山東省淄博市、萊蕪市2016屆高三語文5月階段性診斷考試(二模)試題

1、高三階段性診斷考試語 文 本試卷分第I卷和第II卷兩部分，共8頁。滿分150分?？荚囉脮r150分鐘?？荚嚱Y束后，將本試卷和答題卡一并交回。注意事項：1答題前，考生務必用0.5毫米黑色簽字筆將自己的姓名、座號、考生號、區(qū)縣、學校和科類填寫在答題卡和試卷規(guī)定的位置上。2第I卷每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。答案不能答在試卷上。3第卷必須用0.5毫米黑色簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內相應的位置，不能寫在試卷上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不能使用涂改液、膠帶紙、修正帶。不按以上要求作答的答

2、案無效。第I卷(共36分)一、(每小題3分，共15分)閱讀下面一段文字，完成l3題。 冬夜，陪我失眠的竟是俄羅斯電臺的音樂。那個積雪上的民族仍無睡意，她在播放幾世紀來最經典的曲子，像一位(落落寡合眉清目秀)的祖母，深情地懷念逝去的歲月。那曲子是標志性的：遼闊、憂傷、蒼遠，帷幕般的(厚重沉重)我總有被擊中的感覺，腦子里會出現滴答的電波和徐徐流動的油畫：_，孤獨的燒焦的橡樹，緩緩匍匐的寂寞的隊伍 這不是天籟，而是凍土上的招魂。是風、砂石、篝火、冰鑿、纖索激蕩的聲音；是硫璜、槍刺、絞架、烈酒、風琴混合的交響。我低低地撫摸這音樂。她來自生命深處的(清爽清冷)和哀慟，_。隔著厚厚的寒幛，隔著刺不透的陰霾

3、，我默默向著北方，向那股偉大的氣息致敬，向她苦難的歷史和英勇的民間致敬。1文中加點的詞語，有錯別字的一項是A經典 蒼遠 B滴答 匍匐C天籟 硫璜 D寒幛 陰霾2依次選用文中括號里的詞語，最恰當的一項是A落落寡合 沉重 清爽 B落落寡合 厚重 清冷C眉清目秀 厚重 清爽 D眉清目秀 沉重 清冷3在義中兩處橫線上依次填入語句，銜接最恰當的一項是A伏爾加河嗚咽著 整夜感動著一個不懂音樂的青年B嗚咽的伏爾加河 一個不懂音樂的青年被整夜感動著C伏爾加河嗚咽著 一個不懂音樂的青年被整夜感動著D嗚咽的伏爾加河 整夜感動著一個不懂音樂的青年4下列各句中，加點的成語使用正確的一項是A這臺機器又沒有多大的毛病，稍

4、微一修理就可以繼續(xù)使用，現在你卻要大拆大卸，何必如此大動干戈呢?B當消費者和許多飯館為“蒜你狠”叫苦不迭時，濟寧金鄉(xiāng)、菏澤巨野一帶的儲蒜商卻因蒜價高而彈冠相慶。C在這場籃球比賽中，他如影隨形的防守極大地限制了對方主要得分手，他為球隊最 后的獲勝立下了汗馬功勞。D這個鐘鳴鼎食、米珠薪桂之家的圍墻雖然很高、很厚，但這絲毫掩蓋不了這個大家 庭內部的種種矛盾。5下列各句中，沒有語病、句意明確的一項是A歐洲部分百萬富翁外流澳洲等地的原因是當地緊張局勢不斷升溫，經濟持續(xù)低迷及 大量敘利亞難民涌入導致的。B由于電視劇太陽的后裔熱播，使宋仲基和宋慧喬扮演的男女主角雙雙成為無數 觀眾心目中的新一代男神和女神。C

5、不少市民對普遍二孩生育政策持理性態(tài)度，一般會綜合考慮生育二孩的前提條件和 后期影響。D美國疾病控制和預防中心13日得出確定性結論，寨卡病毒是導致小頭癥和其他幾 種胎兒出生缺陷的原因和惡果。二、(每小題3分，共9分)閱讀下面的文字，完成68題。 思想之活躍、人之價值之重視、精神之擺脫束縛而趨于自由，乃文學自覺之前提。人有性靈，自古而然，但魏晉以前往往湮滅于社會群體的狀態(tài)之中，至此則超越社會群體的束縛而日趨獨立、覺醒，重視個體生命意識。時世動蕩，戰(zhàn)亂相仍，人命危淺，被時代所裹挾，無法把握自己的生活與命運，直面慘淡的人生，也將目光內視，追求精神與心靈的自由與自足，乃使士人認識到個體生命的可貴、處于動

6、蕩時世的艱危與無奈。因覺醒、自尊而使生命過得精彩，服食求長生乃虛妄，縱情享樂為荒誕，如何超越限制而自致不朽?立德、立功，皆須依憑機遇和位勢，非由自我所能掌控，唯有立言則可憑借自身的努力而獲致，遂為人所青睞。因而，覺醒的個體生命意識，必然借助于文學藝術來表達。 文學自覺乃一個漸進的過程。以文字記述事件，表達思想與情性，進而描摹物象，傳神寫照，娛情悅性，經歷了漫長的演進，日益積累了創(chuàng)作的經驗與體會。從此，文學的表現內容擴大，文學性日趨明確、豐富。內容的擴大與豐富，不僅關注“春風春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒”的自然景物之感發(fā)，而且關涉“嘉會寄詩以親，離群托詩以怨”的廣泛的人生悲歡離合。動蕩社會

7、中的民生百態(tài)，開始進入了建安、曹魏時代作家的視野，盡情展示時代亂離與悲苦人生，抒寫個體命運的焦灼憂慮。漢代體物瀏亮的大賦，難見個人情性，至此遂發(fā)生巨大的變化，王粲登樓賦、禰衡鸚鵡賦、向秀思舊賦以至其后的鮑照蕪城賦、江淹別賦恨賦、庾信哀江南賦等，旨在表現個人悲苦以及對他人悲慘遭遇的感同身受，日趨多樣和深切，即使實用文體，如阮籍大人先生傳、嵇康與山巨源絕交書、劉伶酒德頌等，亦有著鮮明的個性特色。就文學性而論，曹丕“文以氣為主”，“氣之清濁有體，不可力強而致”，旨在強調作家才情、生命體驗的獨特性。陸機“詩緣情而綺靡”，明確主張詩歌應基于個人情感，而有“綺靡”之美。劉勰兼重“風骨”與“情采”，更是基于

8、作家生命活力、體驗、才情；“立文之道”有形文、聲文、情文，特別彰顯語言之美；“寫氣圖貌，既隨物以婉轉；屬采附聲，亦與心而徘徊”。于情性、風物之描摹、表現無疑大有裨益。 魏晉張揚文學的個人情性表現、審美追求，打破寓訓勉于文學的樊籬，也并不意味著否定文學應該承載的社會責任。曹丕說文章乃“經國之大業(yè)，不朽之盛事”，既突出文章之價值，也強調文章可以使作者“不假良史之辭不托飛馳之勢，而聲名自傳于后”，以自我的努力，達到超越權勢、生命局限的不朽。而這正可以視為文學自覺的宣言。由此，文學自覺，乃是魏晉時期的特殊文學現象，開啟于建安時期，興盛于曹魏、兩晉，影響于南朝。因而，魏晉文學自覺正是對這一特殊文學現象的

9、高度概括，并且最終開啟了唐代文學之雍容大雅和豐富多樣，(選編自2015年12月光明日報)6根據原文內容，下列表述不正確的一項是A魏晉以前，人的性靈完全消失于社會群體的狀態(tài)之內，只是到了魏晉，才突然間徹 底超越束縛，實現了完全的獨立覺醒。B十人之所以認識到個體生命的可貴是因為時世動蕩，無法把握自己的命運而目光內 視，追求心靈自由的無奈。C立言為人青睞，是因為立德、立功需要借助機遇和位勢，不是自己能掌控的，而立言則可以憑借自身的努力而獲致。D文學自覺使文學的表現內容得到擴大與豐富，不僅關注自然景物之感發(fā)，而且關涉 廣泛的人生悲歡離合。7下列理解不符合原文意思的一項是A曹丕、陸機等人不同的文學觀點、

10、主張，恰恰體現出了魏晉時期文學性的明確與豐富。B魏晉時期的文學作品，個人情性突出，即使在實用文體中，也有著鮮明的個性特色。C劉勰基于作家生命活力、體驗、才情，強調詩歌應基于個人情感，“風骨”與“情采”兼重，強調形文、聲文、情文。D“經國之大業(yè)，不朽之盛事”的論斷，說明曹丕認識到了文章對國家、社會的價值和對作者自身聲名的重要性。8下列對本文主旨的概括，正確的一項是A魏晉文學的自覺核心是思想的活躍、人之價值的實現、精神趨于自由，文學性雍容 大雅和豐富多彩。B文學的自覺是一個漸進的過程，經歷了漫長的演進，漢代大賦難見個人性情，進入 建安、曹魏時期才發(fā)生了巨大變化。C文學的自覺對魏晉文學的影響是多方面

11、的，特別是對情性和風物的描摹、表現都大 有幫助。D“自覺”是魏晉文學的特征，就是張揚文學的個人情性、審美追求，承載社會責任，以自我的努力達到超越權勢、生命局限的不朽。三、(每小題3分，共12分)閱讀下面的義言義，完成912題。 陳夷行，字周道，其先江左諸陳也，世客潁川。由進士第，擢累起居郎、史館修撰。 以勞遷司封員外郎，凡再歲，以吏部郎中為翰林學士。太子在東宮，夷行兼侍讀，五日一謁，為太子講說。數遷至工部侍郎。 開成二年，夷行進平章事。楊嗣復、李玨相次輔政，夷行介特，雅不與合，每議論天子前，往往語相侵短。夷行不能堪，輒引疾求去，文宗遣使者慰勞起之。會以王彥成為忠武節(jié)度使，史孝章為邪寧節(jié)度使，議

12、皆出嗣復。及夷行對延英殿，帝問：“除二鎮(zhèn)當否?”對曰：“茍自圣擇。無不當者?！彼脧驮唬骸叭粲萌吮M出上意而當固善如小不稱下安得嘿然?”夷行曰：“比奸臣數干權，愿陛下無倒持太阿，以柄授人?！彼脧驮唬骸肮耪呷蝿t不疑，齊桓公器管仲于仇虜，豈有倒持慮邪?”帝以其面相觸，頗不悅。樂工尉遲璋授王府率，右拾遺竇洵直當衙論奏，楊嗣復嫌以細故，謂洵直近名。夷行曰：“諫官當衙，正須論宰相得失，彼樂工安足言?然亦不可置不用。”帝即徙璋光州長史，以百縑賜洵直。 帝常怪天寶政事不善，問：“姚崇、宋碌二賢時在否?”李玨曰：“姚亡而宋罷?！鲍k因推言：“玄宗自謂未嘗殺一無辜，而任李林甫，種夷數十族，不亦惑乎?”夷行曰：“陛下今

13、亦宜戒以權屬人?！彼脧驮唬骸耙男惺а?，太宗易暴亂為仁義，用房玄齡十有六年，任魏征十有五年，未嘗失道。人主用忠良久益治，用邪佞一日多矣。”時用郭榮為坊州刺史，右拾遺宋邧論不可，榮果坐贓敗。帝欲賞邧，夷行曰：“諫官論事是其職，若一事善輒進官，恐后不免有私：”夷行蓋專詆嗣復。又素善鄭覃，陰助其力，以排折朋黨。后足疾乞身，罷為太子太保。卒，贈為司徒。(新唐書·列傳第一百六，有刪改)【注】嘿然：沉默無言的樣子。太阿：古寶劍名。9對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是A其先江左諸陳也，世客潁川 客：寄居，客居B夷行介特，雅不與合 雅：文雅C比奸臣數干權 干：干預，十涉D又素善鄭覃，陰助其力 陰

14、：暗地里10填人下列句子“”中的詞語，最恰當的一項是彼樂工安足言姚崇、宋臻二賢時在否后足疾乞身A者 于 以 B矣 于 則C者 也 則 D矣 也 以11下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A若用人盡出上意而當固善如小不稱下安得嘿然B若用人盡出上意而當固善如小不稱下安得嘿然C若用人盡出上意而當固善如小不稱下安得嘿然D若用人盡出上意而當固善如小不稱下安得嘿然12下列對原文有關內容的理解和分析，不正確的一項是A陳夷行中進士后，經過多次提拔，后來兼任了太子的侍讀，每五天去拜見太子一次， 為其授書講學。 B陳夷行性情孤高，與楊嗣復、李玨兩人不合，議政時常常相互揭短，陳夷行受不了。 就稱病請求離職。C

15、對于提拔任用的尉遲璋和竇洵直，陳夷行力主進一步提拔尉遲璋，最終皇帝提拔尉 遲璋為光州長史。D皇上任用郭榮為坊州刺史，有拾遺宋邱上奏認為不合適，后來郭榮獲罪，皇帝打算 賞賜宋酈，陳夷行不贊成。第卷(共114分)四、(24分)13把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)(1)古者任則不疑，齊桓公器管仲于仇虜，豈有倒持慮邪?(5分)(2)玄宗自謂未嘗殺一無辜，而任李林甫，種夷數十族，不亦惑乎?(5分)14閱讀下面一首宋詩，回答問題。(8分) 秋日(其一)秦觀霜落邗溝積水清，寒星無數傍船明。菰蒲深處疑無地，忽有人家笑語聲?！咀ⅰ口?hán)溝：邗江。菰蒲：水生植物。(1)詩中

16、是從哪些方面體現“秋”的特點的?(4分)(2)請從襯托的角度對詩中三、四兩句進行賞析。(4分)15補出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)(1)論語·雍也中的“_，_”兩句說到“立人”與“達人”，意思是實行仁，在于推己及人。(2)李白蜀道難中的“_，_”兩句寫出了無數壯士的犧牲才換來了棧道的出現，這悲壯的來歷讓人難忘。(3)歐陽修堞戀花(庭院深深深幾許)中“_，_”兩句寫了作者想留住春天，但落紅無語還是依然飛去。五、(12分)16在下面這段文字的畫線處，填上恰當的關聯(lián)詞語。要求：語意連貫，合乎邏輯。(4分)閱讀是為了和這個世界更好相處。閱讀 為了逃避世界， 為了更好地擁抱世界。在閱讀中

17、，我們 能與高尚人物的靈魂對話，更能見識到比眼前世界更深邃、更遼闊的另一個世界。這個世界包括人類已知的歷史空間， 包括歷代典籍所營造的精神空間。17在下面一段文字橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。(4分)兒童的可貴在于單純，因為單純而不以無知為恥，因為單純而又無所忌諱，這兩 點正是智慧的重要特征。相反， 。偏見使人滿足于一知半解，在自滿自足中過日子，看不到自己的無知。利欲使人顧慮重重，屈從社會上流行的意見，看不到事物的真相。一個人如果能保持一顆童心，同時善于思考，就能避免可悲的結局，在成長過程中將單純的慧心轉變?yōu)橐环N成熟的智慧。由此可見， ，

18、它實際上就是一種達于成熟因而不會輕易失去的童心。18下圖是漫畫澆樹，請寫出構圖要素及內容，并說明其寓意，要求語意簡明，句子通順，不超過60字。(4分)六、(18分)閱讀下面的文字，完成1922題。陳 四汪曾祺 陳四是個瓦匠，外號“向大人”。 我們那個城里，沒有多少娛樂。除了聽書，瞧戲，大家最有興趣的便是看全，看迎神賽會，我們那里叫做“迎會”。所迎的神是陰間能保佑境內黎民的一縣之主城隍老爺。所謂“看會”，實際上指的是看賽城隍。 我記得的賽城隍是在夏秋之交，陰歷的七月半，正是大熱的時候。那真是萬人空巷，傾城出觀。 我們那里的賽會和魯迅先生所描寫的紹興的賽會不盡相同。前面并無所謂“塘報”。打頭的是“

19、拜香的”。這都是為了父母生病到城隍廟許了愿的，“拜香”是還愿。后面：“掛香”的，這也是還愿的。后面就是各種玩藝了：十番鑼鼓音樂篷子，茶擔子，花擔子，舞龍。舞獅子最后是高蹺。 迎會的玩藝到此就結束了。這些玩藝的班子，到了一些大店鋪的門前，店鋪就放鞭炮歡迎。他們就會停下來表演一會，或繞兩個圈子。 后面才真正是城隍老爺(叫城隍為“老爺”或“菩薩”都可以，隨便的)自己的儀仗。 前面是開道鑼。后面是虎頭牌。長方形的木牌，白漆，上畫虎頭，黑漆扁宋體黑字，大書“肅靜”“回避”“保國佑民”。 最后是城隍老爺的“大駕”。八抬大轎，抬轎的都是全城最好的轎夫。他們踏著細步，穩(wěn)穩(wěn)地走著。轎頂四面鵝黃色的流蘇均勻地起伏

20、擺動著。城隍老爺一張油白大臉，疏眉細眼，五綹長須，蟒袍玉帶，手里捧著一柄很大的折扇，端端地坐在轎子里：這時，人們的臉上都嚴肅起來了，正如魯迅先生所說：誠惶誠恐，不勝屏營待命之至。 城隍老爺要在行宮(也是一座廟里)呆半天，到傍晚時才“回宮”?；貙m時就只剩下少許人扛著儀仗執(zhí)事，抬著轎子，飛跑著從街上走過，沒有人看了。 且說高蹺。我見過幾個地方的高蹺，都不如我們那里的。我們那里的高蹺，一是高，高至丈二。踩高蹺的中途休息，都是坐在人家的房檐口。我們縣的踩高蹺的都是瓦匠，無一例外。瓦匠不怕高。二是能玩出許多花樣。 高蹺隊打頭的是漁、樵、耕、讀，就中以漁公、漁婆最逗。他們要矮身蹲在高蹺上橫步跳來跳去做釣魚

21、撒網各種動作，重心很不好掌握。后面是幾出戲文。戲文以小上墳最動人。小丑和旦角都要能踩“花梆子”碎步。這一出是帶唱的。唱的腔調是柳枝腔。當中有一出“賈大老爺”。這賈大老爺不知是何許人，只是一個衙役在戲弄他，賈大老爺不時對著一個夜壺口喝酒。他的顢頇(mn hn，糊涂而馬虎)總是引得看的人大笑。殿底的是“火燒向大人”。三個角色：一個鐵公雞，一個張嘉祥，一個向大人。向大人名榮，是清末的大將，以鎮(zhèn)壓太平天國有功，后死于任?？磿娜耸遣还芩烤故钦l的。也不論其是非功過，只是看扮演向大人的“演員”的功夫。那是很難的。向大人要在高蹺上蹚馬，在高蹺上坐轎，兩只手抄在前面，“存”著身子，兩只腳(兩只蹺)一蹽一蹽地

22、走。有點像戲臺上“走矮子”。他還要能在高蹺上做“探?！薄吧溲恪边@些在平地上也不好做的高難動作，到了挨火燒的時候，還要左右躲閃，簸腦袋，甩胡須，連連轉圈。到了這時，兩旁店鋪里的看會人就會炸雷似的大聲叫起“好”來。 擅長表演向大人的，只有陳四，別人都不如。 到了會期，陳四除了在縣城表演一回，還要到三垛去趕一場?？h城到三垛，四十五里。陳四不卸裝，就登在高蹺上沿著澄子河堤趕了去。趕到那里，準不誤事。三垛的會，不見陳四的影子，菩薩的大駕不起。 有一年，城里的會剛散，下了一陣雷暴雨，河堤上不好走，他一路趕去，差點沒摔死。到了三垛，已經誤了。 三垛的會首喬三太爺抽了陳四一個嘴巴，還罰他當眾跪了一炷香。 陳四

23、氣得大病了一場。他發(fā)誓從此再也不踩高蹺。陳四還是當他的瓦匠。 到冬天，賣燈。冬天沒有什么瓦匠活，我們那里的瓦匠冬天大都以糊紙燈為副業(yè)。到了燈節(jié)前，擺攤售賣。陳四的燈攤就擺在保全堂廊檐下。他糊的燈很精致。荷花燈、繡球燈、兔子燈。他糊的蛤蟆燈，綠背白腹，背上用白粉點出花點，四只爪子是活的，提在手里，來回劃動，極其靈巧。我每年要買他一盞蛤蟆燈，接連買了好幾年。(有刪改)19小說的題目是“陳四”，卻花費大量筆墨介紹“看賽城隍”的過程，這樣寫有什么好處?請結合文本簡要分析。(4分)20作者是怎樣介紹“火燒向大人”的?請結合義本簡要分析。(4分)21簡要賞析陳四的形象特點。(4分)22有人認為這篇小說“稱

24、得上是經典的鄉(xiāng)土小說，讓我們看到了作家的鄉(xiāng)愁舊夢”，結 合全文談談你對這句話的理解。(6分)七、作文(60分)23從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。(60分)(1)閱讀下面的材料，根據自己的感悟和聯(lián)想，寫篇不少于800字的文章。 某作家應邀到一所中學演講，演講之后讓學生寫紙條提問題。一張紙條上寫著： 我很生氣，這個世界是不平等的，比如，我的爸爸為什么是一個農民?為什么我上學要走那么遠的路，我的同桌卻坐著小汽車?為什么我只有一支筆，他卻有那么大的一個鉛筆盒? 這位作家看到這個紙條，馬上想到了小說簡愛中簡愛的一句話：“你以為因為我窮，低微，不美，矮小，我就沒有靈魂沒有心嗎?站在上帝面前，我們是

25、平等的?！?假如你是這位作家，你將如何同答那位同學的問題呢?請寫一篇文章表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求綜合材料內容及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務。(2)閱讀下面的材料，根據自己的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。所謂大師，就是這樣的人，他們用自己的眼睛去看別人見過的東西，在別人司空見慣的東西上能夠發(fā)現出美來。(法國著名雕塑家 羅丹) 要求：選準角度，自定立意；自擬題目；除詩歌外，文體不限；文體特征鮮明。高三階段性診斷考試試題語文參考答案一、（每小題3分，共15分）1C（“硫璜”應為“硫磺”。）2B（“落落寡合”表示孤高不凡，合得來的人很少，用它可以體現作者對俄羅斯的敬仰之情，

26、此處“眉清目秀”修飾“祖母”與語境不合；“厚重”有“又厚又重”之意，與“帷幕”更搭配，也能體現曲子的特點，而“沉重”給人的感覺較為壓抑，憂郁，此處與語境不符；“清爽”指清新涼爽，不符合本文中所表達出來的音樂感受，“清冷”指清爽而微寒；清涼寒冷，更能體現作者對音樂獨特的感受。）3D（根據上下文的句式特點和陳述對象可以確定答案。）4A（“大動干戈”原指發(fā)動戰(zhàn)爭，現多比喻興師動眾或大張聲勢地做事，與句子語意符合；“彈冠相慶”比喻一個人做了官，其他人互相慶賀，將有官可做，含貶義?！叭缬半S形”是形容兩個人常在一起，關系十分親密，此處誤將其理解為防守嚴密，寸步不離?！懊字樾焦稹钡囊馑际敲缀筒竦膬r格像珍珠和

27、桂木一樣，形容物價貴得出奇。）5C（A“原因是導致的”句式雜糅。B濫用介詞，導致主語殘缺，可去掉“由于”或“使”。D搭配不當，可刪除“和惡果”。）二、（每小題3分，共9分）6A（“完全消失”過分絕對，而且應是“日趨獨立”而非“突然”。）7C（把陸機與劉勰的觀點混合在一起了。）8D（A項“思想的活躍、人之價值的實現、精神趨于自由”是文學自覺的前提而非核心，同時“雍容大雅和豐富多彩”是唐代文學的表現。B項強調文學自覺對于文學的影響，非本文主旨；C項強調文學自覺變化的過程，非本文主旨。）三、(每小題3分，共12分)9B（雅：素來）10A（彼樂工安足言者姚崇、宋璟二賢于時在否后以足疾乞身）11C（若用

28、人盡出上意而當，固善。如小不稱，下安得嘿然？）12C（只提拔尉遲璋做王府率，竇洵直是右拾遺，不是提拔。陳夷行未主張?zhí)岚挝具t璋。尉遲璋是徙官，不是提拔。）參考譯文：陳夷行，字周道，他的祖先為江左諸陳姓中的一支，世代客居潁川。陳夷行考中進士后，多次被提拔擔任了起居郎、史館修撰。因其功勞升遷為司封員外郎，凡兩年，憑吏部郎中做了翰林學士。莊恪太子在東宮，陳夷行兼任了皇太子侍讀，每五天去拜見太子一次，為太子太子授書講學。多次升官擔任了工部侍郎。開成二年(837)，陳夷行以本官職位任同平章事。楊嗣復、李玨相繼入朝輔政。陳夷行性情孤高，素來不與他們合流，每次在皇帝面前議政，往往在言語上互相冒犯非難。陳夷行不

29、能忍受，就稱說有病，請求離職，文宗派遣使者前去他家慰勞，繼續(xù)任用。恰巧朝廷委任王彥威為忠武節(jié)度使，史孝章為邠寧節(jié)度使，都是由楊嗣復一手籌劃的。等到陳夷行在延英殿應答策問時，文宗皇帝問陳夷行說：“日前委任的兩個藩鎮(zhèn)節(jié)度使，恰當嗎？” 陳夷行說：“如果是圣上的選擇，沒有不恰當的?！睏钏脧驼f：“如果用人都是皇上的心意就恰當，當然人心都滿意。如果說這件事有辦得失當的地方，臣下們怎么會沒有意見？”陳夷行說：“近來奸臣多次干預朝政，希望陛下不可倒持太阿寶劍，授人以柄。”楊嗣復說：“古時任用了就不懷疑，齊桓公從仇虜中起用管仲，難道有倒持太阿授人以柄的憂慮嗎？”文宗對陳夷行的話感到不高興。樂官尉遲璋被授予王府

30、率的職務，右拾遺竇洵直在官署內評論，楊嗣復嫌怨拿細小的事情來談論，說竇洵直追求名譽。陳夷行說：“諫官在衙署，正應該評論宰相得失，不該論樂官。但是已經評論，須給予處置?！被实劬臀晌具t璋任光州長史，賜給竇洵直絹一百匹。文宗皇帝曾經責怪天寶時期施政狀況不好，問：“在天寶年間，姚崇、宋璟兩位賢臣還在嗎？”李玨說：“姚崇已經去世而宋璟被免了職?！苯又瞰k又說：“人君英明圣哲，始終如一極難。玄宗曾說從未錯殺一個無罪的人，可是任用的李林甫，毀滅誅殺幾十族，不也是昏惑糊涂嗎？”陳夷行說：“陛下不可以將自己的權柄移交他人?！睏钏脧驼f：“陳夷行的話說錯了，太宗改變暴亂，實行仁政，重用房玄齡十六年、魏征十五年，

31、又何曾違背道義呢？君主任用忠良時間長了對治國有利，濫用邪辟奸佞之人一天也是多了?！?當時任用郭榮為坊州刺史，右拾遺宋邧上奏論評不合適。后來郭榮因貪贓獲罪，文宗皇帝想賞賜宋邧，陳夷行說：“諫官奏論政事，是他本身的職責。如若每奏論一件事就加授一個官職，恐怕以后不免有私情?！?陳夷行所說的話，全都是說楊嗣復擅自專斷獨攬大權。又平時結交鄭覃，暗地里給他助力，來排擠朋黨。后來因為足疾去世后，罷為太子太保，死后，封為司徒。四、（24分）13（1）古時任用了就不懷疑，齊桓公從仇虜中起用管仲，難道有倒持太阿授人以柄的憂慮嗎？（“古者任則不疑”1分，后兩句每句2分）（2）玄宗曾說從未錯殺一個無罪的人，可是任用的

32、李林甫，毀滅誅殺幾十族，不也是昏惑糊涂嗎？（前三句每句1分，“不亦惑乎”2分）14（1）這首詩描寫了邗溝附近的水鄉(xiāng)夜色（1分），微霜已降、秋水方清、滿天星斗、菰蒲滿地，特別是全詩由霜寒二字領起，不消點出“秋”字，而更突出了題意。（3分）（2）人聲笑語以動襯靜寫出了夜色的朦朧、冷清、寂靜。（2分）更襯托出詩人在寒霜冷清的秋夜里的寂寞、孤獨、愁苦。（2分）15（1）己欲立而立人，己欲達而達人。（2）地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。（3）淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。五、（12分）16不是而是不僅（不但、既）也（還、更）（每空1分）17偏見和利欲是智慧的大敵（2分，只寫出“偏見”“利欲”給1分

33、） 智慧與童心有著密切的聯(lián)系（只寫出“成熟的智慧”給1分，答“智慧就是童心加思考”得1分）（2分）18該圖由小樹、水管、繩子構成。水管流出的水柱被兩道繩子捆在樹上。（構圖要素，2分） 寓意是想法很好，采用的方式不對，沒有達到目的。（捆綁水柱的方法是徒勞無益的，精準做事不到位，沒有達到目的；做事不精準，還差最后一公里；想法很好但難以實現，沒有達到目的）。（寓意2分）六、（18分）19（1）（1）濃墨重彩地描寫“看賽城隍”的過程，是為“向大人”扮演者陳四出場作充分的鋪墊與準備。（2）“看賽城隍”過程的介紹，豐富了文章內容，意在突出后文陳四的技藝高超。（共4分，每點2分，意思對即可）20先介紹角色分

34、工，再介紹“向大人”歷史淵源，然后重點介紹表演內容。通過動作（或細節(jié)）描寫表現“向大人”表演時的高難動作、技藝嫻熟，最后用側面描寫，寫了看會人的反響，表現了向大人的技藝高超。（過程和內容得2分，表現手法得2分。意思對即可，其他合理答案亦可酌情給分）21（1）陳四是一個善于表演踩高蹺扮“向大人”角色的、多才多藝的瓦匠形象。（2分）（2）敬業(yè)（或“守時”“ 講信用”）。陳四無論在縣城表演還是趕場表演都非常認真，受人歡迎。（1分）（3）倔強而脾氣大。因雨誤了表演被會首處罰后，氣得大病一場，發(fā)誓再也不踩高蹺。（1分）（4）糊紙燈的手藝高超。他糊的燈精致、靈巧、種類多，受人歡迎。（1分）（共4分，第點2

35、分，三點答出兩點即可。只答出人物特點，不寫具體內容最多給2分）22（1）“鄉(xiāng)土小說”主要表現在作者對家鄉(xiāng)不同于其他地方“看會”的詳細介紹上，無論形式還是內容，作者家鄉(xiāng)的“看會”都有獨特之處。如“和魯迅先生所描寫的紹興的賽會不盡相同”“我們縣的踩高蹺的都是瓦匠，無一例外”等。（2）通過對“看會”中“迎城隍老爺的儀仗”“看踩高蹺”等的詳細介紹，表現了作者對故鄉(xiāng)濃郁的傳統(tǒng)文化習俗的喜愛。（3）通過對陳四“摔傷被罰不再表演”的曲折的人生際遇以及家鄉(xiāng)人情世故的記述，表現了作者對家鄉(xiāng)人的深切同情和關心，也表現了對故鄉(xiāng)人的人文關懷。（共6分，每點2分。其他合理答案亦可酌情賦分）七、作文（60分）23材料來源

36、：（1）來自畢淑敏的散文吶喊是必須的；（2）選自羅丹名言。評卷要求：（1）作文：立意是物質上人們是不平等的，但精神、人格上人們卻是平等的。一類卷必須涉及“平等”與“不平等”兩者關系。光寫一個方面不能進入一類卷。（2）作文：立意是要用心去發(fā)現司空見慣事物中的美。（或者用眼睛、用境界、用思想發(fā)現美等）。一等卷必須涉及兩個方面“司空見慣的事物”與“用心發(fā)現美”的關系。光寫“美”一個方面不能進入一類卷。（3）采取綜合分等打分法打分。一等5460分，二等48-53分，三等42-47分，四等 36-41分，五等35分以下。字數不夠每缺少50字扣1分，沒有標題扣2分。 錯別字錯一個扣1分，最多扣5分。附：高

37、考作文等級評分標準（請評卷時參考）一等（2016分）二等（1511分）三等（106分）四等（50分）基礎等級內容20分符合題意符合題意基本符合題意偏離題意中心突出主題明確中心基本明確中心不明確內容充實內容較充實內容單薄內容不當思想健康思想健康思想基本健康思想不健康感情真摯感情真實感情基本真實感情虛假表達20分符合文體要求符合文體要求基本符合文體要求不符合文體要求結構嚴謹結構完整結構基本完整結構混亂語言流暢語言通順語言基本通順語言不通順語病多字跡工整字跡清楚字跡基本清楚字跡潦草難辨發(fā)展等級特征20分深刻較深刻略顯深刻個別語句有深意豐富較豐富略顯豐富個別例子較好有文采較有文采略顯文采個別語句較精彩

38、有創(chuàng)意較有創(chuàng)意略顯創(chuàng)意個別地方有深意“內容項”評分補充說明一等 ：符合題意：凡是在材料內容及含義涉及范圍內選題立意的；中心突出：凡是緊緊圍繞主題構思行文的 ；內容充實：凡是材料豐富，能夠充分表現主題的 ；思想健康：凡是思想傾向積極向上的 ；感情真摯：凡是行文合情入理的 。二等 ：符合題意：凡是在材料內容及含義涉及范圍內選題立意的 ；中心明確：凡是能夠圍繞主題構思行文的 ；內容較充實：材料能基本表現主題 ；思想健康：凡是思想傾向積極健康的 ；感情真實：凡是行文自然樸實，不造作 。三等&#

39、160;：基本符合題意：尚能把握材料含義，但行文中有所游離 ；中心基本明確：尚有中心，但部分材料游離中心之外 ；內容單?。弘m有材料，但不足以表現主題 ；思想基本健康：思想傾向基本符合道德規(guī)范 。感情基本真實：行文有造作痕跡，總體尚自然。四等 ：偏離題意：僅抓材料中枝節(jié)及其含義立意行文 。中心不明確：沒有一個明確的主題 。內容不當：所選材料不能表現主題 。思想不健康：思想觀點有悖于現行法律和道德規(guī)范 。感情虛假：行文矯揉造作。參考例文說平等與不平等 市教研室 王玉強一只稚嫩的手，一張吶喊的紙條。我要感謝這個

40、同學對我的信任，能真誠地說出自己的心里話。他說，這個世界是不平等的，我家為何是農民？我家為何沒有小汽車？我為何沒有大大的鉛筆盒？我要說，這個同學是善于思考的，他提出了一個十分深刻的問題。但我要告訴你平等永遠是相對的，我們在物質層面上永遠是不平等的，但我們每個人在精神、人格上是永遠平等的。為何我生于貧寒之家？為何同學坐小汽車上學？這些都是物質上的不平等。你無法選擇家庭，你無法選擇父母，你也無法選擇貧富。但這并不意味著你的人生沒有前途，沒有追求幸福的自由，沒有與別人平等的權利，簡愛不也和你同樣的遭遇嗎？她窮，她矮，她丑，但是她卻說：“站在上帝面前，我們是平等的?！边@個平等，就是精神、人格、靈魂上的

41、平等。周國平說：“一個心靈美好的女人可能其貌不揚，一個靈魂高貴的男人可能終身殘疾。”荷馬是瞎子，貝多芬是聾子，拜倫是跛子，史鐵生癱瘓，霍金只有眼睛在動，你說上帝對他們平等嗎？但丁被流放，索爾仁尼琴被驅逐，蘇軾再三被貶，莎士比亞就是一個劇團的打雜工，杰克倫敦就是一個落魄的淘金者，你說上帝對他們平等嗎？不平等呀。但是他們自己并沒有覺得與別人不平等啊。他們消沉了嗎？頹廢了嗎？沒有，他們恰恰是由此而憤發(fā)了，努力了。他們正因為覺得自己在精神上與別人平等，所以才站到了人格高貴的靈魂高地。我要問問這個同學，我們每個人的出身、家庭都是平等的嗎？你是黃種人，他是黑種人；你出生在亞洲，他出生在非洲；你是男孩，她是

42、女孩；你的父親是農民，他的父親是富翁。我們盡管有很多不平等，但我們與所有人卻都是平等的，那就是人格與精神。古語言：自古英雄多磨難，紈绔子弟少偉男。難道命運的不平等，就阻礙我們前行嗎？我想到了很多名人的際遇。那是貧寒而不屈的林肯；那是貧寒而得到歌德資助的詩人席勒；那是貧寒的馬克思，連自己的小女兒病死都無錢掩埋；那是“一簞食,一瓢飲，居陋巷”的顏回不改其樂；那是“潦倒新停濁酒杯”的杜甫；那是夜晚抄書凍僵雙手而不悔的宋濂。我要說，正是因為這物質的、先天條件的不公平，恰恰為他們后來的成功打下了牢牢的頑強基石。當然，社會的平等永遠在前行。我國的精準扶貧，義務教育城鄉(xiāng)全部免費，糧食補貼，農村老人的養(yǎng)老金發(fā)

43、放，職業(yè)教育的學業(yè)補助，大病就醫(yī)的國家資助，哪一項不是惠民平等的政策？完全物質的平等，在什么時代都是相對的。人類追求的平等是法律面前的人人平等，生存權、發(fā)展權的平等，更是精神的平等。歲月如花，柳線鶯鳴；流年如梭，精神豐厚。我不知回答這位同學的問題當否？但請大家記住林肯的話吧：“所有的人，生來都是平等的?！痹谖镔|上是存在不平等的，但在精神與人格上卻永遠是平等的。（注：此篇中的作文素材來自王玉強新著作文有道一書）用心靈發(fā)現司空見慣中的美 市教研室 王玉強美在何處？那是柳暗花明，那是大江東去，那是春華秋實，那是天心月圓。如何從司空見慣的事物中發(fā)現美？就是要用心去發(fā)現。正如法國雕塑家羅丹所言：“所謂大

44、師，就是這樣的人，他們用自己的眼睛去看別人見過的東西，在別人司空見慣的東西上能夠發(fā)現出美來。”美，為何在大師的眼睛里就有了神韻，有了靈性，有了超凡脫俗？就是因為他們從司空見慣的事物里發(fā)現了美的深邃與靈魂。這就要有一顆發(fā)現美的心靈。同樣是登廬山，為何我們感觸一般，而蘇軾卻不同？“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中”。巍巍山峰，高低錯落，游人如織，春去秋來，有誰會想到這個奧秘？身在山中，你往往會被煙霧障掩了自己的眼睛，看不到事物的真相。這是多么聰穎的智慧發(fā)現啊。正是因為大師們有一顆聯(lián)想的心，一顆靈動的心，一顆由此及彼的心，才駕馭了由事物到理性的關系，才從尋常事物中發(fā)現了

45、美與真理。難道不是這樣嗎？杜甫登泰山發(fā)出感嘆“會當凌絕頂，一覽眾山小”；李清照感嘆歲月流逝，慨嘆“綠肥紅瘦”。朱自清看到荷塘，我們也看到了，為何他寫出了那么美麗的荷塘月色？為何我們日日經過地壇，卻寫不出史鐵生那樣的我與地壇？就是因為大師們在司空見慣的事物里，用心物化，用情感化，用心靈去發(fā)現美的存在啊。一切美麗與創(chuàng)造不是埋藏于司空見慣的事物之中嗎？只要我們用心去觀察、去領悟、去探究，就一定有所發(fā)現，有所創(chuàng)造。細數乾坤，心志恒定；撥動琴弦，熠熠生輝。牛頓看到的蘋果不是和我們看到的蘋果一樣嗎？愛因斯坦發(fā)現相對論，不也是從司空見慣的事物里萌發(fā)了創(chuàng)造的思維？萊特兄弟不是看到了爬犁，才發(fā)明了飛機？阿基米德

46、不是在洗澡中，發(fā)現了浮力？為何喬布斯的手機上畫上了蘋果的符號？為何雷軍的手機用“小米”稱謂？司空見慣的事物無處不在，為何我們沒有發(fā)現？就是因為我們沒有用心觀察，用心思考，用心創(chuàng)造。美就在我們的生活里，在司空見慣的事物中，美正等待著我們去發(fā)現。身處萬眾創(chuàng)新之時，心付瑤琴踏歌之際，我們又如何從司空見慣的事物中發(fā)現出美來呢？學學袁隆平走向那株野稻吧，讓雜交水稻綠滿神州；學學屠呦呦沉迷青蒿素吧，讓瘧疾遠離人們的健康軀體；學學日本電飯煲吧，讓大米在一圈電子加熱系統(tǒng)里循環(huán)跳舞。沉迷于常態(tài)，奇崛于神思；留戀于靜水，潛龍于騰淵。別林斯基說：“美都是從靈魂深處發(fā)出的?！碑斘覀兛吹搅_丹的雕塑思想者，我們才真正認識

47、到美的思想與慣常事物的完美統(tǒng)一。做一個從慣常事物中發(fā)現美的思想者吧。走向平等，尚需努力 市教研室 陳魯峰 作家面對中學生一連串問題的提問，想到了簡愛的名言，我想作家會這樣引導這位滿腹牢騷的中學生的，“牢騷太盛防腸斷，風物長宜放眼量”，是啊，自己的出身無法選擇，自己的爹娘無法選擇，自己生活的環(huán)境無法選擇，自己擁有的物質資源的短缺狀況也短時間內無法改變，和那些一出生就生活于溫柔繁華地、紙醉富貴鄉(xiāng)的官二代、富二代相比，確實是不平等的，有些怨氣也無可厚非。但作為自然界的萬物靈長的人來說，就應該像簡愛那樣發(fā)出天地之間的吶喊在上帝面前，我們是平等的。 從物質層面的貧乏、困窘、難堪，走向精神層面的富足、充盈

48、和高貴，是實現人從不平等走向平等的重要途徑和路線。改變物質狀況的不平等，首先要走向精神層面的平等，要先在精神層面站立起來，讓自己精神、意志、思想不缺“鈣”，這樣才能快捷走向物質層面的平等。 俗話云：“窮人的孩子早當家?！蹦孕r候也面臨著貧窮生活帶來的種種不便和困窘，高密農村的生活也讓小小莫言吃不消，他也沒有當前高富帥所擁有的一切，但他并沒有埋怨和抱怨這種“不平等”，而是立志成為蒲松齡式人物、馬爾克斯式的人物，努力追求更高層面的精神實現和“平等”，于是在他獨創(chuàng)的“夢幻現實主義”引導下，他創(chuàng)作出紅高粱系列作品、娃、豐乳肥臀等，終獲得諾貝爾文學獎。試想，若小莫言一味抱怨出身低賤、家庭貧寒、擁有的物質匱乏，只是生氣而已，那世界上只能是多了一個“撒氣包”而已 其實，古往今來，凡成大事者，都不會把眼前物質生活的匱乏當作一回事，反