)畫(huà)之，皆有緒可按據(jù)。建文時(shí)，祖為吏部吏。未幾，云南布政張公召入為尚書(shū) , 于屬吏多所更易, 獨(dú)言張某老成， 守法不易也。 時(shí)帝方與方孝孺輩講求古治，經(jīng)濟(jì)之事多變太祖舊章，章奏日下吏部。祖密言于曰：“高皇帝起布衣，有天下，立法創(chuàng)制, 規(guī)模遠(yuǎn)矣 . 為治當(dāng)責(zé)實(shí)效 . 今法制已定，日有變更，

21、未必勝于舊，徒使異議者以為口實(shí)，盍先其急者？" 深然之，而奪于群議，不能用。會(huì)添設(shè)京衛(wèi)知事一員，詔吏部選可者。曰：“無(wú)逾祖矣。 ”授留守知事。及靖難師渡江，祖為安吉縣丞。被譴自經(jīng)，舁尸歸，屬吏無(wú)敢往視，祖獨(dú)往經(jīng)理其殯。殯畢, 哭奠而去。時(shí)人義之。安吉在萬(wàn)山中, 向多逋民，隱田不以自實(shí), 財(cái)賦甚少。祖至，清勤自持, 敬禮賢士大夫 , 與講究磨礪。在職九年，稽核財(cái)賦，修筑陂塘圩岸，不可勝計(jì)。逋民隱田者令以占籍輸稅, 免其罪。聲稱著聞，以最薦升湖廣按察司經(jīng)歷。行至吳橋卒，惟一子扶喪歸。（摘編自小山類稿）【注】若 : 或者 . 方田 : 指方田均稅法. 被譴自經(jīng)：朱棣登位，張被解除職務(wù)后自殺

22、。逋民：逃到本地的百姓 . 占籍 : 自外地遷來(lái)的成為有戶籍的當(dāng)?shù)鼐用瘛?0. 對(duì)下列句子中加橫線詞的解釋, 不正確的一項(xiàng)是(3 分)(）B。即以其事屬之C. 無(wú)逾祖矣D。不可勝計(jì)A. 繩吏之法尤峻繩：捆綁。屬：交付。逾：超過(guò)。勝：盡 .11。下列各組句子中, 全部表明張祖盡職盡責(zé)的一組是(3 分)()閩中法令嚴(yán)核復(fù)檄祖往，固弗受如縣晝夜櫛理而錯(cuò)畫(huà)之為治當(dāng)責(zé)實(shí)效稽核財(cái)賦 , 修筑陂塘圩岸逋民隱田者令以占籍輸稅A。B. C. D. 12. 。下列對(duì)原文內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（3 分 )()A. 張祖為逃避服役而斷指出走, 遇赦后見(jiàn)家境衰敗，于是決定發(fā)憤讀書(shū)以振興家門.B。建文年間張祖在

23、吏部做小吏，上司張非常賞識(shí)他, 認(rèn)為他辦事老成，篤守法令。C. 吏部尚書(shū)張自殺后，屬吏中只有張祖敢出面料理喪事，當(dāng)時(shí)的人認(rèn)為他有情有義。D。張祖任安吉縣丞九年，因政績(jī)卓著，考核獲得最高等級(jí)，被推薦升任湖廣按察司經(jīng)歷。13. 請(qǐng)把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ).(10分)（1) 君，我輩中人也，勿辱于縣。（ 3 分)譯：（2) 會(huì)添設(shè)京衛(wèi)知事一員，詔吏部選可者。（ 3 分） 譯：(3 ）外無(wú)期功強(qiáng)近之親, 內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。（ 4 分)譯：（二） 14、古代詩(shī)歌閱讀（11 分)江城子秦觀西城楊柳弄春柔. 動(dòng)離憂 , 淚難收 . 猶記多情 , 曾為系歸舟 . 碧野朱橋當(dāng)日事，人

24、不見(jiàn), 水空流 .韶華不為少年留。恨悠悠，幾時(shí)休。飛絮落花時(shí)候、一登樓. 便作春江都是淚，流不盡，許多愁。 注韶華：青春年華，又指美好的春光. 變做：縱使。（1）概括“楊柳”“飛絮”意象的內(nèi)涵，并分析這首詞表達(dá)的情感。（5 分）（2) 詞中“便做春江都是淚, 流不盡， 許多愁” 一句是從 “問(wèn)君能有幾多愁, 恰似一江春水向東流"（李煜虞美人）化用而來(lái)，請(qǐng)比較兩者的異同。（6 分)（三 )15 、名篇名句默寫(xiě)（6 分）（ 1) 王 勃 在 滕 王 閣 序 表 達(dá) 自 己 不 因 年 華 流 逝 和 處 境 困 頓 而 自 暴 自 棄 的 句 子是:?。（ 2）逍遙游一文中寫(xiě)宋榮子看淡了

25、世間的榮辱，不會(huì)因?yàn)橥饨绲脑u(píng)價(jià)而更加奮勉或沮喪的句子是：，。(3) 陳 情 表 中 李 密 向 晉 武 帝 表 達(dá) 他 將 不 惜 為 國(guó) 出 力 和 報(bào) 答 皇 帝 大 恩 德 兩 句是：，。 第卷表達(dá)題三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20 分)16。下列各句中，加線的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3 分）A. CBA聯(lián)賽落下帷幕 , 勝利者歡欣鼓舞，失敗者 堰旗息鼓 , 然而有一些事件卻不能因?yàn)橘惣窘Y(jié)束而被人們忘記，如球場(chǎng)暴力。B. 盡管科學(xué)家試圖證明外星人的存在，但現(xiàn)有資料表明, 銀河系中存在浩如煙海 的其他行星 , 但人類是唯一的生命形式。C. 歷史事實(shí)已經(jīng)證明，歐陽(yáng)修的“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”實(shí)屬不

26、刊之論 ，難道你就不能從歷史事實(shí)中吸取教訓(xùn)?D. 安全問(wèn)題無(wú)小事, 對(duì)一些看似細(xì)小的安全隱患要重視; 否則, 滴水穿石 , 細(xì)小問(wèn)題也會(huì)釀成大災(zāi)禍，從而造成巨大損失。17。下列各句中, 沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（3 分）A。澳大利亞天文學(xué)家率領(lǐng)的國(guó)際科研團(tuán)隊(duì)近日發(fā)表文章稱，對(duì)恒星內(nèi)部聲波的測(cè)量可以用于推測(cè)強(qiáng)磁場(chǎng)是否存在.B。振興中華，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大的復(fù)興夢(mèng), 這是長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)人民的夙愿。為此，中華兒女進(jìn)行了艱苦卓絕的奮斗。C. 經(jīng)濟(jì)學(xué)家預(yù)測(cè)， 2016 年股票市場(chǎng)將是對(duì)世界經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生重大影響的一年，中國(guó)的發(fā)展也將在這一年迎來(lái)最為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn).D。藥學(xué)家屠喲喲榮獲諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，這不僅是中醫(yī)藥走向世界的里程

27、碑，更是屠喲喲及其研究團(tuán)隊(duì)的巨大成功 .18。填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句, 銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3 分）重大事故受傷、大面積燒傷的病人經(jīng)常需要對(duì)創(chuàng)面皮膚進(jìn)行再造，目前的醫(yī)療技術(shù)只能對(duì)皮膚表層厚度不超過(guò)200 微米進(jìn)行人工再造, 而對(duì)幾毫米厚完整皮膚系統(tǒng)還不能進(jìn)行再造,為此，科學(xué)家正致力于開(kāi)發(fā)3D 打印技術(shù)制造人造血管。A. 如果涉及血管組織，只要血管能夠供應(yīng)養(yǎng)分，超過(guò)200 微米的人造皮膚就能存活B。因?yàn)樯婕把芙M織，沒(méi)有血管的養(yǎng)分供應(yīng), 超過(guò) 200 微米的人造皮膚就沒(méi)法存活C。因?yàn)樯婕把芙M織，而血管組織涉及的醫(yī)療技術(shù)問(wèn)題, 人類短時(shí)期內(nèi)還無(wú)法解決D。但如果人類解決了血管供應(yīng)養(yǎng)分問(wèn)題，人

28、造皮膚的其他重大技術(shù)也就會(huì)迎刃而解19。請(qǐng)閱讀下面的文字，然后圍繞“微笑”進(jìn)行擴(kuò)展. 要求：運(yùn)用比喻的修辭手法, 語(yǔ)言表達(dá)連貫；60 字左右。（ 5 分）夏天的一個(gè)中午。炎熱，喧擾。車子還沒(méi)有來(lái)。百般焦急、無(wú)聊之際，忽見(jiàn)一個(gè)小男孩朝我微笑，。這微笑 . 小男孩的微笑融化了我的煩躁，我的心漸趨平靜.20. 仔細(xì)觀察下面一幅題為“魯迅大撤退”的漫畫(huà)，按要求回答問(wèn)題（6 分）（1）請(qǐng)結(jié)合漫畫(huà)標(biāo)題和畫(huà)面內(nèi)容，談?wù)勥@幅漫畫(huà)反映了什么社會(huì)事件？(2 分）(2) 對(duì)于“魯迅大撤退”的現(xiàn)象，你有怎樣的看法？請(qǐng)簡(jiǎn)要表述出來(lái). （ 4 分)（1)(2 ）四、寫(xiě)作（ 60 分書(shū)面分10 分，內(nèi)容50 分）21. 閱

29、讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800 字的文章 .小時(shí)候跟隨父親上山挖一種叫做桔梗的藥材, 上山不久就找到了一片，于是父親帶著我挖。挖了一會(huì)兒, 父親看看還剩下五六棵沒(méi)挖，就告訴我不要再挖了。我不解，問(wèn)父親為什么不把那幾裸挖掉. 父親說(shuō)： “要留下一點(diǎn)，讓它們結(jié)出種子。如果全挖光了, 明年再來(lái)就一棵也挖不到了. ”這則材料給了你怎樣的思考和啟示？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章。要求選好角度，確定立意，明確文體（詩(shī)歌除外）, 自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文， 不要套作，不得抄襲。語(yǔ)文答案一、現(xiàn)代文 :( 一） 1 D解析本題考查篩選并整合文中的信息?！斑@兩者和朱熹的貢獻(xiàn)密切相關(guān)" 錯(cuò)

30、, “不同階層的人們都享有祭祖的權(quán)利" 的原因是“當(dāng)時(shí)受科舉制度推行引起了社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的調(diào)整，士庶階層的界限被打破”。2B解析 本題考查篩選并整合文中的信息。因果關(guān)系不恰當(dāng),“周代是典型的宗法社會(huì)" 并不能成為 “宗廟設(shè)置體現(xiàn)了周天子和同姓諸侯之間的宗法關(guān)系”的原因。3D解析 本題考查概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度?！笆癫荒苓M(jìn)行祭祖”錯(cuò)，原文是說(shuō)“庶民祭祖行為被排斥在國(guó)家禮制范疇之外，只能以民間習(xí)俗的方式延續(xù)著”.（二 ) 西安這座城 （節(jié)選）4.C D （ C 項(xiàng)的意思文中沒(méi)談到；D 項(xiàng)雖談到一點(diǎn) , 但重點(diǎn)不在這兒)(4分，每對(duì)一個(gè)給2 分）5. （ 6 分)古建筑群（城墻

31、大街小巷四合院）表演藝術(shù)（秦腔、皮影、社戲）語(yǔ)言特色（土得掉渣的土話, 竟然是文言文中的極典雅的詞語(yǔ)）生活習(xí)俗（生活習(xí)慣、室內(nèi)擺設(shè)、服飾）人的風(fēng)貌（粗獷豪放、直爽、關(guān)心國(guó)事、放眼全球）（五點(diǎn)中任意答對(duì)三點(diǎn)得6 分，每小點(diǎn)既要答總體歸納的方面1 分，又要有具體的內(nèi)容說(shuō)明1 分）6. （ 3 分）在內(nèi)容上突顯了西安古都悠久的文化歷史韻味; 在結(jié)構(gòu)上引出下文“文化大印”的放置；在語(yǔ)言效果上顯出形象生動(dòng)感和文化氣息。（三 )(12分）人 , 又少了一個(gè)7。（ C D ）（ 4 分）( 解析： C項(xiàng)中“夸張”錯(cuò)。 D 項(xiàng)錯(cuò)，作者要批判的是苦難的社會(huì)和不幸的遭遇對(duì)人性的扼殺和吞噬而不是世態(tài)炎涼）8(4 分

32、）原因不同。第一次是為了她自己所遭遇的不幸，為了自己可憐的孩子，更為自己不得已出來(lái)乞討而承受心靈上的苦痛而流淚；第二次則是為自己能遇到一個(gè)好心人而流出的感激之淚.9(4分) 小說(shuō)中描述的這個(gè)中年女子軀殼雖然還存在, 但作為人所具有的人格尊嚴(yán)都已不復(fù)存在, 作者以此為題，正是正揭示了惡劣的社會(huì)環(huán)境、不幸的遭遇對(duì)人性的扼殺和吞噬這一主題.二、古代詩(shī)文閱讀（36 分）（一） 文言文 (19 分） 文言文閱讀答案：10、。答案解析：選A“繩 " 意為“約束、制裁”。11、答案解析：選D本題考查篩選文中信息的能力. 是敘述閩中的法令嚴(yán)苛。是講張祖不接受縣里的差事。只是張祖私下的建議。12、答案

33、解析：選A本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。“張祖為逃避服役而斷指出走" 有誤，從文中看他并未斷指，只是出走逃避而已.13、 (1 ）您是我們這一類的人, 不要在縣里受委屈。（3 分）（ 2）恰逢（要 ) 增設(shè)一位京衛(wèi)知事，皇帝下令吏部挑選適合的人. （3 分）（ 3）在外面沒(méi)有什么近親，在家里沒(méi)有可以照應(yīng)門戶的童仆；生活孤單沒(méi)有依靠，只有自己的身體和影子互相安慰 . （ 4 分）解析：本題涉及謙敬、一詞多義、判斷句、介詞結(jié)構(gòu)后置句、定語(yǔ)后置句等文言知識(shí). 翻譯文言句子要注意抓住關(guān)鍵點(diǎn).(1) “君”是敬辭， 對(duì)人的尊稱 , 您； “輩 " 是名詞， 相當(dāng)于“類”

34、; “,也”是判斷句 ; “勿辱于縣”是介詞結(jié)構(gòu)后置句, 即“勿于縣辱 ".(2) “會(huì)”是副詞， 恰逢; “京衛(wèi)知事一員”是定語(yǔ)后置句，即“一員京衛(wèi)知事 " “可者”是名詞性短語(yǔ)，指適合的人。(3) （外： 指自己一房之外的親族.強(qiáng)近： 勉強(qiáng)接近 .應(yīng)門: 照應(yīng)門戶。 煢煢： 孤單的樣子。形： 身體 .影：影子。吊：慰問(wèn)。 )文言文閱讀譯文：張祖，字彥宗，世人通常稱之張彥宗。他十三歲時(shí)，父親與祖父相繼過(guò)世，獨(dú)自奉養(yǎng)母親.洪武帝元年， 閩中一帶的法令嚴(yán)厲，約束官吏的法令尤其嚴(yán)刻. 害怕服勞役的人邀張祖斬?cái)嘤沂执竽粗竵?lái)消除自己的徭役. 張祖對(duì)此感到疑惑，回家告訴母親。母親說(shuō)：

35、“法令可以規(guī)避, 手指斷了不能再接， 為什么不離開(kāi)這里呢？”于是逃避躲藏了起來(lái). 沒(méi)過(guò)多久，斬指事件被發(fā)覺(jué)，朝廷下詔逮捕（這些人) 戍守邊疆。 犯事者說(shuō)張某剛開(kāi)始時(shí)也和某人有此約定. 追捕了許久沒(méi)有抓獲。恰逢天顯異象， 朝廷大赦天下 ,（張祖）才回到家中。家中空無(wú)一物，到了拴馬攔牛，砸毀斗與木桶當(dāng)柴燒的地步。考慮到若不用功學(xué)習(xí)就無(wú)以樹(shù)立門戶，于是下決心學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典。這時(shí), 朝廷下詔百姓中有農(nóng)田八頃以上的人家，可以選擇兒子或者孫子一人擔(dān)任小吏?？h里的公文來(lái)了，張祖把它拋在一旁, 不接受 , 拿著書(shū)卷憤激地說(shuō)：“我就當(dāng)個(gè)小吏嗎 ?”縣令把這事稟告給按察司，再次下公文讓張祖前往，張祖堅(jiān)決不接受任命前

36、往縣衙。使者審視了他一番，說(shuō)“您是我們這一類的人, 不要在縣里受委屈 . ”于是帶著公文走了.張祖已精通儒學(xué)，并且通曉九章算法。當(dāng)時(shí)正在推行方田均稅法令，就把這事交付給他。面對(duì)滿桌公文案卷，張祖專心勤勉不停地工作，晝夜整理籌措謀劃這些事情，都使它有緒有據(jù)。建文帝時(shí) , 張祖擔(dān)任吏部官職。沒(méi)過(guò)多久，云南布政使張入朝擔(dān)任（吏部) 尚書(shū) , 對(duì)屬下的官吏多有更換，唯獨(dú)說(shuō)張祖為人老成，遵守法紀(jì)，沒(méi)有更換。當(dāng)時(shí)，皇帝正與方孝孺等人探求古代的治國(guó)之法, 經(jīng)世濟(jì)民之事 , 對(duì)太祖舊制多有改變，奏章每日下到吏部。張祖私下對(duì)張說(shuō)：“高皇帝（朱元璋) 從平民百姓起家 , 擁有天下，確立法令和創(chuàng)建制度，可謂籌劃深遠(yuǎn)

37、. 治理天下理當(dāng)追求實(shí)效。法令制度已經(jīng)確定，而如今卻每日都有變更, 未必比舊的好，只能給那些異議者留下口實(shí)，為什么不先抓急切需要解決的問(wèn)題呢?”張十分贊同他的觀點(diǎn)，但迫于群議，無(wú)法采用。恰逢（要) 增設(shè)一位京衛(wèi)知事，皇帝下令吏部挑選適合的人。張說(shuō)：“沒(méi)有超過(guò)張祖的了。" 張祖被授予留守知事一職。等到朱棣部隊(duì)渡江時(shí)，張祖擔(dān)任安吉縣丞，張被解除職務(wù)后自殺，張的尸體被抬回來(lái)后，屬下官吏沒(méi)有人敢去探視，張祖獨(dú)自前往料理他的喪事。下葬后, 張祖哭泣祭拜完才離去。當(dāng)時(shí)的人認(rèn)為他很有情義。安吉處在群山之中，歷來(lái)有很多從外地逃到本地的百姓, 隱瞞田畝， 不如實(shí)上報(bào) , 以致賦稅收入很少.張祖到任后，堅(jiān)持清廉勤政, 尊敬禮遇那些賢能的士大夫，并與他們研討學(xué)問(wèn)砥礪修養(yǎng)。在職九年，稽查核對(duì)財(cái)稅，修筑池塘堤岸，數(shù)不勝數(shù)。讓那些逃到本地隱瞞田畝的百姓成為擁有戶籍的當(dāng)?shù)鼐用?，繳納賦稅，并免去他們的罪。聲望顯著聞名，以最佳政績(jī)被舉薦升任湖廣按察司經(jīng)歷。走到吳橋而身亡，只有一子護(hù)送靈柩歸故里。（二） 14。古代詩(shī)歌閱讀（11 分）8. （ 1) “楊柳”“飛絮”意象的內(nèi)涵有二：既表春景逝去, 又表漂泊無(wú)依、離愁別緒。（ 2 分) 這首詞抒發(fā)了抒發(fā)暮春傷別之情，也抒發(fā)了愁情別恨. （3 分）（ 2）共同點(diǎn) : 都運(yùn)用了比喻