【名師成長(zhǎng)課例展示】 - 中華語(yǔ)文網(wǎng)

1、【名師成長(zhǎng)課例展示】記承天寺夜游教學(xué)課例設(shè)計(jì) 設(shè)計(jì)者：余剛（重慶七中 66646321）【設(shè)計(jì)理念】記承天寺夜游一文，文字簡(jiǎn)樸，但是情感卻復(fù)雜而微妙。筆者曾經(jīng)觀摩過(guò)許多語(yǔ)文教師對(duì)于此課的講解，始終找不到“滿足”的感覺(jué)。說(shuō)得直白一點(diǎn)，就是在我的觀摩中沒(méi)有哪一位語(yǔ)文教師講透了記承天寺夜游的復(fù)雜而微妙的情感，并真正讓學(xué)生融入其中。其實(shí)，理解本文作者復(fù)雜而微妙的情感就是本文的一個(gè)重點(diǎn)，更是一個(gè)難點(diǎn)。我們要講透作者在當(dāng)時(shí)流淌在文字間的復(fù)雜而微妙的情感，首先必須讓學(xué)生進(jìn)入蘇軾的生活，讓學(xué)生了解蘇軾的生平、蘇軾的才華、蘇軾的遭際、蘇軾的奮爭(zhēng)以及蘇軾的徹悟。通過(guò)對(duì)蘇軾的記承天寺夜游中的關(guān)鍵句子與定風(fēng)波莫聽(tīng)穿林

2、打葉聲的比較閱讀，輔助學(xué)生了解記承天寺夜游中作者復(fù)雜而微妙的情感：賞月的欣喜、漫步的悠閑、人生的感慨、被貶的悲涼以及自我派遣的達(dá)觀?！咎K軾生平】蘇軾（10371101年），字子瞻，又字和仲，號(hào)“東坡居士”，眉州眉山（即今四川眉州）人，是宋代著名的文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。他與他的父親蘇洵、弟弟蘇轍皆以文學(xué)見(jiàn)長(zhǎng)，世稱(chēng)“三蘇”；與漢末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齊名。提到他，凡是有點(diǎn)文學(xué)常識(shí)的人，幾乎無(wú)人不知，無(wú)人不曉。 他的父親蘇洵，即是三字經(jīng)里提到的“二十七，始發(fā)憤”的“蘇老泉”。蘇洵發(fā)憤雖晚，但用功甚勤。蘇軾晚年曾回憶幼年隨父讀書(shū)的狀況，感覺(jué)自己深受其父影響。當(dāng)然，假若沒(méi)有蘇洵的發(fā)奮讀書(shū)，也就不可

3、能使蘇軾幼年承受好的家教，更不能年未及冠即“學(xué)通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言”，也就更不可能有日后的文學(xué)大家。 嘉佑元年（1056年），虛歲二十的蘇軾首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試。在翌年，他參加了禮部的考試，以一篇刑賞忠厚論獲得主考官歐陽(yáng)修的賞識(shí)，高中進(jìn)士。 嘉佑六年，蘇軾應(yīng)中制科考試，即通常所謂“三年京察”，入第三等，授大理評(píng)事、簽書(shū)鳳翔府判官。后逢其父于汴京病故，丁憂扶喪歸里。熙寧二年（1069）服滿還朝，仍授本職。 蘇軾幾年不在京城，朝里已發(fā)生了天大的變化。神宗即位后，任用王安石支持變法。蘇軾的許多師友，包括當(dāng)初賞識(shí)他的恩師歐陽(yáng)修在內(nèi)，因在新法的施行上與新任當(dāng)國(guó)王安石意見(jiàn)不合，被迫離京。朝野舊

4、雨凋零，蘇軾眼中所見(jiàn)的，已不是他二十歲時(shí)所見(jiàn)的“平和世界”。 蘇軾因在返京的途中見(jiàn)到新法對(duì)普通老百姓的損害，故很不同意宰相王安石的做法，認(rèn)為新法不能便民，便上書(shū)反對(duì)。這樣做的一個(gè)結(jié)果，便是像他的那些被迫離京的師友一樣，不容于朝廷。于是蘇軾自求外放，調(diào)任杭州通判。 蘇軾在杭州呆了三年，任滿后，被調(diào)往密州、徐州、湖州等地，任知州。1079，在新任湖州知州的蘇軾，忽然被朝廷的使者五花大綁地押往京城，驚魂不定的東坡先生，就這樣莫名其妙地被關(guān)進(jìn)了京城的大牢。在牢中，在嚴(yán)刑逼供下，罪名原來(lái)是他在杭州任職時(shí)，常常寫(xiě)些小詩(shī)，在詩(shī)中發(fā)發(fā)小牢騷，有時(shí)表示出對(duì)新法（王安石的變法）的不同意見(jiàn)，有時(shí)針砭新法的流弊。而官

5、場(chǎng)的群小卻以此為借口，攻擊蘇軾“毀謗朝廷”。這就是北宋著名的文字獄“烏臺(tái)詩(shī)案”。蘇軾在牢中受盡了肉體和精神的雙重折磨，幾近死亡的邊緣。后來(lái)經(jīng)多方營(yíng)救，幸免一死，出獄后被貶為黃州團(tuán)練副使。1080年正月，身心俱受摧殘的蘇軾經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉，踏進(jìn)了黃州的大地。在這塊偏僻但風(fēng)景優(yōu)美的楚天荊地，貫通儒釋道三家思想的東坡先生，仰觀象于天，俯取法于地，思考宇宙、人生、社會(huì)的各種問(wèn)題，經(jīng)過(guò)一番精神的煉獄之旅，終于獲得了精神上的大解放，心靈進(jìn)入了一種澄明的境界。才華橫溢的蘇軾，賦詩(shī)作文，寫(xiě)下了前后赤壁賦、念奴嬌赤壁懷古、定風(fēng)波莫聽(tīng)穿林打葉聲等千古不朽的詩(shī)文，表達(dá)自己這種精神上的探索和收獲。  蘇軾坐牢1

6、03天，幾瀕臨被砍頭的境地。幸虧北宋在太祖趙匡胤年間即定下不殺大臣的國(guó)策，蘇軾才算躲過(guò)一劫。出獄以后，蘇軾被降職為黃州團(tuán)練副使（相當(dāng)于現(xiàn)代民間的自衛(wèi)隊(duì)副隊(duì)長(zhǎng)）。這個(gè)職位相當(dāng)?shù)臀ⅲ藭r(shí)蘇軾經(jīng)此一獄已變得心灰意懶，于公余便帶領(lǐng)家人開(kāi)墾荒地，種田幫補(bǔ)生計(jì)?！皷|坡居士”的別號(hào)便是他在這時(shí)為自己起的。 宋神宗元豐七年，蘇軾離開(kāi)黃州，奉詔赴汝州就任。由于長(zhǎng)途跋涉，旅途勞頓，蘇軾的幼兒不幸夭折。汝州路途遙遠(yuǎn)，且路費(fèi)已盡，再加上喪子之痛，蘇軾便上書(shū)朝廷，請(qǐng)求暫時(shí)不去汝州，先到常州居住，后被批準(zhǔn)。當(dāng)他準(zhǔn)備南返常州時(shí)，神宗駕崩。 哲宗即位，王安石勢(shì)力倒臺(tái)，司馬光重新被啟用為相。蘇軾于是年被召還朝。這之后短短一兩

7、年內(nèi)，蘇軾從登州太守，拔升翰林學(xué)士，至上禮部尚書(shū)。俗語(yǔ)：“京官不好當(dāng)。”當(dāng)蘇軾看到新興勢(shì)力拼命壓制王安石集團(tuán)的人物及盡廢新法后，認(rèn)為其與所謂“王黨”不過(guò)一丘之貉，再次向皇帝提出諫議。蘇軾至此是既不能容于新黨，有不能見(jiàn)諒與舊黨，因而再度自求外調(diào)。他以龍圖閣學(xué)士的身分，再次到闊別了十六年的杭州當(dāng)太守。蘇軾在杭州的唯一政績(jī)便是修了一項(xiàng)重大的水利建設(shè)，在西湖旁邊筑了一道堤壩，也就是著名的“蘇堤”。 蘇軾在杭州過(guò)得很愜意，自比唐代的白居易。但沒(méi)過(guò)多久，王安石再度執(zhí)政，他就又被召回朝。但不久又因?yàn)檎?jiàn)不合，被外放穎州。之后蘇軾幾次入朝、貶官、貶官、入朝飽嘗宦海沉浮之苦。一度曾被貶到惠州、儋州（在今海南島）

8、，至徽宗建宗靖國(guó)元年（1101年）再次被召還京時(shí)，病逝于常州，享年六十六歲。 從蘇軾的履歷來(lái)看，他做官是不成功的；他的主要功勛在文學(xué)創(chuàng)作上。他是有名的唐宋古文八大家之一，同時(shí)還是宋代四大書(shū)法家（蘇、黃、米、蔡）之一。就現(xiàn)存蘇軾的作品看來(lái)，他詩(shī)詞歌賦，樣樣精通，在人才濟(jì)濟(jì)的兩宋王朝，他無(wú)論詩(shī)，詞，還是散文，都是大家?！狙凶x文本】 問(wèn)題設(shè)置中國(guó)古代的文人墨客常常借月抒懷，試舉例說(shuō)明抒發(fā)了什么樣的情懷？ 明確： “舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)” 思鄉(xiāng)“舉杯邀明月，對(duì)影成三人” 傷己“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西” 念友 本文作者借月抒發(fā)了什么樣的情感呢？請(qǐng)結(jié)合【蘇軾生平】試著說(shuō)一說(shuō)？明確： 學(xué)生答案不確

9、定，此問(wèn)的目的主要是打開(kāi)學(xué)生的思維空間。文中“何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳”中的“閑人”有何涵義？ 明確：一是“具有閑情逸致”的人；二是“被閑置而郁悶的壯懷激烈”的知識(shí)分子。請(qǐng)問(wèn)：“月色入戶，欣然起行”包含作者怎樣的情感？為什么？明確：賞月的欣喜 蘇軾是詩(shī)人，“月”是最佳的抒情媒介，能夠賞月且借月抒情自然很高興，文中的“欣然”便是作者此時(shí)心情的真實(shí)流露。請(qǐng)問(wèn)：“念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民”包含作者怎樣的情感？為什么？ 明確：同是天涯淪落人的被貶謫的悲涼和人生的感慨 張懷民和作者有相同的遭遇，在賞月的欣喜中想到張懷民，一種被貶謫的悲涼油然而生，此時(shí)的張懷民可能和自己一樣孤寂無(wú)

10、聊，唉，人生的遭際是我們相逢相識(shí)相知的緣分呀，人生在此時(shí)得一知己足矣！請(qǐng)問(wèn)：“懷民亦未寢，相與步于中庭”包含作者怎樣的情感？為什么？ 明確：漫步的悠閑 此時(shí)是寒冷的冬夜，兩人相互攙挽“步于中庭”，一邊漫步庭院，一邊吟詩(shī)頌月，沒(méi)有勞形的案牘，也無(wú)嘈雜的奏樂(lè)，悠然自得的心情隨著月光撒滿庭院。請(qǐng)問(wèn)：“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”包含作者怎樣的情感？為什么？ 明確：賞月的欣喜 在這樣凄冷的寒夜，蘇軾居然能從如瀉的月光中走進(jìn)美妙的想象世界，愉悅的心境可見(jiàn)一斑。請(qǐng)問(wèn)：“何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳”包含作者怎樣的情感？為什么？ 明確：自我排遣的達(dá)觀、人生的感慨、被貶謫的悲涼

11、哪一個(gè)夜晚沒(méi)有月亮，哪一個(gè)地方?jīng)]有竹柏。能夠發(fā)出這樣的感嘆說(shuō)明蘇軾已經(jīng)將自己的痛苦遭遇化解為達(dá)觀和感慨。月亮每一個(gè)夜晚都可能見(jiàn)到，竹柏每一個(gè)地方都可能存在，月光中如夢(mèng)似幻、搖曳多姿的美景只有在豁達(dá)的人才能感受，只有放得下，拿得起的人才能真切的感受。然而淪落黃州，人生又多了幾番坎坷，多了幾多感慨，只可惜滿腹的才華無(wú)處施展，滿腔的壯志難以實(shí)現(xiàn)，“我們”只是一個(gè)個(gè)閑人罷了，閑得無(wú)聊將竹柏比藻荇，閑得凄涼將人生空悲嘆?！颈容^閱讀】定風(fēng)波莫聽(tīng)穿林打葉聲 蘇軾三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)。已而遂晴，故作此。  （上闕）莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕

12、勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。（下闕）料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。  1082年的某一天，因生活貧困的東坡先生，去看友人向官府替他要來(lái)的幾十畝荒地打算自己耕種，在路上遇雨，因?yàn)闆](méi)有雨具，同行皆狼狽，唯他在雨中從容不迫地行走。本是一場(chǎng)常見(jiàn)的雨，在常人看來(lái)已是習(xí)以為常，而深諳宇宙、人生之道的蘇軾，卻怦然心動(dòng)，靈感來(lái)襲，輕輕一吟，便成了千古絕唱。   “莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”作者用很強(qiáng)烈的字眼來(lái)描繪這一場(chǎng)雨，所謂“穿林打葉”，意指雨的兇猛，雨點(diǎn)穿過(guò)樹(shù)林，打在樹(shù)葉上，也打在蘇軾和同行者的身上，這當(dāng)然是相當(dāng)?shù)?/p>

13、狼狽了。但是，蘇軾卻不覺(jué)得雨的兇猛和被雨淋濕后的狼狽。面對(duì)風(fēng)雨，他悠然自得，并勸同行者“莫聽(tīng)穿林打葉聲”。任你風(fēng)雨肆虐，我自坦然面對(duì)，勸同行者“何妨吟嘯且徐行”，既然大自然的風(fēng)雨不能改變，不如改變我們的心態(tài)，在雨中吟詩(shī)放歌，徐徐前行。在困境中，給自己的心靈上留有一點(diǎn)小小的空間，讓自己還有閑情逸致去玩賞。這里主要是寫(xiě)作者的心態(tài)、定力和持守。面對(duì)自然的風(fēng)雨也好，人生的風(fēng)雨也好，需要你用平靜悠閑的心態(tài)，相當(dāng)大的定力和持守去面對(duì)?！澳?tīng)”二字是對(duì)風(fēng)雨打擊的否定，“何妨”二字是對(duì)悠閑人生態(tài)度的肯定。   竹杖芒鞋行走在風(fēng)雨中，本是一種艱辛的生活，而蘇軾卻走得那么瀟灑、悠閑。對(duì)于這種生

14、活，他進(jìn)一步激勵(lì)自己：“誰(shuí)怕？”意思是說(shuō)，我不怕這種艱辛和磨難。這是一句反問(wèn)句，意在強(qiáng)調(diào)這種生活態(tài)度。為什么要強(qiáng)調(diào)這種生活態(tài)度呢？因?yàn)閷?duì)于蘇軾，這就是他一生的生活態(tài)度，所以他說(shuō)：“一蓑煙雨任平生”。“一蓑煙雨”，是說(shuō)整個(gè)蓑衣都在煙雨中，實(shí)際上是說(shuō)他的全身都在風(fēng)吹雨打之中。這“一蓑煙雨”也象征人生的風(fēng)雨、政治的風(fēng)雨。而“任平生”，是說(shuō)一生任憑風(fēng)吹雨打，而始終那樣的從容、鎮(zhèn)定、達(dá)觀。這一句簡(jiǎn)直就是蘇軾一生生活的寫(xiě)照。他在政治上不斷地受到打擊，一貶再貶，晚年最后流放到了蠻荒之地海南島。但是在精神上，他始終沒(méi)有被打敗，始終保持一顆鮮活靈動(dòng)的心?！傲锨痛猴L(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?！边@里描繪了一個(gè)有

15、趣而又充滿哲理的畫(huà)面：一邊是料峭春風(fēng)，作者感到絲絲的冷意；一邊是山頭斜照，作者感到些些的暖意。這既是寫(xiě)景，也是表達(dá)人生的哲理。人生不就是這樣充滿辯證法嗎？在寒冷中有溫暖，在逆境中有希望，在憂患中有喜悅。當(dāng)你對(duì)人生的這種辯證法有了了悟之后，就不會(huì)永遠(yuǎn)沉陷在悲苦和挫折之中，就會(huì)在微冷的醒覺(jué)中升起一股暖意、一線希望?！吧筋^斜照卻相迎”，是對(duì)生活的一種積極觀照，是一種通觀，是蘇軾經(jīng)歷磨難和打擊之后，在靈魂上的升華?！盎厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴?！睔w去之后，看剛才刮風(fēng)下雨的地方，哪里有什么雨，哪里有什么晴。所謂風(fēng)雨，所謂晴，不過(guò)是人心中的幻象而已。在佛教看來(lái)，世界的一切物象皆是心所幻化而出的。

16、成功也好，失敗也好，都不要太在乎，所謂“寵辱不驚”。其實(shí)這是一種人生的大境界，是一種了悟宇宙、人生之后的大超越。 問(wèn)題設(shè)置記承天寺夜游和定風(fēng)波莫聽(tīng)穿林打葉聲中有無(wú)相似的情感？請(qǐng)舉例說(shuō)明。明確：豁達(dá)樂(lè)觀 定風(fēng)波莫聽(tīng)穿林打葉聲中的“莫聽(tīng)”、“何妨吟嘯且徐行”、“誰(shuí)怕”、“任平生”、“卻相迎”等，表現(xiàn)了蘇軾樂(lè)觀豪邁的精神境界，在艱難困苦中用頑強(qiáng)獨(dú)立支撐著人生信念。這首詞也是作者被貶黃州所作，可見(jiàn)蘇軾的精神信念是一致的，他的人格是高尚而偉大的。定風(fēng)波莫聽(tīng)穿林打葉聲中有無(wú)作者更高的精神超越？ 明確：有 “回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”此句揭示了這樣的哲理：成功也好，失敗也好，都不要太在乎，所謂“

17、寵辱不驚”。其實(shí)這是一種人生的大境界，是一種了悟宇宙、人生之后的大超越?！菊n堂反思】 作這樣的課堂設(shè)計(jì)，我的理由有四點(diǎn)：第一：黃州是蘇軾人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在這里他頓悟了人生，在這里他抒發(fā)了千古詩(shī)情，為中國(guó)文學(xué)史留下了瑰麗的華章，更為中國(guó)人的精神世界留下了寶貴的財(cái)富。作為一個(gè)現(xiàn)代人，我們?nèi)匀粚?duì)蘇軾的人生哲學(xué)有相當(dāng)大的認(rèn)同。在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈、心理壓力日趨增大的今天，蘇軾的作品像一副清涼劑，讓我們浮躁不安的心靈得到絲絲的撫慰；它們亦如晨鐘暮鼓，時(shí)時(shí)提醒我們要安頓好自己的心，要以一顆寧?kù)o的心去看待世間的一切。通過(guò)課堂的比較閱讀可以獲得這樣的教學(xué)效果。第二：使學(xué)生比較全面地了解蘇軾的情況。對(duì)蘇軾的補(bǔ)充材料雖然多，但是不顯得累贅，反而讓我們看到了一個(gè)全面立體的蘇軾。這樣，教師在講解課文的時(shí)候就不至于顯得唐突，也不至于顯得說(shuō)理抽象。 第三：我們?cè)谥v解古代文人的時(shí)候，都會(huì)遇到一個(gè)老生常談的話題，即“命運(yùn)的多舛”和“抑郁不得志”，如果記承天寺夜游還是按照這樣的套路去講解，學(xué)生必定頓感乏味，如果我們將不為學(xué)生所知的材料引入課堂，那么學(xué)生通過(guò)對(duì)真實(shí)材料的分析解讀，就會(huì)心甘情愿地接受古代文人殊途同歸的命運(yùn)遭際。學(xué)生也會(huì)明白，其實(shí)正因?yàn)槲娜藗兊倪@種常人難以想象的遭際，才有他們內(nèi)心的憤怒，內(nèi)心的憤怒才迸發(fā)出一首首膾炙人口