北京市房山區(qū)周口店中學(xué)2015屆高三語(yǔ)文上學(xué)期期中試題

1、北京市房山區(qū)周口店中學(xué)2015屆高三語(yǔ)文上學(xué)期期中試題總分：150分 考試時(shí)間：150分鐘一、本大題共9小題，每小題2分，共18分。閱讀下面文字，按要求完成后面的題。 馬是人類最早馴（xùn）化的動(dòng)物之一，無(wú)論在游牧文明還是農(nóng)耕文明中，馬都是先民不可缺少的幫手。黃色的馬為“驃” ，黑色的馬為“驪”，青黑色的馬為“騏”，棗紅色的馬為“驊”，黑鬃黑尾的紅色馬為“騮”，黑色白蹄的馬為“騅”僅從根據(jù)顏色命名就可窺（ku）見關(guān)于馬的文化何其豐富。民間的養(yǎng)馬之道、馬在各行各業(yè)中的運(yùn)用、關(guān)于馬的民俗習(xí)慣等等，相關(guān)知識(shí)，燦若【甲】(晨星/星河)。 千金買馬骨的國(guó)君，自比“ 老驥伏礪，志在千里”的曹操

2、，以馬姓為獎(jiǎng)賞的趙惠文王人們愛馬，因?yàn)楹民R好比良才，因?yàn)槔像R存有壯心，因?yàn)楸鴱?qiáng)馬壯就是實(shí)力。馬革裹尸的馬援，木牛流馬的諸葛，青絲白馬的侯景冷兵器時(shí)代，人與馬組成了最具威攝力的軍事力量，朝代總是在馬蹄下更替，幾千年的刀光劍影中，沒(méi)有任何動(dòng)物像馬這樣深入地影響著人類歷史。 隨著歲月的【乙】(流轉(zhuǎn)/流逝)和沉積，馬從具象的物體，慢慢衍生出了抽象的文化：尋覓“ A （千里馬 ）”般的人才，期待“ B （青梅竹馬）”的愛情，鄙夷“ C （溜須拍馬）”的諂（xiàn）媚，羨慕“ D （厲兵秣馬）”的境界，【丙】(不恥/ 不齒)“寒蟬仗馬”的怯（què）懦；馬也架起了中國(guó)與外域溝通的橋梁

3、，從東漢白馬自西域馱來(lái)佛經(jīng)，到當(dāng)今騎士文化占據(jù)熒屏 。1.文中加點(diǎn)字的注音和字形全都不正確的是（ ）A. 馴（xùn）化 威攝力 B. 窺（ku）見 衍生 C. 諂（xiàn）媚 老驥伏礪 D. 怯（què）懦 刀光劍影 2. 依次填入甲、乙、丙三處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A.晨星 流轉(zhuǎn) 不恥 B.星河 流轉(zhuǎn) 不齒C.星河 流逝 不恥 D.晨星 流轉(zhuǎn) 不齒 3.填入A、B、C、D四處熟語(yǔ)或成語(yǔ)不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A. 千里馬 B. 青梅竹馬 C. 溜須拍馬 D. 厲兵秣馬4."馬革裹尸"出自后漢書·馬援傳，指用馬皮把尸體裹起來(lái)，即

4、戰(zhàn)士犧牲于戰(zhàn)場(chǎng)。寓意將士要英勇犧牲在戰(zhàn)場(chǎng)，方為天職的英雄氣概?？勺鳛椤敖^勝牛衣對(duì)泣時(shí)”上聯(lián)的一項(xiàng)是（ ）A. 馬革裹尸還葬耳 B. 馬革裹尸當(dāng)自誓C. 一朝馬革裹尸日 D. 何需馬革裹尸還 5.根據(jù)文意，填入丁處，最適合做結(jié)尾的一句是（ ）A.馬已然成為了中華民族的符號(hào)。 B.馬，已經(jīng)成為世人喜愛的朋友。C.馬已然成為文化藝術(shù)創(chuàng)作主體。 D.馬，已然成為了一個(gè)文化符號(hào)。6.下列關(guān)于本文內(nèi)容的理解，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ）A.馬的毛色是識(shí)別馬匹的重要標(biāo)志，多樣的毛色中蘊(yùn)藏著豐富的馬文化。B.馬在人類社會(huì)的進(jìn)程中占有獨(dú)一無(wú)二的地位。以至于評(píng)價(jià)功績(jī)被喻為“汗馬功勞”。C.如果將有關(guān)馬的內(nèi)容從我國(guó)的文化史

5、中抽出，那許多文化典籍將會(huì)殘缺不全。D.短文以馬為素材，融具象的特點(diǎn)與抽象的符號(hào)為一體，既清晰明了又意蘊(yùn)深長(zhǎng)。趙老師發(fā)現(xiàn)11月的話費(fèi)突然增至350元，就向居所附近的營(yíng)業(yè)廳查詢。負(fù)責(zé)人小辛核查后發(fā)現(xiàn)多收了趙老師200元，他先向辦公室程主任當(dāng)面作了匯報(bào)，然后準(zhǔn)備登門道歉，把多收的200元錢退給趙老師。7.小辛當(dāng)面向程主任匯報(bào)時(shí)，說(shuō)法最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A. 客戶趙老師致電我營(yíng)業(yè)廳，陳述了多收話費(fèi)之事，經(jīng)查屬實(shí)，我們一定妥善 處理善后事宜，保證以后不再出錯(cuò)。B客戶趙老師反映11月份話費(fèi)比平時(shí)多了200多元，她對(duì)此很有意見，您看怎 么辦呀? C由于我們工作不細(xì)致，11月份多收了客戶趙老師200元話費(fèi)，

6、向您檢討，一定妥善做好退款工作。 D客戶趙老師11月份的話費(fèi)比平時(shí)多了200元，要求給予答復(fù)有可能是我們部門算錯(cuò)了。8.人倫是中華文化的重要質(zhì)素，而文人亦常在詩(shī)作中流露對(duì)人倫的真切感受。我國(guó)傳統(tǒng)將人倫略分為五個(gè)層次：夫婦、父子、兄弟、朋友、君臣；為了更切合實(shí)際，可以稍稍改動(dòng)為：（一）夫妻（二）親子（三）手足（四）朋友（五）群己。下列詩(shī)篇，其內(nèi)容符合此排序的選項(xiàng)是( )甲：自君之出矣，羅帳咽秋風(fēng)。思君如蔓草，連延不可窮（南朝"梁"范云詩(shī)）乙：游人武陵去，寶劍直千金。分手脫相贈(zèng)，平生一片心（唐"孟浩然詩(shī)）丙：孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。誰(shuí)憐一片影，相失萬(wàn)重云。望盡似猶見，

7、哀多如更聞。 野鴉無(wú)意緒，鳴噪自紛紛（唐"杜甫詩(shī)）?。阂淮洪芰锊辉?，滴破空階蘚暈青。便是兒時(shí)對(duì)床雨，絕憐老大不同聽。雁回杳杳渾無(wú)夢(mèng)，鵲語(yǔ)啾啾似有憑。忽得遠(yuǎn)書看百過(guò)，眼昏自起剔殘燈（宋"劉克莊詩(shī)）戊：燈怯寒威焰不青，忽聞急雪打窗欞。宵深未敢拋刀尺，為伴孤兒課一經(jīng)（清"汪鈴詩(shī)） A.甲丙乙丁戊 B.丙乙甲丁戊 C.甲戊丁乙丙 D.丙丁戊甲乙學(xué)校 班級(jí) 姓名 學(xué)號(hào) 密 封 線9.下列對(duì)有關(guān)名著名篇的說(shuō)明，不正確的一項(xiàng)是（ ） A紅樓夢(mèng)中，抄檢大觀園前，王保善家的在王夫人面前說(shuō)晴雯的壞話。探春被王夫人叫來(lái)，因像個(gè)“病西施”，而被斷定是“狐媚子”。抄檢怡紅院時(shí)，晴雯把箱子

8、一倒，任憑 抄檢，還打了王保善家的一個(gè)耳光。抄檢過(guò)后，晴雯被王夫人趕出，抱屈而死。 B三國(guó)演義中的“巧授連環(huán)計(jì)”寫的是諸葛亮向曹操獻(xiàn)連環(huán)計(jì)，表面上是為解決曹軍不習(xí)水戰(zhàn)暈船的難題，實(shí)際上是為周瑜火燒戰(zhàn)船作準(zhǔn)備。 C巴黎圣母院集中體現(xiàn)了雨果的“美丑對(duì)照”原則，愛斯梅拉達(dá)的美貌與卡西莫多的丑陋，她的善良與弗羅洛的狠毒，她的鐘情于弗比斯的輕薄，都形成了明顯的對(duì)比。 D堂吉訶德中桑丘是一個(gè)樸實(shí)善良、機(jī)靈樂(lè)觀、目光短淺、自私狹隘的普通農(nóng)民。但他受主人美好理想的感染，心胸也逐漸開闊起來(lái)。任海島總督期間，秉公斷案、執(zhí)法如山、愛憎分明、光明磊落。他的言行完全體現(xiàn)了人沒(méi)有貴賤之分，只要具有美德便可以治理國(guó)政的人文

9、主義思想。二、本大題共5小題，共18分。閱讀下面的文言文，完成1014題。時(shí)諸伶敗政亂國(guó)者，有景進(jìn)、史彥瓊、郭門高三人為最。郭門高者，名從謙，門高其優(yōu)名也。雖以優(yōu)進(jìn)，而嘗有軍功，故以為從馬直指揮使。從馬直，蓋親軍也。從謙以姓郭，拜崇韜為叔父，而皇弟存乂又以從謙為養(yǎng)子。崇韜死，存乂見囚，從謙置酒軍中，憤然流涕，稱此二人之冤。是時(shí)，從馬直軍士王溫宿衛(wèi)禁中，夜謀亂，事覺被誅。莊宗戲從謙曰：“汝黨存乂、崇韜負(fù)我，又教王溫反。復(fù)欲何為乎？”從謙恐，退而激其軍士曰：“罄爾之資，食肉而飲酒，無(wú)為后日計(jì)也?！避娛繂?wèn)其故，從謙因曰：“上以王溫故，俟破鄴，盡坑爾曹?！避娛啃胖?，皆欲為亂。李嗣源兵反，向京師，莊宗東

10、幸汴州，而嗣源先入。莊宗至萬(wàn)勝，不得進(jìn)而還，軍士離散，尚有二萬(wàn)余人。居數(shù)日，莊宗復(fù)東幸汜水，謀扼關(guān)以為拒。四月丁亥朔，朝群臣于中興殿，從駕黃甲馬軍陣于宣仁門、步軍陣于五鳳門以俟。莊宗入食內(nèi)殿，從謙自營(yíng)中露刃注矢，馳攻興教門，與黃甲軍相射。莊宗聞亂，率諸王衛(wèi)士擊亂兵出門。亂兵縱火焚門，緣城而入，莊宗擊殺數(shù)十百人。亂兵從樓上射帝，帝傷重，踣于絳霄殿廊下，自皇后、諸王左右皆奔走。至午時(shí)，帝崩。五坊人善友，聚樂(lè)器而焚之。嗣源入洛，得其骨，葬新安之雍陵。以從謙為景州刺史，已而殺之。傳曰：“君以此始，必以此終。”莊宗好伶，而弒于門高，焚以樂(lè)器。可不信哉！可不戒哉！(新五代史·伶官傳有刪改)【注釋

11、】鄴：地名。露刃注矢：刀劍出鞘，把箭搭在弓上。五坊：皇帝飼養(yǎng)獵鷹獵犬的官署。善友，人名，在五坊任職。10.下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)的詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（3分）A門高其優(yōu)名也 優(yōu)：優(yōu)伶，樂(lè)工 B雖以優(yōu)進(jìn)，而嘗有軍功 以：憑借C復(fù)欲何為乎 為: 做 D從駕黃甲馬軍陣于宣仁門 陣：陣地，戰(zhàn)場(chǎng)11.下列對(duì)語(yǔ)句的解釋，不符合文意的一項(xiàng)是（3分）A故以為從馬直指揮使 所以莊宗任命他為從馬直指揮使。 B罄爾之資花光你們的錢財(cái)。C謀扼關(guān)以為拒打算扼守汜水關(guān)，認(rèn)為可以抵擋李嗣源。 D踣于絳霄殿廊下跌倒在絳霄殿走廊下。12.下列的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是（3分）A莊宗最初提拔任用郭從謙，不僅僅因?yàn)樗橇嫒?，也?/p>

12、為他曾經(jīng)立有軍功。B當(dāng)郭從謙叛亂、莊宗倉(cāng)皇逃離到洛陽(yáng)之時(shí)，李嗣源趁機(jī)率叛軍攻打興教門。C靠迎合他人往上爬的人可能得意于一時(shí)，不會(huì)得意一世，郭門高就是一例。D本文記述伶官郭門高敗政亂國(guó)的史實(shí)，意在為當(dāng)時(shí)的北宋統(tǒng)治者提供借鑒。13.結(jié)合原文簡(jiǎn)要回答郭從謙鼓動(dòng)軍士“欲為亂”的原因。（4分）14用斜線（/）給下面的文言文斷句（5分）凡 五 谷 者 民 之 所 仰 也 君 之 所 以 為 養(yǎng) 也 故 民 無(wú) 仰 則 君 無(wú) 養(yǎng) 民 無(wú) 食 則 不 可 事 故 食 不 可 不 務(wù) 也 地 不 可 不 力 也 用 不 可 不 節(jié) 也 五 谷 盡 收，則五味盡御于主；不盡收，則不盡御。一谷不收謂之饉，二谷不收

13、謂之旱，三谷不收謂之兇，四谷不收謂之饋，五谷不收謂之饑。  （取材于墨子·七患）三、本大題共3小題，共26分。完成1517題15. 閱讀下面詩(shī)歌，完成兩題。（6分）題菊花唐 黃巢學(xué)校 班級(jí) 姓名 學(xué)號(hào) 密 封 線颯颯西風(fēng)滿院栽， 蕊寒香冷蝶難來(lái)。 他年我若為青帝，報(bào)與桃花一處開。 黃巢:唐末農(nóng)民起義領(lǐng)袖。青帝：司春之神，主管春天時(shí)令的神。下列對(duì)詩(shī)歌的理解，不正確的一項(xiàng)是（2分）A. 首句極言菊多，勾畫出了 “孤高絕俗”的菊花形象。B. 第二句寫菊花凌寒盛放，散發(fā)清香，卻得不到欣賞。C. 第三、四句運(yùn)用想象手法，充滿了浪漫主義色彩。D. 本詩(shī)起句平實(shí)，結(jié)語(yǔ)豪壯，給人以不同凡俗

14、之感。菊唐 鄭谷王孫莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬢毛。露濕秋香滿池岸，由來(lái)不羨瓦松注高。注：瓦松是一種寄生在高大建筑物瓦檐處的植物，能開花吐葉，但“高不及尺，下才如寸”，沒(méi)有什么用處。黃巢的題菊花和鄭谷的菊同是詠菊詩(shī)，但表達(dá)的情感有不同之處，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）16. 菊作為古詩(shī)中的常用意象，常被不同的詩(shī)人賦予不同的意蘊(yùn)。像這樣的意象還有很多，如“月”“柳”“雁”“江水”等，請(qǐng)任意選取一種意象，結(jié)合你的閱讀積累品析其意蘊(yùn)（品析其某一種意蘊(yùn)即可）。（200字左右）（12分）17. 用詩(shī)文原句填空（8分）陶淵明歸園田居中用“鳥”“魚”自比，表現(xiàn)自己渴望擺脫官場(chǎng)回歸田園的心情，這兩句詩(shī)是:“ , ”。 “

15、日”也是古詩(shī)中常見意象，李白“ ，空中聞天雞”寫出了日色的明麗；王昌齡“ ，紅旗半卷出轅門”寫出了日色的昏暗。古人用天干地支紀(jì)年，比如王羲之“永和九年， ”記蘭亭修禊之事；蘇軾“壬戌之秋， ”賦赤壁之情。王安石“其下平曠， ”寫出褒禪山前洞之景，陶淵明“木欣欣以向榮， ”繪出春之生機(jī)。四、本大題共3小題，共10分。閱讀下面的文章，完成1820題。中國(guó)哲學(xué)“文化生態(tài)模式”的平衡性基本特質(zhì) “文化生態(tài)模式”是指維護(hù)文化生態(tài)生存、綿延的根本律則與運(yùn)行機(jī)理。中國(guó)哲學(xué)“文化生態(tài)模式”基本的世界圖式可名之為“生機(jī)主義的萬(wàn)物一體”圖式，表現(xiàn)出的平衡性是其頗為獨(dú)異的一個(gè)理論特質(zhì)。所謂平衡性，即將萬(wàn)物走向和諧看

16、作是一個(gè)趨向于生機(jī)平衡即事物的構(gòu)成要素之間和諧共處、共生并形成相對(duì)穩(wěn)定、協(xié)調(diào)之均勢(shì)的過(guò)程。這主要表現(xiàn)在以下三方面。其一，就世間萬(wàn)物的基本存在要素而言，它們均是由既相區(qū)別又相滲透從而形成兩方面即陰陽(yáng)構(gòu)成的。在中國(guó)哲學(xué)家看來(lái)，天地宇宙、萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)一不是陰陽(yáng)二氣的產(chǎn)物。陰陽(yáng)二氣又是互相滲透的。陰陽(yáng)互滲互透，陰中有陽(yáng)、陽(yáng)中有陰，陰陽(yáng)相需、調(diào)協(xié)而生化萬(wàn)物，成為中國(guó)哲學(xué)世界圖式論的一個(gè)基本觀點(diǎn)，本身即是相互滲透的陰陽(yáng)之間的協(xié)調(diào)、平衡被看作是天地萬(wàn)物得以存在的一個(gè)基本前提。其二，就事物發(fā)展變化的過(guò)程來(lái)看，亦體現(xiàn)為陰陽(yáng)之間在相互對(duì)峙的平衡中通過(guò)此消彼長(zhǎng)的不平衡而走向新的平衡的過(guò)程。換言之，亦即將事物的變化發(fā)展

17、看作是一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡的過(guò)程。中國(guó)哲學(xué)的這一理論特質(zhì)在作為理解天地宇宙之基本觀念框架的“陰陽(yáng)五行”論中得到了集中的體現(xiàn)。其三，就對(duì)事物發(fā)展趨勢(shì)的價(jià)值取向來(lái)看，中國(guó)哲學(xué)特別注重“中”，即構(gòu)成事物的諸要素均合理合度的狀態(tài)。周易開啟了中國(guó)哲學(xué)“尚中”的價(jià)值取向，在日后的發(fā)展中逐漸形成了“中庸”、“中道”、“中和”、“中行”等學(xué)說(shuō)和理念。如果說(shuō)中國(guó)哲學(xué)中的“中和”理念是以中求和的話，那么，“中庸”則至少包含了為人處世以“適度”（無(wú)過(guò)無(wú)不及）為原則，通過(guò)各種不同因素的差異互補(bǔ)來(lái)尋求整體上的和諧統(tǒng)一（和而不同）、隨時(shí)而中（時(shí)中）等方面的基本內(nèi)容。這其中所追求的，不僅是有機(jī)的平衡，而且是動(dòng)態(tài)的平衡。 

18、       （節(jié)選自2005年8月9日光明日?qǐng)?bào)）18.下面對(duì)中國(guó)哲學(xué)“陰陽(yáng)”概念的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（  ）（3分）A. 陰陽(yáng)是存在于世間萬(wàn)物中共生的一對(duì)相對(duì)穩(wěn)定的基本要素。B. 陰陽(yáng)二氣是互相滲透的，陰中有陽(yáng)、陽(yáng)中有陰。C. 天地宇宙、萬(wàn)事萬(wàn)物都是陰陽(yáng)二氣相需、調(diào)協(xié)而產(chǎn)生的，概莫能外。D. 陰陽(yáng)之間的均勢(shì)必須平衡而穩(wěn)定不變，這是天地萬(wàn)物得以存在的一個(gè)基本前提。19.下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（  ）（3分）A. 萬(wàn)事萬(wàn)物均由陰陽(yáng)二氣構(gòu)成，陰陽(yáng)之間相互協(xié)調(diào)又相互對(duì)峙。B. 事物發(fā)展變化的

19、規(guī)律是，相互間由平衡到此消彼長(zhǎng)的不平衡再達(dá)到新的平衡。學(xué)校 班級(jí) 姓名 學(xué)號(hào) 密 封 線C. 中國(guó)哲學(xué)用相生相克的“陰陽(yáng)五行”論來(lái)推算事物的變化發(fā)展、包括人的命運(yùn)的發(fā)展動(dòng)態(tài)。D. 生機(jī)主義的萬(wàn)物一體獨(dú)異的一個(gè)平衡性特質(zhì)，就是追求動(dòng)態(tài)的平衡。20對(duì)中國(guó)哲學(xué)“中”的理念的分析概括，不正確的兩項(xiàng)是（ ）（ ）（4分）A. 中國(guó)哲學(xué)的“中”就是取中間路線不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，以使事物的諸要素構(gòu)成合理合度的狀態(tài)。B. 在事物發(fā)展趨勢(shì)的價(jià)值判斷上，中國(guó)哲學(xué)走的是“尚中”之路，其源頭可上溯到周易。C. 中國(guó)哲學(xué)特別注重“中”，形成了包括 “中庸”、“中道”、“中和”、“中行”等學(xué)說(shuō)和理念，內(nèi)容極為豐富。D.

20、 “中庸”是中國(guó)哲學(xué)一個(gè)“中”的重要理念，強(qiáng)調(diào)無(wú)過(guò)無(wú)不及，為人處世要適度。E中國(guó)哲學(xué)主張以中求和，又強(qiáng)調(diào)和而不同，因而這樣矛盾的各要素要尋求整體的和諧統(tǒng)一，只能是一個(gè)矛盾互補(bǔ)的過(guò)程。五、本大題共4小題，共18分。閱讀下面的文章，完成2124題。文明得“不好意思”林語(yǔ)堂說(shuō)過(guò)，他在中國(guó)是一個(gè)十足的傳統(tǒng)文化的批判者，所持的是西方的人文主義；而到了西方，又成了一個(gè)堅(jiān)定的民族主義者，大講那東方文化的好來(lái)。過(guò)去對(duì)這樣的話只能體會(huì)，缺少切實(shí)的感受，而現(xiàn)在竟也真的是頗有同感給海德堡大學(xué)的學(xué)生們講中國(guó)文學(xué)，禁不住就生出許多“民族自豪感”來(lái)。雖只是隨便提些常識(shí)，卻也要給他們講解半天；要講中國(guó)的許多哲學(xué)觀念、生命意

21、識(shí)、經(jīng)驗(yàn)思想、藝術(shù)感受、認(rèn)識(shí)方法等，更是動(dòng)輒追溯兩千多年，讓他們感嘆不已。尤其費(fèi)解的是，在對(duì)人生和生命的體驗(yàn)認(rèn)識(shí)上，他們幾乎無(wú)法理解那種中國(guó)特有的感傷和玄奧。一首小詩(shī)就讓他們迷惑不解：怎見得“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”？又何為“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”？他們只會(huì)覺得中國(guó)人的感情如此麻煩，喝酒便喝酒，高興便高興，怎么會(huì)又問(wèn)天又問(wèn)地，生出如許煩憂愁悶？有歷史和沒(méi)有歷史，歷史長(zhǎng)和歷史短就是不一樣。給他們講中國(guó)當(dāng)代的歷史小說(shuō)，首先要追溯到我們古代的歷史小說(shuō)，講一點(diǎn)小說(shuō)中的歷史傳統(tǒng)和傳統(tǒng)小說(shuō)中的歷史觀。原本只想略略提及，不想?yún)s又生出許多枝節(jié)。就說(shuō)水滸傳開篇的那首詞，過(guò)去讀書時(shí)都是偷懶略過(guò)去

22、的，這次一讀卻讓自己大吃一驚。這小說(shuō)家雖屬“非專業(yè)”詞人，卻也作得這般好詞。給金發(fā)碧眼的孩子們解釋一番“裁冰及剪雪，談笑看吳鉤”，讓他們體味“書林隱處”的“幾多俊逸儒流”，感驗(yàn)詩(shī)人面對(duì)歷史發(fā)出的追念感慨，那感覺真是得意洋洋。和西方的詩(shī)人相比，中國(guó)的詩(shī)人便是詩(shī)哲，任何一個(gè)都稱得上是“詩(shī)人中的詩(shī)人”。他們?cè)谙诺臐L滾長(zhǎng)河與想像的虛白中追憶往昔的英雄豪杰，體味世事滄桑，感慨自己曾驚訝先人“求魚緣木”，而自己竟又若“窮猿擇木，又恐是傷弓曲木”。這種心境，不免讓人感嘆盈淚！我對(duì)學(xué)生們說(shuō)，中國(guó)人的非凡之處，正在于他們永遠(yuǎn)是深邃的生命本體論者，他們從歷史的追問(wèn)起，以人生的認(rèn)識(shí)終，出儒入道，乃真歷史主義者也，

23、否則那追尋的扣問(wèn)，那上下的求索有何意義？而西方的詩(shī)人中，能夠有這樣的人生感受方式的，真是鳳毛麟角。過(guò)去讀歐洲詩(shī)人如拜倫、雪萊、普希金時(shí)的那種景仰之情現(xiàn)在幾乎蕩然無(wú)存了。便是那位曾隱居海德堡的詩(shī)哲荷爾德林，雖能夠與中國(guó)的詩(shī)哲比肩而立，但在時(shí)間上也晚了不少輩份。想到這些，便不免有些得意。但這得意不過(guò)是面對(duì)書卷時(shí)才有的感受。面對(duì)另一種情境時(shí)，則又免不了尷尬與羞愧。雖說(shuō)人家的“歷史短”，可看人家明凈如洗的天空、綿延不絕的森林，如畫的鄉(xiāng)村、高度現(xiàn)代化又不失傳統(tǒng)神韻的城市，再看人家的教育程度、道德素質(zhì)，又不免常常使我這自豪的民族主義者無(wú)言以對(duì)。某日好不容易找到了一句頗為幽默、堪稱“經(jīng)典”的解嘲之語(yǔ)，便與德

24、國(guó)友人開起玩笑來(lái)。那句話是王朔小說(shuō)中的“文痞”與外國(guó)人逗樂(lè)時(shí)說(shuō)的：“有什么呀，不就才過(guò)了兩百年好日子嗎。我們都文明四千年了，都不好意思再文明下去了！”捧腹大笑一番，直到眼里噙了淚才作罷。不久，打開電腦在網(wǎng)上搜尋國(guó)內(nèi)新聞，看到一條“歷史研究的重大突破；我國(guó)夏商斷代工程研究取得重大進(jìn)展，中國(guó)確切歷史紀(jì)年又前推1200年”的新聞，遂告知德國(guó)友人，說(shuō)我們中國(guó)的文明史已經(jīng)不止四千年了，現(xiàn)在已經(jīng)是五千二百年了。誰(shuí)知他們竟也來(lái)得快，幽了我一默，說(shuō)：“那你們就更不好意思再文明下去啦！”讓我翻了白眼，不知如何回對(duì)。 21下列對(duì)原文的理解或分析，不正確的兩項(xiàng)是（ ）（ ）（4分）A林語(yǔ)堂處身不同文明環(huán)境

25、，對(duì)中華傳統(tǒng)文化的關(guān)注方式也不同；作者在經(jīng)歷國(guó)外教學(xué)生活之后，對(duì)此表示理解和認(rèn)同。B水滸傳開篇詞作表達(dá)了水滸傳作者對(duì)歷史的追念感懷，顯示出中國(guó)詩(shī)歌常有的厚重歷史感，作者對(duì)此感到吃驚。C作者認(rèn)為，在感受人生的方式上，對(duì)比西方其他詩(shī)人，荷爾德林和中國(guó)詩(shī)哲相通之處更多，只是他生活的時(shí)代相對(duì)要晚得多。D最后一段文字中，作者補(bǔ)充說(shuō)明國(guó)內(nèi)歷史研究的最新成果，意在鼓勵(lì)國(guó)人不要自暴自棄，而是要發(fā)揚(yáng)文明傳統(tǒng)，創(chuàng)造新的文明高度。E作者以中西文學(xué)比較發(fā)端，于中西文明比較處落腳；又借解嘲之語(yǔ)勾勒了中國(guó)現(xiàn)代文明的實(shí)際狀態(tài)，含蓄地提出了自己的反省與思考。22簡(jiǎn)要回答。（5分）第二段中，“中國(guó)特有的感傷和玄奧”是指

26、0;                                                  

27、60;                                                  &#

28、160;   （2分）學(xué)校 班級(jí) 姓名 學(xué)號(hào) 密 封 線第三段中，“詩(shī)人中的詩(shī)人”是指                                        &#

29、160;                             （3分）23作者說(shuō)，“但這得意不過(guò)是面對(duì)書卷時(shí)才有的感受。面對(duì)另一種情境時(shí)，則又免不了尷尬與羞愧”，如何理解作者的“免不了尷尬與羞愧”？（3分）        &#

30、160;                                                 &#

31、160;                                                 &#

32、160;                                                  &

33、#160;                          24從全文看，文章標(biāo)題“文明得不好意思”有哪幾層含義？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）                 

34、                                                   

35、0;                                                   &#

36、160;                                                   

37、                     六、本大題共2小題，共60分。25. 微寫作（10分）從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答，不超過(guò)150字。最近，網(wǎng)絡(luò)流傳“最傷父母心的冷暴力口語(yǔ)”，其中4句頗能反映當(dāng)今某些中學(xué)生的心態(tài)，請(qǐng)從中任選一句，任選下面三道題中的一題，寫一段話。不超過(guò)150字。什么我知道，別給我夾。 有事嗎？沒(méi)事，我掛電話了。 說(shuō)了你也不懂。 叫你別收拾我房間， 東西都

38、找不到了。（1）描述一幅說(shuō)這句話時(shí)的生活畫面。（描寫細(xì)致）（2）對(duì)說(shuō)這句話的現(xiàn)象發(fā)表你的看法。（觀點(diǎn)明確、理由充分）（3）抒發(fā)你看到這句話時(shí)的內(nèi)心感受。（感情細(xì)膩）26作文（50分）閱讀下面文字，按要求作文。 北京時(shí)間10月27日凌晨，在德國(guó)杜塞爾多夫進(jìn)行的男乒世界杯決賽中，張繼科4-3險(xiǎn)勝隊(duì)友馬龍，拿到了新塑料球時(shí)代首個(gè)男子單打世界冠軍。獲勝的張繼科欣喜若狂，怒吼發(fā)泄心中的興奮之情，跑到場(chǎng)邊激動(dòng)得踢壞了廣告牌，因此受到了國(guó)際乒聯(lián)的處罰，被取消了45000冠軍獎(jiǎng)金。這件事引發(fā)了人們的熱議，對(duì)此，你有怎樣的看法？請(qǐng)自選角度，自定立意，自擬題目寫一篇7001000字的議論文。周口店中學(xué)201420

39、15高三第一學(xué)期期中試卷評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)2014.11 8C !O8r*nU6cUl飛天甲、出自范云自君之出矣。翻譯：自從你離開后，房里用絲羅作成的帷幕只能獨(dú)自吞咽秋風(fēng)。我對(duì)你的思念如蔓生的野草，連綿延長(zhǎng)不斷絕?。∫?、出自孟浩然送朱大入秦。翻譯：游人朱大要到武陵去，分手時(shí)，我將價(jià)值千金的寶劍贈(zèng)送給他，用以表達(dá)我平素對(duì)朋友的一片真心。丙、出自杜甫孤雁。翻譯：孤雁不吃不喝飲清水，只是哀鳴著想找同伴。誰(shuí)來(lái)可憐形孤影單，與雁群失散于云霧重重之中。同伴身影，似現(xiàn)天邊，孤雁于是更努力地哀鳴，希望同伴能聽見。偏偏林中的野鴉不知孤雁的心緒，猶自亂紛紛地鳴噪。丁、劉克莊和仲弟十絕。翻譯：春天的時(shí)候，屋檐間流下的水滴，在

40、臺(tái)階上滴答作響，讓苔蘚的色澤更加青翠。想起小時(shí)候常一起對(duì)床聽雨，如今年紀(jì)大了卻無(wú)法同聽雨聲，真令人感傷。雁鳥飛得不知去向，連夢(mèng)中都不曾出現(xiàn)；但鵲鳥啾啾卻又像是在訴說(shuō)什么。突然接到你從遠(yuǎn)方寄來(lái)的信，忍不住翻來(lái)覆去地看了許多遍，那怕眼晴看花了，燈油快用完了，還是起身來(lái)把燈撥亮繼續(xù)看。戊、出自汪鈴夜課。翻譯：燈火似乎也害怕寒冷而顯得黯淡，忽然又聽到一陣急雪敲打窗戶。即便夜深，也不敢拋卻手上的剪刀與尺，只因?yàn)橐惆樾『⒗^續(xù)讀書。 9.B 獻(xiàn)計(jì)的是龐統(tǒng)，不是諸葛亮。二本大題共5小題，共18分。10.（3分）D【列陣，排兵布陣】11.（3分）C【此處的“以為拒”意為“以之為拒”，“憑借它作為抵擋的辦法”。

41、】12.（3分）B【當(dāng)李嗣源叛亂、莊宗倉(cāng)皇逃離到洛陽(yáng)之時(shí)，郭從謙趁機(jī)率叛軍攻打興教門】13.（4分）參考答案：（2分）郭從謙所拜叔父郭崇韜和養(yǎng)父李存乂一死一囚，他認(rèn)為二人冤枉，為此感到憤慨。（2分）郭從謙手下的軍士王溫造反被殺后，莊宗對(duì)他所說(shuō)的玩笑話引發(fā)了他的恐慌之情。【參考譯文】當(dāng)時(shí)幾位敗亂國(guó)政的伶官，以景進(jìn)、史彥瓊、郭從謙三人為最。 郭門高名字叫從謙，門高是他的藝名。他雖然是憑著伶官的身份飛黃騰達(dá)，但曾經(jīng)有軍功，所以莊宗任命他為從馬直指揮使。從馬直，就是皇帝的親軍。郭從謙因?yàn)樾展?，就認(rèn)郭崇韜為叔父，皇弟李存乂把他收為養(yǎng)子。郭崇韜死，李存乂被囚禁，郭從謙在軍中擺酒，憤然流下眼淚，訴說(shuō)這兩個(gè)人

42、的冤屈。這時(shí)，從馬直的士兵王溫在宮中宿衛(wèi)，夜里密謀作亂，事情被發(fā)覺而被殺。莊宗對(duì)郭從謙開玩笑說(shuō)：“你的同黨李存乂、郭崇韜背叛我，你又叫王溫謀反。你還想干什么呢？”郭從謙很害怕，回去之后就刺激他手下士兵說(shuō)：“花光你們的錢財(cái)，吃肉喝酒，不要為以后打算了。”士卒問(wèn)他緣故，郭從謙就說(shuō)：“皇上因?yàn)橥鯗氐木壒?，等到攻破鄴，就把你們這些人全部坑殺?！笔孔鋫兿嘈帕怂?，全都想叛亂。李嗣源的軍隊(duì)反叛，攻向京城，莊宗向東退往汴州，然而李嗣源先進(jìn)入汴州。莊宗到了萬(wàn)勝鎮(zhèn)，進(jìn)不去，就退回來(lái)。士兵逃散，還剩二萬(wàn)余人。過(guò)了幾天，莊宗又向東往汜水去，打算扼守汜水關(guān)來(lái)抵擋李嗣源。四月丁亥朔日，莊宗在中興殿大會(huì)群臣，隨從皇帝車駕的

43、黃甲馬軍在宣仁門列陣、步軍在五鳳門列陣等候。莊宗入內(nèi)殿吃飯，郭從謙從軍營(yíng)中帶著出鞘的刀劍，率軍攻打興教門，和黃甲軍對(duì)射。莊宗聽說(shuō)叛亂，率領(lǐng)諸王和衛(wèi)士將叛亂士兵趕出興教門。亂兵縱火燒了興教門，攀著城墻攻入宮中，莊宗殺死了幾十上百人。亂兵從樓上向莊宗射箭，莊宗受重傷，跌倒在絳霄殿走廊下，皇后、諸王及左右侍從全都逃跑。到午時(shí)，莊宗駕崩。五坊人善友聚集樂(lè)器焚燒了莊宗的遺體。李嗣源進(jìn)入洛陽(yáng)，得到他的尸骨，埋葬在新安的雍陵。李嗣源任命郭從謙為景州刺史，不久之后殺了他。左傳上說(shuō)：“（如果）你憑借這個(gè)事物或者人開始，那么必定會(huì)因?yàn)檫@個(gè)事物或者人而結(jié)束。莊宗喜歡伶人，最終卻被伶人郭門高弒殺，尸體被善友用樂(lè)器焚燒

44、。這難道不應(yīng)該相信嗎？難道不應(yīng)該引以為戒嗎？ 14. （5分）【評(píng)分建議：斷對(duì)兩處得1分，斷錯(cuò)兩處扣1分，扣完5分為止】凡五谷者/民之所仰也/君之所以為養(yǎng)也/故民無(wú)仰/則君無(wú)養(yǎng)/民無(wú)食/則不可事/故食不可不務(wù)也/地不可不力也/用不可不節(jié)也/五谷盡收，則五味盡御于主；不盡收，則不盡御。一谷不收謂之饉，二谷不收謂之旱，三谷不收謂之兇，四谷不收謂之饋，五谷不收謂之饑。 【參考譯文】五谷，是人民所仰賴以生活的，也是國(guó)君用以養(yǎng)活自己和民眾的。所以如果人民失去仰賴，國(guó)君也就沒(méi)有供養(yǎng)；人民一旦沒(méi)有吃的，就不可役使了。所以糧食不能不加緊生產(chǎn)，田地不能不盡力耕作，財(cái)用不可不節(jié)約使用。五谷全部豐收，國(guó)君

45、就可兼進(jìn)五味；若沒(méi)有豐收，國(guó)君就不能充分享受。一谷無(wú)收叫做饉，二谷無(wú)收叫做旱，三谷不收叫做兇，四谷不收叫做匱，五谷不收叫做饑。 三、 本大題共3小題，共26分15.（共7分）（3分）A【解析：首句只是寫菊多，沒(méi)有寫出“孤高絕俗”的菊花形象?！?（共4分）答題要點(diǎn)：黃巢的詠菊詩(shī)，由菊花雖美卻開于寒秋得不到欣賞的命運(yùn)生發(fā)感慨（1分），表明自己一旦成為青帝（春神）就要讓菊花與桃花在大好春光中開放，表達(dá)了改變自身命運(yùn)的雄心壯志（1分）。鄭谷的詠菊詩(shī)，寫菊處身低微、不求高位、馨香四溢、在重陽(yáng)節(jié)得人欣賞的特點(diǎn)（與瓦松的雖踞高位卻毫無(wú)用處的特點(diǎn)形成對(duì)比）（1分），贊美了道德高尚者不慕榮利的思想境界（1分）。16.（12分） 【評(píng)分建