【歷史】第4課明清之際活躍的儒家思想課件(人教版必修3)

1、貞節(jié)牌坊貞節(jié)牌坊貞節(jié)牌坊貞節(jié)牌坊從青春到墳從青春到墳墓的漫長苦守，一個女人墓的漫長苦守，一個女人終身幽禁的證明。終身幽禁的證明。 課程標準：課程標準：列舉列舉李贄、黃宗羲、顧李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家；炎武、王夫之等思想家；了解了解明清時期明清時期儒家學說的發(fā)展。儒家學說的發(fā)展。一、代表人物及其思想主張一、代表人物及其思想主張李贄李贄黃宗羲黃宗羲顧炎武顧炎武王夫之王夫之三大進步思想家三大進步思想家（一）、李贄的離經(jīng)叛道（一）、李贄的離經(jīng)叛道 李贄，號卓吾，福建泉州人。李贄，號卓吾，福建泉州人。明末進步思想家。明末進步思想家。青年時代生活青年時代生活困乏，到處奔波。中年后做過二困乏，到

2、處奔波。中年后做過二十多年小官，感受到明末社會的黑暗和官場的十多年小官，感受到明末社會的黑暗和官場的腐敗。晚年毅然辭官，專事著述和講學。腐敗。晚年毅然辭官，專事著述和講學。7878歲歲時被明政府以時被明政府以“敢倡亂道，惑世誣民敢倡亂道，惑世誣民”的罪名的罪名迫害致死（于監(jiān)獄割喉自殺而死）。著作被列迫害致死（于監(jiān)獄割喉自殺而死）。著作被列為禁書。正是這樣的生活經(jīng)歷，形成了李贄為禁書。正是這樣的生活經(jīng)歷，形成了李贄“離經(jīng)叛道離經(jīng)叛道”的不羈性格。著作有的不羈性格。著作有焚書焚書藏書藏書等多種。等多種。1、明朝、明朝“第一思想犯第一思想犯”李贄李贄2 2、李贄的、李贄的“異端異端”思想思想 材料材

3、料1 1：夫天生一人，自有一人之：夫天生一人，自有一人之用用, ,不待取給于孔子而后足也，若必取不待取給于孔子而后足也，若必取待足于孔子，則千古以前無孔子，終不待足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？得為人乎？ 焚書焚書答耿中丞答耿中丞 材料材料2 2：余自幼讀圣教，不知圣教；：余自幼讀圣教，不知圣教；尊孔子尊孔子, ,不知孔子何以可尊。所謂矮子不知孔子何以可尊。所謂矮子觀場，隨人說妍，和聲而已。觀場，隨人說妍，和聲而已。 續(xù)焚書續(xù)焚書 材料材料3 3：“萬物皆生于兩萬物皆生于兩”，源于，源于矛盾著的陰陽二氣，而矛盾著的陰陽二氣，而“不生于一不生于一”，并非生自并非生自“三綱五常三綱五?！?/p>

4、的天理。的天理。 從這三則材從這三則材料中我們可以看料中我們可以看出李贄的什么樣出李贄的什么樣的的 “ “異端異端”思思想？想？ “異端異端”思想：思想：否認孔孟學說的否認孔孟學說的地位、批判程朱地位、批判程朱理學，反對絕對理學，反對絕對的思想權威，人的思想權威，人人都有權做出自人都有權做出自己的判斷。己的判斷。 材料材料4 4：“穿衣吃飯，即是人穿衣吃飯，即是人倫物理倫物理”?！胺蛩秸?，人之心也。夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃見；若無人必有私，而后其心乃見；若無私，則無心歟。私，則無心歟?！?” 追求物質(zhì)享追求物質(zhì)享受乃是受乃是“秉賦之自然秉賦之自然”，“各從各從所好，各馳所長所好，

5、各馳所長”。 材料材料5 5：李贄宣稱：李贄宣稱“有好女子有好女子便立家，何必男兒便立家，何必男兒”，贊揚漢代，贊揚漢代卓文君私奔再嫁司馬相如是卓文君私奔再嫁司馬相如是“正正獲身，非失身獲身，非失身”，“當大喜，何當大喜，何恥為恥為”。李贄也招收女弟子。李贄也招收女弟子。 從這二則材從這二則材料中我們可以看料中我們可以看出李贄的什么樣出李贄的什么樣的的 “ “異端異端”思思想？想？ “異端異端”思想：思想：“理理”應該用于應該用于關注民生，人必關注民生，人必有私，個性自由有私，個性自由和個人幸福是人和個人幸福是人的自然權利。男的自然權利。男女應該平等。女應該平等。 應如何評價李贄應如何評價李贄

6、的的“異端異端”思想？思想？ 李贄將矛頭直指封建禮教和李贄將矛頭直指封建禮教和整個正統(tǒng)思想，整個正統(tǒng)思想，其思想具有鮮其思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神。明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神。在一定程度上反映了資本主義在一定程度上反映了資本主義萌芽時期的新的社會階層的要萌芽時期的新的社會階層的要求。求。（二）、黃宗羲對君主專制的抨擊（二）、黃宗羲對君主專制的抨擊1. 1. 黃宗羲簡介黃宗羲簡介 黃宗羲：字太沖，號梨洲，浙黃宗羲：字太沖，號梨洲，浙江寧波余姚人。其父黃尊素為明末江寧波余姚人。其父黃尊素為明末東林黨名士，被宦官魏忠賢陷害致東林黨名士，被宦官魏忠賢陷害致死。黃宗羲成年以后加人復社，堅死。黃

7、宗羲成年以后加人復社，堅持反宦官斗爭，險遭殺害。清兵南持反宦官斗爭，險遭殺害。清兵南下，他召募義兵成立下，他召募義兵成立“世忠營世忠營”，武裝抗清。明亡后拒絕清廷征召，武裝抗清。明亡后拒絕清廷征召，隱居著述。主要著作有隱居著述。主要著作有明夷待訪明夷待訪錄錄等。等。 與顧炎武、王夫之并稱明清三與顧炎武、王夫之并稱明清三先生（或清初三大儒）。先生（或清初三大儒）。2 2、黃宗羲的思想主張、黃宗羲的思想主張 閱讀材料閱讀材料1 1、2 2思考：反映了思考：反映了黃宗羲怎樣的思黃宗羲怎樣的思想主張？想主張？ 批判君主專制，批判君主專制，呼吁君臣平等。呼吁君臣平等。 閱讀材料閱讀材料3 3、4 4思考

8、：分別反思考：分別反映了黃宗羲怎樣映了黃宗羲怎樣的思想主張？的思想主張？提出限制君權的提出限制君權的主張，學校是決主張，學校是決定是非的最高機定是非的最高機構構反對傳統(tǒng)的反對傳統(tǒng)的“重重農(nóng)抑商農(nóng)抑商”思想，思想，認為認為“工商皆本工商皆本”黃宗羲主要思想黃宗羲主要思想 （1 1）批判君主專制；）批判君主專制； （2 2）提出君臣平等思想；）提出君臣平等思想； （3 3）提出限制君權的主張，學校是決定是非的）提出限制君權的主張，學校是決定是非的最高機構；最高機構； （4 4）反對傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想，認為工商皆本）反對傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想，認為工商皆本 梁啟超曾說：梁啟超曾說：“我們當學生時代，我們

9、當學生時代，明夷待訪錄明夷待訪錄實為刺激青年最有力之興奮劑。我自己的政治活動，實為刺激青年最有力之興奮劑。我自己的政治活動，可以說是受這部書的影響最早而最深！可以說是受這部書的影響最早而最深！” ” 以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派，也一再介紹以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派，也一再介紹黃宗羲等人進步的政治學說，大量印發(fā)黃宗羲等人進步的政治學說，大量印發(fā)明夷待訪錄明夷待訪錄等著作，以有助于宣傳反對君主專制，動員人民進行等著作，以有助于宣傳反對君主專制，動員人民進行民族、民主革命。民族、民主革命。 顧炎武（顧炎武（1613161316821682），號），號亭林，江蘇昆山人。年輕時參加亭林，江蘇昆山

10、人。年輕時參加“復社復社”反宦官斗爭。清軍南下，反宦官斗爭。清軍南下，參加當?shù)氐目骨宥窢??？骨迨⒓赢數(shù)氐目骨宥窢帯？骨迨『?，遍游各地，搜集材料，尤致后，遍游各地，搜集材料，尤致力于邊防和西北地理的研究。顧力于邊防和西北地理的研究。顧炎武學問廣博，對經(jīng)史子集都有炎武學問廣博，對經(jīng)史子集都有深入的研究。晚年拒絕清政府的深入的研究。晚年拒絕清政府的征辟，專志經(jīng)學的研究。著有征辟，專志經(jīng)學的研究。著有日知錄日知錄天下郡國利病書天下郡國利病書等著作。等著作。1 1、顧炎武簡介、顧炎武簡介2 2、顧炎武的思想主張、顧炎武的思想主張 材料材料1 1：有亡國，有亡天下。亡：有亡國，有亡天下。亡國與亡天下

11、奚辨？曰：易姓改號，謂國與亡天下奚辨？曰：易姓改號，謂之亡國。仁義充塞而至于率獸食人，之亡國。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。人將相食，謂之亡天下。保國者，保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣！夫之賤與有責焉耳矣！ 材料材料2 2：以天下之權，寄天下之：以天下之權，寄天下之人人自公卿大夫至于百里之宰，自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之權，以各一命之官，莫不分天子之權，以各治其事。治其事。人君之于天下不能以人君之于天下不能以獨治也，獨治之而刑繁矣，眾治之獨治也，獨治之而刑繁矣，眾治之而刑措矣。而刑措矣。顧炎武顧炎武日

12、知錄日知錄 閱讀材料思考：閱讀材料思考：反映了顧炎武怎樣反映了顧炎武怎樣的思想主張？的思想主張？（1 1）強烈批判）強烈批判君主專制和官僚君主專制和官僚士大夫的腐?。皇看蠓虻母瘮?；（2 2）提出了）提出了“眾治眾治”的主張；的主張；（3 3）主張）主張“經(jīng)經(jīng)世致用世致用”，注重，注重實學。實學。 中國宋代后逐漸形成的一種中國宋代后逐漸形成的一種提倡研究當前社會政治、經(jīng)濟提倡研究當前社會政治、經(jīng)濟等實際問題，要求經(jīng)書研究與等實際問題，要求經(jīng)書研究與當時社會的迫切問題聯(lián)系起來，當時社會的迫切問題聯(lián)系起來，并從中提出解決重大問題方案并從中提出解決重大問題方案的治學方法。的治學方法。（四）、王夫之的唯

13、物思想（四）、王夫之的唯物思想 王夫之：字而農(nóng)，號姜齋，湖王夫之：字而農(nóng)，號姜齋，湖南衡陽人。南衡陽人。16441644年，清兵入關，王年，清兵入關，王夫之和友人一起在衡山起兵抗清。夫之和友人一起在衡山起兵抗清。兵敗，逃到廣東肇慶，效力于南明兵敗，逃到廣東肇慶，效力于南明桂王政權，對桂王政權里許多人結桂王政權，對桂王政權里許多人結黨爭權深表不滿。不久，他見大勢黨爭權深表不滿。不久，他見大勢已去，辭職還鄉(xiāng)，長期住在湖南湘已去，辭職還鄉(xiāng)，長期住在湖南湘西苗瑤山區(qū)。晚年隱居在衡山石船西苗瑤山區(qū)。晚年隱居在衡山石船山麓，努力著述，人稱船山先生。山麓，努力著述，人稱船山先生。著作現(xiàn)存著作現(xiàn)存船山遺書船山

14、遺書288288卷，還有卷，還有一部分已經(jīng)散失。一部分已經(jīng)散失。1 1、王夫之簡介、王夫之簡介2 2、王夫之的思想主張、王夫之的思想主張 材料材料1 1： “ “氣者理之依也氣者理之依也天下唯器而已矣。無其器則無其天下唯器而已矣。無其器則無其道。道?！?” 材料材料2 2：“一姓之興亡，私也，一姓之興亡，私也，而生民之生死，公也。而生民之生死，公也?！?材料材料3 3：“天地之化新天地之化新” “ “大賈富民也，國之司大賈富民也，國之司命也命也” 閱讀材料思考：閱讀材料思考：反映了王夫之怎樣反映了王夫之怎樣的思想主張？的思想主張？ 反對反對“天下王天下王土土”，主張耕者，主張耕者有其田。有其田

15、。 世界是物質(zhì)。世界是物質(zhì)。一切事物都是可一切事物都是可知的。知的。 靜止是相對的，靜止是相對的，運動是絕對的。運動是絕對的。 材料材料4 4：“動以入動，不息不動以入動，不息不滯滯天地之氣，恒生于動而不天地之氣，恒生于動而不生于靜生于靜 。” 應如何評價王夫應如何評價王夫之的思想？之的思想？ 王夫之的王夫之的唯物思想唯物思想，啟示了近代人們的思維啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代的意方法，具有劃時代的意義。義。 探究探究1 1：結合所學知識歸納總結明清進步思：結合所學知識歸納總結明清進步思想的主要特點？想的主要特點？ （1 1）反傳統(tǒng)、反教條。）反傳統(tǒng)、反教條。如李贄指責儒家經(jīng)典并非如李贄

16、指責儒家經(jīng)典并非“萬世至論萬世至論”，否定孔子是，否定孔子是“天生圣人天生圣人”；提出男女；提出男女平等等思想。平等等思想。 （2 2）反封建專制。）反封建專制。如黃宗羲對君主專制的抨擊。如黃宗羲對君主專制的抨擊。 （3 3）帶有一定的民主色彩。）帶有一定的民主色彩。如顧炎武提倡如顧炎武提倡“眾治眾治”反對反對“獨治獨治”，強調(diào)，強調(diào)“經(jīng)世致用經(jīng)世致用”等。等。 （4 4）反映資本主義萌芽時代的要求。）反映資本主義萌芽時代的要求。如工商皆本如工商皆本思想等思想等 探究探究2 2：明清之際儒家思想出現(xiàn)活躍的社：明清之際儒家思想出現(xiàn)活躍的社會原因是什么會原因是什么? ? 請閱讀下面材料，從政治、經(jīng)

17、濟、思想文化三方面概括：請閱讀下面材料，從政治、經(jīng)濟、思想文化三方面概括： “ “明清之際是諸種矛盾交織、發(fā)生天翻地覆巨變明清之際是諸種矛盾交織、發(fā)生天翻地覆巨變的時代。一方面專制集權高度膨脹的時代。一方面專制集權高度膨脹, ,禮教綱常愈趨苛嚴；禮教綱常愈趨苛嚴；另一方面統(tǒng)治階級極端腐敗，綱紀凌夷，政教失控，另一方面統(tǒng)治階級極端腐敗，綱紀凌夷，政教失控，危機四伏，正統(tǒng)禮教的腐朽黑暗面暴露得更加充分。危機四伏，正統(tǒng)禮教的腐朽黑暗面暴露得更加充分。特別是明末農(nóng)民戰(zhàn)爭特別是明末農(nóng)民戰(zhàn)爭“武器的批判武器的批判”帶動了批判的武帶動了批判的武器，極大地解放了人們的思想，促進了對專制統(tǒng)治和器，極大地解放了人

18、們的思想，促進了對專制統(tǒng)治和綱常禮教的懷疑批判。明中后期資本主義生產(chǎn)關系萌綱常禮教的懷疑批判。明中后期資本主義生產(chǎn)關系萌芽的出現(xiàn)和芽的出現(xiàn)和“西學東漸西學東漸”近代科學的傳入，也大大地近代科學的傳入，也大大地開闊了人們的視野，為思想界注入了嶄新的時代氣息。開闊了人們的視野，為思想界注入了嶄新的時代氣息。一些先進知識分子一些先進知識分子” 明清之際啟蒙學者的文化心態(tài)明清之際啟蒙學者的文化心態(tài) 政治：專制統(tǒng)治腐敗、農(nóng)民起義打政治：專制統(tǒng)治腐敗、農(nóng)民起義打擊擊, ,封建社會的危機日益加深。封建社會的危機日益加深。 經(jīng)濟：商品經(jīng)濟繁榮、資本主義萌經(jīng)濟：商品經(jīng)濟繁榮、資本主義萌芽緩慢發(fā)展。芽緩慢發(fā)展。

19、思想文化：綱常禮教腐朽、文化專思想文化：綱常禮教腐朽、文化專制嚴重束縛人們思想，西學東漸。制嚴重束縛人們思想，西學東漸。二、明清之際儒家思想出現(xiàn)活躍的影響二、明清之際儒家思想出現(xiàn)活躍的影響 （1 1）明清之際的思想批判，是在當時政治）明清之際的思想批判，是在當時政治經(jīng)濟發(fā)生巨大變化的條件下萌生的，經(jīng)濟發(fā)生巨大變化的條件下萌生的，對社會產(chǎn)對社會產(chǎn)生巨大沖擊生巨大沖擊。構建起有時代特色的思想體系，構建起有時代特色的思想體系，使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機。使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機。 （2 2）明末清初三大進步思想家的反對君主）明末清初三大進步思想家的反對君主專制、倡導經(jīng)世致用和唯物思想等，專制、倡導

20、經(jīng)世致用和唯物思想等，一定程度一定程度上反映了資本主義萌芽要求，具有明顯的民主上反映了資本主義萌芽要求，具有明顯的民主性。對近代民主思想產(chǎn)生一定影響。性。對近代民主思想產(chǎn)生一定影響。 課外探究：課后歸納總結古課外探究：課后歸納總結古代儒家思想的發(fā)展過程代儒家思想的發(fā)展過程單元總結單元總結 1 1、創(chuàng)立：、創(chuàng)立：2 2、繼承：、繼承：3 3、重創(chuàng)：、重創(chuàng)：4 4、正統(tǒng)：、正統(tǒng)：5 5、沖擊：、沖擊：6 6、融合：、融合：7 7、理學：、理學：8 8、批判、批判繼承：繼承：春秋時期，孔子提出春秋時期，孔子提出“仁仁” “” “禮禮”的學說的學說戰(zhàn)國時期，孟子、發(fā)展戰(zhàn)國時期，孟子、發(fā)展“仁政仁政”學

21、說，提出學說，提出“民貴民貴君輕君輕”思想；荀子思想；荀子秦朝，秦朝，“焚書坑儒焚書坑儒”西漢，董仲舒提出西漢，董仲舒提出“罷黜百家，表彰六經(jīng)罷黜百家，表彰六經(jīng)”魏晉南北朝，三教并立，儒學受到了來自于佛教、魏晉南北朝，三教并立，儒學受到了來自于佛教、道教的沖擊道教的沖擊唐宋時期，三教開始融合唐宋時期，三教開始融合宋明時期，儒學在迎接佛教和道教的挑戰(zhàn)時期，逐漸宋明時期，儒學在迎接佛教和道教的挑戰(zhàn)時期，逐漸吸納其思想，形成了以吸納其思想，形成了以“理理”和和“天理天理”為核心的新為核心的新儒學。儒學。明清時期，批判繼承傳統(tǒng)儒學，構筑具有時代特色的明清時期，批判繼承傳統(tǒng)儒學，構筑具有時代特色的新思想

22、體系。新思想體系。時代時代思想內(nèi)容思想內(nèi)容地地 位位原原 因因春秋春秋仁、禮、為仁、禮、為政以德政以德不被重視不被重視要求恢復周禮有保守的一面。要求恢復周禮有保守的一面。戰(zhàn)國戰(zhàn)國仁政、君輕仁政、君輕民貴民貴不被重視不被重視強調(diào)秩序和仁義，在戰(zhàn)國大動亂的時代強調(diào)秩序和仁義，在戰(zhàn)國大動亂的時代不可能獲得重視。不可能獲得重視。秦秦受壓制受壓制秦崇尚法家，實行暴政秦崇尚法家，實行暴政西漢西漢天人感應、天人感應、君權神授君權神授獨尊獨尊大一統(tǒng)得到鞏固；專制主義政治體制大大一統(tǒng)得到鞏固；專制主義政治體制大體定型；文化共同體基本形成，董仲舒體定型；文化共同體基本形成，董仲舒對儒學的改造對儒學的改造魏晉南魏晉

23、南北北危機危機社會動蕩；受佛教和道教的沖擊社會動蕩；受佛教和道教的沖擊宋明宋明“理理”“”“天天理理”復興、重新確復興、重新確立正統(tǒng)立正統(tǒng)中央集權進一步強化；儒學的新發(fā)展，中央集權進一步強化；儒學的新發(fā)展，更好地適應統(tǒng)治需要。更好地適應統(tǒng)治需要。明清明清受批判受批判儒學呈現(xiàn)守舊、陳腐的習氣；商品經(jīng)濟儒學呈現(xiàn)守舊、陳腐的習氣；商品經(jīng)濟發(fā)展，人們追求個性企圖沖破傳統(tǒng)儒學發(fā)展，人們追求個性企圖沖破傳統(tǒng)儒學的束縛。的束縛。1 1、李贄自稱李贄自稱“異端異端”，主要是針對，主要是針對 A A儒家學說儒家學說 B B孔子思想孔子思想 C C理學宣揚的道統(tǒng)觀念理學宣揚的道統(tǒng)觀念 D D明朝專制統(tǒng)治者明朝專制

24、統(tǒng)治者2 2、在明清的反封建思想中，反封建的矛頭首先指向、在明清的反封建思想中，反封建的矛頭首先指向程朱理學，是因為程朱理學程朱理學，是因為程朱理學A A維護封建倫理道德，摧殘人性維護封建倫理道德，摧殘人性 B B破壞傳統(tǒng)文化破壞傳統(tǒng)文化 C C反對任何意義上社會進步反對任何意義上社會進步 D D不適合社會的發(fā)展不適合社會的發(fā)展 3 3、明清時期進步思想家李贄、黃羲之、顧炎武、明清時期進步思想家李贄、黃羲之、顧炎武、王夫之思想的共同點是：王夫之思想的共同點是： 反傳統(tǒng)、反教條反傳統(tǒng)、反教條 反封反封建專制建專制 具有一定的民主色彩具有一定的民主色彩反映了資本主義萌反映了資本主義萌芽時代要求芽時代要求A A、 B B、 C C、 D D、4、反對君主專制，主張以民為本的思想產(chǎn)生的根本原因是 A、明清專制主義中央集權強化的結果 B、明清資本主義萌芽產(chǎn)生與發(fā)展的結果 C、思想家個人思想意識水平提高的結果 D、社會制度衰落在思想