《三國演義》與歷史演義

1、山河長歌山河長歌三國演義三國演義與歷史演義小說與歷史演義小說什么是“歷史演義” 所謂所謂“歷史演義歷史演義”，就是用通俗的語言，就是用通俗的語言，將將爭戰(zhàn)興廢、朝代更替等為基干的歷史題材爭戰(zhàn)興廢、朝代更替等為基干的歷史題材，組，組織、敷演成完整的故事，并以此表明了一定的政織、敷演成完整的故事，并以此表明了一定的政治思想、道德觀念和美學理想。治思想、道德觀念和美學理想。 “演義演義”一詞始見于一詞始見于后漢書后漢書. .周黨傳周黨傳：“文不能演義，武不能死君。文不能演義，武不能死君?！毖萘x即指推演、演義即指推演、詳述道理。唐以后用于書名者有蘇鶚的詳述道理。唐以后用于書名者有蘇鶚的蘇氏演蘇氏演義義

2、等。宋元時代普遍稱盛行的等。宋元時代普遍稱盛行的“講史講史”為為“演演史史”。至明嘉靖本的。至明嘉靖本的三國志通俗演義三國志通俗演義始用始用“演義演義”之名稱歷史小說。之名稱歷史小說。三國志演義三國志演義是我國第一部長篇章回體小說，是我國第一部長篇章回體小說，也是歷史演義小說的開山之作。也是歷史演義小說的開山之作。插入： “英雄傳奇”與“歷史演義”的異同水滸傳水滸傳這一類小說通常被稱為這一類小說通常被稱為英雄傳奇英雄傳奇，以，以有別于有別于三國志演義三國志演義之類的歷史演義。這兩類之類的歷史演義。這兩類小說有小說有共同點共同點，即主要人物和題材都有一定的歷即主要人物和題材都有一定的歷史根據(jù)史根

3、據(jù)。兩者又有。兩者又有相異點相異點： 前者一般是從宋前者一般是從宋元小說話本中的元小說話本中的“說公案說公案”、“樸刀、桿棒，及樸刀、桿棒，及發(fā)跡變泰之事發(fā)跡變泰之事”或或“說鐵騎兒說鐵騎兒”之類之類發(fā)展而來，發(fā)展而來，而后者是由而后者是由“講史講史”話本話本演化而成；演化而成； 前者以前者以塑造一個或幾個傳奇式的英雄人物為重點塑造一個或幾個傳奇式的英雄人物為重點，而后，而后者者著眼于全面地描寫一代興廢或幾朝歷史著眼于全面地描寫一代興廢或幾朝歷史； 前者的故事前者的故事虛多于實虛多于實，甚至主要出于虛構(gòu)，后者，甚至主要出于虛構(gòu)，后者比較比較注重依傍史實注重依傍史實。除除三國志演義三國志演義外的

4、一些歷史演義小說：外的一些歷史演義小說：列國志傳列國志傳（明（明. .余邵魚）、余邵魚）、新列國志新列國志（明（明. .馮夢龍）、馮夢龍）、東周列國志東周列國志（清（清. .蔡蔡元放）、元放）、隋唐演義隋唐演義（清（清. .褚人獲）褚人獲）除除水滸傳水滸傳外的一些英雄傳奇：外的一些英雄傳奇：楊家府演義楊家府演義（明（明. .紀振倫）、紀振倫）、 隋史隋史遺文遺文（清（清. .袁于令）、袁于令）、說岳全專說岳全專（清（清. .錢彩、金豐）錢彩、金豐）三國演義三國演義臨江仙臨江仙滾滾長江東逝水滾滾長江東逝水滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。

5、青山依舊在，幾度夕陽紅。青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中古今多少事，都付笑談中三國演義三國演義的故事源流的故事源流 史實來源主要是西晉史官陳史實來源主要是西晉史官陳壽的壽的三國志三國志，南朝劉宋王朝學者，南朝劉宋王朝學者裴松之的注解裴松之的注解 元代講史話本元代講史話本三分事略三分事略和和三國志平話三國志平話三國演義三國演義主要版本主要版本一、一、嘉靖本嘉靖本：三國志通俗演義三國志通俗演義，2424卷，卷，240240則，每則前有七言單題。為現(xiàn)存最早版本。則，每則前有七言單題。為現(xiàn)存最早版

6、本。二、二、李評本李評本：李卓吾先生批評三國志李卓吾先生批評三國志，簡稱，簡稱“李評本李評本”。此本不分卷，將。此本不分卷，將240240則合并為則合并為120120回，回，目錄由單題變雙題。有眉批、總批，系葉晝假托，目錄由單題變雙題。有眉批、總批，系葉晝假托，故后人稱故后人稱“偽李評本偽李評本”。三、三、毛本毛本：三國演義三國演義，清康熙年間毛綸、毛，清康熙年間毛綸、毛宗崗父子刊本，對宗崗父子刊本，對“李評本李評本”回目、正文多有修回目、正文多有修改、增刪，正統(tǒng)道德色彩更濃，評點多精辟見解，改、增刪，正統(tǒng)道德色彩更濃，評點多精辟見解，是三百多年來最流行的版本。是三百多年來最流行的版本。此版本

7、近人常將它此版本近人常將它稱為稱為三國演義三國演義，并漸漸地與，并漸漸地與三國志演義三國志演義混為一談，甚至將在文學史上最具代表意義的書混為一談，甚至將在文學史上最具代表意義的書名名三國志演義三國志演義取而代之了。取而代之了。三國演義三國演義的虛構(gòu)和史實的虛構(gòu)和史實三國演義三國演義是基于史料加工而成的歷史演義，是基于史料加工而成的歷史演義，其歷史內(nèi)容其歷史內(nèi)容“七實三虛七實三虛”。它畢竟不是史書，所。它畢竟不是史書，所載與歷史事實是有區(qū)別，因此我們不能將其所寫載與歷史事實是有區(qū)別，因此我們不能將其所寫與歷史事實等同視之。與歷史事實等同視之。三國故事中最為精彩、流傳最廣、影響最大的部三國故事中最

8、為精彩、流傳最廣、影響最大的部分往往是虛構(gòu)最多的部分，如：分往往是虛構(gòu)最多的部分，如：群英會蔣干中計、群英會蔣干中計、周瑜打黃蓋、草船借箭、連環(huán)計、借東風、火燒周瑜打黃蓋、草船借箭、連環(huán)計、借東風、火燒戰(zhàn)船、智算華容等等戰(zhàn)船、智算華容等等，這些情節(jié)經(jīng)過戲劇化的演，這些情節(jié)經(jīng)過戲劇化的演繹，千百年來早已膾炙人口，婦孺皆知，并由此繹，千百年來早已膾炙人口，婦孺皆知，并由此產(chǎn)生出許多成語，影響深遠。實際上人們耳熟能產(chǎn)生出許多成語，影響深遠。實際上人們耳熟能詳?shù)墓适麓蟀胧撬囆g(shù)虛構(gòu)，或是移花接木，張冠詳?shù)墓适麓蟀胧撬囆g(shù)虛構(gòu)，或是移花接木，張冠李戴。李戴。虛中有實，借題發(fā)揮“三顧草廬”三國志諸葛亮傳第五中

9、：“由是先主遂詣亮，凡三往，乃見?！眱H十二個字。三國演義第三十七回中至第三十八回中。 “次日，玄德同關(guān)、張并從人等來隆中。遙望山畔，數(shù)人荷鋤耕于田間，而作歌曰：蒼天如圓蓋，陸地似棋局。世人黑白分，往來爭榮辱。榮者自安安，辱者定碌碌。南陽有隱居，高眠臥不足。 玄德聞歌，勒馬喚農(nóng)夫問曰：“此歌何人所作？”答曰：“乃臥龍先生所作也。”玄德曰：“臥龍先生住何處？”農(nóng)夫曰：“自此山之南，一帶高岡，乃臥龍岡也。岡前疏林內(nèi)茅廬中，即諸葛先生高臥之地。”三人來到莊前叩門，童子開門出問，玄德曰：“有勞仙童轉(zhuǎn)報，劉備專來拜見先生?！蓖釉唬骸敖袢障壬m在家，但今在草堂上晝寢未醒?！毙略唬骸凹热绱耍倚萃▓?。”分

10、付關(guān)、張二人，只在門首等著。玄德徐步而入，見先生仰臥于草堂幾席之上。玄德拱立階下，半晌，先生未醒。關(guān)、張在外立久，不見動靜，入見玄德，猶然侍立。張飛大怒，謂云長曰：“這先生如何傲慢，見我哥哥侍立階下，他竟高臥，推睡不起！等我去屋后放一把火，看他起不起?！痹崎L再三勸住。玄德仍命二人出門外等候。望堂上時，見先生翻身將起，忽又朝里壁睡著。童子欲報，玄德曰：“且勿驚動?！庇至⒘艘粋€時辰，孔明才醒，口吟詩曰：大夢誰先覺，平生我自知。草堂春睡足，窗外日遲遲。虛中有實，借題發(fā)揮關(guān)羽“過五關(guān)斬六將” 三國志先主傳二記載，建安五年 “曹公與袁紹相拒于官渡，汝南黃巾劉辟等叛曹公應(yīng)紹。紹遣先主將兵與辟等略許下。關(guān)羽

11、亡歸先主?！?就是說關(guān)羽離開曹操之前，劉備已奉袁紹之命到了許都南面的汝南郡與劉辟等領(lǐng)兵攻打許都附近地區(qū)，擾亂曹操的后方。關(guān)羽得到劉備的消息后，由許都南下以歸故主，而不可能北上河北去尋找劉備。也不會去“過五關(guān)”，更不會“斬六將”了張冠李戴、混淆事實“博望坡軍師初用兵”：主角劉備更換為諸葛亮。三國志先主傳第二：“使拒夏侯惇、于禁等于博望。久之，先主設(shè)伏兵，一旦自燒屯偽遁，惇等追之，為伏兵所破。”三國演義自第三十九回：“自是文官大備，乃聚武將商議南征。夏侯惇進曰：”至第四十一回：“令大軍分作八路，一齊去取樊城?！敝埂Ｑ笱鬄?，凡七千余字，經(jīng)作者描寫，自夏侯惇至張飛、關(guān)公等人，起初視諸葛亮為無流之徒，

12、一躍進為戰(zhàn)無不勝、神機妙算的神人！此外，此外，“溫酒斬華雄溫酒斬華雄”。華雄被斬是。華雄被斬是事實，時間和地點也一致，但為孫堅事實，時間和地點也一致，但為孫堅所殺。斬文丑也是史實，是在官渡之所殺。斬文丑也是史實，是在官渡之戰(zhàn)的初期被曹操被殺，與關(guān)羽挨不上戰(zhàn)的初期被曹操被殺，與關(guān)羽挨不上邊。殺蔡陽是劉皇叔所為，書中也算邊。殺蔡陽是劉皇叔所為，書中也算在了關(guān)羽頭上。在了關(guān)羽頭上。三國演義三國演義的兩類英雄的兩類英雄智慧型英雄：智慧型英雄：力量型英雄：力量型英雄：領(lǐng)袖型領(lǐng)袖型 劉備、曹操劉備、曹操 軍師型軍師型 諸葛亮、周瑜、司馬諸葛亮、周瑜、司馬懿懿關(guān)羽、張飛、趙云、馬超、呂布關(guān)羽、張飛、趙云、馬

13、超、呂布劉 備劉備基本符合古劉備基本符合古人對人對“明君明君”的的最重要的兩點期最重要的兩點期待：一是仁德愛待：一是仁德愛民，有濟世情懷；民，有濟世情懷；二是尊賢禮士，二是尊賢禮士，有知人之明。有知人之明。時榜文到涿縣張掛去，涿縣樓桑村引出一時榜文到涿縣張掛去，涿縣樓桑村引出一個個英雄英雄。那人平生不甚樂讀書，喜犬馬，。那人平生不甚樂讀書，喜犬馬，愛音樂，美衣服；少言語，愛音樂，美衣服；少言語，禮下于人禮下于人，喜，喜怒不形于色；怒不形于色；好交游天下豪杰，素有大志好交游天下豪杰，素有大志。（嘉靖元年本（嘉靖元年本三國志通俗演義三國志通俗演義第第1 1回）回） 榜文行到涿縣，引出涿縣中一個英雄

14、。那榜文行到涿縣，引出涿縣中一個英雄。那人不甚好讀書；性寬和，寡言語，喜怒不人不甚好讀書；性寬和，寡言語，喜怒不形于色；素有大志，專好結(jié)交天下豪杰。形于色；素有大志，專好結(jié)交天下豪杰。（毛宗崗本第（毛宗崗本第1 1回回 ）。）。劉備（太史慈語）（太史慈語）“仁義仁義素著，能救人危急。素著，能救人危急?！保ǖ冢ǖ?111回）?；兀?。擁擠府前哭拜曰：擁擠府前哭拜曰：“劉使君若不領(lǐng)此州，我等劉使君若不領(lǐng)此州，我等皆不能安生矣！皆不能安生矣！”（第（第1212回）回）百姓焚香遮道，請留劉使君為牧。（第百姓焚香遮道，請留劉使君為牧。（第2020回）回）軍民皆喜，政治一新。軍民皆喜，政治一新。( (第第3

15、434回回) ) “ “新野牧，劉皇叔；自到此，民豐足。新野牧，劉皇叔；自到此，民豐足?！保ǖ冢ǖ?535回）回）“兩縣之民，齊聲大呼曰：兩縣之民，齊聲大呼曰：“我等雖死，我等雖死，亦愿隨使君！亦愿隨使君！”即日號泣而行。（第即日號泣而行。（第4141回）回）眾將：眾將：“今擁民眾數(shù)萬，日行十余里，似此幾今擁民眾數(shù)萬，日行十余里，似此幾時得至江陵？倘曹兵到，如何迎敵？不如暫棄時得至江陵？倘曹兵到，如何迎敵？不如暫棄百姓，先行為上。百姓，先行為上?！眲洌簞洌骸芭e大事者必以人舉大事者必以人為本。今人歸我，奈何棄之？為本。今人歸我，奈何棄之？” （第（第4141回）回） 評曰：評曰：先主之弘毅寬

16、厚，知人待先主之弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風，英雄之器焉士，蓋有高祖之風，英雄之器焉。及其舉。及其舉國讬孤於諸葛亮，而心神無貳，誠君臣之國讬孤於諸葛亮，而心神無貳，誠君臣之至公，古今之盛軌也。至公，古今之盛軌也。機權(quán)幹略，不逮魏機權(quán)幹略，不逮魏武武，是以基宇亦狹。然折而不撓，終不為，是以基宇亦狹。然折而不撓，終不為下者，抑揆彼之量必不容己，非唯競利，下者，抑揆彼之量必不容己，非唯競利，且以避害云爾。且以避害云爾。 陳壽陳壽 三國志三國志蜀蜀書書先主傳先主傳曹 操既既“奸奸”且且“雄雄”見一彪人馬，盡行打紅旗，當頭來到，截住去見一彪人馬，盡行打紅旗，當頭來到，截住去路。為首閃出一個路。為首閃

17、出一個好英雄：身長七尺，細眼長好英雄：身長七尺，細眼長髯；膽量過人，機謀出眾，笑齊桓、晉文無匡髯；膽量過人，機謀出眾，笑齊桓、晉文無匡扶之才，論趙高、王莽少縱橫之策；用兵仿佛扶之才，論趙高、王莽少縱橫之策；用兵仿佛孫、吳，胸內(nèi)熟諳韜略孫、吳，胸內(nèi)熟諳韜略。（嘉靖元年本。（嘉靖元年本三國三國志通俗演義志通俗演義第第2 2回）回）忽見一彪軍馬，盡打紅旗，當頭來到，截住去忽見一彪軍馬，盡打紅旗，當頭來到，截住去路。為首閃出一將：身長七尺，細眼長髯。路。為首閃出一將：身長七尺，細眼長髯。（毛宗崗本第（毛宗崗本第1 1回）回）“聞司徒有七寶刀一口，愿借與操入相府刺殺聞司徒有七寶刀一口，愿借與操入相府刺殺

18、之，雖死不恨。之，雖死不恨?！保ǖ冢ǖ? 4回）回）操令：但得城池，將城中百姓，盡行屠戮。操令：但得城池，將城中百姓，盡行屠戮。（第（第1010回）回）宮曰：宮曰：“知而故殺，大不義也！知而故殺，大不義也！”操曰：操曰：“寧寧教我負天下人，休教天下人負我。教我負天下人，休教天下人負我。”（第（第4 4回）回） 今孤言此，若為自大，欲人言盡，故無諱耳。設(shè)使國家無有孤，不知當幾人稱帝，幾人稱王！或者人見孤強盛，又性不信天命之事，恐私心相評，言有不遜之志，妄相忖度，每用耿耿。齊桓、晉文所以垂稱至今日者，以其兵勢廣大，猶能奉事周室也。論語云：“三分天下有其二，以服事殷，周之德可謂至德矣?！狈蚰芤源笫滦?/p>

19、也。昔樂毅走趙，趙王欲與之圖燕。樂毅伏而垂泣，對曰：“臣事昭王，猶事大王；臣若獲戾，放在他國，沒世然后已，不忍謀趙之徒隸，況燕后嗣乎！”胡亥之殺蒙恬也，恬曰：“自吾先人及至子孫，積信于秦三世矣；今臣將兵三十余萬，其勢足以背叛，然自知必死而守義者，不敢辱先人之教以忘先王也?！惫旅孔x此二人書，未嘗不愴然流涕也。孤祖、父以至孤身，皆當親重之任，可謂見信者矣，以及子桓兄弟，過于三世矣。（曹操（曹操讓縣自明本志令讓縣自明本志令）諸葛亮智智 絕絕火燒博望坡舌戰(zhàn)群儒智激周瑜草船借箭，借東風七擒孟獲空城計 評曰：諸葛亮之為相國也，撫百評曰：諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權(quán)制，開誠心，姓，示儀軌，約官職，從權(quán)制，開誠心，布公道。盡忠益時者雖讎必賞，犯法怠慢布公道。盡忠益時者雖讎必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮。善無微而不賞，惡無纖巧飾者雖輕必戮。善無微而不賞，惡無纖而不貶。庶事精練，物理其本，循名責實，而不貶。庶事精練，物理其本，循名責實，虛偽不齒。終於邦域之內(nèi)，咸畏而愛之，虛偽不齒。終於邦域之內(nèi)，咸畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明刑政雖峻而