福建省漳州市2022屆高三語文第二次教學(xué)質(zhì)量檢測試題 [含答案]

1、福建省漳州市2022屆高三語文第二次教學(xué)質(zhì)量檢測試題 含答案本試題卷共23題。全卷滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成15題。材料一：魏晉在中國歷史上是一個(gè)重大變化時(shí)期。戰(zhàn)國秦漢的繁盛城市和商品經(jīng)濟(jì)相對萎縮，東漢以來的莊園經(jīng)濟(jì)日益鞏固，大量個(gè)體小農(nóng)和工商奴隸經(jīng)由不同渠道，變?yōu)槭`在領(lǐng)主土地上、人身依附極強(qiáng)的農(nóng)奴。與這種標(biāo)準(zhǔn)的自然經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，分裂割據(jù)、各自為政、世代相沿、等級森嚴(yán)的門閥士族階級占據(jù)舞臺(tái)中心。社會(huì)奕廷在意識(shí)形態(tài)和文化心理上的表現(xiàn)，是占據(jù)統(tǒng)治地位的兩漢經(jīng)學(xué)的崩潰。煩瑣迂腐，既無學(xué)術(shù)效用又無理

2、論價(jià)值的誠緯和經(jīng)術(shù)，在時(shí)代動(dòng)亂和農(nóng)民革命的沖擊下垮臺(tái)。代之而興的是門閥士族階級的世界觀和人生觀。這種意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的新思潮就是人的覺醒。它成為了從兩漢時(shí)代脫身出來的一種歷史前進(jìn)的音響。在人的活動(dòng)和觀念完全屈從于神學(xué)目的論和誠緯宿命論支配控制下的兩漢時(shí)代，是不可能有這種覺醒的。但這種覺醒卻是通由曲折復(fù)雜的途徑而出發(fā)、前進(jìn)和實(shí)現(xiàn)的。文藝和審美心理比起其他領(lǐng)域，反映得更為敏感、直接和清晰一些。如古詩十九首，無論從形式到內(nèi)容都開一代先聲。它們在對日常時(shí)世、人事、名利、享樂等詠嘆中，直抒胸臆，深發(fā)感喟。在這種感嘆抒發(fā)中突出的是性命短促、人生無常的悲傷?！吧瓴粷M百，常懷千歲憂”；“人生寄一世，奄忽若服塵”

3、.·這些“古詩”與友情、離別、相思、懷鄉(xiāng)、行役、命運(yùn)、勸慰等結(jié)合糅雜在一起，使這種生命短促、人生坎坷、歡樂少有、悲傷長多的感喟，愈顯沉郁和悲涼。這種對生死存亡的重視、哀傷，對人生短促的感慨、喟嘆，成為整個(gè)時(shí)代的典型音調(diào)?？梢娺@個(gè)問題在當(dāng)時(shí)社會(huì)心理和意識(shí)形態(tài)上具有重要的位置，是他們的世界觀人生觀的一個(gè)核心部分。這個(gè)核心便是在懷疑論哲學(xué)思潮下對人生的執(zhí)著。在表面看來頹廢、悲觀、消極的感嘆中，深藏著對人生、生命、命運(yùn)、生活的強(qiáng)烈欲求和留戀。而它們正是在對原來占據(jù)統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)-從經(jīng)術(shù)到宿命，從鬼神迷信到道德節(jié)操的懷疑和否定基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來的。正是對外在權(quán)成的懷疑和否定，才有內(nèi)在人格的覺醒

4、和追求。也就是說，以前所宣傳和相信的那套倫理道德、鬼神迷信、誠緯宿命、煩瑣經(jīng)術(shù)等規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值，都是虛假的或值得懷疑的，它們并不可信或并無價(jià)值。只有人必然要死才是真的，只有短促的人生中總充滿那么多生離死別哀傷不幸才是真的。既然如此，那為什么不抓緊生活，盡情享受呢？為什么不珍重自己珍重生命呢？表面看來似乎是無恥地在貪圖享樂、腐敗墮落，其實(shí)正相反，它是在當(dāng)時(shí)特定歷史條件下深刻地表現(xiàn)了對人生、生活的極力追求。（摘編自美的歷程）材料二：“文學(xué)的自覺”絕不是孤立的現(xiàn)象，它是以“人的覺醒”為先導(dǎo)的。沒有對人的自身價(jià)值的認(rèn)識(shí)和肯定，沒有尊重人的個(gè)性人格觀念的形成，不可能有文學(xué)自覺時(shí)代的到來。先生在美的歷程

5、中，首次提出魏晉是一個(gè)“人的覺醒”的時(shí)代，并把它與“文學(xué)的自覺”聯(lián)系起來加以研究。我們知道，在文學(xué)走向自覺的過程中，最早出現(xiàn)的是文學(xué)創(chuàng)作的自覺。其實(shí)，從某種意義上講，我們很難說詩經(jīng)、楚辭和漢樂府不是自覺創(chuàng)作的結(jié)果，它們最初的產(chǎn)生可能都是自覺行為。但由于它們不同程度地對經(jīng)史、音樂，對社會(huì)、政治乃至強(qiáng)權(quán)表現(xiàn)出較大的依附性，而且關(guān)鍵是創(chuàng)作者不是有意進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，因?yàn)樵谒麄兊挠^念中尚無文學(xué)的概念，所以他們的創(chuàng)作不能算是真正意義上的文學(xué)創(chuàng)作，自然也就談不上“文學(xué)的自覺”。不過應(yīng)承認(rèn)，由于詩經(jīng)、楚辭、漢樂府從它們所屬的音樂體系中脫胎出來后，就只以文字形式流傳，這為人們的文學(xué)創(chuàng)作提供了典范，自然成為人們表現(xiàn)

6、生活、抒發(fā)情感、描繪自然、記述事件的模仿對象。古詩十九首就是人們仿照兩漢民間樂府進(jìn)行創(chuàng)作的嘗試。雖然我們至今仍無法確認(rèn)它們的作者，但它們與詩經(jīng)、楚辭、漢樂府有著較大差別。它們不依附于經(jīng)史，不依附于政治和強(qiáng)權(quán)，也不再是只作為音樂的附屬品而存在。應(yīng)該承認(rèn)，早在先秦人們就看到了“情”與“文”的某種特殊關(guān)系。但先秦兩漢在肯定“發(fā)乎情”之后又特別強(qiáng)調(diào)“止乎禮義”的重要，他們用儒家的政治、道德原則去規(guī)范、限制詩歌感情的表達(dá)。魏晉以后則不然，陸機(jī)所說的“詩緣情”的“情”則未加任何限制，凡屬于人類的七情云欲無不囊括其中。鐘嶸更是遍舉了人世間形形色色之情，甚至把女子“揚(yáng)蛾入寵，再盼傾國”的得意之情亦涵蓋在內(nèi)。由

7、此可見，先秦兩漢與魏晉雖然都講情，但本質(zhì)上不可同日而語?？傊?，由對個(gè)體生命的重新審視而激發(fā)的人的覺醒，使得魏晉文學(xué)創(chuàng)作顯示出強(qiáng)烈的主體性色彩。人們從不太重視情到以情為重，從帶有知情的情到不拘一格的人類的真情；從表現(xiàn)社會(huì)的集體的情，到抒發(fā)個(gè)人的獨(dú)特的情。這標(biāo)志著文學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變，這是中國文學(xué)火上一個(gè)質(zhì)的飛躍。魏晉文學(xué)在中國文學(xué)史上之所以獨(dú)放異彩，是與文士們對“情”的觀分態(tài)度分不開的，更直白地說是“情”解放的結(jié)果。（摘編自胡紅梅、胡曉林魏晉“人的覺醒”“文學(xué)的自覺”）1下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.隨著戰(zhàn)國秦漢社會(huì)變遷，門閥士族階級的世界觀和人生觀推動(dòng)了兩漢讖緯和經(jīng)術(shù)土崩

8、瓦解。B.魏晉文學(xué)對人的覺醒這一意識(shí)形態(tài)的內(nèi)在追求，是與對舊傳統(tǒng)舊觀念的懷疑否定相關(guān)聯(lián)的。C.對人的自身價(jià)值的認(rèn)識(shí)和肯定，尊重人的個(gè)性人格觀念的形成，是“文學(xué)的自覺”的先導(dǎo)。D.漢樂府不再作為音樂的附屬品，而以文字形式流傳，成為古詩十九首模仿的創(chuàng)作范本。2根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）A.由于“情”與“文”的關(guān)系，文藝領(lǐng)域?qū)π滤汲钡姆从潮绕渌I(lǐng)域更為敏感、直接和清晰。B.李白在春夜宴從弟桃花園序中秉燭夜游的行為，可以視為對魏晉文人追求的意趣的承襲。C.詩經(jīng)、楚辭和漢樂府不是真正意義上的文學(xué)創(chuàng)作，因?yàn)楫?dāng)時(shí)還沒有進(jìn)入文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)代。D.由于受到政治、道德原則的規(guī)范、限制，同樣是言“情”

9、，先秦兩漢文學(xué)不如魏晉文學(xué)那樣真切。3結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能支持文中魏晉文學(xué)創(chuàng)作追求的相關(guān)論述的一項(xiàng)是（3分）A.王羲之在蘭亭集序中，借敘歡聚之樂發(fā)出“死生亦大矣，豈不痛哉”的感慨。B.陶淵明以歸園田居和歸去來兮辭等文學(xué)作品，體現(xiàn)其對精神自由的追求。C.出自古詩十九首的涉江采芙蓉寫男子遠(yuǎn)游懷鄉(xiāng)，體現(xiàn)出獨(dú)特的審美情趣。D.楊氏之子一文教導(dǎo)人們要隨機(jī)應(yīng)變，用智慧和勇氣解決問題，富有哲思妙趣。4請簡要分析材料一的論證思路。（4分） 5“人的覺醒”對“文學(xué)的自覺”有怎樣的作用？請結(jié)合兩則材料簡要說明。（6分） （二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6

10、9題。鄉(xiāng)賢趙五爺薛培政在平安鎮(zhèn)方圓的村子里，村人多稱趙五爺為先生。五爺少時(shí)，曾上過三年私塾，那在當(dāng)時(shí)的鄉(xiāng)下就算是有學(xué)問的主兒。鄉(xiāng)里人讀書少，卻素來敬重讀書人。每當(dāng)遇上操辦紅白喜事這等大場面，總少不了邀請五爺當(dāng)執(zhí)賓先兒，這角色好比城市里的司儀，是村里主持紅白喜事的頭面人物。說來也怪，盡管五爺對場面上的事駕輕就熟，卻極少主持嫁娶類的紅喜事，鄉(xiāng)鄰找上門時(shí)，他都推讓給村西頭執(zhí)賓先幾張二爺。五爺?shù)溃骸笆掷锶粲幸煌腼垼鸵獎(jiǎng)蚪o人半碗?！睆埗斝υ剩骸斑@個(gè)趙老五啊，心里清楚著呢?！比绱艘粊?，主持白喜事就非五爺莫屬了。他拿手的有三招：寫家祭、待娘舅和陪酒宴。這家祭猶如官場上的悼詞，自然寫的都是功德。對五爺來說

11、不過舉手之勞，可他從不敷衍，總是搜腸刮肚歸納逝者的優(yōu)點(diǎn)，征詢過主家的意見后，再仔細(xì)斟酌遣詞造句。五爺說：“人來世上走一遭，混好混差總要留個(gè)名聲不是？”孤寡老人李三爺生前樂善好施，曾供著十幾個(gè)貧困人家的孩子上了大學(xué)。李三爺走時(shí)，五爺憋足了勁為他寫家祭，硬是關(guān)在屋里一天沒出來，時(shí)而號啕大哭，時(shí)而小聲飲泣，嚇得家人敲門不應(yīng)，勸解也不管用，心疼得老伴在室外邊落淚邊數(shù)落：“你個(gè)死心眼的榆木疙瘩，寫幾筆盡盡心意就行了，還真拿個(gè)棒槌當(dāng)針使嘞？別沒哭活李老三，倒把你個(gè)老東西搭進(jìn)去?。　钡人迚蛄耍壹酪裁摳辶耍瑢懗龅募壹雷屓迦寺犃丝薜檬帤饣啬c、昏天黑地。在外打工長了見識(shí)的幾個(gè)后生見此情景，也擦著眼淚拽個(gè)新詞

12、道：“咦-老五爺比張藝謀那大導(dǎo)演還會(huì)煽情哩！”“看這話說的，”旁邊上年紀(jì)的人就不樂意了，“這哪跟哪的事啊，情到這份上還用煽嗎？五爺這家祭是用心蘸著血寫成的，字字血、聲聲淚，都是戳人心窩子的話啊。”家人透露，五爺寫過那份家祭后，傷感得病了好一陣子。說到待娘舅，五爺曾賭氣，我寧愿一口氣往犄角冷上的田里挑兩擔(dān)土肥，也不愿在白事場上見一面娘舅，旁邊的人聽了都點(diǎn)頭稱是。鄉(xiāng)村里規(guī)矩多，那娘舅就是一鐵帽子王，處理家事說一不二，且個(gè)頂個(gè)難伺候。那年臘月，鐵蛋娘說不行就不行了。平時(shí)兄弟仨都把她當(dāng)累贅，相互推脫不愿贍養(yǎng)。等到老娘奄奄一息時(shí)，那幾個(gè)貨卻都慫包了。你說為啥？那一溜擺開的五個(gè)娘舅，長得就像廟里的兇神惡煞

13、，都是野慣了的主兒，那火暴脾氣上來，不把幾個(gè)小子揍成柿餅才怪哩。人剛咽氣，兄弟仨就齊刷刷跪倒在五爺家門前?！霸缰袢眨伪匚鍫斈腔ò椎暮託獾靡话嵋徽竦?，木了還得硬著頭皮去料理喪事。發(fā)喪那天，果然就遇上難劈的柴了。到出殯的時(shí)辰了，幾個(gè)娘舅硬是壓著不讓發(fā)喪，有意讓鐵蛋兄弟在眾人而前丟丑。教九寒天里，費(fèi)盡周折的五爺，對幾個(gè)娘舅曉之以理、動(dòng)之以情，苦苦蛑旋，落得口干舌燥，對方依然不依不饒?！皠?dòng)家法-”五爺無奈之下使出撒手锏。隨著他一聲厲喝，鐵蛋兄弟瞬間便被幾個(gè)壯漢蹁跪在老娘舅跟前，搗蒜似地磕頭還不算，直到答應(yīng)把爹赤敬好、頤養(yǎng)天年才算究事。那場面，倒也勸醒了不少人家。都說文人好酒，五爺自然也不例外。可

14、到了陪酒宴的場面上，五爺卻十分謹(jǐn)慎，私千里囑咐幫忙的人道：“大家都放機(jī)靈點(diǎn)，這白事宴辦好了是續(xù)情酒，自然為主賓延續(xù)情分；若辦砸了就是散伙酒，咱替主家受過事小，有些主賓定會(huì)以此為借口斷絕來往，萬萬不可小覷啊。”那年春上，辦完張寡婦的喪事，幾個(gè)娘家人心里覺得虧，就趁著酒宴上拿執(zhí)賓先兒出氣，要與五爺斗酒。只見幾大海碗燒酒一字?jǐn)[開，面對幾位氣勢洶涵、躍躍欲試的娘家人，坐在酒桌邊的五爺氣定神閑，再三規(guī)勸不下之后，便苦笑著接招了。待到碗空酒下肚，望著被扶出門去的賓客，五爺仍不忘起身相送，之后什么話也沒說，回家連睡了兩天。近些年，年逾八旬的五爺就不做執(zhí)賓先兒了，但每遇場面上的事，仍拄著拐杖前來，指點(diǎn)些禮法習(xí)

15、俗。平時(shí)也沒嗜好，閑了就愛喝兩口，喝多酒話就稠，能從前朝古代講起，一直講到當(dāng)下。五爺嘴里的故事就像村邊那汪泉水，總也講不完，都是得理讓人、扶弱濟(jì)困、教人向善的故事。去年秋后的一天夜里，做了一輩子善事的五爺如一片風(fēng)中飄零的樹葉，無聲無息地去了。家人說，老人沒有病，頭天晚飯前還要著喝了一小蠱燒酒，就是老死的。鄉(xiāng)鄰們說，老五爺一輩子行善積德，走也走得安穩(wěn)，不折磨自己，也不折磨兒女，終歸是善人有善報(bào)啊。出殯那天，前來奔喪的人排了整整三里路長。（有刪改）6下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）A.趙五爺為樂善好施的李三爺寫祭文時(shí)，嘔心瀝血，竭盡全力留住逝者的美名，表現(xiàn)他對自己口碑的珍惜。B.趙五

16、爺賭氣說不愿在白事場上見娘舅，體現(xiàn)了他對鄉(xiāng)村娘舅陋習(xí)的深惡痛絕，以及引導(dǎo)民俗風(fēng)氣的愿望。C.陪酒宴上，趙五爺“氣定神閑”地接招，因?yàn)樗屏看?，知道娘家人的酒量無論如何也無法勝過自己。D.趙五爺熱衷參與鄉(xiāng)村民俗的諸多事務(wù)，至死不渝，在某種程度上對鄉(xiāng)村社會(huì)起到積極的教化引導(dǎo)作用。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A小說標(biāo)題中“鄉(xiāng)賢”兩字，既點(diǎn)明趙五爺?shù)纳矸荩砻髌淦返虏艑W(xué)為鄉(xiāng)人所推崇敬重，也寄托了作者對傳承與重構(gòu)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的希冀。B.結(jié)尾寫五爺“閑了就愛喝兩口”，與其說他嗜酒，不如說他喜歡借酒后講故事，傳遞鄉(xiāng)村傳文化信息，其中隱含著作者對五爺?shù)馁澷p之意。C.小說以發(fā)生在鄉(xiāng)村

17、的故事塑造了趙五爺這樣一位鄉(xiāng)賢形象，敘寫他雖受敬重但在現(xiàn)實(shí)面前也有無奈的時(shí)候，意在批判當(dāng)今物欲橫流的社會(huì)風(fēng)氣。D.小說圍繞民俗活動(dòng)寫人敘事反映鄉(xiāng)村生活，“李三爺”“鐵蛋兄弟”“張寡婦娘家人”等鄉(xiāng)村尋常人物的稱呼，加上俚語口語，鄉(xiāng)土氣息濃厚。8作者寫民間習(xí)俗時(shí)多處使用場面描寫，這有什么效果？（4分） 9趙五爺這一人物形象有哪些特點(diǎn)？請簡要分析。（6分） 二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成1014題。唐初，士大夫以亂離之后，不樂仕進(jìn)，官員不充。省符下諸州差人赴選，州府及詔使多以赤牒補(bǔ)官。至是盡省之，勒赴省選，集者七千余人，林

18、甫隨才銓敘，各得其所，時(shí)人稱之。上謂房玄齡曰：“官在得人，不在員多?！泵g并省，留文武總六百四十三員。時(shí)有密表稱無忌權(quán)寵過盛者，上以表示之，曰：“朕于卿洞然無疑，若各懷所聞而不言，則君臣之意有不通?！庇终侔俟僦^之曰：“朕諸子皆幼，視無忌如子，非他人所能問也”無忌自懼滿盈、固求遜位，皇后又力為之請，上乃許之。上嘗語及關(guān)中，山東人，意有同異。殿中侍御史義豐張行成跪奏曰：“天子以四海為家，不當(dāng)有東西之異；恐示人以隘?！鄙仙破溲?，厚賜之。自是每有大政，常使預(yù)議。貞觀二年，上謂黃門侍郎王珪曰：“開皇十四年大旱，隋文帝不許賑給，而令百姓就食山東，比至末年，天下儲(chǔ)積可供五十年。煬帝恃其富饒，侈心無厭，卒亡

19、天下。但使倉廩之積足以備兇年，其余何用哉！”壬子，關(guān)內(nèi)旱饑，民多賣子以接衣食；己巳，詔出御府金帛為贖之，歸其父母。庚午，詔以去歲霖雨，今茲早、蝗，故天下。詔書略曰：“若使年谷豐稔，天下又安，移災(zāi)朕身，以存萬國，是所愿也，甘心無吝?！睍?huì)所在有雨，民大悅。夏，四月，己卵，詔以“隋末亂離，因之饑饉，暴骸滿野，傷人心目，宜令所在官司收瘺?！蔽熳?，上謂侍臣曰：“朕觀隋煬帝集，文辭奧博，亦知是堯、舜而非桀、紂，然行事何其反也！”魏微對曰：“人君雖圣哲，猶當(dāng)虛己以受人，故智者獻(xiàn)其謀勇者竭其力煬帝恃其俊才驕矜自用故口誦堯舜之言而身為桀紂之行曾不自知以至覆亡也”上曰：“前事不遠(yuǎn)，吾屬之師也！”10下列對文中畫波

20、浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.故智者獻(xiàn)其謀勇者竭其力煬帝恃其俊才驕矜自用故口誦堯舜之言而身為桀紂之行曾不自知以至覆亡也B.故智者獻(xiàn)其謀勇者竭其力煬帝恃其俊才驕矜自用故口通堯舜之言而身為桀紂之行曾不自知以至置亡也C.故智者獻(xiàn)其謀勇者竭其力煬帝恃其俊才驕矜白用故口誦堯舜之言而身為桀紂之行曾不自知以至覆亡也D.故智者獻(xiàn)其謀勇者竭其力煬帝恃其俊才驕矜自用故口誦堯“舜之言面身為桀紂之行曾不自知以至覆亡也11下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.赤牒，是臨時(shí)授官的一種文書，唐初選官權(quán)力下放，由地方政府自行補(bǔ)選。B.銓敘，指審查官員的資歷，并根據(jù)其才能、功績來確定官職的等第

21、、升貶。C.關(guān)中，古代指東潼關(guān)、西散關(guān)、南武關(guān)、北蕭關(guān)“四關(guān)”之內(nèi)的廣大地區(qū)。D.黃門侍郎，是供職于宮門內(nèi)的官員，負(fù)責(zé)侍從皇帝、傳達(dá)詔命和彈劾百官。12下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.唐太宗廢止唐初州府及皇帝特使直接下令增補(bǔ)官吏的做法，勒令候選者到尚書省候選，并讓林甫和房玄齡一起負(fù)責(zé)選任良才的工作。B.朝臣密奏長孫無忌權(quán)勢榮寵過盛，唐太宗毫不猶豫地把奏表拿給長孫無忌看，以示君臣要開誠相見，并向文武百官表明了他的態(tài)度。C.面對災(zāi)荒，唐太宗關(guān)愛百姓，拿出府庫錢物贖回被販賣的百姓子女，使骨肉得以團(tuán)圓，又大赦天下，降詔表示愿親受災(zāi)難以求太平。D.君臣討論隋煬帝集時(shí)，關(guān)于隋煬帝行事暴

22、虐一事，魏微提出國君即使道德才智過人，也要虛心聽取意見，這受到唐太宗的認(rèn)可。13把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）無忌自懼滿盈，固求遜位，皇后又力為之請，上乃許之。 （2）煬帝恃其富饒，侈心無厭，卒亡天下。14文中唐太宗說“前事不遠(yuǎn)，吾屬之師也”，這句話說的是什么道理？他有哪些與此相關(guān)的治國理念？（3分） （二）古代詩歌閱讀（本題共2小題9分）閱讀下面這首唐詩，完成15-16題。 餞薛大夫護(hù)邊李嬌荒隅時(shí)未通，副相下臨戎。授律衛(wèi)星芒動(dòng)，分兵月暈空。犀皮擁青囊，象齒飾雕弓。決勝三河勇，長驅(qū)六鄧雄。登山窺代北，屈指計(jì)遼東.佇見燕然上，抽毫頌武功。注副相：御

23、史大夫的別稱，此處指薛大夫。授律：此處指接受命令。燕然：典出后漢書.東漢大將竇憲追擊北匈奴至燕然山，班固奉其命令刻石勒功，記漢威德。15下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首聯(lián)以邊塞的荒涼偏遠(yuǎn)和與世隔絕，點(diǎn)出薛大夫此次受命護(hù)邊的艱辛。B.古人認(rèn)為官員是天上的星宿，詩中以“星芒動(dòng)”來寫薛大夫受命護(hù)邊。C.詩人親眼目睹出征將士個(gè)個(gè)裝備精良，英勇威武，贊賞之情溢于言表。D.詩中的“決勝”“長驅(qū)”，盛贊薛大夫率領(lǐng)將士所向披靡的勇猛氣勢。16作為一首餞別詩，這首詩所表達(dá)的情感有何特別之處？詩人又是運(yùn)用什么手法來表現(xiàn)的？請簡要分析。（6分） （三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分

24、）17補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）荀子勸學(xué)中的“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”與論語·為政中的“       ,       ”，強(qiáng)調(diào)了學(xué)與思的關(guān)系。（2）在白居易琵琶行中，音樂聲由“冷澀”到“凝絕”是一個(gè)“聲暫歇”的過程，而“       ,       ”則表現(xiàn)了樂聲在停止之時(shí)給人留下無窮的回味余地。（3）心系國家前途、民族命運(yùn)的家國情懷是華夏兒女的精神原鄉(xiāng)、因而“山河”一詞作為家國的代名詞頻繁出現(xiàn)在古詩

25、詞中，如“       ,       ”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成1820題。隨著數(shù)字經(jīng)濟(jì)加速發(fā)展，數(shù)據(jù)已成為重要生產(chǎn)要素。加強(qiáng)數(shù)據(jù)治理、數(shù)據(jù)安全，為數(shù)字經(jīng)濟(jì)持結(jié)健康長遠(yuǎn)發(fā)展筑牢安全屏障，這是時(shí)代發(fā)展的客觀需要。享受美好數(shù)字生活，數(shù)據(jù)“安全鎖”。我國網(wǎng)民規(guī)模已超過10億，形成了全球最為龐大、的數(shù)字社會(huì)。但大數(shù)據(jù)時(shí)代各類數(shù)據(jù)迅猛增長、海量聚集，一些新問題、新挑戰(zhàn)，比如釣魚網(wǎng)站、木馬病毒、黑客攻擊等造成的數(shù)據(jù)泄露也，輕則帶

26、來   的騷擾電話、短信，重則誘發(fā)電信詐騙等網(wǎng)絡(luò)犯罪。數(shù)據(jù)安全是全球性問題，沒有哪個(gè)國家可以獨(dú)善其身：放眼當(dāng)今世界，信息化、數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化已成大勢所趨，但規(guī)則缺失是當(dāng)前全球數(shù)字治理領(lǐng)域面臨的突出挑戰(zhàn)。應(yīng)對數(shù)據(jù)安全風(fēng)險(xiǎn)，需要凝聚全球數(shù)字治理合力。共商應(yīng)對數(shù)據(jù)安全風(fēng)險(xiǎn)之策，共謀全球數(shù)字治理之道，共創(chuàng)數(shù)字時(shí)代更加美好的未來。18.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.加強(qiáng)數(shù)據(jù)治理、數(shù)據(jù)安全，為數(shù)字經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展筑牢安全屏障，這是時(shí)代發(fā)展的客觀需要。B.加強(qiáng)數(shù)據(jù)治理、數(shù)據(jù)安全，筑牢數(shù)字經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康長遠(yuǎn)發(fā)展的安全屏障，這是時(shí)代發(fā)展的客觀需要。

27、C.加強(qiáng)數(shù)據(jù)治理、保護(hù)數(shù)據(jù)安全，為數(shù)字經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展筑牢安全屏障，這是時(shí)代發(fā)展的客觀需要。D.加強(qiáng)數(shù)據(jù)治理、保護(hù)數(shù)據(jù)安全，筑牢數(shù)字經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康長遠(yuǎn)發(fā)展安全屏障，這是時(shí)代發(fā)展的客觀需要。19依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.必不可少 生生不息 相伴而生 不厭其煩B.不可避免 生機(jī)勃勃 應(yīng)運(yùn)而生 不厭其煩C.不可避免 生生不息應(yīng)運(yùn)而生 不勝其煩D.必不可少  生機(jī)勃勃相伴而生不勝其煩20請對上文第三段話的主要意思進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過45個(gè)字。（5分） （二）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成2122題。2

28、021年12月9日，“天宮課堂”第一課正式開講，航天員葉光富展示了太空水球光學(xué)實(shí)臉。當(dāng)航天員往水球中打入一個(gè)氣泡，因?yàn)樵谔罩懈×σ呀?jīng)消失了，所以      ，而是老老實(shí)實(shí)待在水球中。水球因此被氣泡變?yōu)榱藘刹糠郑虚g是空氣，氣泡周圍是水。這個(gè)時(shí)候整個(gè)水球就變成了兩個(gè)透鏡，外圈成為了一個(gè)凸透鏡，所以      ；內(nèi)圈相當(dāng)于變成了兩個(gè)凹透鏡的組合，這個(gè)時(shí)候又出現(xiàn)了一個(gè)正立的像。因此可以在水球中同時(shí)看到一正一倒的兩個(gè)像。這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)體現(xiàn)了三個(gè)物理現(xiàn)象，首先，在太空失重環(huán)境下，（

29、60;）；而在地面上，受重力影響，水滴呈現(xiàn)為水滴形。幾乎不可能獲得一個(gè)完美的水球，其次，這個(gè)水球可以被看成是一個(gè)凸透鏡，當(dāng)你站在它的兩倍焦距以外，看到的就是一個(gè)例立的實(shí)像。最后，太空中浮力消失了，     21下列填人文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.水滴收縮成一個(gè)接近完美球體的水球是因?yàn)楸砻鎻埩Φ淖饔肂.一個(gè)接近完美球體的水球是水滴在表面張力作用下收縮成的C.水滴會(huì)在表面張力的作用下收縮成一個(gè)接近完美球體的水球D.水球是水滴在表面張力作用下收縮成的，這個(gè)球體接近完美22請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼

30、切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。（6分） 四、寫作（60分）23閱讀下面的漫畫材料，根據(jù)要求寫一篇文章。（60分）要求：結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1.A2.B3.D4.(4分)先從魏晉社會(huì)變局論述人的覺醒這一新思潮出現(xiàn)的原因；進(jìn)而以古詩十九首為例闡釋“人的覺醒”在文藝和審美領(lǐng)城的表現(xiàn)；最后剖析了人格覺醒和追求的前提是對外在權(quán)威的懷疑和否定，指出“人的覺醒”對文藝和審美心理領(lǐng)域所產(chǎn)生的巨大作用(答出前兩點(diǎn)各給1分，答出第三點(diǎn)給2分，意思答對即可如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分)5.(6分)人的覺醒是文學(xué)的自覺產(chǎn)生的前提條件。有了人的覺醒才有文學(xué)的自覺，沒有人的覺醒就沒有文學(xué)的自覺人的覺醒催生文學(xué)自覺時(shí)