山東省寧陽實驗高級中學2012-2013學年高中語文《師說》教學案 新人教版必修1

1、山東省寧陽實驗高級中學2012-2013學年高中語文師說教學案 新人教版必修1第一部分：知識與技能能力目標情感價值觀積累“傳”“師”“道”“受”“固”“從”“也”“則”“于”“乎”“所以”等詞的用法。學習本文事理結合論證和對比論證的議論方法。養(yǎng)成良好的從師學習風尚。 了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實踐中舉一反三。能夠閱讀淺易的文言文。學習建議這是韓愈提倡從師學習的一篇重要論文，文章中文言實詞和文言虛詞的用法比較重要，有些語句的含義也比較難以理解，建議學習本課時采用以下方法：1用一節(jié)課結合課下注釋，疏通文章字詞，初步了解文章的大意，并在此基礎上，歸納重要實詞

2、和虛詞的含義，掌握古漢語中特有的語言現象，如一詞多義，詞類活用等。2理清文章結構，逐句理解，熟讀、逐段背誦，培養(yǎng)語感。3在理解課文基本內容的基礎上，可以就一些難點問題進行再分析，做一些落實與鞏固性的練習。舊知識鋪墊：“而”的用法1. 表示并列關系 蟹六跪而二螯 2. 表示遞進關系 博學而日參省乎己3. 表示承接關系 積善成德，而神明自得，圣心備焉。4. 表示轉折關系 青,取之于藍,而青于藍。5. 表示修飾關系 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也第一課時預習、梳理充分預習、熟讀后完成下列內容1注音句讀 或不焉 經傳 貽笑大方讀書 不能 傳道 心曠神怡聃 蟠 萇弘 近諛 冉 潘 無長無少 須臾 2通

3、假字所以傳道受業(yè)解惑也 （ 通 ）或師焉，或不焉 （ 通 ）3一詞多義 古之學者必有師 （ ） 巫醫(yī)樂師百工之人 （ ） 孔子師郯子、萇 弘 （ ）師 吾師道也 （ ） 不恥相師 （ ） 師道之不傳也久矣 （ ） 4古今異義古之學者（古： 今： ） 句讀之不知 （古： 今： ）小學而大遺 （古： 今： ）5文學常識唐宋八大家：指唐宋時期著名的散文家，有 、 、 、 、 、 、 、 。明人列 為“唐宋八大家”之首。第二課時一解釋文題“說”是古文中的一種文體，屬論說文范疇，一般陳述自己對某種事物的見解。“師”是本文要著重論述的論題?！皫熣f”，意思是“說說關于從師的道理”。文章針對當時士大夫恥于從師

4、的惡劣社會風氣，闡述了師的作用和標準，從師學習的重要性和從師應持的態(tài)度，提倡能者為師、不恥下問、教學相長。這些精辟的見解還突破了孔子學說的框框，因有進步的一面，在當時是具有移風易俗影響的。二、研讀第1段（誦讀、自譯、質疑、疏通） 重點理解：1、 本段中的古今異義詞語： 古： 學者 今： 古： 所以 今： 古： 從而 今： 2、本段中的詞語活用現象： 吾師道也 師，名詞用作動詞 即“ ” 吾從而師之 師，名詞用作意動詞即“ ”3、分析層意：中心論點： 教師的作用和任務 從師學習的必要性 擇師的標準 。 三、小結：這一段從正面闡明從師之道，統領全文。（句中的“道”，包含“仁”、“義”等具體內容的儒

5、家之道，即儒家的政治、哲學、倫理、文化、教育等思想觀點；“業(yè)”就是儒家的經典著作，即下文所說的“六藝經傳”；“惑”就是上述“道”和“業(yè)”中的疑難問題。）四、討論：教師的“傳道”、“受業(yè)”、“解惑”這三項任務，哪一項是主要的？本段對“受業(yè)”一項未作闡述，這是為什么？ 五、課文背誦第三課時一、復習鞏固二、學生誦讀第二段，疏通文句： （誦讀、自譯、質疑、疏通） 三、重點理解：1、 解釋加點詞。吾師道也 （ ） 師道之不復 （ ） 師道之不傳也久矣 （ ） 吾師道也 （ ） 惑而不從師 （ ） 不恥相師 （ ）恥學于師 （ ） 不恥相師 （ ） 則恥師焉 （ ） 2、古今異義詞辨析。 古： 眾人 今：

6、 古： 小學 今： 3、“之”“其”的用法（1）古之圣人擇師而教之師道之不傳也久矣士大夫之族句讀之不知，惑之不解蚓無爪牙之利，筋骨之強（2）于其身也其皆出于此乎其可怪也歟三、重點句子解釋。（1）是故圣益圣，愚益愚。（2）彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。（3）位卑則足羞，官盛則近諛。（4）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也四、思考下列問題：這段文字運用了怎樣的論證方法？又是怎樣展開論證的？五、誦讀本段。第四課時 一、復習鞏固二、學生誦讀第三、四段，疏通文句（誦讀、自譯、質疑、疏通）： 三、重點理解：1、是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子2、

7、聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已 3、六藝經傳皆通習之 4、不拘于時5、學于余6、作師說以貽之 四、梳理全文結構及論證方法思考：本文講了許多從師的道理，哪些對我們今天有借鑒意義？哪些反映了作者的封建意識？五、全文背誦第五課時鞏固練習一、基礎積累1下列加點字注音完全正確的一項是()A貽(y) 嗟乎(ji) 針砭時弊(bin)B蹉跌(cu) 嚴謹(jn) 不拘于時(j)C鞭笞(ch) 阿諛() 殺一儆百(jng)D沏茶(q) 聯袂(mi) 不屑一提(xi)2下列句中加點詞的意思相同的一項是()A古之圣人，其出人也遠矣其皆出于此乎B人非生而知之者，孰能無惑于其身也，則恥師焉，惑矣C彼童子之師，授之書

8、而習其句讀者六藝經傳皆通習之D生乎吾前，其聞道也固先乎吾策之不以其道3下列句子中加點虛詞的用法，相同的一組是()A句讀之不知，惑之不解蚓無爪牙之利，筋骨之強B其為惑也，終不解矣今其智乃反不能及，其可怪也歟C其聞道也固先乎吾夫庸知其年之先后生于吾乎D擇師而教之吾從而師之4下列有關文學常識的表述，不正確的一項是()A韓愈，字退之，唐代河南河陽(今河南孟縣)人，著名文學家、哲學家、古文運動的倡導者。因為昌黎(現河北省昌黎縣)韓氏是望族，所以后人稱韓愈為韓昌黎，后世又稱他為韓文公。B韓愈和柳宗元一起倡導了古文運動。古文運動，實際是以復古為名的文風改革運動，主張學習先秦、兩漢“言之有物”“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)

9、秀散文，堅決摒棄只講形式不重內容華而不實的文風。C韓愈的散文，題材廣泛，內容深刻，形式多樣，語言質樸，氣勢雄壯，因此后世尊他為“唐宋八大家”(韓愈、柳宗元、范仲淹、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石)之首。D“說”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議?！罢f”與“論”相比，隨便些。像捕蛇者說馬說都屬“說”一類文體。“說”，古義為陳述和解說，因而對這類文體，都可按“解說的道理”來理解。師說意思是解說關于“從師”的道理。5下列句中與例句句式相同的句子是()例：句讀之不知，惑之不解A道之所存，師之所存也B蚓無爪牙之利，筋骨之強C師道之不復可知矣D何陋之有二、閱讀下面的文字，完成610題。嗟乎！師

10、道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復可知矣！巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！6下列句中加點的詞解釋不正確的一項是(

11、)A吾未見其明也明：聰明。B今其智乃反不能及 乃：竟然。C授之書而習其句讀者 讀：句中的停頓。D則恥師焉，惑矣 惑：疑惑。7下列句中“其”字的用法與其他三項不同的一項是()A其皆出于此乎B愛其子，擇師而教之C其出人也遠矣D今其智乃反不能反8對下面句中“于”字的用法和意義判斷正確的一項是()恥學于師不拘于時學于余師不必賢于弟子其皆出于此乎于其身也，則恥師焉A和相同，與相同，與不相同B和不同，與不同，與相同C和相同，其余皆各不相同D和不同，其余全部相同9.下列句中加點詞的解釋判斷正確的一項是()非吾所謂傳其道解其惑者也不足為外人道也彼與彼年相若也，道相似也師道之不傳也久矣A不同，相同B不同，不同C

12、相同，不同D不同，不同10翻譯文中畫線的語句。(1)句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。(2)今其智乃反不能及，其可怪也歟！課后練習與提高一、韓愈的傳世名言 書山有路勤為徑，學海無崖苦作舟。（韓愈治學名聯） 古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。（原毀） 親之割之不斷，疏者屬之不堅。 大凡物不得其平則鳴。（送孟東野序） 少年樂相知，衰暮思故友。 事業(yè)無窮年。 業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。（進學解） 怠者不能修，而忌者畏人修。 蚍蜉撼大樹，可笑不自量。（調張籍） 不塞不流，不止不行。 （原道）二、閱讀下面的文字，完成13題。古 硯 說(明)許獬余家有古硯，

13、往年得之友人所遺者，受而置之，當一硯之用，不知其為古也。已而有識者曰：“此五代、宋時物也，古矣，宜謹寶藏之，勿令損毀?！庇杪勚T言，亦從而寶之，不暇辨其為真五代、宋與否。雖然，斯物而真五代、宋也，當時人亦僅以當一硯之用耳，豈知其必不毀、必至于今而為古耶？蓋至于今，而后知其為五代、宋也，不知其在五代、宋時，所寶為周、秦、漢、魏以上物者，視此又奚如乎？而又不知其以周、秦、漢、魏以上物，示周、秦、漢、魏以上人，其人自視又奚如？人見世之熙熙者，沉酣于紛華綺麗之樂，奔走于權貴要津之門，褰裳濡足，被僇辱而不知羞。于是有一人焉，出而矯之，卓然以道自重，以淡泊自守，以古先琴書圖畫、器物玩好自娛，命之曰好古。故凡

14、名能好古者，必非庸俗人也。以其非庸俗人之所好，則庸俗人亦從而效之。于是士之射利求進者，必窮極其所無，以諂事權貴要津；權貴要津亦時出其所有以夸士。而士之慕為古而不知務者，亦每與世競逐，必盡效其所有而后快。噫嘻！是非真能好古也，特與庸俗人同好而已。夫既與庸俗人同好矣，而猶嘵嘵然竊好古之名，以求其自異于庸俗，不知其名則是，而其意則非。吾之所謂好古者，學其道，為其文，思其人而不得見，徘徊上下，庶幾得其手澤之所存而以玩焉，則恍然如見其人也，是以好之而不厭。故夫古之為好者，非以其物，以其人也。予觀今世之所好，大率類是。不能盡述，述其近似者，作古硯說。注：僇(l)辱：羞辱，侮辱。嘵(xio)嘵：吵嚷。手澤：

15、先人或前輩的遺墨、遺物。1對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是()A往年得之友人所遺者遺：贈送。B示周、秦、漢、魏以上人 示：告訴。C必盡效其所有而后快 效：模仿。D是以好之而不厭 厭：滿足。2下列對原文的理解，不正確的一項是()A作者從一方古硯起筆，圍繞人們對待古物的不同態(tài)度展開議論，借題發(fā)揮，聯系現實，最后點明了寫作緣由。B文章第二段指出，流傳到后世的古物，在它所產生的那個時代，只是被當做一件普通的物品來對待的。C作者認為，真好古的人，搜求古物，追慕古人的道德文章；假好古的人，或附庸風雅，或諂媚權貴以逐利求進。D文章對當時盲目好古、仿古、造假的風氣進行針砭，體現了作者直面時俗的批判精

16、神和卓爾不群的個性特征。3將文中畫線句子翻譯成現代漢語。(1)已而有識者曰：“此五代、宋時物也，古矣，宜謹寶藏之，勿令損毀。”(2)是非真能好古也，特與庸俗人同好而已。三、輕松練筆本文第三段引用了孔子的名言“三人行，則必有我?guī)煛保贸觥暗茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子”的結論，從而有利地論證了“聞道有先后，術業(yè)有專攻”的道理。引用名人名言，可以增強文章說服力，彰顯文化底蘊，豐富寫作素材。請引用名言名句寫一個400字左右的片段。四、類文欣賞我 的 老 師(節(jié)選)賈平凹我的老師孫涵泊，是朋友的孩子，今年三歲半。他不漂亮，也少言語，平時不準父母殺雞剖魚，很有些良善，但對家里的所有來客卻不瞅不睬，表情木

17、然，顯得傲慢。開始我見他只逗著取樂，到后來便不敢放肆，認了他是老師。許多人都笑我認三歲半的小孩為師，是我瘋了，或耍矯情。我說這就是你們的錯誤了，誰規(guī)定老師只能是以小認大？孫涵泊！孫老師，他是該做我的老師的。幼兒園的阿姨領了孩子們去郊游，他也在其中。阿姨摘了一抱花分給大家，輪到他，他不接，小眼睛翻著白，鼻翼一扇一扇的。阿姨問：“你不要？”他說：“花疼不疼？”對于美好的東西，因為美好，我也常常就不覺得它的美好了，不愛惜，不保衛(wèi)，有時是覺出了它的美好，因為自己沒有，生嫉恨，多誹謗，甚至參與加害和摧殘。孫涵泊卻慈悲，視一切都有生命，都應尊重和和平相處，他真該做我的老師。晚上看電視，七點前中央電視臺開始

18、播放國歌，他就要站在椅子上，不管在座的是大人還是小孩，是驚訝還是嗤笑，目不旁視，雙手打起節(jié)拍。我是沒有這種大氣派的，為了自己的身家平安和一點事業(yè)，時時小心，事事怯場，挑了雞蛋挑子過鬧市，不敢擠人，唯恐人擠，應忍的忍了，不應忍的也忍了，最多只寫“轉毀為緣，默雷止謗”自慰，結果失了許多志氣，誤了許多正事。孫涵泊卻無所畏懼，竟敢指揮國歌，他真該做我的老師。我在他家書寫條幅，許多人圍著看，一片叫好，他也擠了過來，頭歪著，一手掏耳屎。他爹問：“你來看什么？”他說：“看寫。”再問：“寫的什么？”說：“字。”又問：“什么字？”說：“黑字?！蔽业奈恼潞蜁ū静桓呙鳎瑓s向來有人恭維，我也是恭維過別人的，比如聽別

19、人說過某某的文章好，拿來看了，怎么也看不出好在哪里，但我要在文壇上混，又要證明我的鑒賞水平，或者某某是權威，是著名的，我得表示謙虛和尊敬，我得需要提拔和獲獎，我也就說：“好呀，當然是好呀，你瞧，他寫的這副聯，春，多好！”孫涵泊不管形勢，不瞧臉色，不斟句酌字，拐彎抹角，直奔事物根本，他真該做我的老師。街上兩人爭執(zhí)，先是對罵，再是拳腳，一個臉上就流下血來，遂抓起了旁邊肉店案上的砍刀，圍觀的人轟然走散。他爹牽他正好經過，他便跑過立于兩人之間，大喊：“不許打架！打架不是好孩子，不許打仗！”現在的人很煩，似乎吃了炸藥，雞毛蒜皮的事也要鬧出個流血事件，但街頭上的斗毆發(fā)生了，卻沒有幾個前去制止的。我也是，怕

20、偏護了弱者挨強者的刀子，怕去制伏強者，弱者悄然遁去，警察來了脫離不了干系，多一事不如少一事，還是一走了之，事后連個證明也不肯做。孫涵泊安危度外，大義凜然，有徐洪剛的英勇精神，他真該做我的老師。我的老師話少，對我沒有懸河般的教導，不布置作業(yè)，他從未以有我這么個學生而得意過，卻始終表情木然，樣子傲慢。我琢磨，或許他這樣正是要我明白“口銳者天鈍之，目空者鬼障之”的道理。我是誠惶誠恐地待我的老師的，他使我不斷地發(fā)現著我的卑劣，知道了羞恥，我相信有許許多多的人接觸了我的老師都要羞恥的。所以，我沒有理由不稱他是老師！我的老師也將不會只有我一個學生吧？賞析：作者選取幾個日常生活中常見的場景，刻畫了一個小小的

21、老師的形象。孩子惜花時的愛心，不怕尖刀的勇敢，又何嘗不是我們每個人的老師？向孩子學習，就是向真善美學習，生動地印證了師說中的觀點：“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也?！睅熣f 答案一、1.B解析：A項“砭”應讀“bin”；C項“阿”應讀“”；D項“沏”應讀“q”。2C解析：C項“習”解釋為“學習”。A項分別解釋為“超出”“出自”；B項分別解釋為“疑惑”“糊涂”；D項分別解釋為“道理”“方法”。3D解析：D項，連詞，表順承。A項，第一個“之”，賓語前置的標志；第二個“之”，定語后置的標志。B項，第一個“其”，代詞；第二個“其”，語氣詞。C項，第一個“乎”，介詞，相當于“于”；第二個“乎”，

22、語氣助詞。4C解析：C項，范仲淹應為歐陽修。5D解析：D項和例句都是賓語前置句。二、6D解析：D項“惑”解釋為“糊涂”。7A解析：B、C、D三項均為代詞；A項表推測語氣的副詞，大概。8C解析：向，介詞；表被動；比，介詞；從，介詞；對于，介詞。9C解析：道理；說；道德。10(1)參考答案：不明句讀，不能解決疑難問題，有的從師，有的不從師，小的學了，大的卻丟了，我沒有看出他們是聰明的。解析：注意“句讀之不知，惑之不解”的賓語前置特點。(2)參考答案：現在士大夫們的智慧，竟然反而趕不上他們，真是令人奇怪?。〗馕觯旱谝粋€“其”是代詞，他們的，即“士大夫們的”；第二個“其”是語氣詞，用在句首，有加重語氣

23、的作用。課后練習與提高二、1.B解析：B項，“示”是“給看”的意思。2D解析：D項中“仿古、造假”屬無中生有。3(1)參考答案：不久有能辨識古物的人說：“這是五代、宋時的古董，年代很久了，應該小心地把它當做珍寶來收藏，不要使它毀壞?！苯馕觯骸皩毑亍弊g為“珍藏”也算對。(2)參考答案：這不是真能愛好古物，只不過和庸俗人趣味相同罷了。解析：注意“是非”“好古”“特”“同好”等詞語的翻譯。參考譯文：我家有方古硯，是過去因友人的贈送所得到的，接受后就一直放在那里，當做一方(普通的)硯臺使用著，不知道它是一方(珍貴的)古硯。不久有能辨識古物的人告訴我：“這是五代、宋時的古董，年代很久了，應該小心地把它當

24、做珍寶一樣收藏著，不要讓它受損和毀壞了。”我聽到了這樣的勸告后，也就依從了他的話(把這方硯)當做了寶貝。但沒時間來辨識它是否真的是五代、宋代時的物件。雖然這樣，這器物如果真的是五代、宋時的東西，當初的人也僅僅把它當做一個硯臺來使用罷了，哪里知道一定不能毀壞、還一定要把它傳到現在而成為一件古物呢？傳到現在，然后才知道它是五代、宋時(的寶物)，不知道它在五代、宋時，那些把周、秦、漢、魏以上時期的器物當做珍寶的人，對這塊(五代、宋時的)硯臺又如何(看待)呢？但又不知道那些把周、秦、漢、魏以上時期的器物，拿來給周、秦、漢、魏以上時期的人看，那時期的人看這些器物又怎樣呢？人們看到世上那些和和樂樂的人，沉醉于奢華艷麗的享樂中，在權貴和地位顯赫的人的門前來回奔跑，卑躬屈膝的樣子，遭受羞辱卻不知道羞恥。這時，有一個人站出來改變這種風氣，高高直立守道自重，憑淡泊的心態(tài)守住自己的操守，拿古代先人琴書圖畫、器物愛好來娛樂自己，并且美其名叫“好古”。所以大凡能名之曰“好古”的人，一定不是平庸世俗的人。因為那不是平庸世俗的人所喜歡的，那么那些平庸世俗的人也就追隨并模仿著他們。