馬克思主義基本原理概論試題大全

1、論述題1. 結(jié)合實(shí)際說明馬克思主義在實(shí)踐中不斷發(fā)展1馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，科學(xué)成果的升華，所以它必然會(huì)隨著是愛的改變，實(shí)踐的擴(kuò)展，科學(xué)的進(jìn)步而不斷豐富和發(fā)展其自身。2馬克思恩格斯不但是馬克思主義的創(chuàng)立者，也是馬克思主義的發(fā)展者3馬克思恩格斯逝世以后，列寧在帝國主義和無產(chǎn)階級革命的時(shí)代條件下，在領(lǐng)導(dǎo)俄國無產(chǎn)階級革命和社會(huì)主義改造與社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中，在同第二國際修正主義的斗爭中，繼承，保衛(wèi)，發(fā)展了馬克思主義，把馬克思推進(jìn)到一個(gè)新的階段，即列寧主義階段4馬克思主義在19世紀(jì)末20實(shí)際初傳入中國逐漸形成了中國化的馬克思主義，產(chǎn)生了毛澤東思想，形成了包括鄧小平理論，三個(gè)代表重要搜向

2、以及科學(xué)發(fā)展觀鄧重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國特色社會(huì)主義理論體系2. 試述馬克思主義的最高社會(huì)理想與全國各族人民的共同理想的關(guān)系1馬克思主義的最高理想是推翻資本主義實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，全國各族人民的共同理想是建設(shè)中國特色社會(huì)主義，把我國建設(shè)成為富強(qiáng)，民主，和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系2共同理想是實(shí)現(xiàn)最高理想的必經(jīng)階段和基礎(chǔ)，只有實(shí)現(xiàn)了共同理想，充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性才能為共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)打下堅(jiān)實(shí)的物資基礎(chǔ)提供良好的思想條件3實(shí)現(xiàn)共同理想必須以最高理想為根本方向離開共產(chǎn)主義的最高理想這個(gè)根本目標(biāo)實(shí)現(xiàn)共同理想的行動(dòng)就可能偏離方向甚至誤入歧途3. 如何在新的歷史條件下豐富和發(fā)展馬克思主義1

3、馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物，實(shí)踐的產(chǎn)物，所以它必然會(huì)隨著時(shí)代的變化而變化，隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。2現(xiàn)今時(shí)代和實(shí)踐的變化向馬克思主義提出的研究課題是多方面的，馬克思主義已經(jīng)在答復(fù)這些課題的過程中獲得一定的發(fā)展，今后它還將在實(shí)踐中不斷獲得發(fā)展。3要在新的歷史條件下豐富和發(fā)展馬克思主義，必須了解馬克思主義的發(fā)展史，掌握馬克思主義的已有基礎(chǔ)，必須與馬克思主義創(chuàng)始人的觀點(diǎn)前后相繼，一脈相承，,而不是離開這個(gè)基礎(chǔ)和血脈另立門戶，另起爐灶，另搞一套。4在新的歷史條件下發(fā)展馬克思主義，對馬克思主義進(jìn)行理論創(chuàng)新，時(shí)十分嚴(yán)肅，十分艱巨的工作，要有毅力，要勇于探索，要持之以恒，要有百折不撓的精神，作出理論創(chuàng)新，不是信手

4、拈來，輕而易舉的，不能把馬克思主義理論創(chuàng)新簡單化、庸俗化4. 試述內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理及其現(xiàn)實(shí)意義1內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系是：第一，內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，是第一位的原因；第二，外因是事物發(fā)展變化的條件，不具備一定的外部條件，事物也不會(huì)發(fā)展變化；第三，外因通過內(nèi)因而起作用，外因?qū)κ挛锇l(fā)展所起的作用，表現(xiàn)在對事物內(nèi)部矛盾的影響上，外因的作用無論大小，都必須通過內(nèi)因而起作用。2內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理，是我們黨制定和執(zhí)行獨(dú)立自主、自力更生以及對外開放方針的重要理論基礎(chǔ)。3我國的對外開放是以獨(dú)立自主，自力更生為基礎(chǔ)的，必須從我國的實(shí)際出發(fā)、積極地借鑒和吸收世界各國一切文明成果，為我所用，增強(qiáng)我國自力

5、更生的能力，加快我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)步伐。5. 試述矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理及其現(xiàn)實(shí)意義1矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系是：第一，矛盾的普遍性與特殊性是互相聯(lián)結(jié)的，一方面，普遍性存在于特殊性之中；另一方面，特殊性中包含著普遍性，特殊性與普遍性相聯(lián)結(jié)而存在。第二矛盾的普遍性和特殊性是互相區(qū)別的。矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系即共性與個(gè)性，一般與個(gè)別的關(guān)系。第二，矛盾的普遍性與特殊性在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。由于事物的范圍極其廣闊和發(fā)展的無限性，在一定場合為普遍性的東西，在另一場合則變?yōu)樘厥庑?，反這亦然。2矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理，是堅(jiān)持馬克思主義普遍真理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、建

6、設(shè)中國特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。在中國這樣一個(gè)人口眾多、經(jīng)濟(jì)文化落后的大國建設(shè)社會(huì)主義，必須從中國的國情出發(fā)把馬克思主義關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義的一般原理同中國具體實(shí)際結(jié)合起來，在實(shí)踐中開辟建設(shè)中國特色社會(huì)主義道路。6. 試述主要矛盾和次要矛盾關(guān)系的原理及其現(xiàn)實(shí)意義1主要矛盾和次要矛盾是相互影響、相互作用，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的。首先，主要矛盾規(guī)定和影響著次要矛盾的存在和發(fā)展，對事物的發(fā)展起決定作用，主要矛盾解決得好，次要矛盾就可以比較順利地得到解決；次要矛盾解決得如何，反過來又影響主要矛盾的解決。其次，主要矛盾和次要矛盾的地位不是一成不變的，在一定條件下它們可以相互轉(zhuǎn)化，即主要矛盾轉(zhuǎn)化為次要矛盾，次

7、要矛盾上升為主要矛盾。2主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系原理，對于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義。我國現(xiàn)在處于社會(huì)主義初級階段，主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾。階段斗爭雖將在一定范圍內(nèi)長期存在，在某種條件下還有可能激化，但已經(jīng)不是我國的社會(huì)主要矛盾。為了解決我國現(xiàn)階段的主要矛盾，必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，集中力量發(fā)展生產(chǎn)力。7. 試述兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一的原理及其現(xiàn)實(shí)意義1主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面關(guān)系的原理，要求我們在實(shí)際工作中堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。2堅(jiān)持兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，即要看到主要矛盾，又不湖綠矛盾的次要方面。否則

8、就會(huì)犯“一點(diǎn)論的錯(cuò)誤”3堅(jiān)持重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的過程時(shí)，要著生抓住主要矛盾；在研究某一矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面。如果主次不分，不抓重點(diǎn)，平均使用力量，就會(huì)導(dǎo)致“均衡論”4兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是互相包含，內(nèi)在統(tǒng)一的。堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，就是看問題，辦事情既要全面，又要善于抓重點(diǎn)。我國堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和堅(jiān)持一系列“兩手抓”的方針，認(rèn)識(shí)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的形勢要分清主流和支流，即要抓住主流，堅(jiān)定信心，又不無視支流，認(rèn)真解決存在的問題，都是堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一的具體表現(xiàn)。8. 試述量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理及其現(xiàn)實(shí)意義1量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系是：第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。質(zhì)變以

9、量變?yōu)榍疤岷突A(chǔ)，沒有一定的量變，就不會(huì)發(fā)生質(zhì)變。第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。單純的量變不會(huì)永遠(yuǎn)持續(xù)下去，量變到達(dá)一定的程度必然引起質(zhì)變。第三，量變和質(zhì)變互相滲透。一方面，質(zhì)變表達(dá)和穩(wěn)固量變的成果，結(jié)束在舊質(zhì)基礎(chǔ)上的量變，為在新質(zhì)基礎(chǔ)上的量變開拓道路；另一方面，在總的量變過程中有部份質(zhì)變。2質(zhì)量互變規(guī)律要求我們在社會(huì)主義建設(shè)和改革開放過程中，把遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)同有步驟，分階段地踏實(shí)苦干，穩(wěn)步前進(jìn)的精神結(jié)合起來，既要反對急躁冒進(jìn)、急于求成，也要反對保守落后，裹足不前。只有這樣，才能使社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)得到又好又愉的發(fā)展。9. 試述事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性統(tǒng)一的原理及其現(xiàn)實(shí)意義1否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律揭示了事

10、物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的。事物發(fā)展到否認(rèn)之否認(rèn)階段，克服了前兩個(gè)階段的局隊(duì)性和片面性，保留了前兩個(gè)階段的積極因素，使事物得到充分發(fā)展和完善，因而事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，上升的。2否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律揭示了事物發(fā)展的道路是曲折的。一方面，否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律使事物的發(fā)展呈現(xiàn)出周期性，表現(xiàn)為螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過程；另一方面，新事物戰(zhàn)勝舊事物是一個(gè)反復(fù)斗爭的過程，由于某些偶然原因的出現(xiàn)，事物的發(fā)展可能有暫時(shí)的倒退。3事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，如果割裂二者的統(tǒng)一，會(huì)導(dǎo)致循環(huán)論或直線論。4重要意義。首先，要堅(jiān)信社會(huì)主義的前途是光明的，對我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)要充滿必勝的信心，不要因暫時(shí)的

11、挫折而動(dòng)搖。其次，要準(zhǔn)備走曲折的咱，對我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的艱巨性和復(fù)雜性要有充分的認(rèn)識(shí)，保持清醒的頭腦，準(zhǔn)備克服各種困難，在曲折的斗爭中開辟前進(jìn)的道路。10. 試述原因和結(jié)果統(tǒng)一關(guān)系的原理及其辯證關(guān)系的意義1原國和結(jié)果的關(guān)系是統(tǒng)一的，表現(xiàn)在第一，原因和結(jié)果相互依存，原因之所以成其為原因，是相對于它引起的結(jié)果而言的。同樣結(jié)果只有相對于引起它的原因來說才是結(jié)果。第二原因和結(jié)果在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。在具體的因果聯(lián)系中，原因和結(jié)果的區(qū)別是確定的，但在事物的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展中，二者的區(qū)別又是不確定的。同一現(xiàn)象在一種關(guān)系中是結(jié)果，在另一種關(guān)系中則是原因，反過來也是一樣。第三，原因和結(jié)果相互作用，

12、原因引起一定的結(jié)果，結(jié)果又反過來作用于原因并引起原因的變化。2具有重要意義。首先只有找出某一事物或現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，才能認(rèn)識(shí)其本質(zhì)和規(guī)律，找出解決問題的有效方法。其次，正確把握因果聯(lián)系，有助于更好地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以便有效地指導(dǎo)今后的行動(dòng)。11. 試述必然性和偶然性關(guān)系的原理及其意義1必然性和偶然性是對立的，它們是事物的聯(lián)系和發(fā)展中兩種不同的趨勢，二者產(chǎn)生的原因不同，在事物發(fā)展中的地位和作用也不同。2必然性和偶然性又是辯證統(tǒng)一的。第一，必然性通過大量的偶然性表現(xiàn)出來，由此為自己開辟道路，沒有脫離偶然性的純粹必然性。第二，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和必要補(bǔ)充，偶然性背后隱藏著必然性并受其支配，沒有脫離

13、必然性的純粹偶然性。第三必然性和偶然性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。3重要意義。首先，因?yàn)榕既恍允鞘鼙厝恍灾涞?，必然性決定著事物發(fā)展的方向和前途，所以我們必須通過科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)必然性，不要被偶然現(xiàn)象所迷惑。其次，因?yàn)楸厝恍允峭ㄟ^大量偶然性表現(xiàn)出來的，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充，所以在科學(xué)研究中，要抓住偶然性提供的機(jī)遇，揭示偶然性背后隱藏的必然性。在實(shí)際工作中，也要注意利用一切有昨的偶然性因素去推開工作，防止和消除不利的偶然因素的影賂，做到有備無患，使自己立于不敗之地。12. 試述可能性和現(xiàn)實(shí)性關(guān)系的原理及其意義1可能性和現(xiàn)實(shí)性之間是有明顯區(qū)別的?？赡苄允悄壳吧胁淮嬖诘?，它不是現(xiàn)實(shí)性現(xiàn)實(shí)性則是已經(jīng)存

14、在的，它不再是可能性。不要把二者相等同2可能性和現(xiàn)實(shí)性又是統(tǒng)一的。一方面，二者緊密相連，不可分割。另一方面，可能性和現(xiàn)實(shí)性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，客觀世界的發(fā)展，就是在可能性和現(xiàn)實(shí)性的相互轉(zhuǎn)化中實(shí)現(xiàn)的。3掌握可能性和現(xiàn)實(shí)性辯證關(guān)系的原理具有重要意義。首先，可能性不等于現(xiàn)實(shí)性，一切工作都要從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，而不要從可能出發(fā)，其次，為了使好的可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，必須在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上自覺地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造有利條件，改變不利條件，爭取使好的可能性變成現(xiàn)實(shí)，防止壞的可能性實(shí)現(xiàn)，從害處著想，向好處努力。13. 試述內(nèi)容和形式關(guān)系的原理及其意義1內(nèi)容與形式是對立的統(tǒng)一。內(nèi)容和形式是事物的內(nèi)在要素和結(jié)構(gòu)方

15、式兩個(gè)不同的方面，二者是有區(qū)別的。同時(shí)內(nèi)容與形式又相互依存，密不可分。內(nèi)容和形式可以在一定條件下相互轉(zhuǎn)化2內(nèi)容和形式是相互作用的。第一，內(nèi)容決定形式，形式依賴于內(nèi)容，內(nèi)容發(fā)生了變化，形式或遲或早總要發(fā)生相應(yīng)的變化，第二，形式對內(nèi)容有巨大的反作用。第三內(nèi)容和形式的相互作用，構(gòu)成形式和內(nèi)容之間由基本適合到基本不適合，再到新的基本適合的不斷循環(huán)的矛盾運(yùn)動(dòng)3內(nèi)容與形式的相互作用和矛盾運(yùn)動(dòng)是錯(cuò)綜復(fù)雜的。首先，內(nèi)容決定形式是歸根到底意義上的決定，不是僵化的決定。其次，在一定條件下，新內(nèi)容可以利用舊形式，舊內(nèi)容也可以以新形式的面貌出現(xiàn)。4重要意義。因?yàn)閮?nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容，所以我們要根據(jù)內(nèi)容的需要

16、創(chuàng)造新形式或利用舊形式。在觀察和處理問題時(shí)，實(shí)性在一定條無要重視內(nèi)容，反對湖綠內(nèi)容的形式主義，但也不能無視形式對內(nèi)容的反作用，反對抹煞形式的形式虛無主義。14. 試述本質(zhì)和現(xiàn)象關(guān)系的原理及其意義1本質(zhì)和現(xiàn)象是相互區(qū)別的。首先，現(xiàn)象是事物的外表特征和外部聯(lián)系，暴露于事物外部，可以為人的感官直接感知；本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系，只有通過理性思維才能把握。其次，現(xiàn)象是個(gè)別的、具體的、多種多樣的、，本質(zhì)則是同類現(xiàn)角中一般的，共同的東西。再次，現(xiàn)象是多變的、晚逝的，本質(zhì)則是相對穩(wěn)定、相對平靜的。2現(xiàn)象和本質(zhì)又是相互聯(lián)系，相互依存的。一方面，本質(zhì)不能脫離現(xiàn)象，任何事物的本質(zhì)都要通過這樣那樣的現(xiàn)象表現(xiàn)出

17、來，另一方面，現(xiàn)象不能脫離本質(zhì)，任何現(xiàn)象都從一定的方面表現(xiàn)著本質(zhì)，真現(xiàn)從正面直接地表現(xiàn)本質(zhì)，假象從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)?，F(xiàn)象和本質(zhì)之間不是并列關(guān)系，本質(zhì)決定現(xiàn)象，是現(xiàn)象存在的根據(jù)，現(xiàn)象的產(chǎn)生和變化歸根到底是依賴于本質(zhì)的。3重要意義。首先，因?yàn)楸举|(zhì)和現(xiàn)象是有區(qū)別的，認(rèn)識(shí)了事物的現(xiàn)象不等于認(rèn)識(shí)到事物的本質(zhì)，必須通過科學(xué)研究揭示事物的本質(zhì)，而不能停留在對事物外表現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)上。其次，因?yàn)楸举|(zhì)和現(xiàn)象是相互聯(lián)系，相互依存的，本質(zhì)通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，現(xiàn)象表現(xiàn)著本質(zhì)，所以我們要通過分析現(xiàn)象到達(dá)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，決不能離開現(xiàn)象去憑空構(gòu)思事物的本質(zhì)。15. 試述尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性辯證統(tǒng)一的原理及其現(xiàn)實(shí)意義1尊

18、重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的。第一尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。第二，認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律又必須充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。2在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，我們必須把發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情與科學(xué)的求實(shí)態(tài)度結(jié)合起來，既要充分發(fā)揮廣闊人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，又要踏踏實(shí)實(shí)地按客觀規(guī)律辦事；既要實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)，又要解放思想，開拓創(chuàng)新。只有這樣，才能把建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)不斷推向前進(jìn)16. 試述認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及掌握認(rèn)識(shí)的本質(zhì)的理論意義1認(rèn)識(shí)的真正本質(zhì)是在實(shí)踐中主體對客體的能動(dòng)反映，辯證唯物論的認(rèn)識(shí)對認(rèn)識(shí)的本質(zhì)的科學(xué)概括具有重要的理論意義2這一概括

19、揭示了唯物論的反映論與唯心論的認(rèn)識(shí)論的對立。前者從存在第一性、思維第二性的根本原則出發(fā)，認(rèn)為認(rèn)識(shí)是主體對客體的反映；后者從思維第一性、存在第二性的原則出發(fā)，主張人的認(rèn)只是先于經(jīng)驗(yàn)而獲得的。3這一概括揭示了可知論與不可知論的對立?？芍撆c不可知論是由對思維能不能認(rèn)識(shí)存在、能不能正確地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界這個(gè)問題的不同答復(fù)而劃分出來的?？芍撜J(rèn)為思維能夠認(rèn)識(shí)，并能夠正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界；不可知論認(rèn)為世界是不可認(rèn)識(shí)或不能徹底認(rèn)識(shí)的。4這一概括揭示了辯證唯物論的能動(dòng)的反映論與舊唯物論的機(jī)械的反映論的對立。前者把實(shí)踐引進(jìn)認(rèn)識(shí)論，并把認(rèn)識(shí)論與辯證法結(jié)合起來，反認(rèn)識(shí)看作是主體能動(dòng)地反映客體的過程；后者離開主體的社會(huì)性、

20、實(shí)踐性和能動(dòng)性去考察主客體之間的關(guān)系，把認(rèn)識(shí)理解為主體對客體的直觀的照鏡子式的反映。17. 試述真理的絕對性和相對性辯證關(guān)系的原理及其現(xiàn)實(shí)意義1真理即是絕對的，又是相對的，是絕對性和相對性的統(tǒng)一。第一，真理的絕對性和相對性相互依存。第二，真理的絕對性和相對性相互包含、相互滲透。一方面，任何相對真理中都包含著絕對真理的顆粒；另一方面，絕對真理通過相對真理表現(xiàn)出來，無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理。第三，相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化。2重要意義。馬克思主義是真理，它是絕對性和相對性的統(tǒng)一。它正確的反映了自然、社公和思維發(fā)展的普遍規(guī)律，具有絕對性的一面。但是，它又沒有窮盡一切事物及其規(guī)律，需要隨著實(shí)踐的發(fā)展

21、而發(fā)展，又具有相對性的一面。因?yàn)樗哂薪^對性，所以我們必須堅(jiān)持它并以它作為我們的指導(dǎo)思想；因?yàn)樗哂邢鄬π?，所以又必須在?shí)踐中豐富它、發(fā)展它。既堅(jiān)持又發(fā)展，才是對待馬克思主義的正確態(tài)度。18. 試述感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，并說明割裂二者的統(tǒng)一在理論上和實(shí)際工作中會(huì)導(dǎo)致的錯(cuò)誤1感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的兩個(gè)階段，既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，二者是對立統(tǒng)一的關(guān)系。2感性認(rèn)識(shí)是對事物外表的、直接的、具體的、個(gè)別特性的反映，因而是不深刻的、片面的認(rèn)識(shí)；理性認(rèn)識(shí)是對事物本質(zhì)的、全體的、間接的、概況的反映，因而是深刻的、全面的、相對穩(wěn)定的認(rèn)識(shí)3感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的聯(lián)系表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面；其一，理性認(rèn)識(shí)依賴

22、于感性認(rèn)識(shí)；其二，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)；其三，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透4在認(rèn)識(shí)過程中，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是不可分割的，如果將二者分割開來，就會(huì)犯經(jīng)驗(yàn)論或唯理論的錯(cuò)誤。5在實(shí)際工作中，經(jīng)驗(yàn)論和唯理論是經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義的認(rèn)識(shí)論根源。經(jīng)驗(yàn)主義夸大個(gè)別的，局部的經(jīng)驗(yàn)的作用，否認(rèn)科學(xué)理論的指導(dǎo)意義；教條主義夸大理論和書本知識(shí)的作用，輕視實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，把理論當(dāng)作萬古不變的教條，到處生搬硬套。19. 說明實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)及我國真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論的意義1實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這是因?yàn)椋旱谝?，檢驗(yàn)真理就是要判明認(rèn)識(shí)與認(rèn)識(shí)對象是否相一致，相符合。實(shí)踐是人類的主觀見之于客觀的活動(dòng)，只有它能把主觀

23、認(rèn)識(shí)和客觀實(shí)際聯(lián)系真情為加以對照，來確定認(rèn)識(shí)是否與認(rèn)識(shí)對象相一致、相符合、從而使認(rèn)識(shí)得到檢驗(yàn)。第二，實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格中。人們通過實(shí)踐把思想，理論在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)出來，并把這種實(shí)現(xiàn)出來的東西同原來的思想，理論相對照，從而判明其是否正確。2真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論的實(shí)質(zhì)是要不要堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是的問題。只有堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，才可能沖破教條主義的束縛真正做到實(shí)事求是，從而制定正確的路線，方針，政策不斷取得勝利。如果不堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，一切從本本出發(fā)，思想僵化，固守過去的一切，就會(huì)落在時(shí)代后面。正是因?yàn)閳?jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，我國的改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才取得了舉

24、世矚目的成就。20. 試述實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)確實(shí)定性與不確定性統(tǒng)一的原理及其理論意義1實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)既是確定的、絕對的，又是不確定的、相對的，是確定性與不確定性、絕對性與相對性的統(tǒng)一2實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對性，確定性是指：第一，認(rèn)識(shí)是否是真理，只有通過實(shí)踐的檢驗(yàn)，些外再無別的檢驗(yàn)真理的方法。第二，人的實(shí)踐和人的認(rèn)識(shí)都是有限和無限的統(tǒng)一，實(shí)踐能夠?qū)θ祟惖囊磺姓J(rèn)識(shí)作出檢驗(yàn)，今天的實(shí)踐未能證實(shí)或駁倒的認(rèn)識(shí)，最終會(huì)被以后的實(shí)踐所證實(shí)或?qū)嵺`。3實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的相對性，不確定性是指，第一，任何實(shí)踐總是一定歷史條件下的具體的實(shí)踐，都是局限性的，它不可能完全證實(shí)或駁倒現(xiàn)有的一切認(rèn)識(shí)。第二，實(shí)踐對真理的檢驗(yàn)具有反復(fù)性。許多認(rèn)識(shí)的真理性往往不

25、是經(jīng)過實(shí)踐的一鎰檢驗(yàn)就能被證實(shí)或駁倒，而經(jīng)過多次反復(fù)檢驗(yàn)，才能被證實(shí)或駁倒。實(shí)踐對真理的檢驗(yàn)是一個(gè)過程，隨著實(shí)踐的擴(kuò)展和深化，對認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)也不斷地深化。4實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)確實(shí)定性和不確定性是不可分的，任何夸大一方面而否認(rèn)另一方面的做法都是錯(cuò)的。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性，可以防止把人的知識(shí)變成絕對不變的教條，實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)確實(shí)定性，可以使人們同唯心主義和不可知論的一切變種進(jìn)行斗爭。21. 試述真理的價(jià)值的具體表現(xiàn)及樹立正確的價(jià)值觀的意義1真理的價(jià)值具體表現(xiàn)在它的功能上。第一，真理具有指導(dǎo)實(shí)踐的功能。一方面，由于真理是一種正確的認(rèn)識(shí)，在實(shí)踐之前，人們根據(jù)真理制定出正確的計(jì)劃、方案，甚至制成實(shí)踐模型，成為人們行動(dòng)的依據(jù)

26、，以保證實(shí)踐活動(dòng)的成功。另一方面，真理滲透于實(shí)踐活動(dòng)的全過程，能隨時(shí)校正實(shí)踐活動(dòng)中出現(xiàn)的偏差。第二真理具有再認(rèn)識(shí)的功能。每一個(gè)真理性的認(rèn)識(shí)都為以后的認(rèn)識(shí)提供了思想資料和理論的指導(dǎo)，為認(rèn)識(shí)的發(fā)展和到達(dá)新的真理開辟了道路。所以，追求和把握真理是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展不可缺少的條件。第三，真理具有教育和激勵(lì)的功能。任何人都必須服從真理，真理的力量是不可抗拒的，它對人們具有無可比擬的教育作用。真理的激勵(lì)功能表現(xiàn)為它能提高人的精神境界，給人以力量和鼓舞，使人們把追求真理看作是偉大和崇高的事業(yè)。2在市場經(jīng)濟(jì)條件下，重要的意義，在市場經(jīng)濟(jì)中，貨幣具有特殊的功能，它是交換的主要手段，只要有貨幣就能獲得所需的一切，極容易

27、滋生拜金主義，享樂主義和極端主義。樹立正確的價(jià)值觀，可以防止和抵抗這些腐朽的東西對自己的侵蝕和毒害。22. 說明馬克思主義認(rèn)識(shí)論是黨的思想路線的理論基礎(chǔ)1黨的思想路線是：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。2馬克思主義認(rèn)識(shí)論是黨的思想路線和理論基礎(chǔ)。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一黨的思想路線堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)的原則。第二黨的思想路線堅(jiān)持了理論聯(lián)系實(shí)際的原則。第三“實(shí)事求是”是黨的思想路線的核心，也是馬克思主義哲學(xué)及其認(rèn)識(shí)論的精髓。第四，黨的思想路線和馬克思主義認(rèn)識(shí)論一樣，都堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，主張?jiān)趯?shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理23. 如何理解“科學(xué)技術(shù)是第

28、一生產(chǎn)力”1科學(xué)滲透于現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)的各類要素之中。當(dāng)科學(xué)還沒有運(yùn)用于生產(chǎn)過程時(shí)，它只是一種潛在的生產(chǎn)力；當(dāng)科學(xué)應(yīng)用于生產(chǎn)過程，引起勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對象的變革，以及勞動(dòng)者勞動(dòng)技術(shù)能的提高，管理者管理水平的提平，即滲透到生產(chǎn)力系統(tǒng)的其他要素中去時(shí)，便轉(zhuǎn)化為直接的，現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。2在現(xiàn)代化生產(chǎn)中，出現(xiàn)了“科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)”的過程，使科學(xué)對物質(zhì)生產(chǎn)具有了主導(dǎo)作用和超前作用。其表現(xiàn)是；科學(xué)不再作為生產(chǎn)和技術(shù)的結(jié)果，跟在生產(chǎn)活動(dòng)和技術(shù)活動(dòng)的后面總結(jié)、概括實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而是能夠走在生產(chǎn)活動(dòng)和技術(shù)活動(dòng)的前面，為技術(shù)和生產(chǎn)的發(fā)展開辟新的途徑，準(zhǔn)備各種前提條件，引導(dǎo)技術(shù)和生產(chǎn)的發(fā)展。3科學(xué)技術(shù)成為推動(dòng)生產(chǎn)發(fā)展的重要杠桿。

29、首先，由科學(xué)技術(shù)造成的勞動(dòng)生產(chǎn)率和經(jīng)濟(jì)增長率越來越高，其次，自然科學(xué)從理論突破到新產(chǎn)品試制成功的周期日益縮短；再次，科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)上的廣泛應(yīng)用，使生產(chǎn)力的發(fā)展明顯地呈現(xiàn)出加速度的趨勢24. 運(yùn)用生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律，說明我國社會(huì)主義初級階段實(shí)行以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度的正確性1生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律，包括生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運(yùn)動(dòng)三項(xiàng)內(nèi)容。2根據(jù)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理，如果一個(gè)國家生產(chǎn)力發(fā)展水平比較低，不同地區(qū)，不同經(jīng)濟(jì)部門發(fā)展又不平衡，存在多層次的生產(chǎn)力，就應(yīng)該在此基礎(chǔ)上建立多種性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系

30、，特別是經(jīng)濟(jì)文化落后的國家建設(shè)社會(huì)主義，不應(yīng)該一開始就急于建立單一的社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)。我國是社會(huì)主義國家，公有制經(jīng)濟(jì)必須占主導(dǎo)地位3實(shí)踐證明，實(shí)行這種經(jīng)濟(jì)制度，適合我國生產(chǎn)力的狀況，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，增強(qiáng)了綜合國力，提高了人民的生活水平，因而是正確的。25. 試述上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律及其現(xiàn)實(shí)意義1上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律，包括經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)三項(xiàng)內(nèi)容。2上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律，是無產(chǎn)階級政常制定正確的路線，方針，政策的理論依據(jù)。正確理解和運(yùn)用這個(gè)規(guī)律，對于我國正在進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)體制和

31、政治體制改革，具有重大的指導(dǎo)意義。3根據(jù)上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律，當(dāng)上層建筑存在不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的部分或環(huán)節(jié)，不能很好地為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，就要對它進(jìn)行改革4我國在改革開發(fā)以前，上層建筑既有與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的一面，又有與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)，不能很好地為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的一面，所以需要進(jìn)行政治體制改革，革除其中的弊端，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義民主政治體制。我國政治全制改革的長遠(yuǎn)目標(biāo)，是建立高度民主，法制完備，富有效率，充滿活動(dòng)的社會(huì)主義政治體制。26. 說明社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程1所謂社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程，是說人類社會(huì)的發(fā)展也像自然界一樣，是客觀的，物質(zhì)的，辯證

32、的過程，具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性。2應(yīng)該從以下三個(gè)方面說明；第一，每一代人在社會(huì)上開始生活時(shí)，所遇到的都是現(xiàn)成的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，任何人都不能自由地選擇生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。每一代人遇到什么樣的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，是不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的。第二，人們不能自由地選擇生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，這并不是說不可以按自己的目的和需要去改變原有的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。但是人們按照自己的目的和需要所從事的社會(huì)活動(dòng)將引起什么樣的社會(huì)結(jié)果，自己是意識(shí)不到的。第三，把社會(huì)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)關(guān)系，把生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的水平，就是認(rèn)為生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系作為社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又決定上層建筑。27. 試述社會(huì)歷史發(fā)展的決定性

33、和選擇性的關(guān)系的原理及其現(xiàn)實(shí)意義(1)社會(huì)歷史發(fā)展的決定性是指歷史決定論，社會(huì)歷史發(fā)展的選擇性是指主體選擇的作用。承認(rèn)歷史決定論和承認(rèn)主體選擇的作用是一致的。人們對社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律的揭示，正是為探尋人的選擇活動(dòng)開辟廣闊的天地，使人們以日益合乎客觀規(guī)律的活動(dòng)，更加自覺地創(chuàng)造自己的歷史。2從三方面說明及其現(xiàn)實(shí)意義。第一，在歷史決定論看來，在現(xiàn)實(shí)生活中規(guī)律是非直接的，只是作為一種趨勢，一種平均數(shù)而存在。第二，在歷史決定論看來，社會(huì)規(guī)律給人們的活動(dòng)提供的并不是一種唯一的現(xiàn)實(shí)可能性，而往往是提供一個(gè)由多種現(xiàn)實(shí)可能性組成的可能性空間，何種可能性成為現(xiàn)實(shí)，取決于人的自覺活動(dòng)和選擇。第三，每一種可能性又

34、有多種多樣的形式，即各種具體的模式和途徑。人們對具體模式和途徑的選擇，可以表現(xiàn)出巨大的能動(dòng)性。28. 試述社會(huì)形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性的含義及表現(xiàn)1社會(huì)形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性，是指各國歷史發(fā)展過程所具有的共同性、普遍性。這種統(tǒng)一性表現(xiàn)在橫向和縱向兩個(gè)方面。這種統(tǒng)一性表現(xiàn)在橫向和縱向兩個(gè)方面。以五點(diǎn)社會(huì)形態(tài)劃分為例，社會(huì)形態(tài)發(fā)展的縱向統(tǒng)一性，是指各個(gè)國家和民族的歷史，按其自然歷史過程，一般都應(yīng)從低級到高級依次經(jīng)歷原始社會(huì)，奴隸社會(huì)，封建社會(huì)，資本主義社會(huì)。共產(chǎn)主義社會(huì)五種社會(huì)形態(tài)。社會(huì)形態(tài)發(fā)展的橫向統(tǒng)一性，是指處于同一社會(huì)形態(tài)的不同國家和民族具有大致相同的生產(chǎn)力發(fā)展水平，大致相同的生產(chǎn)關(guān)系體系，大致相

35、同的上層建筑。2社會(huì)形態(tài)發(fā)展的多樣性，是指不同國家和民族的歷史發(fā)展具有不同的特點(diǎn)。社會(huì)形態(tài)發(fā)展的多樣性主要表現(xiàn)在以下幾方面：第一，處于同一社會(huì)形態(tài)的不同國家和民族的歷史具有各自的特點(diǎn)；第二，各個(gè)國家在不同的社會(huì)形態(tài)中具有的典型意義不同；第三，人類社會(huì)在由較低的社會(huì)形態(tài)向較高的社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變時(shí)，不同國家和民族所采取的過渡形式各有特點(diǎn)，第四，有些國家和民族由于特殊的社會(huì)歷史條件，在社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變過程中，可能超越某一個(gè)或某幾個(gè)社會(huì)形態(tài)。29. 說明如何正確分析和評價(jià)杰出人物在歷史上的作用1杰出人物是一定歷史條件下的產(chǎn)物，要正確認(rèn)識(shí)杰出人物的歷史作用，必須深入了解他們所處的歷史條件，堅(jiān)持歷史主義原則。任何

36、一個(gè)杰出人物的出現(xiàn)，都是時(shí)代的需要，他們的作用必然受歷史條件和時(shí)代特點(diǎn)的制約。2在階級社會(huì)里，杰出人物，特別是政治家，思想家，理論家，軍事家，總是一定階級的代表，他們的歷史作用同他們所代表的那個(gè)階段的歷史作用是分不開的。因些，要正確認(rèn)識(shí)杰出人物的歷史作用，必須對他們作階段分析3杰出人物的出現(xiàn)及其歷史作用都是必然性和偶然性的辯證統(tǒng)一，因此必須用必然性與偶然性辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)分析杰出人物及其歷史作用。4任何杰出人物都有巨大的歷史功績，也必然會(huì)有這樣那樣的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。因此，對他們的歷史作用要作全面的分析與評價(jià)，既不能肯定一切，也不能否認(rèn)一切。30. 試述商品價(jià)值量的決定因素以及商品價(jià)值量同勞動(dòng)生產(chǎn)率的

37、關(guān)系1商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間所決定的。社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間2社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間由兩個(gè)條件所決定的，第一，由生產(chǎn)的客觀標(biāo)準(zhǔn)條件，即現(xiàn)有的社會(huì)正常生產(chǎn)條件所決定制，也就是現(xiàn)時(shí)某一生產(chǎn)部門中大多數(shù)同類商品的生產(chǎn)所使用的生產(chǎn)資料條件，以及所到達(dá)的技術(shù)裝備水平所決定。第二，由生產(chǎn)的主觀標(biāo)準(zhǔn)條件，即由社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和平均的勞動(dòng)強(qiáng)度所決定。3簡單勞動(dòng)是指不需要經(jīng)過專門訓(xùn)練和培養(yǎng)，一般勞動(dòng)者都能從事的勞動(dòng)。形成商品價(jià)值的勞動(dòng)，是簡單勞動(dòng)為盡度的。復(fù)雜程度不同的勞動(dòng)所生產(chǎn)的各種商品，其價(jià)值量

38、確實(shí)定，是通過把一定量的復(fù)雜勞動(dòng)換算為多倍的簡單勞動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的。復(fù)雜勞動(dòng)復(fù)原為加倍的簡單勞動(dòng)，是通過市場交換而自發(fā)實(shí)現(xiàn)的4單位商品的價(jià)值量，與包含在商品中的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量成正比，而與生產(chǎn)該商品的勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。這是商品價(jià)值量同勞動(dòng)生產(chǎn)率之間的基本關(guān)系。決定商品價(jià)值量的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，取決于該部門的平均勞動(dòng)生產(chǎn)率，而不取決于個(gè)別企業(yè)的勞動(dòng)生產(chǎn)率。31. 怎樣理解貨幣的本質(zhì)？貨幣具有哪些職能1貨幣的產(chǎn)生和起源是商品交換長期發(fā)展的產(chǎn)物。通過貨幣產(chǎn)生的過程揭示出，貨幣的本質(zhì)是固定充當(dāng)一般等價(jià)物的商品，它表達(dá)著商品經(jīng)濟(jì)條件下商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系。2貨幣的本質(zhì)表達(dá)在它的職能上，貨幣的職能是指貨幣

39、在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的作用。在發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)中，貨幣有價(jià)值尺度，流通手段，貯藏手段，支付手段，世界貨幣五種職能，其中價(jià)值尺度和流通手段是貨幣最基本的職能價(jià)值尺度職能是指貨幣是衡量和計(jì)算一切商品價(jià)值量大小的社會(huì)尺度。商品的價(jià)值用貨幣來表現(xiàn)就是商品的價(jià)格流通手段白鴇礦能是指貨幣起著商品交換媒介的作用。以貨幣為媒介的商品交換，就是商品流通。貨幣在商品流通中的不斷運(yùn)動(dòng)，稱為貨貨流通貯藏手段職能，是指貨幣退出流通領(lǐng)域，作為社會(huì)財(cái)富的一般代表而被保存起來。支付手段職能，是指在商品賒購賒銷過程中，當(dāng)?shù)狡跉w還貨款時(shí)貨幣所執(zhí)行的還款職能，以及用于清償債務(wù)，支付賦稅，租金，工資等所執(zhí)行的職能。世界貨幣職能，是指貨幣越

40、出一國的范圍，在世界市場上發(fā)揮一般等價(jià)物的作用。32. 試述價(jià)值規(guī)律在私有制商品經(jīng)濟(jì)中的作用1價(jià)值規(guī)律自身的作用，就是商品按照由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的價(jià)值進(jìn)行交換的客觀必然性的實(shí)現(xiàn)。這種必然性越是得到貫徹和實(shí)現(xiàn)，越是說明價(jià)值規(guī)律在有效地發(fā)揮作用，也就意味著商品經(jīng)濟(jì)得到正常順利的發(fā)展。2價(jià)值規(guī)律對社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有以下三方面作用價(jià)值規(guī)律自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)生產(chǎn)各部門之間分配的比例，即調(diào)節(jié)社會(huì)資源的配置。價(jià)值規(guī)律自發(fā)地促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。價(jià)值規(guī)律會(huì)引起和促進(jìn)商品生產(chǎn)者的分化。33. 試述資本主義的政治制度及其本質(zhì)1資本主義政治制度就是資產(chǎn)階級為實(shí)現(xiàn)其階級專政而采取的統(tǒng)治方式和方法及各種

41、相關(guān)制度的總和。它主要包括資本主義的國家制度，政黨制度，選舉制度，三權(quán)分立制度，民主制度等等，其中國家制度是資本主義政治制度的核心。2資本主義的國家是掌握基本生產(chǎn)資料的資產(chǎn)階級實(shí)行階級統(tǒng)治的工具。資本主義國家制度有國體和政體兩個(gè)方面。在資本主義制度下，掌握基本生產(chǎn)資料的資產(chǎn)階級占據(jù)統(tǒng)治地位，而廣闊無產(chǎn)階級和勞動(dòng)人民處于受剝削和被統(tǒng)治的地位，這種基本的階級關(guān)系決定了資本主義國家的國體是資產(chǎn)階級專政，即資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級和勞動(dòng)人民的專政。資產(chǎn)階級專政的實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級憑借其所掌握的國家機(jī)器，對無產(chǎn)階級和勞動(dòng)人民實(shí)行強(qiáng)力統(tǒng)治。資本主義國家的政體是指資本主義國家的政權(quán)機(jī)構(gòu)的構(gòu)成形式。政體與國體相適應(yīng)的，

42、它為國體服務(wù)，表達(dá)資產(chǎn)階級專政的要求。政權(quán)構(gòu)成主要有君主立憲制和民主共和制兩種形式3在資本主義制度中，經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的資產(chǎn)階級，為了維護(hù)其根本經(jīng)濟(jì)利益，必然要建立與其經(jīng)濟(jì)制度相適應(yīng)，并為其服務(wù)的政治制度，實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級對整個(gè)社會(huì)的階級統(tǒng)治和治理。資本主義的政治制度是為其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，為資產(chǎn)階級的統(tǒng)治服務(wù)的。34. 如何認(rèn)識(shí)資本主義意識(shí)形態(tài)的歷史進(jìn)步性和階級局限1資本主義意識(shí)開形態(tài)在反對封建專制的斗爭中，以及在資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生與發(fā)展的上升時(shí)期，反映了社會(huì)進(jìn)步的要求。早期的資產(chǎn)階級啟蒙學(xué)者和思想家，在政治，哲學(xué)，法律，經(jīng)濟(jì)，文化，藝術(shù)，教育，道德等方面，提出了許多富于進(jìn)取精神的先進(jìn)理論和觀念，

43、繼承和發(fā)揚(yáng)了人類優(yōu)秀的思想文化成果，是人類思想的一次大解放，具有歷史進(jìn)不意義。馬克思主義歷來充分肯定資產(chǎn)階級思想家的歷史奉獻(xiàn)，并對資產(chǎn)階級學(xué)說中有科學(xué)價(jià)值的理論成果和思想觀點(diǎn)加以繼承和借鑒2資本主義意識(shí)形態(tài)畢竟是建立在資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，是為資本主義私有制和雇傭勞動(dòng)制度服務(wù)的，因而資本主義意識(shí)形態(tài)本質(zhì)上是維護(hù)資本主義剝削制度的思想體系。即使在資本主義上升時(shí)期，資本主義意識(shí)形態(tài)的基本功能也是為資產(chǎn)階級服務(wù)的。而當(dāng)資產(chǎn)階級掌握了政權(quán)，資本主義制度確立以后，特別是無產(chǎn)階級作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)以后，隨著無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級之間斗爭的展開，資本主義意識(shí)形態(tài)在整體上逐漸喪失其歷史進(jìn)步性，日益演變

44、成公開為資本主義剝削制度辯護(hù)，竭力反對馬克思主義，反對社會(huì)主義的理論思想體系，從而充分暴露出資本主義意識(shí)形態(tài)的階級本質(zhì)和階級局限性。35. 試述資本周轉(zhuǎn)速度對剩余價(jià)值生產(chǎn)的影響1資本周轉(zhuǎn)速度對年剩余價(jià)值量有影響作用。產(chǎn)業(yè)資本周轉(zhuǎn)速度的快慢，影響到一定數(shù)量的預(yù)付資本在一定時(shí)期內(nèi)所能帶來的剩余價(jià)值量的多少。由于全部預(yù)付資本中的可變資本是剩作價(jià)值的源泉，所以一定時(shí)期內(nèi)通常為一年，可變資本周轉(zhuǎn)的速度越快，帶來的年剩余價(jià)值總量就越多。2資本周轉(zhuǎn)速度對年剩余價(jià)值率有影響作用。產(chǎn)業(yè)資本周轉(zhuǎn)速度的快慢，影響到一定數(shù)量的預(yù)付資本的年剩余價(jià)值率的高低。資本周轉(zhuǎn)速度越快，實(shí)際發(fā)揮作用的可變資本就越多，年剩余價(jià)值總量

45、越多，年剩余價(jià)值率就越高。36. 平均利潤是如何形成的1部門之間的競爭形成平均利潤。部門之間的競爭是以資本轉(zhuǎn)移為特征的，即資本向利潤率高的部門轉(zhuǎn)移。原來利潤率較高的部門，由于大量資本轉(zhuǎn)移進(jìn)來，引起商品供求關(guān)系的變化，導(dǎo)致商品價(jià)格的變化，從而影響利潤率的變化。這樣，資本在不同部門之間的轉(zhuǎn)移，最終形成平均利潤率。2平均利潤率=社公的剩余價(jià)值總額/社會(huì)預(yù)付總資本；平均利潤=預(yù)付資本*平均利潤率3平均利潤本質(zhì)上是全社會(huì)的剩余價(jià)值在各生產(chǎn)部門資本家之間的重新分配，表達(dá)著整個(gè)資產(chǎn)階級剝削整個(gè)工人階級的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。37. 生產(chǎn)價(jià)格形成后價(jià)值規(guī)律如何起作用？超額利潤還會(huì)存在嗎？1平均利潤形成以前，商品是按照它的

46、價(jià)值銷售，商品的市場價(jià)格是以價(jià)值為基礎(chǔ)。隨著平均利潤的形成，商品不再按價(jià)值銷售，而是按生產(chǎn)價(jià)格銷售，商品市場價(jià)格轉(zhuǎn)而以生產(chǎn)價(jià)格為基礎(chǔ)。生產(chǎn)價(jià)格是商呂的生產(chǎn)成本和平均利潤之后，它是價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式。用公式表示為：生產(chǎn)價(jià)格=生產(chǎn)成本+平均利潤2生產(chǎn)價(jià)格形成以后，商品交換是以生產(chǎn)價(jià)格為基礎(chǔ)，市場價(jià)格的變動(dòng)不再以價(jià)值為中心，而以生產(chǎn)價(jià)格為中心，市場價(jià)格圍繞生產(chǎn)價(jià)格上下波動(dòng)。市場價(jià)格以生產(chǎn)價(jià)格為中心，圍繞生產(chǎn)價(jià)格上下波動(dòng)，只是價(jià)值規(guī)律作用的形式發(fā)生了變化，并沒有違背和否認(rèn)價(jià)值規(guī)律3平均利潤和生產(chǎn)價(jià)格的形成，并不排斥個(gè)別企業(yè)的資本家可以獲得超額利潤。個(gè)別企業(yè)的生產(chǎn)條件比較優(yōu)越，勞動(dòng)生產(chǎn)率比較高，其商品的個(gè)別

47、生產(chǎn)價(jià)格低于社會(huì)生產(chǎn)價(jià)格，就能獲得超過平均利潤的利潤，即超額利潤。超額利潤就是商呂的個(gè)別生產(chǎn)價(jià)格低于社會(huì)生產(chǎn)價(jià)格的差額。超額利潤是超額剩余價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式。38. 試述商業(yè)資本的職能與作用1商業(yè)資本是在資本主義社會(huì)的流通領(lǐng)域中發(fā)生作用的職能資本。商業(yè)資本是從產(chǎn)業(yè)資本的商品資本職能中別離出來的獨(dú)立化的職能資本形式。它是獨(dú)日地在流通領(lǐng)域中發(fā)生作用的資本，它所執(zhí)行的職能就是商品資本的職能，即銷售商品，實(shí)現(xiàn)價(jià)值和剩余價(jià)值。2商品資本的職能轉(zhuǎn)化為商業(yè)資本職能，必須具備兩個(gè)條件：第一，在產(chǎn)業(yè)資本家和商人之間形成特殊的分工，商品的銷售成為專門從事商品流通的商人的獨(dú)立業(yè)務(wù)，不再由產(chǎn)業(yè)資本家兼任。第二，專門從事商

48、品買賣的商人，必須有自己獨(dú)立的投資。3商品資本對于產(chǎn)業(yè)資本的發(fā)展和產(chǎn)業(yè)利潤的增加起著重要的作用。商業(yè)資本的存在有利于產(chǎn)業(yè)資本家提高經(jīng)濟(jì)效益。商業(yè)資本的存在有利于節(jié)省流通資本。商業(yè)資本的活動(dòng)，可以加速產(chǎn)業(yè)資本的周轉(zhuǎn)商業(yè)資本的活動(dòng)可以縮短流通時(shí)間。4商業(yè)資本的存在，有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但商業(yè)資本要能夠起到有利作用是有條件的，關(guān)鍵在于，在社會(huì)總資本中商業(yè)資本所占的比例，不超過社會(huì)必要的限度。39. 試述利息率及其決定因素1借貸資本家把貨幣資本貸給職能資本家在一定時(shí)期內(nèi)使用，要按照事先確定的利息率收取利息。利息率是一定時(shí)期內(nèi)的利息量與借貸資本總額的比率2利息率的決定因素：利息率由于受各種因素的影

49、響可以在一定范圍內(nèi)發(fā)生變動(dòng)。利息率變動(dòng)的高低界限是在平均利潤率和零之間，即低于平均利潤率高于零。一定時(shí)期利息率的高低，受兩個(gè)因素的影響：一是平均利潤率本身的高低。二是由平均利潤分割為利息與企業(yè)利潤的比例所決定。這個(gè)比例主要取決于金融市場上借貸資本供應(yīng)與需求雙方的競爭，借貸資本供不應(yīng)求，利息率就上升，反之，借貸資本供過于求，利息率就下降在一定的平均利率水平和借貸資本的供求平衡時(shí)，利息率究竟多高，實(shí)標(biāo)上是由一個(gè)國家的習(xí)慣和法律傳統(tǒng)所決定的。此外，利息率還受其他一些因素的影響，如預(yù)期價(jià)格變動(dòng)率，國家的財(cái)政貨幣政策，借貸資本風(fēng)險(xiǎn)的大小，借貸時(shí)間的長短等。40. 試述級差地租產(chǎn)生的條件，原因和源泉1級差

50、地租形成的條件就是土地肥沃程度，地理位置等生產(chǎn)條件的差異。2形成級差地租的原因是對土地的資本主義經(jīng)營壟斷。首先，土地的資本主義經(jīng)營壟斷，使得經(jīng)營優(yōu)等和中等地的農(nóng)業(yè)資本家都能獲得形成級差地租的超額利潤。其次，土地的資本主義經(jīng)營壟斷，使資本主義農(nóng)業(yè)中可以長期穩(wěn)定地獲得形成級差地租的超額利潤。所以，經(jīng)營優(yōu)等和中等地所獲得的超額利潤，可以長期地和穩(wěn)定地存在，成為一種固定的收入，因而這個(gè)超額利潤便能穩(wěn)定地形成級差地租。3土地是一種自然資源，不能創(chuàng)造出任何價(jià)值和剩余價(jià)值，因而級差地租不是來源于土地本身。形成級差地租的超額利潤，是耕種優(yōu)等地和中等地的農(nóng)業(yè)雇傭工人所創(chuàng)造的超額剩余價(jià)值。這些農(nóng)業(yè)雇傭工人的勞動(dòng)是

51、一種具有較高勞動(dòng)生產(chǎn)率的勞動(dòng)，它是作為加強(qiáng)的勞動(dòng)起作用的，能夠在一定的勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造出較多的價(jià)值，從而可以創(chuàng)造出形成級差地租的超額利潤。41. 試述絕對地租產(chǎn)生的條件，原因和源泉1絕對地租形成的條件是農(nóng)業(yè)的資本有機(jī)構(gòu)成低于工業(yè)，或低于社會(huì)平均資本有機(jī)構(gòu)成。2在資本主義農(nóng)業(yè)中，形成絕對地租的原因在于資本主義農(nóng)業(yè)中的土地私有權(quán)壟斷。首先，土地私有權(quán)的壟斷，使農(nóng)業(yè)產(chǎn)品價(jià)值高于社會(huì)生產(chǎn)價(jià)格的余額，有可能留在農(nóng)業(yè)部門形成絕對地租。其次，土地私有權(quán)的壟斷，使農(nóng)產(chǎn)品價(jià)值高于社會(huì)生產(chǎn)價(jià)格的超額利潤，必須留在農(nóng)業(yè)部門形成絕對地租。3絕對地租的源泉是農(nóng)業(yè)工人的剩余勞動(dòng)所創(chuàng)造的剩作價(jià)。3絕對地租的源泉是農(nóng)業(yè)工人的剩

52、余勞動(dòng)所創(chuàng)造的剩余價(jià)值的一部份，即超額剩余價(jià)值，絕對地租就是這部份超額剩余價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式。42. 試述壟斷資本主義國家的宏觀經(jīng)濟(jì)管理與調(diào)控1按照馬克思義的觀點(diǎn)來考察資本主義國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的問題，歸根到底是社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)化大生產(chǎn)在資本主義制度內(nèi)部存在和發(fā)展的內(nèi)在要求，使得資本主義國家必須在一定程度上承擔(dān)起管理與調(diào)節(jié)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的任務(wù)。同時(shí)，從市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行條件的角度來看，一些私有制市場經(jīng)濟(jì)主體所不愿或不能承擔(dān)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)任務(wù)，也必須由國家來完成2資本主義國家宏觀經(jīng)濟(jì)管理與調(diào)節(jié)的總?cè)蝿?wù)，是促進(jìn)市場的總供應(yīng)和總需求的平衡。資本主義國家宏觀經(jīng)濟(jì)管理與調(diào)節(jié)的主要目標(biāo)，包括保持經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和一定程度的增長

53、，保持幣值和物價(jià)的穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)，保持國際國內(nèi)收支的大體平衡等。3資本主義國家對經(jīng)濟(jì)的調(diào)控方式，一個(gè)是國家對國民經(jīng)濟(jì)的直接調(diào)節(jié)，控制和介入，另一個(gè)是國家對國民經(jīng)濟(jì)的間接調(diào)節(jié)與控制，主要是運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段，通過經(jīng)濟(jì)政策的制定，經(jīng)濟(jì)杠桿的運(yùn)用，還可以通過計(jì)劃的指導(dǎo)，間接地引導(dǎo)私人資本按國家壟斷資本主義所希的方向發(fā)展。這是國家壟斷資本主義對國民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)控的主要方式。4資本主義國家對經(jīng)濟(jì)的調(diào)控手段，主要是經(jīng)濟(jì)手段和法律手段。資本主義國家對經(jīng)濟(jì)的管理，調(diào)節(jié)和控制的對象，既包括各個(gè)微觀經(jīng)濟(jì)主體，也包括作為整體的國民經(jīng)濟(jì)宏觀全局。國家壟斷資本主義宏觀經(jīng)濟(jì)管理和調(diào)控目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，主要是通過國家調(diào)節(jié)市場，市場引

54、導(dǎo)企業(yè)這樣一種經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制實(shí)現(xiàn)的，這也是國家對經(jīng)濟(jì)的管理調(diào)控以經(jīng)濟(jì)手段為主的具體表達(dá)。43. 試述壟斷資本主義在世界范圍內(nèi)的擴(kuò)展1私人壟斷資本主義階段，壟斷資本的統(tǒng)治在其國內(nèi)不斷發(fā)展，并積極向外擴(kuò)張勢力。國家壟斷資本主義階段，壟斷資本在世界范圍的擴(kuò)展規(guī)模更大，形式更加多樣，建立起發(fā)達(dá)資本主義國家主導(dǎo)的世界經(jīng)濟(jì)政治體系。2壟斷資本主義經(jīng)濟(jì)侵略的重要手段是資本輸出。資本輸出的形式有多種，從資本形態(tài)上來看大體有兩種基本形式，即借貸資本輸出和生產(chǎn)資本輸出。壟斷資本主義國家對外資本輸出，是壟斷資本主義國家確立和穩(wěn)固金融資本對世界統(tǒng)治的重要工具，是國際壟斷的基礎(chǔ)。3當(dāng)資本主義的發(fā)展越出國界，在世界上擴(kuò)展其

55、勢力范圍時(shí)，需要建立起相應(yīng)的國際壟斷組織，來保證其壟斷統(tǒng)治和壟斷利益。4為了維持資本主義在世界上的統(tǒng)治，獲取高額海外利益，除了在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域瓜分勢力范圍之外，帝國主義國家還采取政治，軍事手段從領(lǐng)土上瓜分世界，把經(jīng)濟(jì)較為落后的國家變?yōu)橘Y本主義國家的殖民地或半殖民地，附屬國。壟斷資本主義國家對世界的統(tǒng)治也由舊殖民主義轉(zhuǎn)為新殖民主義。44. 試述經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢及其主要內(nèi)容1經(jīng)濟(jì)全球化是在國際分工不斷深化，生產(chǎn)的國際化與資本的國際化不斷發(fā)展的條件下的必然產(chǎn)物。2經(jīng)濟(jì)全球化是指國際經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的這樣一種趨勢，即在生產(chǎn)不斷發(fā)展，科技加速進(jìn)步，社會(huì)分工和國際分工不斷深化，生產(chǎn)的社會(huì)化，國際化程度不斷提高的情況下

56、，世界各國各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)越來越超出一國和地區(qū)的范圍并相互緊密地聯(lián)系在一起。3經(jīng)濟(jì)全球化內(nèi)容包括很多方面，大體可從生產(chǎn)全球化，貿(mào)易全球化和資本全球化三方面來考察。生產(chǎn)的全球化，指隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，生產(chǎn)領(lǐng)域的國際分工和協(xié)作的加強(qiáng)，各國在生產(chǎn)上密切配合的趨勢。貿(mào)易的全球化，國際貿(mào)易活動(dòng)雖然已有很長的歷史，但它的全球化則是近幾十年來在工業(yè)和科技革命推動(dòng)下出現(xiàn)的資本全球化，壟斷資本主義階段，資本輸出意味著資本國際化開始出現(xiàn)。近二，三十年，在新科技革命的推動(dòng)下，資本在國際間的流動(dòng)以前所未有的速度增加，形成了資本全球化趨勢。45. 試述當(dāng)代資本主義的新變化的原因及實(shí)質(zhì)1當(dāng)代資本主義在政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)諸方面發(fā)生很多變化，其原因可以從生產(chǎn)力，生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑三方面來分析在生產(chǎn)力方面，當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)之所以能在一定程度上快速發(fā)展，主要是生產(chǎn)力自身發(fā)展規(guī)律，特別是科學(xué)技術(shù)自身發(fā)展規(guī)律作用的原因。在生產(chǎn)關(guān)系方面，主要是在