在詩(shī)詞教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性化思維品質(zhì)

1、在詩(shī)詞教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性化思維品質(zhì)摘要：隨著教育改革的不斷推進(jìn)，新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)古詩(shī)詞鑒賞教學(xué)明確提出有意識(shí)地提高學(xué)生的欣賞品位和審美情趣的要求。要想提高詩(shī)詞鑒賞教學(xué)的有效性必須以開(kāi)闊的視野去培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性化思維品質(zhì)，教師要在充分尊重學(xué)生主體的前提下努力營(yíng)造“質(zhì)疑探討的課堂氣氛，適時(shí)點(diǎn)撥，引導(dǎo)學(xué)生逐漸步入詩(shī)中意境，進(jìn)而領(lǐng)略詩(shī)詞的韻味。關(guān)鍵詞：獨(dú)特感受質(zhì)疑探討個(gè)性化思維品質(zhì)適時(shí)點(diǎn)撥神韻魅力教育改革的不斷推進(jìn)對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的有效性提出了更高層次的要求，尤其是古詩(shī)詞鑒賞教學(xué)。詩(shī)詞的鑒賞教學(xué)作為中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的難點(diǎn)，向來(lái)是一線教師們重點(diǎn)研究的方向。新課程標(biāo)準(zhǔn)明確要求：“誦讀古代詩(shī)詞，要有意識(shí)地積累、感悟

2、和運(yùn)用，從而提高學(xué)生的欣賞品位和審美情趣?？梢?jiàn)古詩(shī)詞教學(xué)有別于淺層的對(duì)文字的解讀教學(xué)，它要求我們以開(kāi)闊的視野去培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性化思維品質(zhì)。對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)的有效性而言，學(xué)生是否具備個(gè)性化思維品質(zhì)至關(guān)重要。對(duì)于每一位語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，首要任務(wù)并非具體教授學(xué)生什么知識(shí)，而是切實(shí)地將主動(dòng)思考這種可貴的思維品質(zhì)根植入學(xué)生的意識(shí)層面。那么什么樣的教學(xué)方法最有效呢？原蘇聯(lián)心理學(xué)家、教育科學(xué)博士贊可夫在其教學(xué)理論中寫道：“教學(xué)法一旦觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，這種教學(xué)方法就能發(fā)揮高度有效的作用。因此在教學(xué)過(guò)程中我們首先應(yīng)充分尊重學(xué)生的獨(dú)特感受，激發(fā)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞濃厚的閱讀興趣，讓學(xué)生產(chǎn)生自我探究詩(shī)詞的

3、欲望，在此根底上再適時(shí)點(diǎn)撥提升，進(jìn)而讓學(xué)生充分領(lǐng)略古典詩(shī)詞的韻味就顯得尤其重要。一.尊重學(xué)生主體，努力營(yíng)造“質(zhì)疑探討的課堂氣氛古詩(shī)詞的語(yǔ)言凝練而含蓄，包含著作者豐富的情感和思想，對(duì)于讀者而言就像是一座開(kāi)掘不盡的寶庫(kù)。在閱讀古詩(shī)詞時(shí)，必須學(xué)會(huì)設(shè)身處地，用心去體會(huì)詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)的感受，透過(guò)外在的語(yǔ)言體悟詩(shī)人的內(nèi)在的情感。要想學(xué)好古詩(shī)詞，必須學(xué)會(huì)以高度自覺(jué)的心態(tài)去進(jìn)行“體悟，即憑心悟象，用心體味【1】。然而在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解與作者本身想要表達(dá)的意思往往難以冥合，而學(xué)生與學(xué)生之間也經(jīng)常會(huì)產(chǎn)生理解方面的差異。作為教師，我們要努力營(yíng)造“質(zhì)疑探討的學(xué)習(xí)氣氛，只有這樣才能產(chǎn)生良好的閱讀效應(yīng)。南宋詩(shī)

4、人陸游在?和范待制秋興?這首詩(shī)中寫道：“策策桐飄已半空，啼螿漸覺(jué)近房櫳。一生不作牛衣泣，萬(wàn)事從渠馬耳風(fēng)。名姓已甘黃紙外，光陰全付綠尊中。門前剝啄誰(shuí)相覓，賀我今年號(hào)放翁。關(guān)于“賀我今年號(hào)放翁一句中蘊(yùn)含的情感，許多同學(xué)看法不一致：有人認(rèn)為陸游因被彈劾罷官，對(duì)自己的仕途前景充滿悲傷;有人認(rèn)為“賀字中透露出一種憤憤不平之氣;還有人認(rèn)為被彈劾罷官對(duì)于陸游來(lái)說(shuō)可算是一種解脫，他終于可以掙脫官場(chǎng)的束縛，去過(guò)自己所向往的隱居生活了。我鼓勵(lì)同學(xué)們就這一句的情感展開(kāi)討論，但是必須言之有據(jù)，要從詩(shī)歌文本中找到證據(jù)證明自己的觀點(diǎn)是站得住腳的。經(jīng)過(guò)學(xué)生們的熱烈討論，大家一致認(rèn)為“詩(shī)人看似超脫樂(lè)觀，實(shí)那么蘊(yùn)含著憤憤不平之

5、氣，從“一生不作牛衣泣，萬(wàn)事從渠馬耳風(fēng)。中可以讀出來(lái)。在?漢書·王章傳?中，王章欲上奏彈劾權(quán)貴，其妻說(shuō)：“人當(dāng)知足，獨(dú)不念牛衣中涕泣耶？王章毅然說(shuō)：“非女子所知也。在這首詩(shī)中，詩(shī)人陸游引用了王章的典故，想必他和漢代的王章是一路性子的人，不會(huì)為了功名利祿而違背自己的內(nèi)心，因而“賀我今年號(hào)放翁中不會(huì)有“悲傷，更不會(huì)是因?yàn)楸粡椲懒T官而正好順?biāo)炝嗽?shī)人歸隱的心愿，只能是一種憤憤不平之氣。在大家討論的過(guò)程中，詩(shī)人的情感呈現(xiàn)得越來(lái)越清晰了。當(dāng)學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解與作者的本意不合時(shí)，當(dāng)學(xué)生之間的意見(jiàn)出現(xiàn)分歧時(shí)，我們要做的不是把正確的解讀灌輸給學(xué)生，讓他們被迫接受老師的觀點(diǎn)，而是充分尊重學(xué)生的看法，努力為

6、他們營(yíng)造“質(zhì)疑探討的課堂學(xué)習(xí)氣氛，讓學(xué)生們自己去探索詩(shī)人當(dāng)時(shí)的內(nèi)心世界。這種由學(xué)生自我討論探究而生成的對(duì)詩(shī)歌的理解是非常具有教學(xué)價(jià)值的，這樣的教學(xué)方式不僅能提高學(xué)生的課堂參與率，活潑課堂學(xué)習(xí)氣氛，而且有助于學(xué)生在進(jìn)一步品味詩(shī)句的根底上加深對(duì)詩(shī)人的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性化思維品質(zhì)，進(jìn)而提升學(xué)生內(nèi)在的語(yǔ)文素養(yǎng)。二.適時(shí)點(diǎn)撥啟發(fā)，引導(dǎo)入境，領(lǐng)略詩(shī)詞韻味在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候教給學(xué)生適當(dāng)?shù)闹R(shí)是一種教學(xué)的智慧。這個(gè)“適當(dāng)是在日積月累中逐漸把握的，也是在尊重學(xué)生主體思想的指導(dǎo)下，不斷站在學(xué)生立場(chǎng)上思考的結(jié)果?！?】記得在探究古詩(shī)詞意象意境專題的那節(jié)課上，我引入了張繼的?楓橋夜泊?這首詩(shī)，“月落烏啼霜滿天，江楓

7、漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。江面上星星點(diǎn)點(diǎn)的漁火，夜半寒山寺假設(shè)有假設(shè)無(wú)的鐘聲，勾勒出一幅迷人的江南夜景圖。正是因?yàn)橛辛诉@首?楓橋夜泊?，寒山寺的鐘聲得以穿越千年，至今還縈繞在人們的耳畔和心中。在這首詩(shī)中，月落烏啼、霜天寒夜、江楓漁火、孤舟客子等豐富的意象共同營(yíng)造出了一幅江南深秋凄清曠遠(yuǎn)的圖景，將詩(shī)人的羈旅之思，家國(guó)之憂充分表現(xiàn)出來(lái)。正當(dāng)大家都沉浸在詩(shī)人創(chuàng)設(shè)的意境中時(shí)，一個(gè)學(xué)生突然站起來(lái)發(fā)問(wèn)：“寒山寺是因?yàn)?楓橋夜泊?這首詩(shī)而得名的嗎？其他學(xué)生顯然沒(méi)有想到會(huì)有人拋出這樣的問(wèn)題，但也都對(duì)此表現(xiàn)出濃厚的興趣，紛紛參加討論。有學(xué)生說(shuō)“寒山寺作為寺廟的名稱早就有了;有學(xué)生說(shuō)應(yīng)該是有一座

8、山名叫“寒山，這個(gè)寺廟就在這座山上;也有學(xué)生認(rèn)同“寒山寺就是得名于?楓橋夜泊?這首詩(shī)。學(xué)生本身就具有探究的天性和愿望。在教學(xué)過(guò)程中我們經(jīng)常會(huì)遇到這種現(xiàn)象，有的學(xué)生往往會(huì)在上課的過(guò)程中提出一些令教師意想不到的，看似與課堂主題無(wú)關(guān)的問(wèn)題，對(duì)此作為教師的我們切不可簡(jiǎn)單地加以否認(rèn)，因?yàn)闊o(wú)論是什么樣的問(wèn)題都是學(xué)生自己主動(dòng)探究的結(jié)果。我認(rèn)為學(xué)生的發(fā)問(wèn)外表看似乎與意象意境的探究沒(méi)有多大的關(guān)聯(lián)，但實(shí)那么還是有一定文化價(jià)值的，也許能挖掘出一些東西來(lái)，于是我在課堂上適時(shí)地給學(xué)生補(bǔ)充介紹了一下寒山寺得名的由來(lái)：“寒山寺原名“妙利普明塔院，它并非因山得名，而是因人得名。唐代貞觀年間，傳說(shuō)當(dāng)時(shí)的名僧寒山和拾得曾由天臺(tái)山來(lái)此住持，后來(lái)人們?yōu)榱思o(jì)念“寒山，將寺廟改名為寒山寺。同時(shí)我還告訴學(xué)生：其實(shí)“寒山寺一名最早見(jiàn)于明初文獻(xiàn)，在唐人文獻(xiàn)中出現(xiàn)的“寒山寺并非專名，而是泛稱，“寒字僅在表述詩(shī)人的心理感受。聽(tīng)了我的介紹，學(xué)生立即由此聯(lián)想到張繼寫作此詩(shī)時(shí)的背景遭遇及想要借這首詩(shī)歌表達(dá)的情感，大家紛紛開(kāi)始聯(lián)系詩(shī)句中的意境來(lái)細(xì)膩地品味這位旅愁客子的內(nèi)心世界，并對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言雋永的神韻魅力贊不絕口?！耙辉?shī)一世界，詩(shī)人用自己的眼睛和心靈為我們呈現(xiàn)了一個(gè)當(dāng)時(shí)的世界，而我們每一個(gè)讀者也要努力用自己的心去體悟感受詩(shī)中為我們營(yíng)造的那個(gè)世界，那將是屬于我們自己的精神世界。教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生積極探究，努力培養(yǎng)學(xué)生的