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1、心理學(xué)史試題(02-09)10.1.9本4 2010-01-09 21:06:08 閱讀45 評(píng)論3 字號(hào):大中小 02-09心理學(xué)史試題2002年上半年北京市高等教育自學(xué)考試心理學(xué)史試卷: 一、單項(xiàng)選擇題(在每小題的四個(gè)備選答案中,選出一個(gè)正確的答案,并將其號(hào)碼填在題干后的括號(hào)內(nèi)。每小題1分,共5分)1、古希臘哲學(xué)家、辯證法的奠基人之一赫拉克利特認(rèn)為變化是世界萬(wàn)物的本質(zhì),并認(rèn)為,代表萬(wàn)物根源的是 (C)A、數(shù)及其關(guān)系/靈魂分理性、智慧和情欲 畢達(dá)哥拉斯 B、原子 德謨克利特原子論/客觀上只有原子和虛空,顏色滋味冷熱是主觀 C、火身體是土,靈
2、魂是火 D、水 泰利斯2、伊壁鳩魯認(rèn)為,萬(wàn)物的基礎(chǔ)是(C) 唯物/相信人人平等/原子論/快樂(lè)主義A、上帝 B、靈魂 C、原子 D、永恒的自然界 斯賓諾莎唯物/一元論/自因說(shuō)(無(wú)限永恒自然界)/<倫理學(xué)>(知識(shí)分感性的,理性的和直觀的)/心身平等論/聯(lián)想和情感(心的主動(dòng)和被動(dòng)態(tài))3、18世紀(jì)法國(guó)著名的教育萬(wàn)能論者是 (A)A、愛(ài)爾維修 強(qiáng)調(diào)教育和環(huán)境 B、拉美特利 人是機(jī)器 C、狄德羅 意識(shí)是人腦的屬性D、盧梭 <社會(huì)契約論>
3、;<愛(ài)彌兒>4、孟德斯鳩最著名的著作是 (A)A、論法的精神 B、人是機(jī)器拉美特利 C、論精神 D、人類悟性論 洛克經(jīng)驗(yàn)論(史上第一最徹底的唯物論)/<人類悟性論>/感覺(jué)與反省兩源說(shuō)/外物的原始性與次起性/最先用"聯(lián)想"一詞5、瑞士生物學(xué)家和心理學(xué)家波納(博內(nèi))提出了神經(jīng)特殊纖維說(shuō),這個(gè)學(xué)說(shuō)又叫 (B) 身心平等論/感官分工說(shuō)(神經(jīng)特殊纖維說(shuō))A、神經(jīng)階層說(shuō) 卡巴尼斯 B、感官分工說(shuō) C、內(nèi)部感覺(jué)說(shuō)卡巴尼斯 D、共同感官說(shuō) 亞里士多德靈
4、魂論滋長(zhǎng)、感性、理性/共同感官/認(rèn)識(shí)和動(dòng)求兩大心理功能/心理器官心臟重點(diǎn)區(qū)別:博內(nèi):神經(jīng)特殊纖維說(shuō)和感官分工說(shuō)卡巴尼斯:神經(jīng)階層說(shuō)和內(nèi)部感覺(jué)說(shuō)二、 多項(xiàng)選擇題(在每小題的四個(gè)備選答案中,選出二至四個(gè)正確答案,并將其號(hào)碼填在題干后的括號(hào)內(nèi),多選、少選、錯(cuò)選均無(wú)分。每小題2分,共10分) 1逢會(huì)論的代表人物是 (BD) A馮特 B.格林克斯 提出 C斯賓諾莎 唯物/一元論/自因說(shuō)(無(wú)限永恒自然界)/<倫理學(xué)>(知識(shí)分感性的,理性的和直觀的)/心身平等論/聯(lián)想和情感(心的主動(dòng)和被動(dòng)態(tài)) D馬勒伯朗士 逢會(huì)論者
5、/唯心/<對(duì)真理的追求>/靈魂肉體獨(dú)立(上帝)/復(fù)合感覺(jué)(自然判斷)2提頓斯把心理過(guò)程分為 (ABD) _1777(對(duì)于人性及其發(fā)展的哲學(xué)研究>/內(nèi)省法系統(tǒng)闡述/心理三分法(理解,感情和意志)/論述其貢獻(xiàn)A理解 B感情 C意識(shí) D意志3黑靈認(rèn)為,人的視網(wǎng)膜上存在的標(biāo)記分別針對(duì)著 (ABC) 空間知覺(jué)天生說(shuō),三個(gè)部位標(biāo)記/色盲學(xué)說(shuō)/基本色六種/生理零點(diǎn)A上下 B左右 C遠(yuǎn)近 D前后 4在心理學(xué)的發(fā)展中,對(duì)行為主義的產(chǎn)生有影響的心理學(xué)研究領(lǐng)域有
6、 (BCD) A社會(huì)心理學(xué) B動(dòng)物心理學(xué) C兒童心理學(xué) D變態(tài)心理學(xué) 5新精神分析學(xué)派的代表人物有(ACD) A霍妮家庭環(huán)境和父母培養(yǎng)方式 B阿德勒 個(gè)體心理學(xué)/補(bǔ)償作用/生活風(fēng)格C沙利文 人與人關(guān)系學(xué)說(shuō),社會(huì)勢(shì)力作用 D卡丁納 社會(huì)文化三、填空題(每空1分,共15分) 1柏拉圖在他的(理想國(guó))這篇對(duì)話中,把靈魂分為理性、意氣和欲望。 2笛卡爾認(rèn)為,世界上有上帝、靈魂和物質(zhì),這三者都是不依他物而獨(dú)立存在的實(shí)體。3斯賓諾莎認(rèn)為世界上只有一個(gè)實(shí)體,他稱為上帝
7、實(shí)體。他所謂的上帝實(shí)體實(shí)際上指的無(wú)限永恒的自然界。 4孔狄亞克承認(rèn)感覺(jué)是一切知識(shí)的來(lái)源,他認(rèn)為心理過(guò)程只是感覺(jué)的變相。 5美國(guó)心理學(xué)的機(jī)能主義傾向的理論基礎(chǔ)是實(shí)用主義和生物進(jìn)化論 。 6在托爾曼對(duì)行為所提出的公式B=f(S,A)中,B代表行為的變量,S代表情境變量,A代表其他前因變量。 7完形心理學(xué)的創(chuàng)始人是魏特默、柯勒和考夫卡。 四、名詞解釋(每小題4分,共20分) 1四根說(shuō) 恩培多克勒將世界是變的與不變的兩種思想結(jié)合起來(lái),認(rèn)為,多樣的變化的萬(wàn)物是由四種不變的物質(zhì),即他所謂的四根組成。四根是土.水.火.空氣。他認(rèn)為土
8、.水.火.空氣是不能自動(dòng)組成的,必須另有物使之運(yùn)動(dòng)。他稱這種物為愛(ài),憎。愛(ài)使四根結(jié)合,憎使四根分離,由此生成萬(wàn)物。 2意識(shí)閾限:一個(gè)觀念由完全抑制狀態(tài)過(guò)渡到真正觀念的狀態(tài)似乎應(yīng)跳過(guò)一些界限,這些界限即是霍爾巴特所謂的意識(shí)閾限 3費(fèi)希納定律 :心與身之間的聯(lián)系法則可以用物質(zhì)刺激與心理感覺(jué)之間的數(shù)量關(guān)系來(lái)說(shuō)明。他通過(guò)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn),感覺(jué)強(qiáng)度的增長(zhǎng)同刺激量的增長(zhǎng)并不是一對(duì)一的關(guān)系。 兩者之間存在著對(duì)數(shù)關(guān)系。SClogRRo S代表感覺(jué)強(qiáng)度,C代表適應(yīng)任一不同感覺(jué)領(lǐng)域的常數(shù),R代表刺激強(qiáng)度,Ro是閾限刺激度。 4
9、、捆束假設(shè):指一種心理學(xué)的立論前提,它把意識(shí)或行為看作是由多個(gè)元素累加起來(lái),成為一束一捆,而元素之間毫無(wú)內(nèi)在聯(lián)系;恒定假設(shè):認(rèn)為外界刺激與心理反應(yīng)之間具有固定的一對(duì)一的關(guān)系。 5文藝復(fù)興:1.14世紀(jì)末至17世紀(jì)初期是西方封建主義向資本主義的過(guò)渡時(shí)期。一般稱這個(gè)時(shí)期為再生時(shí)期,也稱“文藝復(fù)興時(shí)期”。2.資產(chǎn)階級(jí)為了自己的利益要發(fā)展工商業(yè),迫切需要科學(xué)知識(shí),要發(fā)展科學(xué)就要有進(jìn)步的認(rèn)識(shí)論。所以思想家在這時(shí)都紛紛提出新的認(rèn)識(shí)方法提倡從經(jīng)驗(yàn)研究自然,在研究中運(yùn)用數(shù)學(xué)。所以從14世紀(jì)下半葉起,便產(chǎn)生了資產(chǎn)階級(jí)反宗教.反神學(xué)的所謂“人文主義”運(yùn)動(dòng),即是資產(chǎn)階級(jí)所謂的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)所謂
10、的“文藝復(fù)興”。決不是為了回到古代去,而是為了借用古代那些受崇敬的文化名人和他們的唯物主義科學(xué)思想來(lái)為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)作輿論準(zhǔn)備。“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”是一次文化運(yùn)動(dòng)。資產(chǎn)階級(jí)思想家們其目的在于利用古代的文化以與中世紀(jì)的宗教文化相對(duì)抗。 五、簡(jiǎn)答題(每小題6分,共24分) 1簡(jiǎn)要說(shuō)明哈德烈關(guān)于聯(lián)想的三條次級(jí)律:(1)復(fù)雜觀念的性質(zhì)不是簡(jiǎn)單觀念性質(zhì)的算術(shù)總和;(2)原來(lái)有意識(shí)的活動(dòng),由于多次重復(fù),最后可能變成無(wú)意識(shí)的活動(dòng),他稱之為“次起的自動(dòng)化活動(dòng)”。(3)有些觀念的強(qiáng)度和生動(dòng)性會(huì)由于聯(lián)想傳染到與它相聯(lián)的其他觀念。2愛(ài)賓浩斯對(duì)記憶的研究有哪些貢獻(xiàn)? P201 對(duì)記憶進(jìn)
11、行數(shù)量化的分析。數(shù)量測(cè)定方法分析音節(jié)組的長(zhǎng)度與學(xué)習(xí)速度的關(guān)系,發(fā)現(xiàn)音節(jié)組長(zhǎng)及增加時(shí),達(dá)到能正確背誦所需要的次數(shù)就急劇增加。對(duì)記憶保持的研究。保持與遺忘和時(shí)間的關(guān)系,結(jié)果是:學(xué)習(xí)以后經(jīng)過(guò)的時(shí)間越長(zhǎng),保持越少,遺忘越多,不過(guò)遺忘的速度不是均衡的。根據(jù)愛(ài)賓浩斯實(shí)驗(yàn)所得的數(shù)據(jù)畫(huà)成的曲線就是著名的遺忘曲線。對(duì)聯(lián)想的實(shí)驗(yàn)研究。他對(duì)于在學(xué)習(xí)中聯(lián)想的形成過(guò)程進(jìn)行了詳盡的實(shí)驗(yàn)研究。他研究了直接聯(lián)想和間接聯(lián)想.順序聯(lián)想和反向聯(lián)想。 3簡(jiǎn)述詹姆士的情緒理論。P226 詹姆士認(rèn)為情緒是身體變化的結(jié)果,任何情緒都不過(guò)是身體中生理變化的反射產(chǎn)物,并堅(jiān)持認(rèn)為,我們看到一只熊,先逃跑而后覺(jué)得害怕。這些反應(yīng)
12、到引起的內(nèi)部沖動(dòng)傳到大腦皮質(zhì)時(shí)所引起的感覺(jué)就構(gòu)成情緒。詹姆士認(rèn)為,不僅身體的反映在情緒出現(xiàn)之前,而且正是身體繁盛變化時(shí)的感受,才是情緒。這一學(xué)說(shuō)的基本觀點(diǎn)是:情緒不過(guò)是來(lái)自骨骼肌.內(nèi)臟和其他器官的一陣感覺(jué)印象在意識(shí)中的表現(xiàn)。 4巴甫洛夫和斯金納的條件反射有什么不同? P265 巴甫洛夫條件反射中的個(gè)體活動(dòng),是由某種明顯可見(jiàn)的刺激激發(fā)的,形成了典型的SR序列。相反,在利用斯金納箱的操作反射實(shí)驗(yàn)中,動(dòng)物行為的產(chǎn)生不需要明顯的外界刺激來(lái)引發(fā);操作條件反射中的個(gè)體,必須作用于個(gè)體所處的環(huán)境,必須自己按動(dòng)杠桿才能得到食物的強(qiáng)化。巴甫洛夫的條件反射的個(gè)體只是被動(dòng)地對(duì)實(shí)驗(yàn)者的信號(hào)作出應(yīng)
13、答反應(yīng)。即前者行為帶有主動(dòng)性,后者的行為則帶有被動(dòng)性。是對(duì)神經(jīng)系統(tǒng)生理作用的看法。巴甫洛夫的條件反射強(qiáng)調(diào)高級(jí)的神經(jīng)活動(dòng)對(duì)個(gè)體外在行為的支配作用。斯金納的操作反射則只注意環(huán)境對(duì)個(gè)體的強(qiáng)化。 六、論述題(每小題13分,共26分) 1學(xué)習(xí)心理學(xué)史的意義是什么?1.提高學(xué)習(xí)心理學(xué)的理論水平:通過(guò)前人關(guān)于心理現(xiàn)象的哲學(xué)觀點(diǎn)和具體見(jiàn)解,可以使我們意識(shí)到心理學(xué)并非憑空產(chǎn)生,它與前人對(duì)心理生活長(zhǎng)期的哲學(xué)思考有關(guān)。2.充實(shí)心理學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)。3.增加對(duì)心理學(xué)各種學(xué)派的了解。4.明確心理學(xué)在科學(xué)體系中的地位。5.總結(jié)各國(guó)心理學(xué)的歷史經(jīng)驗(yàn)。心理學(xué)史的學(xué)習(xí)方法其中之一是在總結(jié)與評(píng)價(jià)中提高分析水平。&
14、#160;2試述華生關(guān)于行為主義的基本主張。對(duì)心理學(xué)科的看法:華生認(rèn)為,心理學(xué)是自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)分支,它的理論目標(biāo)是預(yù)見(jiàn)和控制行為。內(nèi)省并不是它的方法的主要部分。對(duì)基本概念的看法:華生認(rèn)為,應(yīng)該建立一門(mén)全新的心理學(xué),完全不用傳統(tǒng)心理學(xué)中的名詞象意識(shí).思維.心理狀態(tài)等。認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該用刺激和反應(yīng),用習(xí)慣形成,習(xí)慣整合這一類的術(shù)語(yǔ)來(lái)寫(xiě)。華生還認(rèn)為,心理與行為在本質(zhì)上是同一的東西,所謂的心理活動(dòng)只不過(guò)是微弱、隱蔽的身體活動(dòng)。華生認(rèn)為,思維這種純心理活動(dòng)從根本上是與打冰球、游泳或任何其他身體活動(dòng)沒(méi)有區(qū)別的,只不過(guò)不能為一般的觀察所及。華生堅(jiān)信嚴(yán)格的決定論,認(rèn)為有一定的刺激必可以引起一定的反應(yīng);而有一定的
15、反應(yīng),也必然曾存在一定的刺激。華生貶低神經(jīng)系統(tǒng)在行為中的作用,特別是大腦的作用。他認(rèn)為,神經(jīng)系統(tǒng)連其中樞在內(nèi),只不過(guò)在感受器與反映器之間引起聯(lián)絡(luò)作用而已。由于華生在心理學(xué)對(duì)象問(wèn)題上反對(duì)意識(shí),在方法問(wèn)題上他也就必然反對(duì)內(nèi)省。他把研究感覺(jué)時(shí)的觀察法叫做“言語(yǔ)報(bào)告”。 2003年上半年北京市高等教育自學(xué)考試心理學(xué)史試卷一、單項(xiàng)選擇題(本大題共5小題,每小題1分,共5分) 1第一個(gè)用心理學(xué)這個(gè)名詞寫(xiě)書(shū)的人是 DA. 笛卡爾將代數(shù)法用到幾何學(xué)第一人/創(chuàng)立解析幾何/簡(jiǎn)述笛卡兒體系,唯理論(固有觀念)/心物二元論/心身交感論(松果腺)/論反射(反射動(dòng)
16、作學(xué)說(shuō)創(chuàng)始人)/<論情緒>(6種)B洛克 經(jīng)驗(yàn)論(史上第一最徹底的唯物論)/<人類悟性論>/感覺(jué)與反省兩源說(shuō)/外物的原始性與次起性/最先用"聯(lián)想"一詞 C. 亞里士多德 靈魂論滋長(zhǎng)、感性、理性/共同感官/認(rèn)識(shí)和動(dòng)求兩大心理功能/心理器官心臟 D伏爾夫 <經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)><理論心理學(xué)>/目的論,兩種單子(靈魂和原子)/唯理/材
17、能說(shuō) 2骨相學(xué)是由德國(guó)醫(yī)生_創(chuàng)立的。 B A斯鋪宰姆(使用,三個(gè)論點(diǎn)) B. 哥爾 C比蘭(我愿故我在,強(qiáng)調(diào)意志) 法國(guó)反聯(lián)想 D蘇格拉底世界理性,宇宙最高主宰是神/道德從靈魂和神為出發(fā)點(diǎn)/產(chǎn)婆術(shù)
18、160; 3美國(guó)最早的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室是郝?tīng)栐赺年建立的。 AA.1883 p213 1883年 約翰霍普金斯大學(xué)B.1911 C.1900 D.1887 4提出學(xué)習(xí)頓悟說(shuō)的心理學(xué)家是 CA. 精神分析學(xué)派的 B行為主義學(xué)派的C完形學(xué)派的 D機(jī)能主義學(xué)派的 5把個(gè)體的人格體系分為內(nèi)傾和外傾兩個(gè)朝向的心理學(xué)家是 C A. 詹姆士 1890<心理學(xué)原理>,重
19、要事件/意識(shí)流(論述),意識(shí)基本牲/情緒說(shuō)(論述)/對(duì)美國(guó)心理學(xué)的廣泛影響B(tài)拉德 1887<生理心理學(xué)機(jī)要>第一部英文心理學(xué)教科書(shū)/觀點(diǎn)(簡(jiǎn)述)C. 榮格 力比多看法/個(gè)體無(wú)意識(shí)和集體無(wú)意識(shí)/內(nèi)傾外傾D. 侯爾脫二、多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題,每小題2分,共10分). 在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中有二個(gè)至四個(gè)是符合題目要求 的,請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選、少選或末選均無(wú)分。6以下所列出的人當(dāng)中,具有進(jìn)化論思想的有 ABA達(dá)爾文 進(jìn)化論奠基人/1859<物種起源>/1871<人類的由來(lái)及性選擇&g
20、t;/1872<人與動(dòng)物的表情>/物竟天澤 B斯賓塞 聯(lián)想主義與進(jìn)化論結(jié)合/<心理學(xué)原理>/強(qiáng)調(diào)環(huán)境C阿納克西曼德 無(wú)限者 冷熱 D. 恩培多克勒 四根說(shuō) 心理特型依賴身體構(gòu)造7洛克認(rèn)為,人類知識(shí)的來(lái)源有 經(jīng)驗(yàn)論(史上第一最徹底的唯物論)/<人類悟性論>/感覺(jué)與反省兩源說(shuō)/外物的原始性與次起性/最先用"聯(lián)想"一詞BDA固有觀念 B. 感覺(jué) c聯(lián)想 D反省 8. 萊布尼茨提出了
21、; AB德國(guó)第一個(gè)哲學(xué)家和心理學(xué)家/唯理<單子論><人類悟性新論>/預(yù)定和諧說(shuō)/微覺(jué)與統(tǒng)覺(jué)簡(jiǎn)述其體系A(chǔ). 預(yù)定和諧說(shuō) B單子論 C. 理性真理 D. 心的主動(dòng)論 9完形學(xué)派反對(duì) ACA捆束假設(shè) B. 整體假設(shè) 強(qiáng)調(diào)C 恒定假設(shè) D. 頓悟假設(shè) 強(qiáng)調(diào)10. 芝加哥機(jī)能學(xué)派的代表人物包括 美國(guó)第一個(gè)心理學(xué)派BCDA. 桑戴克 1898<動(dòng)物的智慧>/首遷移 他和伍德沃斯是哥倫比亞大學(xué)的B杜威 創(chuàng)始
22、人(三位)/<在心理學(xué)中的反射弧概念>C安吉爾 D卡爾 三、填空題(本大題共7小題,每空1分,共15分) 請(qǐng)?jiān)诿啃☆}的空格中填上正確答案。錯(cuò)填、不填均無(wú)分。 11亞里士多德認(rèn)為植物有滋長(zhǎng)的靈魂,動(dòng)物有感性的靈魂,人有理性的靈魂。 12馮德的心理學(xué)是實(shí)驗(yàn)心理學(xué),而布倫塔諾的心理學(xué)是經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)。13休謨認(rèn)為聯(lián)想的條件包括相似、時(shí)地接近和因果關(guān)系。 14愛(ài)賓浩斯因?yàn)榭戳速M(fèi)希納的心理物理學(xué)綱要一書(shū),而想到用實(shí)驗(yàn)法研究高級(jí)的心理過(guò)程。 15 笛卡爾的認(rèn)識(shí)論是唯理論,而洛克的認(rèn)識(shí)論是經(jīng)驗(yàn)主義。 16 完形心理
23、學(xué)有兩個(gè)特點(diǎn):一是強(qiáng)調(diào)整體,二是描述現(xiàn)象。 17"日心說(shuō)"也稱地動(dòng)說(shuō),最早是由哥白尼提出的。 四、名詞解釋(本大題共5小題,每小題4分,共20分) 18情操:有一種改變本能的方式,即幾種本能的情緒核心以一事物為對(duì)象結(jié)合起來(lái),形成情操。情操是情緒的最高.最集中的表現(xiàn),它們往往在人的行為中起著很大作用。19中介變量:托爾曼第一次明晰提出“中介變量”的概念。認(rèn)為,至少有兩種中間變量對(duì)解釋動(dòng)物行為是有用的;需求變量和認(rèn)知變量。20意識(shí)流 :詹姆士認(rèn)為心理生活在任何一點(diǎn)都是一個(gè)統(tǒng)一體,一個(gè)完整的經(jīng)驗(yàn),流動(dòng)著,變化著,象一條溪流一樣
24、。他認(rèn)為人的意識(shí)基本上是連續(xù)不斷的,這就是他所說(shuō)的“意識(shí)流”或“思想流”21. 統(tǒng)覺(jué)作用P158 萊布尼茨將最不明白的觀念,稱為微覺(jué)。最明白的叫做統(tǒng)覺(jué)。他認(rèn)為,微覺(jué)是明白性等于零,或幾乎等于零的觀念;赫爾巴特認(rèn)為,知覺(jué)意味著僅僅進(jìn)入意識(shí)界;這樣的新的知覺(jué)可以被吸收,也可以不被吸收。一個(gè)人已有的觀念對(duì)新產(chǎn)生的知覺(jué)起作用而吸收它,使它變得明白,這即是統(tǒng)覺(jué)作用。與新知覺(jué)有關(guān)并吸收它的原有觀念集團(tuán),即是赫爾巴特所稱的統(tǒng)覺(jué)團(tuán)。統(tǒng)覺(jué)團(tuán)越豐富,越系統(tǒng)化,就越能夠吸收新知覺(jué),越能夠使新知覺(jué)清晰明白,易于被理解,這就是統(tǒng)覺(jué)作用的規(guī)律。 22神經(jīng)階層說(shuō)P121卡巴尼斯提出神經(jīng)階層
25、說(shuō),認(rèn)為神經(jīng)分為高層和低層,神經(jīng)系統(tǒng)的高層是腦,低層是脊髓。高層具有意識(shí),包括感覺(jué).思想和意志;低層沒(méi)有意識(shí),而只有一種反射活動(dòng)或動(dòng)作。高層和低層之間還有一層,即中層,也就是說(shuō),意識(shí)和無(wú)意識(shí)之間有半意識(shí)。五、簡(jiǎn)答題(本大題共4小題,每小題6分,共24分) 23簡(jiǎn)述弗洛伊德的廣泛影響。 1.弗洛伊德的精神分析理論和治療方法雖然沒(méi)有嚴(yán)格的科學(xué)性,但人們從他的醫(yī)學(xué)實(shí)踐中似乎直接地感到其體系中有某種合理的東西。他的理論與方法對(duì)精神病學(xué)和臨床心理學(xué)都有著深遠(yuǎn)的影響。對(duì)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)也有相當(dāng)?shù)闹匾饬x。2.無(wú)意識(shí)的動(dòng)機(jī)作用以及兒童期經(jīng)驗(yàn)對(duì)人的心理與人格的影響由于弗洛伊德的強(qiáng)調(diào)和重視才被
26、世界人所認(rèn)識(shí)。3.不僅如此,弗洛伊德的理論對(duì)人類文化的各個(gè)方面,如文學(xué).藝術(shù).科學(xué).宗教等都有所啟迪和促進(jìn)。 24行為主義產(chǎn)生的心理學(xué)基礎(chǔ)有哪些? 在心理學(xué)界,從1879年馮特建立實(shí)驗(yàn)室后,一直是意識(shí)的心理學(xué)占據(jù)統(tǒng)治地位。馮特的學(xué)生鐵欽納在美國(guó)發(fā)展了一種極端的構(gòu)造心理學(xué)。這種心理學(xué)使用嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)內(nèi)省方法,分析意識(shí)心理的元素,被認(rèn)為沒(méi)有實(shí)用價(jià)值,很不符合當(dāng)時(shí)美國(guó)迅速發(fā)展的資本主義社會(huì)的需要。動(dòng)物心理學(xué).兒童心理學(xué)和變態(tài)心理學(xué)的發(fā)展,也給行為主義心理學(xué)的產(chǎn)生以一定的影響。正如美國(guó)行為主義心理學(xué)的創(chuàng)始人華生所說(shuō),行為主義者的方法大部分是通過(guò)對(duì)動(dòng)物行為和嬰兒行為的研究而發(fā)展起來(lái)的
27、。因?yàn)椴恢皇莿?dòng)物不可能觀察自身內(nèi)部的情況而把它們報(bào)告出來(lái),幼小的兒童也很難完成這樣的任務(wù).至于變態(tài)的成人更不可能可靠地做這件事.因而心理學(xué)研究逐漸被一種所謂的客觀方法所代替,而研究對(duì)象,也逐漸以行為代替了"意識(shí)",總之,行為主義出現(xiàn)在二十世紀(jì)初期,并非偶然. 25.簡(jiǎn)述詹姆士有關(guān)記憶的觀點(diǎn):詹姆士的記憶說(shuō)很重要,歷史上有兩種主要的記憶說(shuō),一種是材能心理學(xué)的記憶說(shuō),認(rèn)為記憶是一種最基本的記憶能力,記憶力是可以培養(yǎng)增進(jìn)的。另一種是聯(lián)想說(shuō),認(rèn)為記憶是一種腦內(nèi)物質(zhì)基礎(chǔ)再度興奮的過(guò)程,它是通過(guò)聯(lián)想的作用引起的。詹姆士提出一種介于兩者之間的看法,他認(rèn)為,保持能力是大腦結(jié)構(gòu)的一
28、般特性,它不僅依賴個(gè)人腦的結(jié)構(gòu),而且取決于特定的腦神經(jīng)通道的運(yùn)用。復(fù)習(xí)只能增進(jìn)對(duì)所復(fù)習(xí)的材料的記憶,而不能增進(jìn)一般的記憶力。 26.簡(jiǎn)述康德對(duì)心理學(xué)的影響:康德對(duì)心理學(xué)本身的貢獻(xiàn)很少,但他的思想、言論對(duì)心理學(xué)的發(fā)展很有影響。1.康德認(rèn)為研究人的意識(shí)很困難。在對(duì)我們自己的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行觀察時(shí),經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)起了變化。這樣我們就不是觀察我們的意識(shí),而是將新的內(nèi)容引進(jìn)了意識(shí),所觀察的對(duì)象因被觀察而改變。因此,經(jīng)驗(yàn)的心理學(xué)應(yīng)該根據(jù)對(duì)別人的觀察而不是對(duì)自己的觀察。2.康德還認(rèn)為心理學(xué)不能用數(shù)學(xué)。因?yàn)榭茖W(xué)必須用數(shù)學(xué)處理材料,而心理現(xiàn)象只有一個(gè)時(shí)間變量,不可能用數(shù)學(xué)處理材料。3.他對(duì)心理學(xué)的這種評(píng)價(jià)使一些研究
29、心理學(xué)的人看不到自己所從事的學(xué)科的前途,喪失了信心,同時(shí)也使另一些研究心理學(xué)的人為了使用數(shù)學(xué)方法而使用數(shù)學(xué)方法,而不是根據(jù)自己所從事的心理學(xué)科的特點(diǎn)和發(fā)展水平來(lái)考慮。 使心理三分法流行的人是康德??档绿岢鲂睦砣值睦碛墒牵赫J(rèn)識(shí).感情和意志三者之中任何一種都不是由其他任何一種派生的。 六、論述題:(每小題13分,共26分)1 27.學(xué)習(xí)心理學(xué)史要掌握哪些內(nèi)容? 1。前人關(guān)于心理現(xiàn)象的哲學(xué)觀點(diǎn)和具體見(jiàn)解;2.前人對(duì)心理學(xué)科學(xué)研究的重要發(fā)現(xiàn)與重大成就;3.前人對(duì)心理學(xué)理論的各種爭(zhēng)論;4.關(guān)于心理學(xué)與基礎(chǔ)學(xué)科、臨近學(xué)科在發(fā)展上的聯(lián)系;5.關(guān)于各國(guó)心理學(xué)在發(fā)展
30、上的相互影響與各自的傳統(tǒng)特點(diǎn)。28.試述馮德對(duì)心理學(xué)的貢獻(xiàn)與局限:貢獻(xiàn):.他在萊比錫大學(xué)建立了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室;.創(chuàng)辦了心理學(xué)刊物哲學(xué)研究并發(fā)表實(shí)驗(yàn)室研究的論文。他使心理學(xué)從哲學(xué)的附庸地位解放出來(lái),成為一門(mén)獨(dú)立的實(shí)驗(yàn)科學(xué);.為歐美一些國(guó)家培養(yǎng)了一大批心理學(xué)專業(yè)工作者,從而在世界范圍內(nèi)促進(jìn)了心理學(xué)的發(fā)展。局限:.他早年受宗教影響,以后長(zhǎng)期搞哲學(xué),哲學(xué)觀點(diǎn)混亂,這使他的心理學(xué)體系矛盾重重,不能擺脫唯心主義的束縛;.他早期接受感官生理學(xué)教育,看重末梢器官的作用,不重視大腦中樞的作用;.追求純粹心理的研究,他想建立一門(mén)既不要哲學(xué)又不要生理學(xué)的心理學(xué)。 (200
31、4)西方心理學(xué)史試題一、單選(共20分,每題1分)1、心理學(xué)史從 開(kāi)始。BA十四世紀(jì)下半葉 B古希臘C十七世紀(jì)
32、 D十八世紀(jì)2、米利都學(xué)派是從 開(kāi)始。泰勒斯 阿納克西曼德 AA泰勒斯 水
33、 B畢達(dá)哥拉斯 數(shù)及其關(guān)系/靈魂分理性、智慧和情欲C赫拉克科特 愛(ài)弗斯學(xué)派 火/身體是土,靈魂是火 D巴門(mén)尼德 埃利亞學(xué)派3、
34、 第一個(gè)用量的差異來(lái)解釋質(zhì)為差異 CA普羅泰哥拉 錯(cuò)誤的相對(duì)主義的結(jié)論/美德可由教育養(yǎng)成第一人 B阿那克薩哥拉 C德謨克利特 留基伯原子論/客觀上只有原子和虛空,顏色滋味冷熱是主觀
35、60; D阿爾克美恩。動(dòng)物解剖第一人/視神經(jīng)和中耳管/腦是感覺(jué)思維器官4、 是西方第一個(gè)從事動(dòng)物解剖的人。 AA阿爾克邁翁 動(dòng)物解剖第一人/視神經(jīng)
36、和中耳管/腦是感覺(jué)思維器官 B蘇格拉底 世界理性,宇宙最高主宰是神/道德從靈魂和神為出發(fā)點(diǎn)/產(chǎn)婆術(shù)C希波克拉底 西方醫(yī)學(xué)之父/論圣病/羊癇瘋/四液部/腦是心理器官/論水、空氣和地域
37、D恩培多克勒 四根說(shuō)/心理特性依賴身體構(gòu)造5、蘇格拉底承認(rèn)世界理性,承認(rèn)宇宙的最高中主宰是 。世界理性,宇宙最高主宰是神/道德從靈魂和神為出發(fā)點(diǎn)/產(chǎn)婆術(shù)BA人 B神 C靈魂 D精神6、下面哪個(gè)觀點(diǎn)是
38、錯(cuò)誤的? 疑此題有錯(cuò)誤,觀點(diǎn)均正確A亞里士多德認(rèn)為心理學(xué)是自然科學(xué)的一部分。B亞里士多德認(rèn)為靈魂是單一的。C亞里士多德認(rèn)為心理的器官是心而不是腦D亞里士多德認(rèn)為共同感官位于人的心臟區(qū)域7、懷疑學(xué)派的創(chuàng)始人是 。DA埃奈西德謨 懷疑因果論,休謨的前身
39、60; B盧克萊修物性論C伊壁鳩魯 唯物/相信人人平等/原子論/快樂(lè)主義 D皮朗創(chuàng)始人/人生目的達(dá)到心神恬靜8、最有影響的教父 。AA奧古斯丁 二元論/禁欲主義/心身交感和平行論的混合/靈魂三種功能為自覺(jué)記憶理智和意志
40、160; B阿奎那 等級(jí)神定C羅杰爾·培根 D格林目的論/腦是心理器官(從他開(kāi)始)分大小腦/心理功能分理性靈魂和非理性靈魂9、意大利的物理學(xué)家、天文學(xué)家和哲學(xué)家
41、;,應(yīng)用數(shù)學(xué)和實(shí)驗(yàn)方法發(fā)現(xiàn)了動(dòng)力的基本規(guī)律,成為近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的奠基人。CA布魯諾 唯物主義和無(wú)神論 B哥白尼 波蘭人 太陽(yáng)中心說(shuō)<天體運(yùn)行>C伽利略
42、近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)奠基人/自造天文望遠(yuǎn)鏡證明太陽(yáng)中心說(shuō) D達(dá)·芬奇 唯物/天才/信基督教/遠(yuǎn)近知覺(jué)因素(透視學(xué)),不是天文學(xué)家和實(shí)驗(yàn)科學(xué)的奠基人10、斯賓諾莎的主要著作有B 唯物/一元論/自因說(shuō)(無(wú)限永恒自然界)/<倫理學(xué)>(知
43、識(shí)分感性的,理性的和直觀的)/心身平等論/聯(lián)想和情感(心的主動(dòng)和被動(dòng)態(tài))A人類悟性論 洛克 經(jīng)驗(yàn)論(史上第一最徹底的唯物論)/<人類悟性論>/感覺(jué)與反省兩源說(shuō)/外物的原始性與次起性/最先用"聯(lián)想"一詞 B倫理學(xué)C單子論 萊布尼茨 德國(guó)第一個(gè)哲學(xué)家和心理學(xué)家/唯理<單子論><人類悟性新論>/預(yù)定和諧說(shuō)/微覺(jué)與統(tǒng)覺(jué)簡(jiǎn)述其體系
44、160; D新工具弗蘭西斯.培根<新工具>1620知識(shí)就是力量/二重真理論(科學(xué)和神學(xué)真理)11、有關(guān)于洛克的理論有哪個(gè)D 經(jīng)驗(yàn)論(史上第一最徹底的唯物論)/<人類悟性論>/感覺(jué)與反省兩源說(shuō)/外物的原始性與次起性/最先用"聯(lián)想"一詞A著有單子論和人類悟性新論萊布尼茨德國(guó)第一個(gè)哲學(xué)家和心理學(xué)家/唯理<單子論><人類悟性新論>/預(yù)定和諧說(shuō)/微覺(jué)與統(tǒng)覺(jué)簡(jiǎn)述其體系B二重真理 培根<新工具&g
45、t;1620知識(shí)就是力量/二重真理論(科學(xué)和神學(xué)真理)C用“預(yù)定和諧說(shuō)”來(lái)說(shuō)明心與身的關(guān)系。萊布尼茨德國(guó)第一個(gè)哲學(xué)家和心理學(xué)家/唯理<單子論><人類悟性新論>/預(yù)定和諧說(shuō)/微覺(jué)與統(tǒng)覺(jué)簡(jiǎn)述其體系D最先使用“聯(lián)想”這一詞12、萊布尼茨將最不明白的觀念稱為 B 。德國(guó)第一個(gè)哲學(xué)家和心理學(xué)家/唯理<單子論><人類悟性新論>/預(yù)定和諧說(shuō)/微覺(jué)與統(tǒng)覺(jué)簡(jiǎn)述其體系A(chǔ)統(tǒng)覺(jué) 最明白
46、; B微覺(jué)C自覺(jué)
47、; D感覺(jué)13、哈德烈認(rèn)為聯(lián)想的條件是 B 。生理心理學(xué)創(chuàng)始人/振動(dòng)說(shuō)/三條次級(jí)聯(lián)想定律/接近律A空間接近 B時(shí)間接近C時(shí)空接近
48、; D距離接近14、哪個(gè)理論是伏爾夫提出的 A 第一個(gè)用心理學(xué)名詞寫(xiě)書(shū)/<經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)><理論心理學(xué)>/目的論,兩種單子(靈魂和原子)/唯理/材能說(shuō)A主張二元論的身心平行論B提出了不可知論(康德)不可知論/時(shí)空知覺(jué)先驗(yàn)論(錯(cuò)
49、)/對(duì)心理學(xué)影響/使心理三分法流行,三部著作<批判C對(duì)內(nèi)省法的系統(tǒng)闡述(提頓斯)1777(對(duì)于人性及其發(fā)展的哲學(xué)研究>/內(nèi)省法系統(tǒng)闡述/心理三分法(理解,感情和意志)/論述其貢獻(xiàn)D提出心理三分法。(提頓斯)1777(對(duì)于人性及其發(fā)展的哲學(xué)研究>/內(nèi)省法系統(tǒng)闡述/心理三分法(理解,感情和意志)/論述其貢獻(xiàn)15、聯(lián)想主義的心理學(xué)是由英國(guó)學(xué)者 D 所創(chuàng)立的。托馬斯.霍布斯機(jī)械唯物論/人生來(lái)自私/知識(shí)由感覺(jué)開(kāi)始/夢(mèng)境/聯(lián)想主義萌芽,洛克最早用詞A十八世紀(jì) &
50、#160; B十四世紀(jì)下半葉C公元前八一六世紀(jì) D十七世紀(jì)中葉16、赫爾巴特提出 C 理
51、論。三個(gè)最早/實(shí)子論/溶合與糾葛/意識(shí)閾限/觀念的相排與相合/統(tǒng)覺(jué)團(tuán)(統(tǒng)一知覺(jué),我理解)/靈魂不可分為不同材能/理智的心理學(xué)A原子論 德謨克利特 留基伯原子論/客觀上只有原子和虛空,顏色滋味冷熱是主觀 B單子論萊布尼茨德國(guó)第一個(gè)哲學(xué)家和心理學(xué)家/唯理<單子論><人類悟性新論>/預(yù)定和諧說(shuō)/微覺(jué)與統(tǒng)覺(jué)簡(jiǎn)述其體系C實(shí)子論
52、; D靈魂論亞里士多德靈魂論滋長(zhǎng)、感性、理性/共同感官/認(rèn)識(shí)和動(dòng)求兩大心理功能/心理器官心臟17、黑林的空間知覺(jué)天生說(shuō)被 A
53、 心理學(xué)所繼承??臻g知覺(jué)天生說(shuō),三個(gè)部位標(biāo)記/色盲學(xué)說(shuō)/基本色六種/生理零點(diǎn)A完形派 B蘇格蘭派(常識(shí)學(xué)派)C
54、懷疑學(xué)派 皮朗 埃奈西德穆 D斯多噶學(xué)派 先唯物后唯心/人心8部分/心理活動(dòng)分認(rèn)識(shí)和情感18、1876年創(chuàng)辦C 雜志,這是世界上最早的心理學(xué)雜志。A心與身 B心理學(xué)原理C心英國(guó) 培因
55、 1876<心.>,最早心理學(xué)雜志/1872<心與身>/人有自發(fā)動(dòng)作 D一個(gè)嬰兒的生活簡(jiǎn)史。達(dá)爾文19、 B是德國(guó)著名心理學(xué)家,近代心理學(xué)的創(chuàng)始人,于1881年創(chuàng)辦了心理學(xué)刊物哲學(xué)
56、研究。A愛(ài)賓浩斯 最早把實(shí)驗(yàn)法用于高級(jí)心理過(guò)程/1885<論記憶>/記憶研究的貢獻(xiàn)(論述)/ B馮德 1879/1881<哲學(xué)研究>/<生理心理學(xué)原理>,第一本系統(tǒng)的心理學(xué)專著/<民族心理學(xué)>,10卷,歷史法/實(shí)驗(yàn)心理學(xué)
57、體系論述)/元素主義/心理過(guò)程兩類/貢獻(xiàn)與局限/特點(diǎn)C繆勒 心理定勢(shì) D曲勒佩1894建立無(wú)意象思維的符茨堡學(xué)派/重要研究三種/二部心理學(xué)(心理內(nèi)容和機(jī)能)20、機(jī)能學(xué)派的創(chuàng)始人是
58、160; D 。A安吉兒 B卡爾C桑代克 898<動(dòng)物的智慧>/首遷移
59、0; D杜威創(chuàng)始人(三位)/<在心理學(xué)中的反射弧概念> 芝加哥大學(xué)二、多選(共10分,每題1分)1、阿爾克美恩認(rèn)為腦是 和 的器官。AC動(dòng)物解剖第一人/視神經(jīng)和中耳管/腦是感覺(jué)思維器官A感覺(jué)
60、160; B心理C思維 &
61、#160; D欲望2、希波克拉底在論小、空氣和地域一書(shū)中,論述了BD,等決定人的體質(zhì)和民族的心理特性。西方醫(yī)學(xué)之父/論圣病/羊癇瘋/四液部/腦是心理器官/論水、空氣和地域A空氣
62、160; B地理環(huán)境C水
63、 D氣候3、柏拉圖把人的靈魂分為ABC 。理想國(guó)與靈魂三級(jí)論/伊迭耶與知識(shí)即回憶說(shuō)A理性
64、0; B意氣C欲望 D思想4、亞里士多德區(qū)分心理功能為認(rèn)識(shí)和動(dòng)術(shù)兩大類功能,動(dòng)求功能包括ABCD
65、 靈魂論滋長(zhǎng)、感性、理性/共同感官/認(rèn)識(shí)和動(dòng)求兩大心理功能/心理器官心臟A感情 B欲望C意志
66、60; D動(dòng)作5、哪些是伊壁鳩魯學(xué)派的內(nèi)容?ABC 唯物/相信人人平等/原子論/快樂(lè)主義A. 思維依賴于感覺(jué) &
67、#160; B心智有兩種作用,一種是自動(dòng)的,一種是有意的C生活的目的是快樂(lè) D人的心由八個(gè)部分組成 斯多葛學(xué)派6、奧古斯丁認(rèn)為靈魂有三種功能 ACD 二元論/禁欲主義/心身交感和平行論的混合/靈魂三種功能為自覺(jué)記憶理智和意志ACDA理智
68、; B精神C自覺(jué)的記憶 D意志7、體謨認(rèn)為聯(lián)想的條件包括 A
69、BD 。不可知論/唯心/聯(lián)想條件(相似,時(shí)地接近,因果關(guān)系)A時(shí)地接近 B因果關(guān)系C空間知覺(jué)
70、160; D相似8、蘇格蘭學(xué)派的代表人物是 。ACA黎德 三本書(shū)/活動(dòng)材能,理智材能 B孟德斯鳩 論法的精神C司徒亞特 宣傳
71、里德 D拉美特利 人是機(jī)器9、有關(guān)盧棱的理論有 。BCDA教育萬(wàn)能論 艾爾維修
72、60; B兒童教育論C民約論 D主情說(shuō)10、九條聯(lián)想次級(jí)律中最為重要的有哪幾條?BCD19世紀(jì) 蘇格蘭 斯圖亞特的學(xué)生 布朗 <關(guān)于人心的哲
73、學(xué)講演>/兩種引示(簡(jiǎn)單引示,關(guān)系引示)/心理化學(xué)/簡(jiǎn)述九條聯(lián)想副律A持久 B生動(dòng)C頻率 &
74、#160; D新近三、填空(共10分,每空1分)1、斯賓諾莎認(rèn)為情緒有兩類心的主動(dòng)和被動(dòng)態(tài)。唯物/一元論/自因說(shuō)(無(wú)限永恒自然界)/<倫理學(xué)>(知識(shí)分感性的,理性的和直觀的)/心身平等論/聯(lián)想和情感(情緒有兩類:心的主動(dòng)和被動(dòng)態(tài))2、骨相學(xué)是由德國(guó)醫(yī)生_創(chuàng)立的。加爾3、詹姆士·米爾認(rèn)為聯(lián)想有兩種:同時(shí)性聯(lián)想和相繼性聯(lián)想。徹底的聯(lián)想主義者聯(lián)想原因-接近/同時(shí)性聯(lián)想和相繼性聯(lián)想/心理機(jī)械學(xué)4、_霍爾_于1883年創(chuàng)立了“美
75、國(guó)第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室”?;魻?約翰霍普金斯大學(xué)5、_華生_是行為主義的創(chuàng)始人 華生6、十九世紀(jì),精神病學(xué)中有兩種思想派別_肉體派和精神派。7、普羅泰哥拉第一個(gè)明確提出人的美德可由_教育_養(yǎng)成。錯(cuò)誤的相對(duì)主義的結(jié)論/美德可由教育養(yǎng)成第一人四、簡(jiǎn)答(共40分,每題8分)1.提頓斯對(duì)內(nèi)省法的系統(tǒng)闡述有哪些?(1)內(nèi)省的含義及系統(tǒng)化:提頓斯認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該用內(nèi)省的方法。他所說(shuō)的內(nèi)省法是指人對(duì)于自己的主觀經(jīng)驗(yàn)及其變化的觀察,要在不同的情境中觀察經(jīng)驗(yàn)的變化,也要在同一情境中重復(fù)觀察心理經(jīng)驗(yàn)。這種觀察要進(jìn)行比較,加以分析,并抽出共同因素。內(nèi)省要注意觀察在不同情況下進(jìn)行,最好要進(jìn)行重復(fù)。(2)內(nèi)省是可能的:有人
76、認(rèn)為內(nèi)省不可能,因?yàn)橹饔^心理現(xiàn)象不象客觀現(xiàn)象那樣可以允許人在一旁觀察而不妨礙它進(jìn)行,人要觀察自己的主觀想象的變化,一定會(huì)妨礙這個(gè)過(guò)程,使它不能正常進(jìn)行,因此也就觀察不到它的真相。針對(duì)這個(gè)問(wèn)題,提頓斯提出“最初的回憶”,提頓斯認(rèn)為內(nèi)省不是指在心理現(xiàn)象發(fā)生的此時(shí)此刻進(jìn)行觀察,而是指對(duì)心理現(xiàn)象所遺留的“最初記憶”的觀察,所以這樣的內(nèi)省過(guò)程不會(huì)妨礙心理現(xiàn)象的進(jìn)行。12、康德的思想,言論對(duì)心理學(xué)的發(fā)展有哪些影響?康德對(duì)心理學(xué)本身的貢獻(xiàn)很少,但他的思想、言論對(duì)心理學(xué)的發(fā)展很有影響。1.康德認(rèn)為研究人的意識(shí)很困難。在對(duì)我們自己的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行觀察時(shí),經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)起了變化。這樣我們就不是觀察我們的意識(shí),而是將新的內(nèi)容引
77、進(jìn)了意識(shí),所觀察的對(duì)象因被觀察而改變。因此,經(jīng)驗(yàn)的心理學(xué)應(yīng)該根據(jù)對(duì)別人的觀察而不是對(duì)自己的觀察。2.康德還認(rèn)為心理學(xué)不能用數(shù)學(xué)。因?yàn)榭茖W(xué)必須用數(shù)學(xué)處理材料,而心理現(xiàn)象只有一個(gè)時(shí)間變量,不可能用數(shù)學(xué)處理材料。3.他對(duì)心理學(xué)的這種評(píng)價(jià)使一些研究心理學(xué)的人看不到自己所從事的學(xué)科的前途,喪失了信心,同時(shí)也使另一些研究心理學(xué)的人為了使用數(shù)學(xué)方法而使用數(shù)學(xué)方法,而不是根據(jù)自己所從事的心理學(xué)科的特點(diǎn)和發(fā)展水平來(lái)考慮。 使心理三分法流行的人是康德。康德提出心理三分的理由是:認(rèn)識(shí).感情和意志三者之中任何一種都不是由其他任何一種派生的。3、簡(jiǎn)述拉德的觀點(diǎn)?拉德1887年出版了生理心理學(xué)綱要第一部英文心理
78、學(xué)教科書(shū)拉德的觀點(diǎn)可以概述為:自我觀;機(jī)能觀:目的觀;生物觀。 4、簡(jiǎn)述詹姆士的情緒說(shuō)?詹姆士認(rèn)為情緒是身體變化的結(jié)果,任何情緒都不過(guò)是身體中生理變化的反射產(chǎn)物,并堅(jiān)持認(rèn)為,我們看到一只熊,先逃跑而后覺(jué)得害怕。這些反應(yīng)到引起的內(nèi)部沖動(dòng)傳到大腦皮質(zhì)時(shí)所引起的感覺(jué)就構(gòu)成情緒。詹姆士認(rèn)為,不僅身體的反映在情緒出現(xiàn)之前,而且正是身體繁盛變化時(shí)的感受,才是情緒。這一學(xué)說(shuō)的基本觀點(diǎn)是:情緒不過(guò)是來(lái)自骨骼肌.內(nèi)臟和其他器官的一陣感覺(jué)印象在意識(shí)中的表現(xiàn)。 5、巴甫洛的條件反射與斯金納的操作條件反射的異同?巴甫洛夫條件反射中的個(gè)體活動(dòng),是由某種明顯可見(jiàn)的刺激激發(fā)的,形成了典型的SR序列。相反
79、,在利用斯金納箱的操作反射實(shí)驗(yàn)中,動(dòng)物行為的產(chǎn)生不需要明顯的外界刺激來(lái)引發(fā);操作條件反射中的個(gè)體,必須作用于個(gè)體所處的環(huán)境,必須自己按動(dòng)杠桿才能得到食物的強(qiáng)化。巴甫洛夫的條件反射的個(gè)體只是被動(dòng)地對(duì)實(shí)驗(yàn)者的信號(hào)作出應(yīng)答反應(yīng)。即前者行為帶有主動(dòng)性,后者的行為則帶有被動(dòng)性。是對(duì)神經(jīng)系統(tǒng)生理作用的看法。巴甫洛夫的條件反射強(qiáng)調(diào)高級(jí)的神經(jīng)活動(dòng)對(duì)個(gè)體外在行為的支配作用。斯金納的操作反射則只注意環(huán)境對(duì)個(gè)體的強(qiáng)化。 五、論述;(共20分,每題10分)1、論述愛(ài)賓浩斯對(duì)記憶的研究所做的主要貢獻(xiàn)?貢獻(xiàn):對(duì)記憶進(jìn)行數(shù)量化的分析。數(shù)量測(cè)定方法分析音節(jié)組的長(zhǎng)度與學(xué)習(xí)速度的關(guān)系,發(fā)現(xiàn)音節(jié)組長(zhǎng)及增加時(shí),達(dá)到能正確背
80、誦所需要的次數(shù)就急劇增加。對(duì)記憶保持的研究。保持與遺忘和時(shí)間的關(guān)系,結(jié)果是:學(xué)習(xí)以后經(jīng)過(guò)的時(shí)間越長(zhǎng),保持越少,遺忘越多,不過(guò)遺忘的速度不是均衡的。根據(jù)愛(ài)賓浩斯實(shí)驗(yàn)所得的數(shù)據(jù)畫(huà)成的曲線就是著名的遺忘曲線。對(duì)聯(lián)想的實(shí)驗(yàn)研究。他對(duì)于在學(xué)習(xí)中聯(lián)想的形成過(guò)程進(jìn)行了詳盡的實(shí)驗(yàn)研究。他研究了直接聯(lián)想和間接聯(lián)想.順序聯(lián)想和反向聯(lián)想。缺點(diǎn),對(duì)記憶過(guò)程只做了定量的分析。他所用的無(wú)意義音節(jié)是人為的記憶材料,實(shí)驗(yàn)脫離實(shí)際。有一定的局限性。他把記憶當(dāng)作機(jī)械重復(fù)的結(jié)果,沒(méi)有考慮到記憶是一個(gè)復(fù)雜的主動(dòng)過(guò)程。 2、對(duì)弗洛伊德的影響和局限進(jìn)行評(píng)價(jià)?影響:1.弗洛伊德的精神分析理論和治療方法雖然沒(méi)有嚴(yán)格的科學(xué)性,但人們
81、從他的醫(yī)學(xué)實(shí)踐中似乎直接地感到其體系中有某種合理的東西。他的理論與方法對(duì)精神病學(xué)和臨床心理學(xué)都有著深遠(yuǎn)的影響。對(duì)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)也有相當(dāng)?shù)闹匾饬x。2.無(wú)意識(shí)的動(dòng)機(jī)作用以及兒童期經(jīng)驗(yàn)對(duì)人的心理與人格的影響由于弗洛伊德的強(qiáng)調(diào)和重視才被世界人所認(rèn)識(shí)。3.不僅如此,弗洛伊德的理論對(duì)人類文化的各個(gè)方面,如文學(xué).藝術(shù).科學(xué).宗教等都有所啟迪和促進(jìn)。局限性:他對(duì)無(wú)意識(shí)作用的過(guò)分強(qiáng)調(diào),以及他的泛性論觀點(diǎn)都與客觀事實(shí)相去甚遠(yuǎn),如他把精神癥的病因和行為的主要?jiǎng)訖C(jī)通通歸結(jié)為被壓抑的性欲,遭受到了來(lái)自各方面的批評(píng)。 2005年上半年高等教育自學(xué)考試北京市命題考試 心理學(xué)史試卷一、單項(xiàng)選擇題1、 由英
82、國(guó)學(xué)者于十七世紀(jì)中葉所創(chuàng)立,歷史上最為悠久的心理學(xué)派別是()BA、 感覺(jué)主義B、聯(lián)想主義C、機(jī)能主義D、構(gòu)造主義2、 笛卡兒認(rèn)為心身相互用用的部位在()DA、 肝臟B、心臟C、眼睛D、松果體將代數(shù)法用到幾何學(xué)第一人/創(chuàng)立解析幾何/簡(jiǎn)述笛卡兒體系,唯理論(固有觀念)/心物二元論/心身交感論(松果腺)/論反射(反射動(dòng)作學(xué)說(shuō)創(chuàng)始人)/<論情緒>(6種)3、 最先在美國(guó)使用心理測(cè)驗(yàn)來(lái)研究個(gè)體差異的心理學(xué)家是()AA、 卡特爾實(shí)驗(yàn)和心理測(cè)驗(yàn)/最早用心理測(cè)驗(yàn)詞/最早的測(cè)驗(yàn)1894B、郝?tīng)?887,美國(guó)第一個(gè)心理學(xué)雜志<美國(guó)心理學(xué)雜志>/興趣在個(gè)體,兒童心理學(xué)和教育心理學(xué)/1904&
83、lt;青春期>第一部專著/復(fù)演說(shuō)/最早介紹精神分析到美國(guó)C、莊納神經(jīng)衰弱/歇斯底里,1892,書(shū)D、比納智力測(cè)驗(yàn)創(chuàng)始人/1895,法國(guó)第一種心理學(xué)雜志<心理學(xué)年刊>/1903<智力的實(shí)驗(yàn)研究>,高級(jí)心理過(guò)程和個(gè)人差異/1904<比奈-西蒙量表>4、 由卡巴尼斯提出來(lái)的學(xué)說(shuō)是()AA、 神經(jīng)階層說(shuō)/內(nèi)部感覺(jué)B、神經(jīng)特殊纖維說(shuō)C、感官分工說(shuō)D、神經(jīng)特殊能力說(shuō)5、 洛采的部位標(biāo)記說(shuō)是心理學(xué)史上有影響的知覺(jué)學(xué)說(shuō),它是關(guān)于()BA、 時(shí)間的B、空間的<醫(yī)學(xué)心理學(xué)>第一部生理心理學(xué)書(shū)/部位標(biāo)記說(shuō)C、溫度的D、顏色的6、 泰勒士認(rèn)為萬(wàn)物的根源是()AA、
84、 水B、土C、火赫拉克利特D、空氣7、 畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為,自然現(xiàn)象的基礎(chǔ)是()DA、 物質(zhì)B、靈魂C、理性D、數(shù)及其關(guān)系/靈魂分理性、智慧和情欲8、 提出單子論,發(fā)明微積分,著有人類悟性新論的學(xué)者是()CA、 洛克經(jīng)驗(yàn)論(史上第一最徹底的唯物論)/<人類悟性論>/感覺(jué)與反省兩源說(shuō)/外物的原始性與次起性/最先用"聯(lián)想"一詞B、笛卡兒將代數(shù)法用到幾何學(xué)第一人/創(chuàng)立解析幾何/簡(jiǎn)述笛卡兒體系,唯理論(固有觀念)/心物二元論/心身交感論(松果腺)/論反射(反射動(dòng)作學(xué)說(shuō)創(chuàng)始人)/<論情緒>(6種)C、萊布尼茨德國(guó)第一個(gè)哲學(xué)家和心理學(xué)家/唯理<單子論><人類悟性新論>/預(yù)定和諧說(shuō)/微覺(jué)與統(tǒng)覺(jué)簡(jiǎn)述其體系D、司徒亞特9、愛(ài)彌兒一書(shū)的作者系18世紀(jì)法國(guó)杰出的教育家和啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家()DA、愛(ài)你維修<教育萬(wàn)能論>,強(qiáng)調(diào)教育和環(huán)境B、陣德斯鳩1748<論法的精神>C、狄德羅意識(shí)是人腦的屬性D、盧梭社會(huì)契約論10、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)是由感官生理學(xué)與聯(lián)想主義心理學(xué)的結(jié)合而產(chǎn)生,它的誕生是
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