單元寫(xiě)作導(dǎo)學(xué)案課件 粵教版必修4

1、1點(diǎn)擊素材點(diǎn)擊素材孔孟兩章孔孟兩章孔子和孟子的仁愛(ài)思想博大精深，雖穿越千年的時(shí)空，孔子和孟子的仁愛(ài)思想博大精深，雖穿越千年的時(shí)空，但仍閃爍著璀璨的光芒，彪炳史冊(cè)，影響后世。他們的那一但仍閃爍著璀璨的光芒，彪炳史冊(cè)，影響后世。他們的那一句句至理名言，振聾發(fā)聵，催人警醒。句句至理名言，振聾發(fā)聵，催人警醒。【運(yùn)用方向運(yùn)用方向】傳承仁政愛(ài)民儒家思想傳統(tǒng)文化】傳承仁政愛(ài)民儒家思想傳統(tǒng)文化走近文化名人走近文化名人一、單元文本素材運(yùn)用一、單元文本素材運(yùn)用【運(yùn)用示例運(yùn)用示例】孔子歷經(jīng)滄桑，飽嘗憂患，卻始終堅(jiān)持對(duì)清平政治的追孔子歷經(jīng)滄桑，飽嘗憂患，卻始終堅(jiān)持對(duì)清平政治的追求，對(duì)苛政暴君的批判，對(duì)傳統(tǒng)美德的固守。

2、他弘毅堅(jiān)韌的求，對(duì)苛政暴君的批判，對(duì)傳統(tǒng)美德的固守。他弘毅堅(jiān)韌的品格，品格，“仁者愛(ài)人仁者愛(ài)人”的胸懷，好學(xué)不倦的品質(zhì)，見(jiàn)賢思齊的襟的胸懷，好學(xué)不倦的品質(zhì)，見(jiàn)賢思齊的襟懷，樂(lè)觀開(kāi)朗的生活態(tài)度，言必信、行必果的處事原則，堪懷，樂(lè)觀開(kāi)朗的生活態(tài)度，言必信、行必果的處事原則，堪稱我們學(xué)習(xí)的典范。稱我們學(xué)習(xí)的典范?？鬃由畹臅r(shí)代，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，社會(huì)矛盾尖銳，誠(chéng)信受到孔子生活的時(shí)代，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，社會(huì)矛盾尖銳，誠(chéng)信受到挑戰(zhàn)。在那個(gè)世事變幻莫測(cè)的時(shí)代，有的人隨波逐流，甚至挑戰(zhàn)。在那個(gè)世事變幻莫測(cè)的時(shí)代，有的人隨波逐流，甚至同流合污；有的人佯狂避世，明哲保身；孔子卻以罕見(jiàn)的擔(dān)同流合污；有的人佯狂避世，明哲保身；孔子

3、卻以罕見(jiàn)的擔(dān)當(dāng)精神，周游列國(guó)，廣收門(mén)徒，大力宣揚(yáng)當(dāng)精神，周游列國(guó)，廣收門(mén)徒，大力宣揚(yáng)“天下為公天下為公”的政治的政治理想、理想、“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”的施政原則、的施政原則、“四海之內(nèi)皆兄弟四海之內(nèi)皆兄弟”的仁愛(ài)思想。盡管他的思想中有理想的成分，但他不懈追求的仁愛(ài)思想。盡管他的思想中有理想的成分，但他不懈追求大同世界的一生，正是中華民族千百年來(lái)渴望正義與公平、大同世界的一生，正是中華民族千百年來(lái)渴望正義與公平、向往和諧社會(huì)的體現(xiàn)。向往和諧社會(huì)的體現(xiàn)。2點(diǎn)擊素材點(diǎn)擊素材勸學(xué)勸學(xué)(節(jié)選節(jié)選)荀子認(rèn)為學(xué)是思的基礎(chǔ)，思是學(xué)的深入，學(xué)思精通則知荀子認(rèn)為學(xué)是思的基礎(chǔ)，思是學(xué)的深入，學(xué)思精

4、通則知明；明；“知明而行無(wú)過(guò)矣知明而行無(wú)過(guò)矣”，認(rèn)為思是學(xué)與行之間的關(guān)鍵，學(xué)不，認(rèn)為思是學(xué)與行之間的關(guān)鍵，學(xué)不思者則不明。所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)的同時(shí)，還要用行動(dòng)來(lái)檢驗(yàn)我思者則不明。所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)的同時(shí)，還要用行動(dòng)來(lái)檢驗(yàn)我們的所學(xué)，也就是要達(dá)到們的所學(xué)，也就是要達(dá)到“學(xué)學(xué)”與與“行行”的統(tǒng)一。的統(tǒng)一?！胺e土成山，風(fēng)積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。心備焉。”“積積”的過(guò)程是漸進(jìn)的過(guò)程，因?yàn)閷W(xué)習(xí)知識(shí)是一個(gè)不的過(guò)程是漸進(jìn)的過(guò)程，因?yàn)閷W(xué)習(xí)知識(shí)是一個(gè)不斷積累的過(guò)程，人的道德情操也需要不斷培養(yǎng)與提高。所以斷積累的過(guò)程，人的

5、道德情操也需要不斷培養(yǎng)與提高。所以我們無(wú)論做什么事，都要用心、專一，有恒心。我們無(wú)論做什么事，都要用心、專一，有恒心?！具\(yùn)用方向運(yùn)用方向】恒心積累專一學(xué)與思求學(xué)上進(jìn)】恒心積累專一學(xué)與思求學(xué)上進(jìn)學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)方法【運(yùn)用示例】【運(yùn)用示例】任何事都不是一蹴而就的，我們必須具備持之以恒的品任何事都不是一蹴而就的，我們必須具備持之以恒的品質(zhì)。正如荀子所說(shuō)：質(zhì)。正如荀子所說(shuō)：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。可鏤?！钡聡?guó)大詩(shī)人歌德耗費(fèi)了德國(guó)大詩(shī)人歌德耗費(fèi)了60年的心血，才完成了浮士年的心血，才完成了浮士德；明代李時(shí)珍花了整整德；明代李時(shí)珍花了整整27年的時(shí)間才完成了

6、藥學(xué)上的不年的時(shí)間才完成了藥學(xué)上的不朽之作朽之作本草綱目。每個(gè)人都擁有決心，但并不是每本草綱目。每個(gè)人都擁有決心，但并不是每個(gè)人都可以堅(jiān)持恒心。個(gè)人都可以堅(jiān)持恒心。“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海無(wú)以成江海”，只有堅(jiān)持不懈才會(huì)最終擁有一片廣闊的天地。，只有堅(jiān)持不懈才會(huì)最終擁有一片廣闊的天地。3點(diǎn)擊素材點(diǎn)擊素材過(guò)秦論過(guò)秦論舉起反秦大旗的陳涉，是一個(gè)被判苦役的人。他出身低舉起反秦大旗的陳涉，是一個(gè)被判苦役的人。他出身低微，缺乏名望，也沒(méi)有雄厚的財(cái)力。他的士兵，都是微，缺乏名望，也沒(méi)有雄厚的財(cái)力。他的士兵，都是“疲弊疲弊之卒之卒”，他的武器，也不過(guò)是些截?cái)?/p>

7、的木棒。但當(dāng)他，他的武器，也不過(guò)是些截?cái)嗟哪景?。但?dāng)他“斬木斬木為兵，揭竿為旗為兵，揭竿為旗”時(shí)，卻應(yīng)者云集，廣大人民時(shí)，卻應(yīng)者云集，廣大人民“贏糧而景贏糧而景從從”，輕而易舉地?fù)羝茝?qiáng)于，輕而易舉地?fù)羝茝?qiáng)于“九國(guó)之師九國(guó)之師”的秦國(guó)軍隊(duì)。強(qiáng)大的秦國(guó)軍隊(duì)。強(qiáng)大的秦國(guó)卻敗給這些因有罪而被征發(fā)的的秦國(guó)卻敗給這些因有罪而被征發(fā)的“謫戍之眾謫戍之眾”，令人深，令人深思。思。“仁義不施，攻守之勢(shì)異也仁義不施，攻守之勢(shì)異也”，強(qiáng)大統(tǒng)一的秦國(guó)對(duì)人民，強(qiáng)大統(tǒng)一的秦國(guó)對(duì)人民施行的暴虐統(tǒng)治使它從強(qiáng)盛的峰巔，瞬間跌入滅亡的谷底，施行的暴虐統(tǒng)治使它從強(qiáng)盛的峰巔，瞬間跌入滅亡的谷底，強(qiáng)大之勢(shì)與敗亡之速形成強(qiáng)烈的對(duì)比。強(qiáng)大

8、之勢(shì)與敗亡之速形成強(qiáng)烈的對(duì)比?！具\(yùn)用方向運(yùn)用方向】仁義治國(guó)民心向背前車(chē)之鑒】仁義治國(guó)民心向背前車(chē)之鑒【運(yùn)用示例】【運(yùn)用示例】大秦帝國(guó)二世而亡，數(shù)風(fēng)流人物的秦始皇是萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有預(yù)大秦帝國(guó)二世而亡，數(shù)風(fēng)流人物的秦始皇是萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有預(yù)料到的，他的千秋萬(wàn)代的帝王夢(mèng)轟然倒地。賈誼在料到的，他的千秋萬(wàn)代的帝王夢(mèng)轟然倒地。賈誼在過(guò)秦論過(guò)秦論中把這歸納為中把這歸納為“不施仁義不施仁義”的結(jié)果。秦的滅亡在于用取天下的結(jié)果。秦的滅亡在于用取天下的辦法來(lái)守天下。在愚民政策下實(shí)行嚴(yán)厲的法制，引起了下的辦法來(lái)守天下。在愚民政策下實(shí)行嚴(yán)厲的法制，引起了下層百姓的反對(duì)，也引起了東方諸國(guó)貴族的強(qiáng)烈不滿。人們壓層百姓的反對(duì)，也引起了東

9、方諸國(guó)貴族的強(qiáng)烈不滿。人們壓抑已久的情緒在大澤鄉(xiāng)如火山一樣噴發(fā)出來(lái)，秦帝國(guó)如大廈抑已久的情緒在大澤鄉(xiāng)如火山一樣噴發(fā)出來(lái)，秦帝國(guó)如大廈在瞬間傾倒。在瞬間傾倒。“仁愛(ài)仁愛(ài)”對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言，是政權(quán)穩(wěn)固的鎮(zhèn)對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言，是政權(quán)穩(wěn)固的鎮(zhèn)塔，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的重要條件。沒(méi)有仁愛(ài)，國(guó)家就會(huì)四分塔，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的重要條件。沒(méi)有仁愛(ài)，國(guó)家就會(huì)四分五裂；沒(méi)有仁愛(ài)，國(guó)家就難以發(fā)展，人民的生活需要就得不五裂；沒(méi)有仁愛(ài)，國(guó)家就難以發(fā)展，人民的生活需要就得不到滿足；沒(méi)有仁愛(ài)，國(guó)家將不是國(guó)家。到滿足；沒(méi)有仁愛(ài)，國(guó)家將不是國(guó)家?！叭蕫?ài)仁愛(ài)”，不僅是一，不僅是一個(gè)國(guó)家本身應(yīng)該奉行的準(zhǔn)則，更是國(guó)與國(guó)之間交流的基石。個(gè)國(guó)家本

10、身應(yīng)該奉行的準(zhǔn)則，更是國(guó)與國(guó)之間交流的基石。國(guó)家之間沒(méi)有仁愛(ài)便會(huì)硝煙四起、戰(zhàn)事連連，人們難以安定國(guó)家之間沒(méi)有仁愛(ài)便會(huì)硝煙四起、戰(zhàn)事連連，人們難以安定地生活。因此為了世界和平和人類的生存與發(fā)展，我們要學(xué)地生活。因此為了世界和平和人類的生存與發(fā)展，我們要學(xué)會(huì)仁愛(ài)。會(huì)仁愛(ài)。4點(diǎn)擊素材點(diǎn)擊素材師說(shuō)師說(shuō)元和十四年元和十四年(819)，唐憲宗將，唐憲宗將“佛骨佛骨”迎入大內(nèi)，供奉了迎入大內(nèi)，供奉了3天。在皇帝愚昧嗜佛、百姓盲目拜佛的佛教思想泛濫下，社天。在皇帝愚昧嗜佛、百姓盲目拜佛的佛教思想泛濫下，社會(huì)上掀起了一股佞佛熱潮。韓愈敏銳地意識(shí)到了這種弊端必會(huì)上掀起了一股佞佛熱潮。韓愈敏銳地意識(shí)到了這種弊端必將

11、更大地加劇社會(huì)矛盾，于是給唐憲宗上了一篇論佛骨將更大地加劇社會(huì)矛盾，于是給唐憲宗上了一篇論佛骨表，文中大談佛骨乃表，文中大談佛骨乃“朽穢之物朽穢之物”，視皇帝帶頭、全國(guó)信佛，視皇帝帶頭、全國(guó)信佛為為“傷風(fēng)敗俗傷風(fēng)敗俗”之舉。這使唐憲宗龍顏大怒地斥罵韓愈，要立之舉。這使唐憲宗龍顏大怒地斥罵韓愈，要立斬韓愈，在宰相和眾大臣的竭力營(yíng)救下，韓愈才免得一死，斬韓愈，在宰相和眾大臣的竭力營(yíng)救下，韓愈才免得一死，被貶為潮州刺史。被貶為潮州刺史。韓愈一直關(guān)注時(shí)政，痛恨時(shí)弊。師說(shuō)作為一篇第一韓愈一直關(guān)注時(shí)政，痛恨時(shí)弊。師說(shuō)作為一篇第一次明確闡釋教師職責(zé)、呼吁關(guān)注教育、注重從師學(xué)習(xí)的文章，次明確闡釋教師職責(zé)、呼吁

12、關(guān)注教育、注重從師學(xué)習(xí)的文章，無(wú)論是在唐代還是在今天，都具有十分重要的意義。韓無(wú)論是在唐代還是在今天，都具有十分重要的意義。韓愈作為愈作為“不顧流俗不顧流俗”“”“抗顏為師抗顏為師”的先驅(qū)，對(duì)我們今天的教的先驅(qū)，對(duì)我們今天的教育工作無(wú)疑也有示范作用。育工作無(wú)疑也有示范作用?！具\(yùn)用方向運(yùn)用方向】從師學(xué)習(xí)教育事業(yè)發(fā)展大計(jì)直言】從師學(xué)習(xí)教育事業(yè)發(fā)展大計(jì)直言上諫上諫【運(yùn)用示例】【運(yùn)用示例】自古以來(lái)，多少仁人志士挺起正直的脊梁，撐起了華夏自古以來(lái)，多少仁人志士挺起正直的脊梁，撐起了華夏一片明凈的藍(lán)天。一片明凈的藍(lán)天。屈原正道直行，自沉汨羅，一篇屈原正道直行，自沉汨羅，一篇離騷離騷震撼天地，萬(wàn)震撼天地，萬(wàn)

13、古流芳；司馬遷剛正不阿，秉筆直書(shū)，一部古流芳；司馬遷剛正不阿，秉筆直書(shū)，一部史記史記彪炳史彪炳史冊(cè)，成為絕唱；林則徐寧折不辱，虎門(mén)銷煙，一炬烈焰照耀冊(cè)，成為絕唱；林則徐寧折不辱，虎門(mén)銷煙，一炬烈焰照耀神州，驚破敵膽；張志新甘為玉碎，反抗強(qiáng)權(quán)，一腔熱血傾神州，驚破敵膽；張志新甘為玉碎，反抗強(qiáng)權(quán)，一腔熱血傾灑刑場(chǎng)，染紅真理。灑刑場(chǎng)，染紅真理。媚俗的筆墨寫(xiě)不出傳世的文章，偽飾的包裝掩不住猥瑣媚俗的筆墨寫(xiě)不出傳世的文章，偽飾的包裝掩不住猥瑣的心靈。秦檜夫婦長(zhǎng)跪于岳飛墓前，洪承疇遺臭青史，汪精的心靈。秦檜夫婦長(zhǎng)跪于岳飛墓前，洪承疇遺臭青史，汪精衛(wèi)斷魂?yáng)|洋，衛(wèi)斷魂?yáng)|洋，不守正直，欺世盜名，變節(jié)失貞，為虎作

14、不守正直，欺世盜名，變節(jié)失貞，為虎作倀，必然遭到歷史的唾棄！倀，必然遭到歷史的唾棄！堅(jiān)守一方心靈的凈土，便生如夏花之絢爛。堅(jiān)守正直吧，堅(jiān)守一方心靈的凈土，便生如夏花之絢爛。堅(jiān)守正直吧，朋友！說(shuō)什么紅塵滾滾，悲什么物欲橫流，嘆什么世事滄桑，朋友！說(shuō)什么紅塵滾滾，悲什么物欲橫流，嘆什么世事滄桑，怨什么人情冷暖，無(wú)論月黑風(fēng)高，浪急灘險(xiǎn)，樹(shù)正危檣，揚(yáng)怨什么人情冷暖，無(wú)論月黑風(fēng)高，浪急灘險(xiǎn)，樹(shù)正危檣，揚(yáng)起云帆，在生活的大海上勇敢地出發(fā)，你的前面將是掌聲與起云帆，在生活的大海上勇敢地出發(fā)，你的前面將是掌聲與鮮花！鮮花！5點(diǎn)擊素材點(diǎn)擊素材晏子治東阿晏子治東阿晏子先前治理東阿，三年恪盡職守，廉潔自律，一心為晏

15、子先前治理東阿，三年恪盡職守，廉潔自律，一心為民，雖然把東阿治理得很好，景公卻偏聽(tīng)偏信責(zé)備晏子，而民，雖然把東阿治理得很好，景公卻偏聽(tīng)偏信責(zé)備晏子，而且還要大大地責(zé)罰他。晏子第二次治理東阿，他且還要大大地責(zé)罰他。晏子第二次治理東阿，他“改道易行改道易行”，采取廣征多斂、少向國(guó)家交納賦稅的策略，結(jié)果盡管沒(méi)有治采取廣征多斂、少向國(guó)家交納賦稅的策略，結(jié)果盡管沒(méi)有治理好東阿，百姓饑者過(guò)半，但景公卻迎接他，祝賀他，并且理好東阿，百姓饑者過(guò)半，但景公卻迎接他，祝賀他，并且贊揚(yáng)他有成績(jī)。晏子治理好東阿時(shí)遭責(zé)罰，治理不好時(shí)卻反贊揚(yáng)他有成績(jī)。晏子治理好東阿時(shí)遭責(zé)罰，治理不好時(shí)卻反而受到贊賞，這告訴我們，判斷一個(gè)

16、人是否忠誠(chéng)、賢能，不而受到贊賞，這告訴我們，判斷一個(gè)人是否忠誠(chéng)、賢能，不能憑道聽(tīng)途說(shuō)，而應(yīng)全面了解，這樣才能做出客觀、公正、能憑道聽(tīng)途說(shuō)，而應(yīng)全面了解，這樣才能做出客觀、公正、準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。【運(yùn)用方向運(yùn)用方向】兼聽(tīng)偏信廉潔客觀公正】兼聽(tīng)偏信廉潔客觀公正【運(yùn)用示例】【運(yùn)用示例】還記得還記得“紙上談兵紙上談兵”的趙括、的趙括、“痛失街亭痛失街亭”的馬謖和讓的馬謖和讓“晏子晏子治東阿治東阿”的齊景公嗎？他們像一面面警世鐘，時(shí)刻在警醒世人：的齊景公嗎？他們像一面面警世鐘，時(shí)刻在警醒世人：需要聽(tīng)取別人意見(jiàn)的時(shí)候，一定要虛心請(qǐng)教，千萬(wàn)不要自以需要聽(tīng)取別人意見(jiàn)的時(shí)候，一定要虛心請(qǐng)教，千萬(wàn)不要自以為

17、是！波蘭有句諺語(yǔ)：為是！波蘭有句諺語(yǔ)：“常問(wèn)路的人不會(huì)迷失方向。常問(wèn)路的人不會(huì)迷失方向。”世界著世界著名畫(huà)家達(dá)名畫(huà)家達(dá)芬奇也曾說(shuō)過(guò)：芬奇也曾說(shuō)過(guò)：“應(yīng)當(dāng)耐心地聽(tīng)取他人的意見(jiàn)，認(rèn)應(yīng)當(dāng)耐心地聽(tīng)取他人的意見(jiàn)，認(rèn)真考慮指責(zé)你的人是否有理。真考慮指責(zé)你的人是否有理?！敝T葛亮在他的出師表中誠(chéng)諸葛亮在他的出師表中誠(chéng)懇地勸后主劉禪要吸取兩漢的成敗的教訓(xùn)，他說(shuō)：懇地勸后主劉禪要吸取兩漢的成敗的教訓(xùn)，他說(shuō)：“親賢臣，親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。傾頹也?！彼麌诟篮笾鲃⒍U要察納雅言，廣開(kāi)言路，遺憾的是，他囑咐后主劉禪要察納雅言

18、，廣開(kāi)言路，遺憾的是，后主劉禪只顧享樂(lè)，聽(tīng)信讒言，最終亡國(guó)，被天下人恥笑。后主劉禪只顧享樂(lè)，聽(tīng)信讒言，最終亡國(guó)，被天下人恥笑。因此，今天的我們要謹(jǐn)記因此，今天的我們要謹(jǐn)記“兼聽(tīng)則明，偏信則暗兼聽(tīng)則明，偏信則暗”，要在，要在實(shí)際生活中虛心聽(tīng)取多方面的意見(jiàn)，力求作出客觀公正的判實(shí)際生活中虛心聽(tīng)取多方面的意見(jiàn)，力求作出客觀公正的判斷。斷。6點(diǎn)擊素材點(diǎn)擊素材諫太宗十思疏諫太宗十思疏在中國(guó)封建社會(huì)的歷史大舞臺(tái)上，敢于向上級(jí)提出建議在中國(guó)封建社會(huì)的歷史大舞臺(tái)上，敢于向上級(jí)提出建議的忠賢之臣比比皆是，而像魏征這樣敢于直諫君王的臣子卻的忠賢之臣比比皆是，而像魏征這樣敢于直諫君王的臣子卻不多見(jiàn)，所以唐太宗把其稱

19、為自己的一面鏡子。魏征的直言不多見(jiàn)，所以唐太宗把其稱為自己的一面鏡子。魏征的直言敢諫不僅照出了太宗的寬容與大度，也照出了太宗的驕奢之敢諫不僅照出了太宗的寬容與大度，也照出了太宗的驕奢之氣與蛻變之態(tài)。也正因?yàn)槲赫鬟@面鏡子的存在，唐太宗才能氣與蛻變之態(tài)。也正因?yàn)槲赫鬟@面鏡子的存在，唐太宗才能夠懸崖勒馬，保住夠懸崖勒馬，保住“從諫如流從諫如流”的晚節(jié)，在俗世喧囂中保持一的晚節(jié)，在俗世喧囂中保持一顆澄明、靈動(dòng)的心，使顆澄明、靈動(dòng)的心，使“貞觀之治貞觀之治”得以善始善終。這是魏征得以善始善終。這是魏征的幸事，也是太宗的幸事，更是天下百姓的幸事。的幸事，也是太宗的幸事，更是天下百姓的幸事?！具\(yùn)用方向運(yùn)用方

20、向】敢于直諫寬容大度從善如流】敢于直諫寬容大度從善如流【運(yùn)用示例】【運(yùn)用示例】針，它銳利至極，輕輕一扎就能入肉三分。在實(shí)際生活針，它銳利至極，輕輕一扎就能入肉三分。在實(shí)際生活中，人們幾乎離不開(kāi)它：衣服破了，它可以為我們縫補(bǔ)；生中，人們幾乎離不開(kāi)它：衣服破了，它可以為我們縫補(bǔ)；生病了，它能把治病的藥輸入體內(nèi)；手上扎了刺，它能把嵌在病了，它能把治病的藥輸入體內(nèi)；手上扎了刺，它能把嵌在肉中的刺剔出。社會(huì)中也有一些治病救人的肉中的刺剔出。社會(huì)中也有一些治病救人的“針針”，那就是他，那就是他人正確的批評(píng)和建議。俗話說(shuō)：人正確的批評(píng)和建議。俗話說(shuō)：“良藥苦口利于病，忠言逆耳良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。

21、利于行?！边@些批評(píng)和建議往往不中聽(tīng)，常常使人不快，但正這些批評(píng)和建議往往不中聽(tīng)，常常使人不快，但正確的意見(jiàn)卻能夠幫助人改正錯(cuò)誤，避免走彎路，所以不要聽(tīng)確的意見(jiàn)卻能夠幫助人改正錯(cuò)誤，避免走彎路，所以不要聽(tīng)到批評(píng)就動(dòng)怒，看見(jiàn)意見(jiàn)就皺眉。唐太宗是個(gè)善于納諫的帝到批評(píng)就動(dòng)怒，看見(jiàn)意見(jiàn)就皺眉。唐太宗是個(gè)善于納諫的帝王，魏征屢次王，魏征屢次“犯龍顏犯龍顏”進(jìn)諫，這對(duì)唐太宗來(lái)說(shuō)無(wú)疑是非常進(jìn)諫，這對(duì)唐太宗來(lái)說(shuō)無(wú)疑是非?！霸质帧钡模墒撬贾季?，終于明白諫言的可貴、魏征的忠心，的，可是他思之良久，終于明白諫言的可貴、魏征的忠心，進(jìn)而進(jìn)而“從諫如流從諫如流”，成為中國(guó)歷史上最有作為的皇帝之一。，成為中國(guó)歷史

22、上最有作為的皇帝之一。 說(shuō)說(shuō)“安安”提起提起“安安”字，你多半會(huì)看到國(guó)人微笑的臉，是啊，有誰(shuí)字，你多半會(huì)看到國(guó)人微笑的臉，是啊，有誰(shuí)不喜歡不喜歡“安安”呢，呢，“安安”就代表了穩(wěn)定，代表了幸福就代表了穩(wěn)定，代表了幸福，至少，至少，國(guó)人多是如此看的。國(guó)人多是如此看的。這時(shí)想起了一個(gè)王朝的都城這時(shí)想起了一個(gè)王朝的都城長(zhǎng)安。這座都城，古老長(zhǎng)安。這座都城，古老卻蓬勃，清淡而輝煌，它是大唐歷史的見(jiàn)證，它有著動(dòng)聽(tīng)的卻蓬勃，清淡而輝煌，它是大唐歷史的見(jiàn)證，它有著動(dòng)聽(tīng)的寓意寓意“長(zhǎng)治久安長(zhǎng)治久安”。在我看來(lái)歷史不外乎亂世及治世，在我看來(lái)歷史不外乎亂世及治世，因此以治而安，安而成功。在這個(gè)因此以治而安，安而成功

23、。在這個(gè)“長(zhǎng)治久安長(zhǎng)治久安”的都城中，唐的都城中，唐王朝的統(tǒng)治者實(shí)現(xiàn)了一統(tǒng)天下的大業(yè)，成就了大唐在歷史中王朝的統(tǒng)治者實(shí)現(xiàn)了一統(tǒng)天下的大業(yè)，成就了大唐在歷史中二、單元寫(xiě)作訓(xùn)練定向二、單元寫(xiě)作訓(xùn)練定向 亮出本文論點(diǎn)：亮出本文論點(diǎn)：“安代表了穩(wěn)定，代表了幸福。安代表了穩(wěn)定，代表了幸福?！憋@示出顯示出作者的真知灼見(jiàn)。作者的真知灼見(jiàn)。 從大唐古都長(zhǎng)安寫(xiě)起，正面寫(xiě)出了從大唐古都長(zhǎng)安寫(xiě)起，正面寫(xiě)出了“安安”字之絕妙。字之絕妙。的盛世，締造了中國(guó)在世界上的輝煌。而長(zhǎng)安，仍然是靜靜的盛世，締造了中國(guó)在世界上的輝煌。而長(zhǎng)安，仍然是靜靜地矗立，即使它有當(dāng)時(shí)的繁華，縱然在百年的歷史中也有過(guò)地矗立，即使它有當(dāng)時(shí)的繁華，

24、縱然在百年的歷史中也有過(guò)動(dòng)蕩，它仍矗立著，寵辱不驚，因?yàn)樗拿种谐錆M了人們動(dòng)蕩，它仍矗立著，寵辱不驚，因?yàn)樗拿种谐錆M了人們的希冀的希冀“長(zhǎng)治久安長(zhǎng)治久安”，因而我們說(shuō)，因而我們說(shuō)，“安安”字絕妙。字絕妙。 人們希望獲得人們希望獲得“安安”，歷代的統(tǒng)治者也在努力制造一個(gè)，歷代的統(tǒng)治者也在努力制造一個(gè)“安安”的局面。的局面。 然而，真是然而，真是“安安”嗎？嗎？為何我耳邊總在回響著屈原哀怨的為何我耳邊總在回響著屈原哀怨的絕唱，絕唱，“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，求什么呢？求，求什么呢？求君主的圣明，求百姓的福祉，求國(guó)家之君主的圣明，求百姓的福祉，求國(guó)家之“

25、安安”。為何我腦海中。為何我腦海中總是浮現(xiàn)出一位僵臥孤村的老者，那是陸游在吟詩(shī)吧，雖然總是浮現(xiàn)出一位僵臥孤村的老者，那是陸游在吟詩(shī)吧，雖然“鏡中衰鬢已先斑鏡中衰鬢已先斑”，卻仍掙扎著，卻仍掙扎著，“尚思為國(guó)戍輪臺(tái)尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”，這位，這位憂國(guó)憂民的詩(shī)人，至死仍盼望著憂國(guó)憂民的詩(shī)人，至死仍盼望著“王師北定中原日王師北定中原日”，而他而他 一語(yǔ)中的。一語(yǔ)中的。 從反面聯(lián)想到宋王朝只求一隅之從反面聯(lián)想到宋王朝只求一隅之“安安”的臨安。的臨安。不知道，宋王朝的統(tǒng)治者只求一隅之不知道，宋王朝的統(tǒng)治者只求一隅之“安安”，在那風(fēng)景如畫(huà)的，在那風(fēng)景如畫(huà)的臨安，哈，恰又是一個(gè)臨安，哈，恰又是一個(gè)“安安”字，只

26、可惜是字，只可惜是“臨時(shí)安定臨時(shí)安定”。 那個(gè)在不安中求安的宋朝啊，那個(gè)在不安中求安的宋朝啊，悲凄的宋朝有易安居士攜悲凄的宋朝有易安居士攜所有家當(dāng)追隨朝廷，而最后也只得嘆一句，所有家當(dāng)追隨朝廷，而最后也只得嘆一句，“至今思項(xiàng)羽，不至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東肯過(guò)江東”，只是那執(zhí)政者不是，只是那執(zhí)政者不是“人杰人杰”，更不會(huì)，也不愿做，更不會(huì)，也不愿做“鬼雄鬼雄”，她只愿在風(fēng)雨飄搖中，她只愿在風(fēng)雨飄搖中“一晌貪歡一晌貪歡”，莫，莫“辜負(fù)了窗前月辜負(fù)了窗前月明明”就好。就好。 于是我感嘆，于是我感嘆，從古到今，國(guó)人一直在追求從古到今，國(guó)人一直在追求“安安”，可能真，可能真如魯迅先生所述，即使只是做奴隸吧

27、，只要有安定的環(huán)境，如魯迅先生所述，即使只是做奴隸吧，只要有安定的環(huán)境，那也是萬(wàn)幸了，那也是萬(wàn)幸了，所以我們一直堅(jiān)信所以我們一直堅(jiān)信“跟著安定走，幸福向你跟著安定走，幸福向你招手招手”嗎？所以我們可以拋棄土地，拋棄尊嚴(yán)嗎？所以在動(dòng)蕩嗎？所以我們可以拋棄土地，拋棄尊嚴(yán)嗎？所以在動(dòng)蕩的晚清，我們簽下了那么多喪權(quán)辱國(guó)的條約嗎？的晚清，我們簽下了那么多喪權(quán)辱國(guó)的條約嗎？ 又自然聯(lián)想到易安居士又自然聯(lián)想到易安居士李清照。李清照。 由古轉(zhuǎn)今，聯(lián)想到魯迅燈下漫筆中關(guān)于由古轉(zhuǎn)今，聯(lián)想到魯迅燈下漫筆中關(guān)于“安安”的闡述，的闡述，非常貼切。非常貼切。不要因?yàn)椴灰驗(yàn)椤鞍舶病倍鴨适Я宋覀冎腥A民族的氣節(jié)，我們喜而喪失

28、了我們中華民族的氣節(jié)，我們喜愛(ài)愛(ài)“安安”，然而我們也要提防，然而我們也要提防“安安”，不要因一晌貪，不要因一晌貪“安安”而蒙蔽了雙眼。而蒙蔽了雙眼。想吾泱泱大國(guó)，幾千年基業(yè)，定要將想吾泱泱大國(guó)，幾千年基業(yè)，定要將“安安”字字慎選。慎選。 文末提出文末提出“定要將定要將安安字慎選字慎選”的辯證觀點(diǎn)，將中心深化，的辯證觀點(diǎn)，將中心深化，寫(xiě)出了作者對(duì)國(guó)家民族的愛(ài)戀。寫(xiě)出了作者對(duì)國(guó)家民族的愛(ài)戀?！久麕熢u(píng)點(diǎn)】【名師評(píng)點(diǎn)】這篇考場(chǎng)滿分作文，開(kāi)頭就亮出本文論點(diǎn)：這篇考場(chǎng)滿分作文，開(kāi)頭就亮出本文論點(diǎn)：“安安就代表了穩(wěn)定，代表了幸福。就代表了穩(wěn)定，代表了幸福。”旗幟鮮明，并顯示出作者旗幟鮮明，并顯示出作者的真知

29、灼見(jiàn)。接著，從大唐古都長(zhǎng)安寫(xiě)起，正面寫(xiě)出了的真知灼見(jiàn)。接著，從大唐古都長(zhǎng)安寫(xiě)起，正面寫(xiě)出了“安安”字之絕妙：唐王朝正是由字之絕妙：唐王朝正是由“治治”而達(dá)到而達(dá)到“安安”的局面的。又從反的局面的。又從反面聯(lián)想到南宋王朝只求一隅的臨安面聯(lián)想到南宋王朝只求一隅的臨安只能是只能是“臨時(shí)安定臨時(shí)安定”，作文寫(xiě)出了對(duì)歷史的感懷。作者揮動(dòng)大筆，寫(xiě)出了中國(guó)人的作文寫(xiě)出了對(duì)歷史的感懷。作者揮動(dòng)大筆，寫(xiě)出了中國(guó)人的“長(zhǎng)安愿望長(zhǎng)安愿望”“求安心態(tài)求安心態(tài)”“居安心理居安心理”。出色的構(gòu)思，出新的材。出色的構(gòu)思，出新的材料，再加上出彩的議論，使這篇文章脫穎而出。料，再加上出彩的議論，使這篇文章脫穎而出。 這篇文章的

30、高明之處表現(xiàn)在旋律高昂、境界廣闊。作者這篇文章的高明之處表現(xiàn)在旋律高昂、境界廣闊。作者不僅圍繞不僅圍繞“安安”字，擷取了漢、唐、宋、清史的相關(guān)材料，字，擷取了漢、唐、宋、清史的相關(guān)材料，而且寫(xiě)出了現(xiàn)代人對(duì)而且寫(xiě)出了現(xiàn)代人對(duì)“安安”字的理性思考；不僅剖析了舊中字的理性思考；不僅剖析了舊中國(guó)國(guó)民甘當(dāng)奴隸、隨遇而安的民族心理，而且表達(dá)了自己對(duì)國(guó)國(guó)民甘當(dāng)奴隸、隨遇而安的民族心理，而且表達(dá)了自己對(duì)國(guó)家民族的深深愛(ài)戀。作者的這種對(duì)國(guó)家民族的深深愛(ài)戀。作者的這種對(duì)“安安”字的真知灼見(jiàn)與字的真知灼見(jiàn)與對(duì)國(guó)家民族的眷眷情懷，譜寫(xiě)成這首旋律高昂的對(duì)國(guó)家民族的眷眷情懷，譜寫(xiě)成這首旋律高昂的“安安”字贊字贊歌，融合成

31、這幅境界廣闊的歌，融合成這幅境界廣闊的“安安”字畫(huà)卷。字畫(huà)卷。南宋詞人陸游說(shuō)：南宋詞人陸游說(shuō)：“文章本天成，妙手偶得之。文章本天成，妙手偶得之。”寫(xiě)一篇寫(xiě)一篇優(yōu)秀的議論文，必須做到以下五點(diǎn)：優(yōu)秀的議論文，必須做到以下五點(diǎn)：1擬好題擬好題俗話說(shuō)俗話說(shuō)“題好一半文題好一半文”，標(biāo)題是，標(biāo)題是“文眼文眼”，是，是“窗口窗口”。議論。議論文擬題的基本要求是：觀點(diǎn)鮮明、準(zhǔn)確；語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、形文擬題的基本要求是：觀點(diǎn)鮮明、準(zhǔn)確；語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、形象，富有文采。象，富有文采。觀點(diǎn)鮮明的題目最受閱卷者的歡迎，因?yàn)樗哂星宄焊杏^點(diǎn)鮮明的題目最受閱卷者的歡迎，因?yàn)樗哂星宄焊泻屯该鞲?，能夠傳達(dá)出文章內(nèi)容之大概，便于閱卷者準(zhǔn)

32、確而和透明感，能夠傳達(dá)出文章內(nèi)容之大概，便于閱卷者準(zhǔn)確而快速地把握整篇文章的基本內(nèi)容。快速地把握整篇文章的基本內(nèi)容。【技巧點(diǎn)撥】【技巧點(diǎn)撥】問(wèn)題問(wèn)題(1)閱讀下面的題目，說(shuō)說(shuō)這些擬題有什么好處。閱讀下面的題目，說(shuō)說(shuō)這些擬題有什么好處?！罢\(chéng)信不可拋誠(chéng)信不可拋”“科技與人文齊飛科技與人文齊飛”“移植的記憶，創(chuàng)新的殺移植的記憶，創(chuàng)新的殺手手”“堅(jiān)強(qiáng)堅(jiān)強(qiáng)我不朽的信念我不朽的信念”“學(xué)會(huì)在別人的唾沫中游泳學(xué)會(huì)在別人的唾沫中游泳”“莫莫為名利遮望眼為名利遮望眼”“愛(ài)心之樹(shù)開(kāi)滿幸福之花愛(ài)心之樹(shù)開(kāi)滿幸福之花”“蕩起自信的雙槳蕩起自信的雙槳”答：答：_【提示提示】以上題目，形象、生動(dòng)而富有個(gè)性，能抓住】以上題目

33、，形象、生動(dòng)而富有個(gè)性，能抓住閱卷者的目光，使之觀其題便欲睹其文，效果奇佳。如閱卷者的目光，使之觀其題便欲睹其文，效果奇佳。如“學(xué)會(huì)學(xué)會(huì)在別人的唾沫中游泳在別人的唾沫中游泳”在別致中顯出幾分幽默。在別致中顯出幾分幽默。擬題的方式有：擬題的方式有：(1)題目就是觀點(diǎn)，直截表明觀點(diǎn)；題目就是觀點(diǎn)，直截表明觀點(diǎn)；(2)借借助修辭手法，形象生動(dòng)地表明觀點(diǎn)；助修辭手法，形象生動(dòng)地表明觀點(diǎn)；(3)設(shè)置懸念，引人注意；設(shè)置懸念，引人注意；(4)逆向思維，反常理而用之。如逆向思維，反常理而用之。如“引得春風(fēng)度玉門(mén)引得春風(fēng)度玉門(mén)”“勝利乃成勝利乃成功之母功之母”“開(kāi)卷未必有益開(kāi)卷未必有益”“付出不一定有收獲付出

34、不一定有收獲”等。等。2開(kāi)好頭開(kāi)好頭寫(xiě)文章有講究寫(xiě)文章有講究“鳳頭鳳頭”之說(shuō)。常見(jiàn)的開(kāi)頭方法有六種：開(kāi)之說(shuō)。常見(jiàn)的開(kāi)頭方法有六種：開(kāi)門(mén)見(jiàn)山法、設(shè)問(wèn)置疑法、名言警句法、運(yùn)用修辭法、情景漸門(mén)見(jiàn)山法、設(shè)問(wèn)置疑法、名言警句法、運(yùn)用修辭法、情景漸入法、形象詮釋法。入法、形象詮釋法。問(wèn)題問(wèn)題(2)閱讀下面的文段，說(shuō)說(shuō)這段開(kāi)頭文字有什么特閱讀下面的文段，說(shuō)說(shuō)這段開(kāi)頭文字有什么特點(diǎn)。點(diǎn)?！懊Γ侨松幸粋€(gè)個(gè)步驟，每個(gè)人所忙的事務(wù)不同，但忙，是人生中一個(gè)個(gè)步驟，每個(gè)人所忙的事務(wù)不同，但是不能是碌碌無(wú)為地白忙，要忙就忙得精彩，忙得不亦樂(lè)是不能是碌碌無(wú)為地白忙，要忙就忙得精彩，忙得不亦樂(lè)乎。乎?！?(忙忙，不亦樂(lè)乎

35、不亦樂(lè)乎)答：答：_【提示提示】運(yùn)用了開(kāi)門(mén)見(jiàn)山】運(yùn)用了開(kāi)門(mén)見(jiàn)山(起筆點(diǎn)題起筆點(diǎn)題)法。或直截了當(dāng)法?；蛑苯亓水?dāng)?shù)厍腥朐掝}，或開(kāi)宗明義旗幟鮮明地表明自己的觀點(diǎn)、立場(chǎng)，地切入話題，或開(kāi)宗明義旗幟鮮明地表明自己的觀點(diǎn)、立場(chǎng)，或單刀直入點(diǎn)明敵論。這種寫(xiě)法干脆利落，入題快捷，不枝或單刀直入點(diǎn)明敵論。這種寫(xiě)法干脆利落，入題快捷，不枝不蔓，應(yīng)為議論文開(kāi)頭的首選方法。不蔓，應(yīng)為議論文開(kāi)頭的首選方法。問(wèn)題問(wèn)題(3)閱讀下面的文段，說(shuō)說(shuō)這段開(kāi)頭文字有什么特閱讀下面的文段，說(shuō)說(shuō)這段開(kāi)頭文字有什么特點(diǎn)。點(diǎn)?！爱?dāng)你遇上挫折，你會(huì)怎么辦？或許，你會(huì)選擇逃避，當(dāng)你遇上挫折，你會(huì)怎么辦？或許，你會(huì)選擇逃避，找一個(gè)避風(fēng)的港灣；

36、或許，你會(huì)選擇哭泣，用淚水清洗傷心找一個(gè)避風(fēng)的港灣；或許，你會(huì)選擇哭泣，用淚水清洗傷心欲絕的心靈；或許，你會(huì)選擇求救，尋求可以依靠的獨(dú)木舟，欲絕的心靈；或許，你會(huì)選擇求救，尋求可以依靠的獨(dú)木舟，抑或只是一根樹(shù)枝。抑或只是一根樹(shù)枝?！?(當(dāng)生活遭遇挫折當(dāng)生活遭遇挫折)答：答：_【提示提示】運(yùn)用了設(shè)問(wèn)置疑法。開(kāi)篇設(shè)問(wèn)，總起下文，】運(yùn)用了設(shè)問(wèn)置疑法。開(kāi)篇設(shè)問(wèn)，總起下文，啟發(fā)讀者思考，激發(fā)閱讀興趣。這樣巧妙地設(shè)問(wèn)，簡(jiǎn)潔、明啟發(fā)讀者思考，激發(fā)閱讀興趣。這樣巧妙地設(shè)問(wèn)，簡(jiǎn)潔、明快，下文順理成章，從不同角度進(jìn)行表達(dá)，既拓展了思路，快，下文順理成章，從不同角度進(jìn)行表達(dá)，既拓展了思路，又吸引了讀者。又吸引了讀者

37、。問(wèn)題問(wèn)題(4)閱讀下面的文段，說(shuō)說(shuō)這段開(kāi)頭文字有什么特閱讀下面的文段，說(shuō)說(shuō)這段開(kāi)頭文字有什么特點(diǎn)。點(diǎn)?！皩櫲璨惑@，任庭前花開(kāi)花謝；去留無(wú)意，望天上云卷寵辱不驚，任庭前花開(kāi)花謝；去留無(wú)意，望天上云卷云舒。古之人尚能如此豁達(dá)超然，那么，身處現(xiàn)代聒噪環(huán)境云舒。古之人尚能如此豁達(dá)超然，那么，身處現(xiàn)代聒噪環(huán)境中的我們，還能否守住那片心靈的凈土，留有一份過(guò)人的度中的我們，還能否守住那片心靈的凈土，留有一份過(guò)人的度量？量？” (包包容容)答：答：_【提示提示】運(yùn)用了名言警句法。名言警句是傳統(tǒng)文化中】運(yùn)用了名言警句法。名言警句是傳統(tǒng)文化中的精華，聰明的作者會(huì)巧妙地引用與文章話題或觀點(diǎn)相關(guān)的的精華，聰明的作者

38、會(huì)巧妙地引用與文章話題或觀點(diǎn)相關(guān)的詩(shī)詞、名言警句或俗語(yǔ)、諺語(yǔ)等作為開(kāi)頭，既文采斐然，又詩(shī)詞、名言警句或俗語(yǔ)、諺語(yǔ)等作為開(kāi)頭，既文采斐然，又能突出中心。能突出中心。問(wèn)題問(wèn)題(5)閱讀下面的文段，說(shuō)說(shuō)這段開(kāi)頭文字有什么特閱讀下面的文段，說(shuō)說(shuō)這段開(kāi)頭文字有什么特點(diǎn)。點(diǎn)?！霸鴰缀螘r(shí)，在眾說(shuō)紛紜中彷徨，找不到前進(jìn)的方向；曾幾何時(shí)，在眾說(shuō)紛紜中彷徨，找不到前進(jìn)的方向；曾幾何時(shí)，在他人的只語(yǔ)片言中迷茫，缺一雙飛離困惑的翅曾幾何時(shí)，在他人的只語(yǔ)片言中迷茫，缺一雙飛離困惑的翅膀；曾幾何時(shí)，沒(méi)有選擇堅(jiān)守抑或聽(tīng)取的膽量，心中缺少一膀；曾幾何時(shí)，沒(méi)有選擇堅(jiān)守抑或聽(tīng)取的膽量，心中缺少一片照亮前路的陽(yáng)光片照亮前路的陽(yáng)光朋

39、友，別把心灰，別把氣喪，請(qǐng)聽(tīng)取朋友，別把心灰，別把氣喪，請(qǐng)聽(tīng)取心靈對(duì)真善美的呼喚，讓心靈之燈為你導(dǎo)航！心靈對(duì)真善美的呼喚，讓心靈之燈為你導(dǎo)航！” (聽(tīng)取心靈的召喚聽(tīng)取心靈的召喚)答：答：_ 【提示提示】運(yùn)用了修辭手法。排偶句式的運(yùn)用，使開(kāi)篇】運(yùn)用了修辭手法。排偶句式的運(yùn)用，使開(kāi)篇?dú)鈩?shì)不凡，情感充沛；氣勢(shì)不凡，情感充沛；“心靈之燈心靈之燈”的設(shè)喻，形象、別致、醒的設(shè)喻，形象、別致、醒目，讓主題凸現(xiàn)。靈活運(yùn)用修辭手法能使議論文開(kāi)頭甩掉沉目，讓主題凸現(xiàn)。靈活運(yùn)用修辭手法能使議論文開(kāi)頭甩掉沉悶、干癟的味道，換之文采飛揚(yáng)、情味盎然，留給讀者深刻悶、干癟的味道，換之文采飛揚(yáng)、情味盎然，留給讀者深刻的印象和

40、語(yǔ)言的美感。的印象和語(yǔ)言的美感。問(wèn)題問(wèn)題(6)閱讀下面的文段，說(shuō)說(shuō)這段開(kāi)頭文字有什么特閱讀下面的文段，說(shuō)說(shuō)這段開(kāi)頭文字有什么特點(diǎn)。點(diǎn)。“獨(dú)自躑躅在冰冷的寒夜，你是否在為遭遇挫折而困苦獨(dú)自躑躅在冰冷的寒夜，你是否在為遭遇挫折而困苦不堪；徘徊于夜色仍明的街頭，你是否在為生活的不順而將不堪；徘徊于夜色仍明的街頭，你是否在為生活的不順而將痛苦放大痛苦放大其實(shí)人生中挫折與痛苦時(shí)常有之，但調(diào)整好心其實(shí)人生中挫折與痛苦時(shí)常有之，但調(diào)整好心態(tài)，以正確的方法面對(duì)挫折與痛苦，才能快意人生。態(tài)，以正確的方法面對(duì)挫折與痛苦，才能快意人生?！?(一蓑煙雨任平生一蓑煙雨任平生)答：答：_ 【提示提示】運(yùn)用了情景漸入法。這

41、是議論文開(kāi)頭常用的】運(yùn)用了情景漸入法。這是議論文開(kāi)頭常用的寫(xiě)法。就是先記敘一件事，或講述一種社會(huì)、自然現(xiàn)象，或?qū)懛?。就是先記敘一件事，或講述一種社會(huì)、自然現(xiàn)象，或描述一個(gè)場(chǎng)景，然后對(duì)此作一番闡述，自然提出自己的觀點(diǎn)。描述一個(gè)場(chǎng)景，然后對(duì)此作一番闡述，自然提出自己的觀點(diǎn)。問(wèn)題問(wèn)題(7)閱讀下面的文段，說(shuō)說(shuō)這段開(kāi)頭文字有什么特閱讀下面的文段，說(shuō)說(shuō)這段開(kāi)頭文字有什么特點(diǎn)。點(diǎn)?！皬V袤的天地間有著各種語(yǔ)言的奏鳴。巨浪隆隆是海的廣袤的天地間有著各種語(yǔ)言的奏鳴。巨浪隆隆是海的呼號(hào)，松濤陣陣是樹(shù)林的沉吟；唧唧如訴是秋蟲(chóng)的私語(yǔ)，厲呼號(hào)，松濤陣陣是樹(shù)林的沉吟；唧唧如訴是秋蟲(chóng)的私語(yǔ)，厲厲如怨是子規(guī)的哀詞。然而這些各

42、式的奏鳴終究沒(méi)能融合成厲如怨是子規(guī)的哀詞。然而這些各式的奏鳴終究沒(méi)能融合成一種高級(jí)的和諧來(lái)，只有我們?nèi)祟?，才懂得用語(yǔ)言溝通萬(wàn)籟，一種高級(jí)的和諧來(lái)，只有我們?nèi)祟悾哦糜谜Z(yǔ)言溝通萬(wàn)籟，讓話語(yǔ)之河匯成心靈之海。讓話語(yǔ)之河匯成心靈之海?！?用語(yǔ)言連綴心靈的星空用語(yǔ)言連綴心靈的星空)答：答：_ 【提示提示】運(yùn)用了形象詮釋法。這樣的開(kāi)頭曲折有致，】運(yùn)用了形象詮釋法。這樣的開(kāi)頭曲折有致，借自然之現(xiàn)象，形象詮釋什么是真正的借自然之現(xiàn)象，形象詮釋什么是真正的“語(yǔ)言溝通語(yǔ)言溝通”，從而進(jìn)，從而進(jìn)入到人際溝通的精神領(lǐng)域中來(lái)。這樣也增強(qiáng)了文章的色彩和入到人際溝通的精神領(lǐng)域中來(lái)。這樣也增強(qiáng)了文章的色彩和趣味，讓人眼前

43、一亮。趣味，讓人眼前一亮。3中間段寫(xiě)好首句和末句中間段寫(xiě)好首句和末句議論文的結(jié)構(gòu)是否嚴(yán)謹(jǐn)，條理是否清楚，論證是否嚴(yán)密，議論文的結(jié)構(gòu)是否嚴(yán)謹(jǐn)，條理是否清楚，論證是否嚴(yán)密，論據(jù)是否典型，關(guān)鍵在中間段的寫(xiě)作。而結(jié)構(gòu)、條理、論證論據(jù)是否典型，關(guān)鍵在中間段的寫(xiě)作。而結(jié)構(gòu)、條理、論證和論據(jù)等是議論文評(píng)分的重要細(xì)則，因此，寫(xiě)作議論文要盡和論據(jù)等是議論文評(píng)分的重要細(xì)則，因此，寫(xiě)作議論文要盡量符合這些標(biāo)準(zhǔn)。量符合這些標(biāo)準(zhǔn)。問(wèn)題問(wèn)題(8)閱讀下面的文段，說(shuō)說(shuō)本段在論證過(guò)程中具有閱讀下面的文段，說(shuō)說(shuō)本段在論證過(guò)程中具有怎樣的特點(diǎn)。怎樣的特點(diǎn)。我愛(ài)這時(shí)代，因?yàn)檫@時(shí)代充滿美與機(jī)遇。我愛(ài)這時(shí)代，因?yàn)檫@時(shí)代充滿美與機(jī)遇。/

44、雖然，這時(shí)代雖然，這時(shí)代里有著小悅悅遭遇里有著小悅悅遭遇18位冷漠路人而亡、研究生投毒害死同學(xué)位冷漠路人而亡、研究生投毒害死同學(xué)的悲劇，有著動(dòng)車(chē)事故、食品安全、沙塵霧霾的生存危機(jī)，的悲劇，有著動(dòng)車(chē)事故、食品安全、沙塵霧霾的生存危機(jī)，但這時(shí)代里也有但這時(shí)代里也有“最美媽媽最美媽媽”“最美老師最美老師”“最美司機(jī)最美司機(jī)”等真善美等真善美的典型。我看到的典型。我看到“菜花甜媽菜花甜媽”站在舞臺(tái)上羞澀而自信地唱出站在舞臺(tái)上羞澀而自信地唱出送你蔥；我看到大三學(xué)生劉路攻克國(guó)際數(shù)學(xué)難題送你蔥；我看到大三學(xué)生劉路攻克國(guó)際數(shù)學(xué)難題“西塔潘西塔潘猜想猜想”成為中國(guó)最年輕的教授；我看到成為中國(guó)最年輕的教授；我看到

45、16歲的小將葉詩(shī)文在倫歲的小將葉詩(shī)文在倫敦奧運(yùn)會(huì)上，連獲敦奧運(yùn)會(huì)上，連獲200米、米、400米混合泳金牌，改寫(xiě)了中國(guó)游米混合泳金牌，改寫(xiě)了中國(guó)游泳的歷史，成為中國(guó)游泳歷史上的第一位奧運(yùn)雙冠王。泳的歷史，成為中國(guó)游泳歷史上的第一位奧運(yùn)雙冠王。/我知我知道，這個(gè)時(shí)代存在著無(wú)盡的美，更有著許多展示美的機(jī)遇。道，這個(gè)時(shí)代存在著無(wú)盡的美，更有著許多展示美的機(jī)遇。只要我們自強(qiáng)不息，追求夢(mèng)想，人生就會(huì)機(jī)遇多多，生活就只要我們自強(qiáng)不息，追求夢(mèng)想，人生就會(huì)機(jī)遇多多，生活就會(huì)絢麗多彩！會(huì)絢麗多彩！ 答：答：_ 【提示提示】文章采用】文章采用“總總分分總總”的結(jié)構(gòu)模式，首句和的結(jié)構(gòu)模式，首句和末句直接勾勒文章的脈絡(luò)，顯示全文的論