高中必修課內(nèi)文言文挖空訓(xùn)練頁

1、高中語文必修 2 課內(nèi)文言文挖空訓(xùn)練班級：姓名：（學(xué)生版要根據(jù)教師版修改）說明：本練習(xí)考查的是第三單元的文言字詞。請解釋加點的字，翻譯劃線的句子，注意 活用和句式。然后結(jié)合教材的注釋和課堂筆記，用紅筆進(jìn)行訂正，不懂之處做出標(biāo)志 江陽酒客溫馨提示：解讀有些不準(zhǔn)確，請自行修改。另，請您補(bǔ)充孔雀東南飛的對應(yīng)挖空訓(xùn)練。8蘭亭集序 王羲之永和九年，歲在癸丑，暮春（晚春）之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢（全，都）至，少長咸（全，都）集。此地有崇山峻嶺，茂林修（長）竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水（引來作為流觴的曲水），列坐其次（旁邊）。雖無絲竹管弦之盛（繁盛熱鬧），一觴一詠（喝一點酒，

2、作一點詩），亦足以暢敘幽情（深遠(yuǎn)情懷）【助記：幽深】。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大（廣闊），俯察品類之盛（繁多），所以（以此，用來）游目騁懷（放眼瀏覽，開暢胸懷），足以極（窮盡）視聽之娛，信（實在）可樂也。 【助記聯(lián)系:而余也悔其隨之而不得極夫游之樂業(yè)】夫人之相與（交往），俯仰（低頭俯首之間）一世，或（有的人）取諸（兼詞，之于 ）懷抱，悟（通“晤”，面對面）言一室之內(nèi)；或因（隨著，就著）寄所托，放浪形骸之外。雖趣（通“趨”，趨向、取向）舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫（一時，短時間）得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之（往，到，此為向往追求）既倦，情隨事遷，感慨系（系著、附著

3、）之矣。向（過去、以前）之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以（因為）之興懷；況修【長】短隨化（造化，指自然），終期（至、及）于盡。古人云：“死生亦大（大，大事。死生是件大事情）矣?！必M不痛哉！每覽昔人興感之由（緣由），若（像）合一契，未嘗不臨（面對，閱讀）文嗟悼，不能喻（通曉明白）【助記：不可理喻】之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作（本來知道把生死視為一樣是荒誕的，將長壽的彭祖與短命的人視為一樣是虛妄的）。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖（即使）世殊事異，所以（的原因）興懷，其致（情趣）一（一樣、相同）也。后之覽者，亦將有感于斯文（這些文章）。9赤壁賦 蘇軾壬戌之秋

4、，七月既望（農(nóng)歷十六）【望：十五。朔，月初一?；蓿履?，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興（起）。舉酒屬（勸酒）客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉（不一會兒），月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v（任憑）一葦之所如（往），凌（越過）萬頃之茫然。浩浩乎如馮（通“憑”，乘）虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立（離開人世超然獨立），羽化而登仙。于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹（形似槳的劃船工具）兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺（悠遠(yuǎn)的樣子）兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和（唱和）之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷（像一縷不斷的絲線）

5、【助記：斷絕】。舞（使起舞）幽壑之潛蛟，泣（使哭泣）孤舟之嫠婦。蘇子愀然（容色改變的樣子），正襟危坐（整衣端坐。危，端正。聯(lián)系前文“正”）【助記：危言危行，說正直的話做正直的事。危，正直】而問客曰：“何為其然也？（為什么簫聲這樣悲涼呢）”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛,此非曹孟德之詩乎？西（向西）【助記：注意后文動詞“望”】望夏口，東（向東）【助記：注意后文動詞“望”】望武昌。山川相繆（通“繚”，環(huán)繞，盤繞），郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方（當(dāng)）其破（奪?。┣G州，下（攻占）江陵，順流而東（向東進(jìn)發(fā)）【助記：注意后文無動詞】也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固（本來）一世之雄也，而今

6、安在哉? （然而如今在哪里呢）況吾與子漁樵（打魚砍柴）【助記：漁夫樵夫】于江渚之上，侶（以為伴侶）魚蝦而友（以為朋友）麋鹿,駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟（像蜉蝣一樣，將短暫的生命寄托在天地間，渺小得就像大海里的一粒粟）。哀吾生之須臾（片刻），羨長江之無窮。挾（偕同）飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟（屢次多次）得，托（寄托）遺響于悲風(fēng)?！碧K子曰：“客亦知夫（那）水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒（最終）莫消長也。蓋將自（從）其變者而觀之，則天地曾（連都）【助記：曾不能毀山之一毛】不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，

7、物各有主，茍（假如）非吾之所有，雖（即使）一毫而莫取。惟（只有）江上之清風(fēng)，與山間之明月, 耳得之而為聲，目遇之而成色, 取之無禁（禁止），用之不竭（盡），是造物者之無盡藏（無窮無盡的寶藏）也，而吾與子之所共適（享有）?！笨拖捕ū硇揎棧┬?，洗盞更（重新）【助記：更換】酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與（相互）枕藉乎舟中，不知東方之既（已經(jīng)）白（發(fā)白，即天亮）。10 游褒禪山記 王安石褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍（筑舍定居）于其址（山麓），而卒（死后）葬之；以（因為）故其后名（稱，命名）之曰“褒禪”。今所謂（所說的）慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以（因為）其乃（是、為）華山

8、之陽（南面）【助記：畫圖理解“山南水北為陽。山北水南為陰”】名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文（碑文）漫滅，獨其為文（殘存文字）猶可識（辨認(rèn)）,曰“花山”。今言（說、念）“華”如“華實”之“華”者，蓋（大概，解釋原因）音謬也。其下平曠，有泉側(cè)（從旁邊）出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然（深遠(yuǎn)幽暗的樣子），入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮（走到盡頭）也，謂之后洞。余與四人擁火以（表修飾）入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見（看到的景象）愈奇。有?。ㄐ傅。┒稣?，曰：“不出，火且（將要）盡?！彼炫c之俱出。蓋（大概，發(fā)語詞）余所至，比好游者尚不能十一（十分之一），然視其左右，來而記

9、之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣（大概洞更深，那么到達(dá)那里的人就更少了。加，更加）。方是時，余之力尚足以入，火尚足以明（照明）也。既其出（我們出洞以后。其，助詞，無實意），則或（有人）咎（責(zé)備）其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（我也后悔自己跟從他們，以致不能盡情享受那游覽的快樂）于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得（心得收獲），以其求思之深而無不在也（因為他們探求思考得深入而且無處不在）。夫夷（平坦）以（并且）近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常（不同尋常）之觀（景象），常在于險遠(yuǎn)（險阻僻遠(yuǎn)的地方），而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止（停止）也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于（至，到）幽暗（幽深昏暗）昏惑（迷亂）而無物以（來）相（幫助）之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？（盡了自己的努力卻不能到達(dá)的人，就可以沒有悔恨了，難道誰還能譏笑他嗎？其，難道。孰，誰）此余之所得也！余于（對于）仆碑，又以（以【之】，