2016年秋鄂教版語文八上第25課桃花源記教案

1、25. 桃花源記教學(xué)目標(biāo)1 積累常用的文言詞語；理解作者的寫作意圖。2熟讀并背誦全文；品味簡潔而蘊含豐富的語言。3正確理解和看待作者的社會理想。教學(xué)重難點2 積累詞語，背誦課文。2正確理解和看待作者的理想。教學(xué)方式3 朗讀法。2討論與點撥相結(jié)合。3品讀法。課時安排4 課時教學(xué)過程第一課時一、課前預(yù)習(xí)。1讀準(zhǔn)音，在文中圈畫應(yīng)積累的生字并標(biāo)記讀音。2讀順文，能夠準(zhǔn)確劃分句子內(nèi)部的停頓，流暢、清晰地朗讀課文。3讀懂意，知道一些詞語在句中的意義，并能夠了解文章大意。二、導(dǎo)入課文。宋代有一位名聞天下的大文豪，因得罪權(quán)貴被貶出京，貶地是被當(dāng)時人稱為蠻荒之地的嶺南，已是垂垂老者的他滿目含愁，神情凄慘，不知怎

2、樣才能度過這漫漫征程和以后寂寥的歲月。然而一本古人詩集卻使他笑逐顏開，千般愁，萬種慮，都被拋在了腦后。從此，這本詩集便伴隨著他走向那不可知的未來。他規(guī)定一天讀一首。并不是因為這些詩難懂，相反，他太喜歡這些詩了，在看似質(zhì)樸無華，平淡無奇的外表下，蘊含著絢爛多彩、余味無窮的意味。所以，他要用心靈細(xì)細(xì)咀嚼。在咀嚼之中，這位大文豪找到了自己的隔代知音，找到了精神的新生。他就是高唱“大江東去”的蘇東坡，而那位古人就是大詩人陶淵明。那么，關(guān)于陶淵明你們了解多少呢？三、作家作品。1.陶淵明（365427）,東晉大詩人、辭賦家、散文家，也是我國第一位田園詩人（田園生活是陶詩的重要題材，因此后來人們將他稱作“田

3、園詩人”）、隱逸詩人。他又名陶潛，字元亮，世稱靖節(jié)先生，因宅邊曾有五棵柳樹，又自號“五柳先生”，私謚“靖節(jié)征士”（按照當(dāng)時的習(xí)俗，德高望重的人死了，應(yīng)該加個謚號，一則為了褒揚死者，二則為了教育世人。當(dāng)時文壇領(lǐng)袖的顏延之將此謚號給了陶淵明，并寫了悼文，高度贊揚了他無與倫比的高潔節(jié)操。）因為陶淵明的作品無論是思想內(nèi)容還是藝術(shù)風(fēng)格都與當(dāng)時文人的普遍傾向背道而馳。因此，在很長一段時間里，人們都高度評價陶淵明的節(jié)操（“不為五斗米折腰”的典故可見陶潛的高尚情操），但對他具有高度藝術(shù)成就的詩文卻忽視了。到了唐代，陶淵明的作品才逐漸得到較高的評價。李白、杜甫都曾稱頌過陶淵明。其詩文無與倫比的美學(xué)價值到宋代才被

4、逐漸以典范的形式確立了下來。歐陽修就說：“晉無文章，唯陶淵明歸去來兮辭一篇而已！”蘇東坡第一個成功地解讀了陶淵明詩文，為陶淵明在中國文學(xué)史上的地位奠定了最牢固的基石。多少有識之士，寧可固守物質(zhì)的清貧，也要追求精神的富有、享受精神的自由。陶淵明所塑造的世外桃源，更是多少代以來人們孜孜以求的夢想家園、精神家園。2經(jīng)歷：東晉開國元勛官至大司馬的陶侃，據(jù)說就是他的曾祖，祖父陶茂做過武昌太守，父親陶逸做過安城太守。淵明八歲的時候，父親去世，家境逐漸衰落，但還是給他留下了不少田園產(chǎn)業(yè)。陶淵明出身于貴族世家，受儒、道思想影響很深。年輕時曾懷有“大濟(jì)于蒼生”的壯志，又因家境貧寒，二十九歲時走上仕途，歷任江州祭

5、酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等下級官職，每次時間都很短。幾度出仕，使他逐漸認(rèn)清了當(dāng)時官場的污濁與黑暗，四十一歲還家歸隱，過起了自由閑適的田園生活。此后二十三年，雖憂憤常積于心，生活困窘多難，再無出仕之念，后在貧病交迫中去世，卒年六十二歲。3作品簡介：桃花源記中悠閑自得的田園生活正是作者精神追求的形象反映。歸去來兮辭正是作者訣別官場，同上層社會分道揚鑣的宣言書。桃花源記是陶淵明桃花源詩前的序文，作者寫作時57歲，隱居農(nóng)村已十余年。文中所說的桃花源似乎有實際根據(jù)，在今湖南桃源縣西南沅江之濱的桃源山腰上，有一個長約一百米的山洞，有人認(rèn)為就是桃花源。四、初讀，整體感知，通文意。（一）初讀，通文意：1請同學(xué)聽配

6、樂朗讀。聽準(zhǔn)字音和節(jié)奏，初步感知語言美，感受桃花源的美。2請同學(xué)們自由讀課文，借助文下注釋和工具書疏通文意，勾畫出自己不理解的詞、句。3四人一小組，將自己不會翻譯的詞、句在小組內(nèi)討論、探究，仍解決不了的可等會兒再提出。（二）全班范圍內(nèi)提出在翻譯課文的過程中遇到的問題，師生共同解答，并對本課文言文知識進(jìn)行歸納：本課文言文知識歸類：1通假字。便要還家：要，通“邀”，邀請。2古今異義。（ 1）阡陌交通交通：古義，為交錯相通；今義，往來通達(dá)，或各種運輸?shù)目偡Q。（ 2）率妻子邑人來此絕境妻子：古義，指妻子和兒女；今義，專指男子的配偶。絕境：古義，與世隔絕的地方；今義，毫無出路的境地。（ 3）乃不知有漢，

7、無論魏晉無論：此處為“不用說”“更不用說”之意；今義，是表條件關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞。（ 4）芳草鮮美，落英繽紛鮮美：古義，色彩鮮艷美麗；今味好，香濃。（ 5）不足為外人道也。不足：古義，不值得；今義，不滿不充分。（ 6）詣太守，說如此。如此：古義，像這樣；今義，這樣。3一詞多義。便舍船，從口入（放棄、舍棄，動詞）屋舍儼然（房屋，名詞）退避三舍（行軍三十里為一舍）處處志之（作標(biāo)記，動詞）尋向所志（作標(biāo)記，動詞）燕雀安知鴻鵠之志哉（志向，名詞）齊諧（書名）志怪者也（記述，動詞）三國志（記事的書或文章，名詞）尋向所志（尋找，動詞）未果，尋病終（隨即、不久，副詞）舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家（尋常，形容詞）

8、復(fù)前行，欲窮其林（其：這、那）既出，得其船（其：他，代漁人）見漁人，乃大驚（乃：就，于是）問今是何世，乃不知有漢（乃：竟，竟然）黃發(fā)垂髯，并怡然自樂（并：全部）而兩狼之并驅(qū)如故（并：一起，一同）武陵人捕魚為業(yè)（為：作為）不足為外人道也（為：對，向）此人一一為具言所聞（為：給）4文言句式。（1）判斷句南陽劉子驥，高尚士也（“也”，判斷）（2）省略句山有小口，仿佛若有光（應(yīng)為“小口仿佛若有光”，承前而省略主語）便舍船，從口入（句前省略主語“漁人”）初極狹，才通人（句前省略主語“山洞”）問所從來（應(yīng)為“問之所從來”，省略賓語）便要還家（應(yīng)為“便要之還家”，省略賓語）5出自本文的成語:（1）世外桃源：

9、比喻理想中的生活安樂幸福和環(huán)境幽美的世界；現(xiàn)在也用以比喻一種空想的脫離現(xiàn)實的境地。（2）雞犬相聞：本義是雞狗的叫聲能互相聽見，表示居住在附近。由“雞犬相聞”，生成成語“雞犬之聲相聞，老死不相往來”，意思是彼此居住的地方連雞狗的叫聲都能聽見但相互間卻至死都不往來,沒有交情?，F(xiàn)在用來形容個人、單位或地區(qū)之間互不聯(lián)系，互不通氣。（3）豁然開朗：比喻開闊敞亮的樣子。（4）無人問津：形容沒有人詢問。（5）落英繽紛：落：凋落；英：花；繽紛：繁多雜亂。花瓣凋落，紛紛飛揚的樣子。形容鮮花盛開的美麗景致。（6）怡然自樂：高高興興，自得其樂。（三）熟讀課文，整體把握文章：1本文敘述了一個怎樣的故事？明確：敘述了漁

10、人進(jìn)出桃花源的故事。2你認(rèn)為這個故事是否真實？你知道作者為什么寫這個故事嗎？明確：不真實。寄托作者美好的社會理想。（有位英國文學(xué)家說過這樣一句話：“一個熱愛生活的人即便是在最痛苦的時候也能找到美好的因素。”同學(xué)們往往也有這種體驗：當(dāng)你遇事不順時，當(dāng)你心煩意亂、郁悶低沉?xí)r，你會去想一些開心的東西。生活在東晉的著名詩人陶淵明，他的生活充滿坎坷磨難，但他卻把希望寄托在美好的憧憬之中，桃花源記就表達(dá)了他對人生理想的追求和渴望。）3本文寄托了作者怎樣的社會理想呢？明確：描繪了一個沒有階級，沒有剝削，自食其力，自給自足，和平恬靜，人人自得其樂的社會，是當(dāng)時的黑暗社會的鮮明對照，是作者及廣大勞動人民所向往的

11、一種理想社會，它體現(xiàn)了人們的追求與向往，也反映出人們對現(xiàn)實的不滿與反抗。4要想理解這篇文章，必須了解本文的寫作背景：作者生活的時代東晉末年，卻是我們古代最黑暗的歷史時期之一。東晉王朝極端腐敗，對外一味投降，安于江左一隅之地。統(tǒng)治集團(tuán)互相傾軋，軍閥連年混戰(zhàn)，賦稅徭役繁重，加深了對人民的剝削和壓榨，民不聊生。另外，當(dāng)時還出現(xiàn)了一種特殊的社會現(xiàn)象，由于不堪忍受黑暗的統(tǒng)治，有人遁入深山，遠(yuǎn)苛政，避戰(zhàn)難，過著與世隔絕的生活。有的甚至帶領(lǐng)族人、鄉(xiāng)鄰一起逃亡，修塢壁，杜蹊徑，自營一個與世隔絕的小社會。當(dāng)然，這些鮮為人知的地方，沒有苛政，沒有戰(zhàn)爭，人人平等，但仍不能與桃源同日而語，因為其中沒有牧歌般的田園風(fēng)光

12、，更沒有桃源那一份祥和安寧、其樂融融的氣氛。元熙二年（420）六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王。改年號為“永初”。次年，劉裕采取陰謀手段，用毒酒殺害了晉恭帝。這些狀況不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從自己的儒家觀念出發(fā)，產(chǎn)生了對劉裕政權(quán)的不滿，加深了對當(dāng)時社會的憎恨。但他無法改變，也不愿干預(yù)這種現(xiàn)狀，只好借助創(chuàng)作來抒發(fā)情懷，撰寫此文，塑造了一個與污濁黑暗社會相對立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣。在這個理想的社會里，環(huán)境優(yōu)美，怡然自樂。沒有君主，沒有戰(zhàn)亂，沒有貧窮，沒有欺詐。人們淳樸厚道，和睦相處，過著自食其力，康樂幸福的生活。5后人常用“世外桃源”這個成語比喻什么？明確：“世外桃源”指不受

13、外界影響的地方或幻想中的美好世界。6中心思想：全文以武陵漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線索，塑造了一個幽美的世外桃源，并通過這個故事表現(xiàn)了陶淵明對黑暗的社會現(xiàn)實的不滿，希望能有一個沒有剝7本文線索是什么？以武陵漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線索。8理解文章思路：結(jié)構(gòu)圖解：第1段：發(fā)現(xiàn)桃花林第2段：進(jìn)入桃花源第3段：訪問桃花源第4段：離開桃花源第5段：再尋桃花源第一部分（1段）寫漁人發(fā)現(xiàn)桃花林的經(jīng)過。第二部分（23段）寫漁人進(jìn)入桃花源，在桃花源人家里做客及辭去的經(jīng)過。又可分為兩層：第一層（第2段）寫漁人進(jìn)入桃花源，發(fā)現(xiàn)桃花源中人們生活美滿。第2段可分為兩個小層次，其層意：第1小層：記敘漁人發(fā)現(xiàn)桃花源的經(jīng)過。第2

14、小層：記敘桃花源中人們寧靜幸福的生活。第二層（第3段）寫桃花源中的人熱情接待漁人。第三部分（45段）：寫漁人離開桃花源后，太守等人先后探訪桃花源未果的情形。發(fā)現(xiàn)桃花林景色幽美生活環(huán)境土地肥沃進(jìn)入、訪問桃花源理想社會桃花源記風(fēng)俗淳樸社會風(fēng)尚和平安寧離開桃花源：不復(fù)得路，無問津者（虛幻）第二課時一、導(dǎo)入。我們常把理想中生活安樂而環(huán)境幽美的地方稱作什么？（板書：世外桃源）二、桃源帶給你怎樣的“世外”感受？（引導(dǎo)學(xué)生暢談感受，比如：奇、美、樂等。）注：第1段“異”是文章的文眼。在研讀課文的過程中注意讓學(xué)生體會桃源帶給我們的“奇、樂、美”的感受。三、深入研讀課文。（一）第1段：寫漁人捕魚時偶然發(fā)現(xiàn)桃花林

15、的經(jīng)過。1“晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)”故事發(fā)生在什么時間？什么地點？作者這樣寫有什么用意？解析：文中交代了真實的時間和地點。分析其原因，需要聯(lián)系全文的思想內(nèi)容和寫法來思考。答案：晉太元中；武陵；作者故意這樣寫真實的朝代，真實的地方，為下文虛構(gòu)的“桃花源”增添真真假假，迷離恍惚的色彩。（作者的介紹閃爍其詞：雖然告訴讀者漁人游歷桃花源的時間是“晉太元中”，卻又不指明具體時間；雖然指明所在郡縣是“武陵”，卻又不告訴讀者人物的姓名、住處，這樣，既交代了故事發(fā)生的時代背景，又暗示了這背景是虛構(gòu)的，增加了文章的神秘色彩。）2漁人是怎么發(fā)現(xiàn)桃花林的？緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林。（入源經(jīng)過“奇”）穿插詞語

16、積累：緣，沿著。3漁人沿溪行而“忘路之遠(yuǎn)近”，何以不返棹而一直走下去？究竟是什么事物吸引了他？“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林?！鼻О僦晏覙鋳A岸，其中竟無一棵雜樹，這是自然生成還是人工所為？穿插詞語積累：鮮美：鮮艷美麗，是兩個詞，在現(xiàn)代漢語中則是“口味好”的意思。落英繽紛：形容落花紛紛的樣子，這個成語現(xiàn)在仍在使用。異，感到奇怪，動詞。欲，想要。窮，走完，動詞。4本段中描寫桃花林美景的句子是什么？夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。5文章一開頭寫的是桃林的景色，有什么作用？文章開頭突出了桃花林奇、美的特點，一開篇就渲染出一種神秘色彩，扣人

17、心弦。桃花源又會是什么樣子呢？為下文寫漁人進(jìn)訪桃花源作了鋪墊。同時也用桃林的美襯托桃源的美。（二）第2段：1漁人是如何進(jìn)入桃花源的？復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。（本句點評：洞口僅容一人通過，且深不可測，不知其中有何怪異，而漁人竟敢孤身而入，亦奇人也。）2“初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗?！边@兩句話可以用陸游的哪個詩句來評點？“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”。3漁人入山后，看到了怎樣的圖景？土地平曠，屋舍儼然。有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人，黃發(fā)垂髯（tis）,

18、并怡然自樂。本段中從總體上描繪世外桃源生活圖景的文字。注：（1）本段中描寫桃花源優(yōu)美生活環(huán)境的句子：土地平曠，屋舍儼然。有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。（2）第2段從活動、穿戴、心情三方面對桃花源中的人們進(jìn)行了描寫。4提問：桃花源風(fēng)景真是美不勝收，你頭腦中浮現(xiàn)了怎樣的畫面？請選一個景點，用“這里的美，你看答案示例：”的句式給大家描繪一番。學(xué)生爭相回答，用優(yōu)美的語言描述自己的美好遐想。這里的桃林美，你看，長達(dá)二三里，中間沒有一棵別的樹，一眼望去，就像是一片粉紅色的彩霞。地上花草鮮艷美麗，在陽光下閃爍搖曳，像眼睛，像星星。樹上花瓣紛紛落下，像是一只只飛舞的粉蝶這里的土地美，你看，平坦如砥，

19、一望無垠，就像是一塊偌大的氈子這里的屋舍美，你看，排列得整整齊齊，炊煙裊裊升起這里的田池美，你看，田地肥沃，莊稼茁壯生長；池水清澈，魚兒悠然自樂這里的桑竹美，你看，青翠茂盛，在陽光下熠熠生輝這里的阡陌美，你看，它們交錯相通，將田地劃成整齊的方塊，像一個巨大的棋盤教師小結(jié)：聽著大家的描繪，眼前仿佛出現(xiàn)了一幅幅美麗的圖畫，桃源是美麗的，它美在環(huán)境幽雅，美在風(fēng)景秀麗，美在資源豐富，美在靜謐祥和。5穿插詞語積累：舍：舍棄，丟掉。才：僅僅?；砣婚_朗：形容洞口由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮的樣子。這個成語現(xiàn)在也用來比喻經(jīng)過長期思索，突然明白了某個道理；豁然，開闊敞亮的樣子。悉：都。黃發(fā)垂髫：指老人和小孩。怡然

20、自樂：成語，高高興興，自得其樂。（三）第3段：1桃花源中的人是如何對待這位不速之客的？便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。表現(xiàn)出桃花源中人的熱情好客。2哪些句子可以證實桃花源中人“與外人間隔”？“見漁人，乃大驚，問所從來?！薄皢柦袷呛问?，乃不知有漢，無論魏晉”。3桃花源中人來此“絕境”的原因？避秦時亂。4請大家思考以下問題，辨析詞語的古今不同意義：桃花源人為避戰(zhàn)亂，為何只帶妻子而狠心地丟下兒女？（“妻子”為“妻子和兒女”的意思。）他們來此“絕境”不是自尋死路嗎？（“絕境”的意思是“與世隔絕的地方”。）5桃源的美，不僅表現(xiàn)在環(huán)境，更表現(xiàn)在人們之間的關(guān)系上。

21、生活環(huán)境景色優(yōu)美，土地肥沃社會風(fēng)尚風(fēng)俗淳樸，和平安寧6你愿不愿意在桃花源居住，為什么？（有的愿意，有的不愿意。教師將其分為兩組，每組選派代表回答。）愿意派發(fā)言舉例：我愿意。因為桃花源自然環(huán)境優(yōu)美，社會環(huán)境安定；因為桃花源人熱情好客，民風(fēng)淳樸不愿意派發(fā)言舉例：因為桃花源交通不便，生活水平很低；因為我們已步入現(xiàn)代文明社會，有高樓大廈，有高速公路，有高科技。桃花源人的生活跟我們的現(xiàn)代生活不可相提并論教師因勢誘導(dǎo)：桃花源人的生活跟我們今天的幸福生活不可同日而語，但即使是這樣原始的生活，對于桃花源的人來說，也是一種奢侈，由此可見，當(dāng)時人民的生活是多么痛苦！7 “皆嘆惋”是說誰嘆惋？他們?yōu)槭裁磭@惋？桃源中

22、人嘆惋。感慨外面戰(zhàn)亂頻繁，人民生活艱難困苦。（桃源外的世界如此動亂，黑暗；桃源外的人不能過上安定和平的生活。）8 文中“問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋”，沒有交代漁人和村人的對話內(nèi)容，請根據(jù)課文的內(nèi)容，補出他們的對話內(nèi)容。（略）解析：根據(jù)上下文的內(nèi)容和語言環(huán)境來推測，對話的內(nèi)容必是朝代的更替，戰(zhàn)爭給人們帶的苦難等。9 此中人語云：“不足為外人道也。”請推測桃源中人說這句話的心理。桃源中人厭惡外面社會的黑暗，不希望外人來打擾他和平安寧的生活。10小結(jié)：這一部分寫漁人進(jìn)入桃花源后的所見、所聞、所歷。這段文字主要寫了兩方面內(nèi)容，一方面寫（），一方面寫（）桃花源中人的淳樸

23、風(fēng)尚；村人自敘秦時避難來此經(jīng)過。師講解：這就是陶淵明以浪漫主義手法寫的世上烏有的桃花源。這個桃花源理想，反映了人民群眾對于和平幸福美好生活的向往；也體現(xiàn)了人民群眾對黑暗社會的抗議和憎恨。寫桃花源里“靡王稅”的安樂，正是要說明現(xiàn)實社會君主制度給人民帶來了無窮的災(zāi)難。陶淵明因為自己的理想、抱負(fù)已在現(xiàn)實生活中破滅了，而又耳聞目睹了人民群眾的苦難和愿望，才寫出了這篇時代的杰作。當(dāng)然，陶淵明寫出這篇杰作，是有其思想基礎(chǔ)的。一些學(xué)者指出，桃花源記的產(chǎn)生，其思想來源主要有三：一是受老子、莊子“小國寡民”的理想社會思想的影響。他們說，在原始社會，人們都“甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，

24、民至老死不相往來”。二是受了魏晉以來嵇康、阮籍、鮑敬言等人思想的影響。嵇康說：“刑本禁暴，今以脅賢，昔為天下，今為一身?！比罴f：“蓋無君而庶物定，無臣而萬事理?！薄熬鞫芭d，臣設(shè)而賊生，坐制禮法，束縛下民?！滨U敬言創(chuàng)“無君論”，認(rèn)為君主是社會一切丑惡、災(zāi)難的根源。他說：“曩古之世，無君無臣，穿井而飲，耕田而食，日出而作，日入而息，泛然不系，恢爾自得，不競不爭，無榮無辱?！边@種言論，反映了農(nóng)民階級對殘酷的封建統(tǒng)治者的抗議，表達(dá)了廣大農(nóng)民希望擺脫一切剝削壓迫而過安居樂業(yè)生活的要求。三是受了儒家“大同”思想的影響。禮記禮運篇說：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其

25、子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同”。11穿插詞句積累：（1）重點詞：具：詳盡。要：通“邀”，邀請。咸：都。妻子：妻子和兒女，是兩個詞，和現(xiàn)代漢語中“妻子”不同。絕境：與人世隔絕的地方，在現(xiàn)代漢語中則是“沒有出路的境地”。無論：不必說，不要說，是兩個詞，在現(xiàn)代漢語中則是表示條件的連詞。延：請。語：yu,告訴，對說。不足為外人道：不足，不值得，這個意思仍保留在現(xiàn)代漢語的成語中，如“不足掛齒”、“不足為奇”等。（2）省略句。根據(jù)上下文填出被省略的字：（）見漁人，乃大驚，問（）所從來，（）具答之。（）便要（）還家，設(shè)酒殺雞作食。（屏顯）這是省略句子成分。在不妨礙理解的前提下，省略掉具體的指稱，可以使行文簡潔、流暢。這種省略不僅文言文中常見，在現(xiàn)代書面語和口語中也常見，只是在文言文中出現(xiàn)得更為頻繁罷了。答案依次是：村人、漁人（可用“他”替代）、漁人、村人、漁人（可用“他”替代）。（四）第4、5兩段：1 漁人是如何離開桃花源的？處處志之。2 “既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守說如此。太守即遣