福建省三明市第一中學(xué)高三歷史上學(xué)期期中試題

1、福建省三明市第一中學(xué)2019屆高三歷史上學(xué)期期中試題第I卷 選擇題 一、選擇題本大題共32小題 ,每題1.5分 ,共計(jì)48分。在每題列出的四個(gè)選項(xiàng)中 ,只有一項(xiàng)為哪一項(xiàng)最符合題目的要求。1“災(zāi)異示警是中國(guó)古代神學(xué)政治理論的核心主張 ,更是中國(guó)古代言諫文化與制度的精神支柱 ,由于其與“君權(quán)神授同為中國(guó)古代天命哲學(xué)的構(gòu)成根底而廣為統(tǒng)治階級(jí)所接受 ,代代相傳而深入人心。這說(shuō)明A統(tǒng)治者借宗教思想穩(wěn)定政治秩序 B“災(zāi)異示警有效制約了君主集權(quán)C言諫制度源于原始宗教迷信思想 D君主專制催生了“君權(quán)神授思想2按照周代廟制 ,祖先的宗廟 ,天子立七廟 ,諸侯五廟 ,大夫三廟 ,士一廟 ,庶人無(wú)廟。超出定制之廟

2、,要擇吉日將神主遷入太祖之廟 ,而其宗廟那么被毀棄。此舉稱為“遷廟這說(shuō)明周代A天子具有絕對(duì)權(quán)威 B祭祀儀式非常嚴(yán)格C宗法觀念根深蒂固 D注重維護(hù)親疏貴賤3表1為局部正史文獻(xiàn)中 ,對(duì)漢代四個(gè)皇帝稱謂出現(xiàn)頻率統(tǒng)計(jì)單位：次。表1漢高祖漢高帝漢文帝漢景帝漢武帝?晉書?227120?北史?763?隋書?2119317?宋史?16114?金史?751?明史?11618合計(jì)8444563對(duì)此合理的解釋是A漢高祖對(duì)漢朝的歷史奉獻(xiàn)最大 B漢景帝在漢代諸皇帝中影響力最小C漢武帝給后世留下的印象深刻 D晉代因崇尚統(tǒng)一而比擬欣賞漢武帝4圖1為?漢畫像石·紡織? ,畫面上清晰地呈現(xiàn)出漢代紡織的三道工序 ,即一

3、人調(diào)絲 ,一人絡(luò)絲、并絲 ,一人踏機(jī)織作 ,圖中所使用的腳踏提綜式斜織機(jī) ,是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的織布工具、據(jù)此可知 ,漢代圖1A棉紡織業(yè)水平高超 B勞動(dòng)人民勤勞智慧C創(chuàng)造搟彈紡織技術(shù) D文明程度世界領(lǐng)先5西漢時(shí)期 ,五經(jīng)具有不同版本 ,經(jīng)文解釋更是五花八門 ,所謂“經(jīng)有數(shù)家 ,家有數(shù)說(shuō)東漢章帝召開白虎觀會(huì)議 ,命群儒“講議五經(jīng)同異 ,“帝親稱制臨決 ,最后整理成?白虎通義?一書 ,作為官方欽定的經(jīng)典刊布于世。據(jù)此可知 ,白虎觀會(huì)議A消除了各家之間的分歧 B強(qiáng)化了思想大一統(tǒng)局面 C提高了儒家的社會(huì)地位 D標(biāo)準(zhǔn)了儒學(xué)的學(xué)術(shù)研究6鄧廣銘先生研究發(fā)現(xiàn)：624年唐政府宣布了均田制 ,但在唐代的各種史書中

4、卻都找不到其推行這一政令的任何具體史實(shí)；從敦煌發(fā)現(xiàn)的唐玄宗開元、天寶期間內(nèi)一些戶籍丁籍遺文來(lái)看 ,唐代人民只希望把丁壯期限縮短 ,可反證唐初均田制并沒有普遍推行過。這說(shuō)明A史料是學(xué)習(xí)研究歷史的唯一載體 B大量史料的充分運(yùn)用會(huì)再現(xiàn)歷史C探究歷史史料有利于發(fā)現(xiàn)歷史真相 D著名歷史學(xué)家的解釋具有絕對(duì)權(quán)威性7隋唐以前 ,政府規(guī)定 ,“兄弟均分和“子承父分是標(biāo)準(zhǔn)的財(cái)產(chǎn)繼承原那么 ,唐中期以后 ,在室女、出嫁女、歸宗女對(duì)戶絕財(cái)產(chǎn)已有一定的繼承權(quán) ,且在無(wú)宗祧室繼承人的情況下 ,遺囑繼承人已具有高于其他繼承人的資格。這種變化反映了A宗法血緣關(guān)系的根深蒂固 B商品經(jīng)濟(jì)沖擊家庭倫理C隋唐時(shí)期婦女地位的提高 D國(guó)

5、家對(duì)財(cái)產(chǎn)私有權(quán)的保護(hù)8南宋時(shí)期 ,賀壽、贈(zèng)祝、以詞代簡(jiǎn)等應(yīng)用性詞作中 ,議論化成分比擬常見；寫山水風(fēng)月 ,常寓含某種幽微之理 ,造成這一現(xiàn)象的主要原因是A尚理風(fēng)氣的影響 B市民階層的需求C商品經(jīng)濟(jì)的開展 D空談義理的浸染9據(jù)考證 ,南宋的都城臨安 ,與以往都城的方正格局截然不同 ,南北長(zhǎng) ,東西窄 ,皇宮位于城市的南端 ,從皇宮北面的寧和門往北通向城市中心的是一條用石板鋪成的御街 ,最引人矚目的是在御街中段新設(shè)立的“金銀鹽鈔引交易鋪 ,生意興隆。這可以佐證 ,南宋時(shí)期A“市突破了時(shí)間空間的限制 B都城設(shè)計(jì)不再表達(dá)皇權(quán)至上C“鈔引成為普遍流通的貨幣 D都城布局出現(xiàn)革命性的變化10明清時(shí)期 ,各級(jí)

6、官吏蒞位與離任之時(shí) ,都要先祭告于城隍 ,始終受到的“監(jiān)察 ,成為定制 ,于是城隍監(jiān)察百官與司民之神權(quán) ,便正式確立 ,這反映出明清時(shí)期A監(jiān)察制度更加完善 B專制統(tǒng)治得到加強(qiáng)C民間信仰發(fā)生變化 D封建迷信甚器塵上11明清小說(shuō)中 ,金榜題名后大權(quán)在握便鏟奸除惡是主要題材 ,如著名的?玉堂春遇難逢夫?張廷秀逃生救父?等。這傳遞出的信息是A知識(shí)分子對(duì)科舉制度的反思 B商品經(jīng)濟(jì)對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀沖擊C科舉制推動(dòng)了社會(huì)階層流動(dòng) D普通民眾對(duì)政治清明的渴望12在整個(gè)18世紀(jì) ,中國(guó)一直是世界上白銀的“最終歸宿。乾隆年間 ,關(guān)稅收入已占清政府財(cái)政收入的1/10。特別是粵海關(guān)的稅收開展極快 ,自1783年以來(lái) ,躍

7、居戶部稅關(guān)之首 ,至嘉慶年間已相當(dāng)于全國(guó)財(cái)政收入的1/4。這反映了A資本主義萌芽開展迅速 B清政府放棄了閉關(guān)鎖國(guó)的政策C私人貿(mào)易占據(jù)主導(dǎo)地位 D中國(guó)商品在世界市場(chǎng)有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)13英國(guó)歷史學(xué)家湯因比提出了“挑戰(zhàn)應(yīng)戰(zhàn)模式來(lái)解釋文明的起源與開展。他把自然界對(duì)人的刺激和人對(duì)人的刺激統(tǒng)稱為挑戰(zhàn) ,把人對(duì)自然挑戰(zhàn)的反響和人對(duì)人挑戰(zhàn)的反響統(tǒng)稱為應(yīng)戰(zhàn)。晚清中國(guó)所面臨的挑戰(zhàn) A推動(dòng)清朝重建天朝體制 B促使中國(guó)全盤接受西方思想C要求中國(guó)派遣駐外使節(jié) D導(dǎo)致新式國(guó)際關(guān)系強(qiáng)制輸入14魏源與賀長(zhǎng)齡于道光初年輯?皇朝經(jīng)世文編? ,全書120卷中 ,?禮政?記述傳統(tǒng)治國(guó)思想占16卷；光緒十四年葛士凌輯?續(xù)編? ,全書120卷

8、中 ,?禮政?僅占12卷。這一變化反映了清末A儒家思想已經(jīng)失去主流地位 B西方加快了對(duì)中國(guó)的文化侵略C民主思想成為人們關(guān)注焦點(diǎn) D人們的思想觀念逐漸發(fā)生變化151854年6月 ,清政府與英、美、法等國(guó)達(dá)成協(xié)議 ,約定由三國(guó)各推一人幫辦關(guān)稅事務(wù) ,從而確立了以洋人為主管理海關(guān)的體制 ,這一體制A說(shuō)明中國(guó)海關(guān)主權(quán)開始喪失 B反映了清政府已經(jīng)失去民心C阻滯了中國(guó)半殖民地化進(jìn)程 D有利于列強(qiáng)對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)侵略16?申報(bào)?1894年8月4日?qǐng)?bào)道：“中國(guó)之地雖十倍于日本 ,中國(guó)之人雖數(shù)十倍于日本 ,而中國(guó)不見甚強(qiáng) ,日本不見甚弱 ,何也？以日本之能專心西法 ,一切政教號(hào)令皆一遵夫泰西之所為 ,自維新以來(lái) ,寢

9、寢乎稱雄于東海 ,而泰西諸國(guó)亦皆喜其能拜下風(fēng)也。這種觀點(diǎn)A為清廷妥協(xié)派提供依據(jù) B揭示甲午戰(zhàn)敗的根本原因C主張學(xué)習(xí)日本變法維新 D反映了國(guó)人示弱怯戰(zhàn)心理17近代以前 ,中國(guó)歷史上的新風(fēng)氣往往興起于北部邊境。中華文明每遭遇動(dòng)亂時(shí)期 ,總是通過吸取周邊世界的能量實(shí)現(xiàn)復(fù)興與擴(kuò)張但是 ,宣告新時(shí)代的南來(lái)之風(fēng)從真正意義上席卷中國(guó)大地 ,可以說(shuō)是從近代開始的近代中國(guó)是中國(guó)歷史上第一次從南方開始復(fù)興之路的時(shí)代?？梢杂∽C這一觀點(diǎn)的史實(shí)是A百日維新            B義和團(tuán)運(yùn)動(dòng) 

10、0;   C辛亥革命        D五四運(yùn)動(dòng)18近代中國(guó)實(shí)業(yè)教育是伴隨著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)而興起的 ,從“洋務(wù)教育到“戊戌教育 ,清政府在大、中、小學(xué)堂均未建立前率先創(chuàng)辦各類實(shí)業(yè)學(xué)堂 ,但實(shí)業(yè)教育畢業(yè)生所學(xué)非所用的情況在當(dāng)時(shí)非常普遍 ,被時(shí)人戲?yàn)椤笆I(yè)教育 ,造成這一現(xiàn)象的主要原因是A民族工業(yè)開展緩慢 B政府支持力度不夠C缺乏相應(yīng)社會(huì)環(huán)境 D學(xué)習(xí)西方層次過淺19胡適出版于新文化運(yùn)動(dòng)高潮期間的?中國(guó)哲學(xué)史大綱?中指出“孔子論知識(shí)注重一以貫之 ,注重推論 ,本來(lái)很好。只可惜他把學(xué)字看作讀書的學(xué)問 ,因而造成

11、某些“流弊。這說(shuō)明A舊道德與新文化勢(shì)同水火 B學(xué)者檢討儒學(xué)的得失C傳統(tǒng)思想的繼承困難重重 D西學(xué)己占據(jù)文化主流20表2為一些學(xué)者對(duì)于雅典民主政治的一些觀點(diǎn)。表2學(xué)者主張中國(guó)陳唯聲雅典民主政治的勝利是比擬先進(jìn)的商品經(jīng)濟(jì)對(duì)落后的自然經(jīng)濟(jì)的勝利英國(guó)芬利如果沒有雅典帝國(guó) ,就不可能有公元前五世紀(jì)下半葉充分開展的民主制度法國(guó)克魯瓦瑟雅典民主是希臘精神最偉大的創(chuàng)造物之一中國(guó)易建平民主政治與小國(guó)寡民之間存在一種必然的聯(lián)系據(jù)此能夠被認(rèn)定的歷史結(jié)論是A雅典民主的出現(xiàn)是多種原因綜合作用的結(jié)果B關(guān)于雅典民主政治的起源史學(xué)界有頗多視角C外國(guó)人更多從精神層面探討雅典民主的產(chǎn)生D中國(guó)學(xué)者的主張符合科學(xué)邏輯已成學(xué)界共識(shí)21

12、后世的羅馬法主要是指羅馬法在它對(duì)商品生產(chǎn)的各種法律關(guān)系 ,如所有權(quán)、債權(quán)等 ,它成為大陸法系的主要淵源。馬克思說(shuō)：“即使在英國(guó) ,為了私法特別是其中關(guān)于動(dòng)產(chǎn)的那一局部的進(jìn)一步開展 ,也不得不參照羅馬法的諸原那么。這說(shuō)明羅馬法A保障公民私權(quán)利 B使全民從中受惠C內(nèi)容龐雜且縝密 D表達(dá)了人文精神22古希臘智者的教育活動(dòng)以傳授修辭術(shù)、演講術(shù)和訴訟術(shù)為主要內(nèi)容 ,注意辯駁論證的技巧 ,目標(biāo)在于訓(xùn)練和提高學(xué)生的思維方法、表達(dá)能力和政治素養(yǎng)。智者的教育活動(dòng)A適應(yīng)了政治體制需要 B有利于緩和社會(huì)矛盾C表達(dá)了對(duì)真理的追求 D使哲學(xué)成為研究人的學(xué)問唐宋或更早之前 ,針對(duì)“經(jīng)學(xué)“律學(xué)“算學(xué)和“書學(xué)各科目 ,其相應(yīng)

13、傳授者稱為“博士 ,這與當(dāng)今“博士含義已經(jīng)相去甚遠(yuǎn)。而對(duì)那些特別講授“武事或講解“經(jīng)籍者 ,又稱“講師?！敖淌诤汀爸叹瓰閷W(xué)官稱謂。前者始于宋 ,乃“宗學(xué)“律學(xué)“醫(yī)學(xué)“武學(xué)等科目的講授者；而后者那么于西晉武帝時(shí)代即已設(shè)立了 ,主要協(xié)助國(guó)子、博士培養(yǎng)生徒?！爸淘诠糯粌H要作入流的學(xué)問 ,其教書育人的職責(zé)也十清楚晰。唐代國(guó)子學(xué)、太學(xué)等所設(shè)之“助教一席 ,也是當(dāng)朝打眼的學(xué)官。至明清兩代 ,只設(shè)國(guó)子監(jiān)國(guó)子學(xué)一科的“助教 ,其身價(jià)不謂顯赫 ,也稱得上朝廷要員。至此 ,無(wú)論是“博士“講師 ,還是“教授“助教 ,其今日教師應(yīng)具有的根本概念都具有了。23美國(guó)婦女史家和女性主義者瓊·凱莉說(shuō)：“意大

14、利文藝復(fù)興時(shí)期的所有進(jìn)步一一她的原始資本主義經(jīng)濟(jì)、國(guó)家和人文主義文化一起把婦女塑造成一種美麗的擺設(shè)：端莊、貞潔、對(duì)丈夫和君主雙重依賴。作者強(qiáng)調(diào)文藝復(fù)興A并未改變婦女的附屬地位 B強(qiáng)化了婦女的獨(dú)立精神C對(duì)婦女內(nèi)心世界進(jìn)行關(guān)心 D凸顯了婦女的理想信念24宗教改革后 ,新教牧師主要是受過教育的市民 ,來(lái)自于城市貴族、商人和手工工匠家庭。據(jù)歷史學(xué)家伯那特·弗格勒研究：16世紀(jì)斯特拉斯堡的第二代新教教士主要是牧師和手工工匠的兒子 ,貴族和商人退出了競(jìng)爭(zhēng)教職的行列。這種現(xiàn)象A說(shuō)明了新教教士必須服從世俗政府的管轄    B導(dǎo)致了新教教會(huì)和神職人員需要繳納賦稅

15、C強(qiáng)化了新教進(jìn)一步簡(jiǎn)化了宗教儀式和教規(guī)    D主要由于新教所倡導(dǎo)最高的權(quán)威是?圣經(jīng)?25哥白尼寫道：“我確信 ,數(shù)學(xué)家們只要認(rèn)真而不淺薄地研究 ,就會(huì)同意我的這些結(jié)論。如果有人利用圣經(jīng)某些段落來(lái)攻擊我、歪曲我的原意 ,我會(huì)斷然予以拒接。數(shù)學(xué)的真理只能由數(shù)學(xué)家來(lái)判斷。伽利略表示：“哲學(xué)寫在宇宙這本大書里面 ,為懂得這本書 ,人必須首先懂得它的語(yǔ)言和符號(hào)。它是以數(shù)學(xué)的語(yǔ)言寫成的 ,人假設(shè)不具備這方面的知識(shí) ,就無(wú)法懂得宇宙。材料強(qiáng)調(diào)的是 ()A 宇宙可以用數(shù)學(xué)語(yǔ)言進(jìn)行判斷      &#

16、160;     B圣經(jīng)成為教會(huì)攻擊科學(xué)的武器C科學(xué)與神學(xué)思想二者勢(shì)如水火            D教會(huì)成為研究宇宙的主要力量26 1689年英國(guó)議會(huì)下院提出?三年法案? ,威廉三世立即否決。直到1694年 ,出于對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的需要 ,他才簽署了此案。這反映了A議會(huì)至上的原那么被破壞 B君主專制的傳統(tǒng)被繼承C政府的立法作用的增強(qiáng) D英國(guó)民主進(jìn)程的艱難性2719世紀(jì)晚期德國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程中 ,經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)與政治民主開展滯后形成巨大反差

17、。出現(xiàn)這種現(xiàn)象 ()A造成國(guó)家分裂阻礙政治民主化 B由于皇權(quán)與貴族結(jié)盟掌握政權(quán)C源于經(jīng)濟(jì)開展消解政治改革訴求 D有利于推動(dòng)德國(guó)國(guó)內(nèi)民主進(jìn)程2818世紀(jì) ,有英國(guó)學(xué)者說(shuō)：“英國(guó)的貿(mào)易造就著紳士 ,而且已使紳士布滿這一國(guó)家 ,因?yàn)樯倘说暮⒆?,或至少是他們的孫子 ,開始與出身最高貴和出身于最古老家族的人一樣 ,成為地道的紳士、政治家、議員、樞密院官員、法官、主教和貴族。據(jù)此 ,我們可以得出最準(zhǔn)確的歷史解釋是 ,當(dāng)時(shí)英國(guó)()A海外殖民掠奪推動(dòng)了社會(huì)階層流動(dòng)        B資本主義經(jīng)濟(jì)正在改變社會(huì)面貌C紳士由貿(mào)易多少和經(jīng)濟(jì)地位決定

18、的         D國(guó)內(nèi)外貿(mào)易推開工業(yè)革命的完成29表3為?18501900年主要國(guó)家溫室氣體排放表?單位：百萬(wàn)噸二氧化碳。據(jù)此可知 ,當(dāng)時(shí)表3英國(guó)德國(guó)法國(guó)美國(guó)1850年12271521961981870年22877675069871890年3533208497940211900年4201327012946633A英國(guó)經(jīng)濟(jì)開展始終停滯不前 B世界環(huán)境破壞源于英美經(jīng)濟(jì)開展 C英美經(jīng)濟(jì)開展速度超過德法 D西方主要國(guó)家工業(yè)化進(jìn)程加快了30 1830年 ,司湯達(dá)的長(zhǎng)篇小說(shuō)?紅與黑?問世 ,標(biāo)志著第一部批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的誕

19、生。以下繪畫作品與其誕生于同一時(shí)代的是?自由引導(dǎo)人民? ?日出·印象?伏爾加河上的纖夫? ?向日葵? A B C D31?世界大歷史?一書中指出：政治是為了實(shí)現(xiàn)理想而存在的。美國(guó)獨(dú)立革命為的是宣揚(yáng)個(gè)人至上的理念；法國(guó)大革命乃是為廣闊人民的共同愿望而戰(zhàn)；俄國(guó)的布爾什維克革命是要讓工業(yè)社會(huì)的勞動(dòng)階級(jí)出人頭地；納粹德國(guó)的訴求是保護(hù)優(yōu)等民族 ,擁護(hù)納粹領(lǐng)袖希特勒。以下對(duì)于作者觀點(diǎn)理解最正確的選項(xiàng)是()A人民共同的政治理想是政治行為的根源B為了實(shí)現(xiàn)理想而進(jìn)行的政治行為都是合理的C政治行為的實(shí)施表達(dá)行動(dòng)者的追求和理想D不同的政治理想決定世界政治制度的多樣性321847年 ,馬克思認(rèn)為“社會(huì)主義是

20、中等階級(jí)(小工業(yè)家、小商人、學(xué)者、醫(yī)生)的運(yùn)動(dòng) ,而共產(chǎn)主義是工人階級(jí)的運(yùn)動(dòng) ,雖然馬克恩、恩格斯把自身的理論稱為共產(chǎn)主義 ,但是并沒有放棄社會(huì)主義的名稱。這反映出馬克思和恩格斯()A調(diào)整了工人階級(jí)的革命對(duì)象                B認(rèn)為“社會(huì)主義目標(biāo)也是共產(chǎn)主義C有聯(lián)合中等階級(jí)革命的要求            

21、;    D還未區(qū)分“社會(huì)主義與共產(chǎn)主義第二卷 非選擇題二、非選擇題：(本大題共4題 ,總分值52分。其中33題12分 ,34題13分。35題12分、36題15分。)3312分閱讀材料 ,完成以下要求。材料一 鄉(xiāng)約是宋代地主階級(jí)士大夫在社會(huì)變遷面前提出的挽救社會(huì)危機(jī)的根本建制 ,其途徑就是通過士大夫自覺地義務(wù)地在鄉(xiāng)村建立起開展思想教化的組織或機(jī)構(gòu) ,向全體民眾宣傳傳統(tǒng)政治統(tǒng)治的合理性。陜西藍(lán)田的呂大臨、呂大防兄弟于神宗熙寧九年1076首先創(chuàng)立了呂氏鄉(xiāng)約。該鄉(xiāng)約規(guī)定：“在地方上推舉年高德劭者一人為都約正 ,另外推舉兩位有學(xué)行者為約副。每月另選一人為直月。年

22、高有德、堪身體力行之人是可能被推舉為鄉(xiāng)約正副的根本條件 ,即聲望和學(xué)識(shí)是鄉(xiāng)約凝聚力之形成的根本要求 ,其主要任務(wù)是揚(yáng)善懲惡 ,對(duì)鄉(xiāng)里社會(huì)實(shí)行教化 ,在鄉(xiāng)里社會(huì)提倡互敬互愛、患難與共的淳樸社會(huì)風(fēng)氣。這本是過去歷朝鄉(xiāng)里制度所一貫堅(jiān)持的宗旨 ,漢代至唐代的三老教化屬于官方控制 ,但到了宋代 ,這一任務(wù)卻日漸轉(zhuǎn)由呂氏鄉(xiāng)約這樣的民間組織加以執(zhí)行。 摘編自王日根?論明清鄉(xiāng)約屬性與職能的變遷? 材料二 民國(guó)初期 ,山西鄉(xiāng)村政權(quán)組織的建置十分混亂 ,經(jīng)濟(jì)開展能力也日漸枯竭 ,因此閻錫山執(zhí)政之初 ,在山西鄉(xiāng)村進(jìn)行新“村制探索。他認(rèn)為 ,“大凡世界各國(guó) ,其行政網(wǎng)愈密者 ,其政治愈良好、愈進(jìn)步?！耙庥尚姓W(wǎng)不漏

23、一村入手 ,一村不能漏然后再做到不漏一家一人 ,網(wǎng)能密到此處 ,方有政治可言。第一個(gè)階段自1917年9月至1922年3月是“官治提倡村制之時(shí)代 ,山西省公署公布了一系列關(guān)于編村的章程、條例等規(guī)章制度 ,并成立專門的機(jī)構(gòu)自上而下推行新“村制；第二階段是1922年3月至1928年的“村民自辦村政之時(shí)代 ,山西省公署設(shè)立了專門的考核機(jī)構(gòu)村政處 ,以行政力量促進(jìn)新“村制在各地的具體落實(shí)。由省起至鄉(xiāng)村的鄰 ,共建立起九級(jí)行政管理組織 ,即省署一村政處一禁煙股、考核股、總務(wù)股一區(qū)一縣一段一編村一閭一鄰一居民另加村范委員 ,閻錫山終于取得了將國(guó)家行政管理網(wǎng)絡(luò)直接延伸到鄉(xiāng)村社會(huì)的初步成功。 摘編自馬義平?近代

24、山西社會(huì)秩序再構(gòu)與權(quán)威重塑一以民國(guó)初期山西新“村制為例? 1根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí) ,分析宋代鄉(xiāng)約管理制度的特點(diǎn)及其形成原因。5分2根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí) ,指出近代山西新“村制與宋代鄉(xiāng)約管理制度的不同和影響。7分3413分閱讀材料 ,完成以下要求。 材料一 莊園是英國(guó)中世紀(jì)的基層組織。12世紀(jì) ,隨著工商業(yè)經(jīng)濟(jì)開展 ,城市的創(chuàng)立和復(fù)興活動(dòng) ,不少農(nóng)奴逃離莊園進(jìn)入城市。農(nóng)奴還常利用領(lǐng)主法庭及國(guó)王法庭等進(jìn)行合法斗爭(zhēng)。1200年英國(guó)王室法令明確規(guī)定 ,如果農(nóng)奴在城里住滿一年零一天 ,就獲得自由身份?！俺鞘械目諝庾屓俗杂?,成為當(dāng)時(shí)流行諺語(yǔ)。但對(duì)于大多數(shù)村民而言 ,他們的生計(jì)是與耕地、牧場(chǎng)聯(lián)系在

25、一起的 ,很難一走了之。13世紀(jì)末興起的貨幣地租是關(guān)鍵性變革。此后勞役折算為貨幣 ,農(nóng)奴實(shí)際上成為領(lǐng)主的承租人 ,與自由佃農(nóng)已沒什么區(qū)別。13481354年發(fā)生的黑死病 ,英國(guó)人口下降三分之一 ,越來(lái)越多的農(nóng)奴要求擺脫莊園 ,發(fā)起了群眾抵抗 ,14世紀(jì)末英國(guó)農(nóng)奴制全面崩潰 ,英國(guó)社會(huì)逐漸形成一個(gè)富裕農(nóng)民階層。此后經(jīng)過宗教改革和圈地運(yùn)動(dòng) ,英國(guó)逐漸確立土地私有制和大租佃制的經(jīng)營(yíng)模式。到1750年英國(guó)被譽(yù)為“歐洲的糧倉(cāng)。 摘編自候建新?資本主義起源新論? 材料二 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后 ,當(dāng)中國(guó)農(nóng)民家庭棉手工業(yè)開始受到洋布洋紗的沖擊時(shí) ,即引起人們的注意。1846年 ,包世臣就說(shuō)：“近日洋布大行 ,價(jià)才當(dāng)梭布

26、三之一。吾村專以紡織為業(yè) ,近聞已無(wú)紗可紡 ,松江太倉(cāng)布市削減大半。從非產(chǎn)棉區(qū)到產(chǎn)棉區(qū) ,洋紗洋布的市場(chǎng)逐漸擴(kuò)大。隨著自然經(jīng)濟(jì)解體 ,大量失業(yè)人口只能涌向本已緊張的土地之上：失去副業(yè)的農(nóng)民無(wú)力支付高額地租 ,鄉(xiāng)村的租佃關(guān)系變得異常緊張。局部人口流入城市 ,推動(dòng)城市畸形繁榮 ,但作為消費(fèi)型城市 ,工業(yè)產(chǎn)業(yè)并不興旺 ,其結(jié)果是大局部人只能過著寄生蟲般的閑人生活 ,或者沉迷于追逐權(quán)力；傳統(tǒng)士人講究葉落歸根 ,而現(xiàn)代大學(xué)學(xué)到的東西常常是來(lái)自西方的知識(shí) ,當(dāng)學(xué)生畢業(yè)回到鄉(xiāng)村后無(wú)人與他講話 ,沒有人理解他 ,也就不再回鄉(xiāng)。鄉(xiāng)村流失的不僅是金錢 ,更是人才。 摘編自吳承明?中國(guó)資本主義開展史?費(fèi)孝通?中國(guó)士

27、紳?等1根據(jù)材料一 ,概括英國(guó)自然經(jīng)濟(jì)逐漸解體的原因。4分根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí) ,指出與英國(guó)相比 ,中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)解體過程的特點(diǎn)。3分2結(jié)合上述材料 ,分別說(shuō)明中英兩國(guó)自然經(jīng)濟(jì)解體帶來(lái)的不同影響。6分35閱讀材料 ,完成以下要求。12分材料 卡拉斯是法國(guó)一名頗富聲譽(yù)的商人 ,虔誠(chéng)的加爾文派新教徒。1761年10月 ,他的兒子安東尼突然吊死在自家門框上。傳聞安東尼曾想放棄斷教信仰 ,改信天主教 ,是卡拉斯一家人“謀殺了安東尼。大批天主教民眾群情激憤 ,紛紛指控卡拉斯一家。案件落到一個(gè)狂熱的天主教法官手中 ,法院在沒能拿出有效證據(jù)的情況下 ,宣判卡拉斯有罪：處以車裂 ,家產(chǎn)沒收 ,1762年

28、執(zhí)行。其時(shí) ,伏爾泰正流亡于日內(nèi)瓦。他意識(shí)到這是一場(chǎng)宗教迫害 ,便立刻著手為卡拉斯平反。經(jīng)過努力 ,巴黎高等法院撤銷了對(duì)卡拉斯案的判決。1765年 ,樞密院正式為卡拉斯一家恢復(fù)聲譽(yù) ,法國(guó)國(guó)王賜予卡拉斯夫人豐厚的體恤金 ,卡拉斯一家人重獲自由。整個(gè)歐洲為之震動(dòng) ,人們稱伏爾泰為“卡拉斯的恩人。摘編自蕭瀚?神圣的辯護(hù)：評(píng)伏爾泰為卡拉斯辨護(hù)?結(jié)合歐洲近代史的所學(xué)知識(shí) ,從“卡拉斯冤案及其平反中選取一個(gè)角度展開分析論述。要求：觀點(diǎn)明確 ,史論結(jié)合 ,言之成理。36【歷史選修1：歷史上重大改革回眸】15分材料 庚子之役后 ,清政府宣布推行新政 ,由張之洞主稿 ,張謇等紳商參與擬稿潤(rùn)色 ,劉坤一領(lǐng)銜上奏

29、的?江楚會(huì)奏變法三折?成為清末改革的綱領(lǐng)性文件 ,其中明確指出：“無(wú)農(nóng)以為之本 ,那么工無(wú)所施 ,商無(wú)所運(yùn) ,今日欲圖本富 ,首在修農(nóng)政。1901年 ,張謇創(chuàng)辦了通海墾牧公司。經(jīng)十年努力 ,各堤之內(nèi)“棲人有屋 ,待客有堂 ,儲(chǔ)物有倉(cāng) ,種蔬有圃：佃有廬含 ,商有廛市 ,行有涂梁 ,假設(shè)成一小世界矣。此后 ,在20世紀(jì)初的20多年中 ,江蘇北部荒蕪人煙的沿海灘涂先后出現(xiàn)了大小幾十家農(nóng)墾公司。1910年 ,參加南洋勸業(yè)會(huì)的各省工商界人士 ,召開全國(guó)農(nóng)務(wù)聯(lián)合會(huì)成立大會(huì) ,到會(huì)者千余人 ,大會(huì)擬定了章程草案 ,推舉張謇為會(huì)長(zhǎng) ,并決定設(shè)立總事務(wù)所于南京 ,另分設(shè)南北兩事務(wù)所于武昌和保定。1910年 ,

30、通海墾牧公司開辦了一所初等農(nóng)業(yè)實(shí)業(yè)學(xué)堂 ,稱“乾區(qū)乙級(jí)農(nóng)學(xué)校。張謇注重在普通農(nóng)民中推廣農(nóng)業(yè)科技 ,以使?jié)撛诘纳a(chǎn)力能夠轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。為此他一方面倡導(dǎo)“審風(fēng)土人情 ,編纂適用之教科書 ,以教育其子弟 ,并曾為多本普及農(nóng)業(yè)知識(shí)的書籍作序 ,如1904年作?普通農(nóng)學(xué)淺說(shuō)序? , 1910年作?農(nóng)學(xué)通釋序?。 一一摘編自徐靜玉?張謇與清末農(nóng)業(yè)改革?1根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí) ,指出張謇推動(dòng)清末農(nóng)業(yè)改革的背景。9分2根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí) ,分析張謇農(nóng)業(yè)改革的影響。6分三明一中20192019學(xué)年上學(xué)期學(xué)段考試高三歷史半期考試卷參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)一、單項(xiàng)選擇題(共48分 ,每題1.5分。且在列出的四

31、個(gè)選項(xiàng)中只有一項(xiàng)符合題目的要求)15 ADCBB 610CDADB 1115DDCDD 1620 ACCBB2125AAADA 2630DBBDA 3132CC二、非選擇題：(本大題共4題 ,總分值52分。其中33題12分 ,34題13分。25題12分、36題15分。)3312分1特點(diǎn)：自覺性民間性、自治性、義務(wù)性均可得分；側(cè)重道德教化；選賢任能；每點(diǎn)1分 ,任答2點(diǎn)得2分原因：士大夫的積極推動(dòng)；挽救社會(huì)危機(jī) ,加強(qiáng)基層管理的需要；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的封閉性和脆弱性；民間自治的傳統(tǒng)；宗法性社會(huì)結(jié)構(gòu)每點(diǎn) 1分 ,任答三點(diǎn)得3分2不同：自上而下行政力量推動(dòng)；一定程度打破宗族結(jié)構(gòu)；政治管理網(wǎng)絡(luò)嚴(yán)密側(cè)重政治管理每點(diǎn)1分 ,共3分影響：有利于穩(wěn)定鄉(xiāng)村社會(huì)秩序；推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)開展和風(fēng)氣轉(zhuǎn)變；削弱了傳統(tǒng)家族勢(shì)力對(duì)鄉(xiāng)村的影響 ,加強(qiáng)了對(duì)鄉(xiāng)村的控制管理；穩(wěn)固