版高考歷史大一輪復習 第一單元 古代中國的政治制度 第1講 夏、商、西周的政治制度課件 新人教版必修1-新人教版高三必修1歷史課件

1、必修1第一單元古代中國的政治制度單元概覽本單元內(nèi)容涵蓋原始社會、奴隸社會、封建社會三大社會形態(tài)，包括古代中國早期政治制度和封建專制主義中央集權(quán)制度兩大政治體系。夏商周時期創(chuàng)立王位世襲制、分封制、宗法制及禮樂制度，在選官上采用世官制，這一時期的政治制度帶有明顯的血緣關(guān)系色彩，屬于典型的貴族政治。線索1古代中國早期政治制度線索2秦漢至明清的專制主義中央集權(quán)制度(1)君主專制：秦始皇創(chuàng)立中央集權(quán)制度，擺脫了血緣政治模式，開創(chuàng)官僚政治集權(quán)統(tǒng)治。秦漢至明清時期，中央由三公九卿到三省六部再到中書省、樞密院并重，直至明初廢除丞相、設立內(nèi)閣，清代設立軍機處，體現(xiàn)了皇權(quán)不斷加強、相權(quán)不斷削弱直至被廢除的趨勢。(

2、2)中央集權(quán)：中央與地方矛盾的發(fā)展，促使秦漢至明清的統(tǒng)治者采取措施調(diào)整地方機構(gòu)。從郡縣制、郡國并行制再到行省制，體現(xiàn)了地方日益聽命于中央，中央集權(quán)不斷強化的趨勢。(3)選官制度及監(jiān)察制度的演化：中國古代封建社會選官制度主要經(jīng)歷了察舉制、九品中正制、科舉制的演變。監(jiān)察制度主要包括秦朝在中央設御史大夫、漢代在地方設刺史、北宋在地方設通判、明朝在地方設提刑按察使司。第1講夏、商、西周的政治制度命題時空坐標內(nèi)容索引主干梳理 斷點彌補概念理解 重點深化史料考法 定向突破高考感悟 押題演練 課時作業(yè)主干梳理 斷點彌補一、夏商的政治制度1.王位世襲制(1)王位世襲制的建立標志著國家的出現(xiàn)，是我國政治文明的開

3、端。(2)王位世襲制下王權(quán)具有神秘色彩：最高統(tǒng)治者把自己的行為說成是天的意志，國家大事通過 的方式?jīng)Q定。(3)繼承方式：父子相傳和 。2.行政管理(1)中央：設有相、卿士等，掌管政務。(2)地方：封侯和伯，定期向商王納貢，并奉命征伐。占卜兄終弟及【教材補缺】商湯的“仁德”政治商湯吸取夏朝滅亡的經(jīng)驗教訓，要求其臣屬“有功于民，勤力乃事”；對那些亡國的夏民，則仍保留“夏社”，并封其后人。他“以寬治民”，對內(nèi)減輕征斂，鼓勵生產(chǎn)，擴展了統(tǒng)治區(qū)域，遠居黃河上游的氐人、羌人部落等紛紛來納貢歸服。商湯有許多軼事典故，其中“解網(wǎng)施仁”反映出他“仁德”治國的思想，是成語“網(wǎng)開三面”的歷史來源。二、西周的政治制度

4、1.分封制權(quán)力分配制度(1)概念：分封制即古漢語“封建”(封邦建國)的原始含義。商朝已有分封。在周朝時期，是周王在保證周王室強大前提下，把一定的 和人口劃分給諸侯的社會制度。(2)目的：鞏固周王室的統(tǒng)治。土地對象周王把土地和人民分別授予 、功臣和古代帝王的后代義務諸侯為周天子鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦和朝覲述職權(quán)利諸侯在自己的封疆內(nèi)實行再分封、設置官員、建立武裝、征派賦役等封國魯、齊、燕、衛(wèi)、宋、晉等(3)內(nèi)容王族(4)影響積極前期加強了周天子對地方的統(tǒng)治，穩(wěn)定了當時的政治秩序，使西周成為一個延續(xù)數(shù)百年的強國。傳播了周文化，有利于形成統(tǒng)一的文化，為中華民族的形成奠定了基礎(chǔ)。消極：后期諸侯國勢

5、力日益壯大。隨著實力的變化，諸侯國之間出現(xiàn)了強國兼并弱國的現(xiàn)象，周天子的權(quán)威逐漸被削弱。(5)瓦解原因：經(jīng)濟上：生產(chǎn)力發(fā)展， 瓦解； 政治上： 諸侯國強大， 王室衰微。表現(xiàn)：田氏代齊；周鄭交質(zhì)；楚王問鼎。春秋戰(zhàn)國時期，形成諸侯混戰(zhàn)、割據(jù)爭霸的局面，分封制逐漸崩潰。春秋時期，楚王問鼎是對分封制的公然挑戰(zhàn)。演變：戰(zhàn)國時期商鞅變法“廢分封，行縣制”，秦朝廢除分封制，在全國范圍推行 。井田制郡縣制【圖解歷史】分封制的演變及影響2.宗法制權(quán)力繼承制度(1)概念：宗法制是用父系血緣關(guān)系的親疏來維系政治等級、鞏固國家統(tǒng)治的制度。(2)目的：解決貴族之間在權(quán)力、財產(chǎn)和 繼承上的矛盾，確立和鞏固父系家長在本宗族

6、中的地位。(3)特點 制度(主要特點)。嚴格的大宗小宗體系，小宗必須服從大宗，大宗、小宗具有相對性。家族等級關(guān)系與政治隸屬關(guān)系相結(jié)合(“家”與“國”緊密結(jié)合)。嫡長子繼承土地(4)作用有利于凝聚親族，防止內(nèi)部紛爭，強化王權(quán)，把“國”和“家”密切地結(jié)合在一起。形成了森嚴的等級關(guān)系，保證了各級貴族在政治上的 和特權(quán)地位。壟斷【易混易錯】正確區(qū)分分封制和宗法制分封制是建立在宗法制基礎(chǔ)上的一種地方行政管理制度，是宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)。但分封制并不是全部以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的政治制度。宗法制中的“兩個凡是”：凡是強調(diào)血緣關(guān)系的，必選宗法制；凡是考查繼承權(quán)，不管排行，只看嫡系，嫡長子繼承是基本原則?！窘?/p>

7、材補缺】西周鄉(xiāng)遂制度鄉(xiāng)遂是西周時期的地方基層社會組織。鄉(xiāng)是“國人”居住之地，遂為“野人”居住之所?！班l(xiāng)遂”制度也就是“國”和“野”對立的制度。西周、春秋時期，周王和諸侯都城及四郊以內(nèi)的地區(qū)，稱“國”，“國”中之人稱“國人”；四郊以外的地區(qū)稱“野”，“野”的居住者稱“野人”，或稱“庶人”“鄙人”。“國”的范圍指國都及其近郊，劃分為若干“鄉(xiāng)”進行管理，“鄉(xiāng)”以下分為州、黨、族、閭、比?！八臁钡姆秶高呥h農(nóng)村地區(qū)，分別設鄰長、里胥、贊師、鄙正、縣長和遂大夫進行管理。春秋中期以后，這一制度逐漸廢棄。3.禮樂制度權(quán)力認同制度(1)概念：“禮”是維護貴族等級秩序的典章制度和禮儀規(guī)定。“樂”是配合“禮”進行

8、維護等級差別的樂舞。(2)目的：為更好地維護分封制和宗法制。(3)內(nèi)容：禮樂制度就是對統(tǒng)治階級日常的政治、社會活動，例如祭神、結(jié)婚、喪葬等，制定一些規(guī)則和儀式，并配有特定的音樂，不同等級的貴族要行不同的禮儀。(4)作用：周禮成為維護等級制度、維護分封制與宗法制的工具，有利于統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定。(5)瓦解：春秋后期出現(xiàn)了“禮崩樂壞”的局面?！練w納總結(jié)】分封制、宗法制、禮樂制的內(nèi)涵權(quán)力分配：分封制政治生活等級化天下歸周。權(quán)力繼承：宗法制家族生活政治化天下歸宗。權(quán)力認同：禮樂制等級觀念生活化天下歸心。概念理解 重點深化考點一等級森嚴的分封制1.貴族政治概念解讀夏、商、西周時期，國家政權(quán)由世襲貴族的代表人

9、物掌握，他們依靠血緣和出身世代享有世襲的特權(quán)。這就是歷史上的世卿世祿制度，這一時期的政治被稱為“貴族政治”。2.“封建”的不同含義(1)西周的“封建”不同于“封建社會”的“封建”，它是相對于郡縣制而言的，意指分封人民、土地給諸侯，建立國家。(2)馬克思主義學說中的“封建制度”是以生產(chǎn)方式劃分的，是一種社會形態(tài)。針對練1(2018衡水中學一調(diào)，1)侯建新在“封建主義”概念辨析一文中說：“封建的就不是專制的，封建是對專制權(quán)力的一種分散和控制。”據(jù)此，與“封建”含義相近的是A.宗法制 B.中央集權(quán)制C.分封制 D.君主專制解析根據(jù)材料信息“封建的就不是專制的，封建是對專制權(quán)力的一種分散”可知，封建不

10、是君主專制和中央集權(quán)制，排除B、D兩項。宗法制與題意無關(guān)，A項排除。(1)分封對象：分封對象多元化，但以同姓親族為主體。(2)分布地區(qū)：主要集中在黃河中下游地區(qū)，同姓親族封地居于富庶之地或戰(zhàn)略要地。(3)縱向聯(lián)系：明確周王權(quán)利和諸侯義務，形成嚴格的等級序列，加強了中央與地方的縱向聯(lián)系。(4)橫向聯(lián)系：以血緣關(guān)系為紐帶分配國家政治權(quán)力，加強了諸侯國之間的橫向聯(lián)系。認知深化1.分封制的特點(1)影響中國封建社會中以血緣關(guān)系為核心的皇族分封。(2)中國姓氏的起源中，有很多是源于西周的封國，如宋、魯、鄭、陳等。(3)中國的地名簡稱很多源于西周時期的諸侯國國名，如山東省簡稱魯、山西省簡稱晉等。(4)在后

11、世朝代的變異：西漢、兩晉、明初、清初都曾實行過“分封”。但上述專制主義中央集權(quán)時代的“分封”已是過時的制度，在大多數(shù)時候只是郡縣制的補充，大多數(shù)分封的“王”根本沒有封民或臣民，他們只能享受衣食租稅之利，沒有任何實權(quán)。2.分封制的歷史遺存家國情懷基本內(nèi)涵共同體意識分封制有利于周文化的擴展，推動中華文明的傳播，天下一家的民族認同、文化心理認同逐漸形成。這種“大一統(tǒng)”的“共同體”意識是家國情懷的基本內(nèi)涵。素養(yǎng)感悟考點二血緣維系的宗法制1.宗法制與宗法觀念(1)宗法觀念指由宗法制派生出來的宗族(家族)觀念，以“尊祖、敬宗”“別子為祖，繼別為宗”為主要內(nèi)容，強調(diào)“忠孝”及“親親尊尊，男女有別”的社會心理

12、與人際關(guān)系。(2)宗法制與宗法觀念的區(qū)別與聯(lián)系宗法觀念是由宗法制度派生出來的，是宗法制度在意識形態(tài)方面的反映，但其也有相對獨立性，即在宗法制度瓦解后，宗法觀念并沒有消亡，而是一直延續(xù)下來。概念解讀2.家國同構(gòu)所謂“家國同構(gòu)”，是指家庭、家族和國家在組織結(jié)構(gòu)方面具有共同性，均以血親宗法關(guān)系來統(tǒng)領(lǐng)，存在著嚴格的父權(quán)家長制。父為“家君”，君為“國父”，君父同倫，家國同構(gòu)，宗法制度因而滲透于社會整體，甚至掩蓋了階級和等級關(guān)系。(1)對當時的影響：保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團內(nèi)部的穩(wěn)定和團結(jié)。(2)對后世的積極影響：重視家庭建設，提倡尊老愛幼，有利于社會安定，形成強大的民族凝聚力。

13、(3)對后世的消極影響：強調(diào)家庭本位，過分重視人情關(guān)系，人為地劃分遠近尊卑，個人的自主意識和平等權(quán)利受到約束，與現(xiàn)代的平等和法治意識相違背。認知深化1.宗法制的社會價值解析根據(jù)“為鞏固其地位，將公族(大宗國君親族)勢力屠殺殆盡”，說明宗法制有利于政權(quán)鞏固和穩(wěn)定，B項正確；“三家分晉”是在戰(zhàn)國時期，與A項中的時間“西周”不符，故排除A項；C項不符合材料主旨，D項表述錯誤，均排除。針對練2(2018衡陽一模，24)晉獻公奪取晉國國君位置后，為鞏固其地位，將公族(大宗國君親族)勢力屠殺殆盡。從此晉國不再立公子、公孫為貴族，史稱“晉國無公族”。這樣一來，政權(quán)就落到卿大夫手中，于是就有了韓趙魏三家分晉。

14、這說明A.西周的分封制開始瓦解B.宗法制有利于政權(quán)穩(wěn)定C.封建等級制度受到?jīng)_擊D.家國體制退出歷史舞臺2.中國古代早期政治制度的特點(1)以血緣關(guān)系為紐帶：將國家權(quán)力和家庭關(guān)系結(jié)合起來，形成“家國一體”的局面。(2)等級森嚴：以分封制和宗法制為核心形成了“周王諸侯卿大夫士”的等級序列。不同等級的權(quán)利和義務固定，很難逾越。(3)地方權(quán)力較大：分封制給予諸侯國較大的統(tǒng)治權(quán)力，最高統(tǒng)治者尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中。(4)神權(quán)色彩濃厚：王權(quán)和神權(quán)緊密結(jié)合。(5)穩(wěn)定延續(xù)：夏商周政治制度前后沿襲，具有相對的延續(xù)性和穩(wěn)定性。史料考法 定向突破材料一中國自周秦以來，一直是以小農(nóng)經(jīng)濟為主體的自然經(jīng)濟。在這種經(jīng)濟關(guān)

15、系中，血緣宗法關(guān)系濃厚，以家庭內(nèi)有血緣關(guān)系的人組成勞動關(guān)系，使家族制度、宗法制度、家長專制的存在成為普遍現(xiàn)象。這個經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的上層建筑，必然帶有濃厚的血緣宗法色彩。陳旭麓近代中國社會的新陳代謝獲取材料信息要求：根據(jù)材料分析分封現(xiàn)象在中國長期存在的原因。信息：_幾千年的封建經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、血緣宗法制度以及儒家倫理的共同作用。材料二宗法與家譜關(guān)系密切，宗法觀念指導和影響著家譜，家譜則在實踐中自覺地踐行著宗法確定的一些原則。宗法“一本”觀是家譜的基本原則，它確定的宗譜編寫目標，使宗族成員的自然序列變得上下貫通，條理井然，符合宗族發(fā)展的自然序列；宗法中的“大宗”“小宗”觀念影響著宗譜的編撰類型，并使宗族內(nèi)

16、部派別之間親疏關(guān)系、地域關(guān)系達到有序的組合?！耙槐尽庇^從縱向、“大、小宗”從橫向兩個不同的維度對宗族的歷史進行了描述，使宗法觀念借助家譜形式得以傳承。徐彬、張學會論宗法思想對家譜編修的影響兼論明清徽州家譜的宗法理念實踐要求：從材料中找出宗法觀念在家譜編修中的體現(xiàn)。信息：_ 編寫原則：“一本”觀；編撰類型、宗族內(nèi)部的親疏關(guān)系、地域關(guān)系等受“大宗”“小宗”觀念的影響。材料不過應該注意到，周天子當時并沒有真正的統(tǒng)治權(quán)，周初萬邦并立，周不過只是其中一邦。天子與諸侯之間，諸侯相互之間，諸侯和卿大夫之間，往往用盟約維持關(guān)系。所以我們可以說，周代存在著主權(quán)分割現(xiàn)象，卻沒有形成個人之間的主從關(guān)系。馬克垚主編世

17、界文明史提煉材料觀點 思考方向歷史結(jié)論角度1是否實現(xiàn)了君主專制周天子雖為天下“共主”，但尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中角度2是否建立了中央集權(quán) 角度3分封制下“權(quán)利、義務”關(guān)系與“盟約”關(guān)系的比較 觀點西周尚未建立中央集權(quán)。教材所講周代分封制下的權(quán)利與義務關(guān)系與材料中的盟約關(guān)系有差異。材料西周分封形勢圖運用材料論證問題要求：分析“西周分封形勢圖”，論證分封制是否起到鞏固西周統(tǒng)治的作用？論證：_ 從分封制的布局看，分封的對象以同姓親族為主體；同姓親族的封地居于富庶之地或戰(zhàn)略要地，周王室保留了關(guān)中地區(qū)較大的直轄的王畿之地，周王室通過對血親的權(quán)力分配，在周邊地區(qū)建立起如眾星拱月般的諸侯國，起到了拱衛(wèi)王室的作

18、用。西周后期，周王室衰微，對諸侯國的控制力削弱，諸侯爭霸，分封制崩潰。高考感悟 押題演練1.(2018課標全國，24)據(jù)史記記載，商湯見野外有人捕獵鳥獸，張設的羅網(wǎng)四面密實，認為這樣便將鳥獸殺絕了，“乃去其三面”，因此獲得諸侯的擁護，最終推翻夏桀，創(chuàng)立商朝。這一記載意在說明A.商湯成功緣于他的仁德之心B.捕獵是夏商時主要經(jīng)濟活動C.商朝已經(jīng)注重生態(tài)環(huán)境保護D.資源爭奪是夏商更替的主因真題感悟解析A對：材料中，商湯意在將鳥獸趕盡殺絕的羅網(wǎng)“去其三面”，即放鳥獸一條生路，體現(xiàn)了他的仁德之心，因此獲得諸侯的擁護，得以滅夏建商。再根據(jù)設問“意在說明”，聯(lián)想司馬遷寫作史記的目的“究天人之際，通古今之變”

19、，即說明歷史興衰的規(guī)律，以警示后代統(tǒng)治者。B錯：夏商時期農(nóng)業(yè)已經(jīng)有所發(fā)展，所以捕獵不再是主要經(jīng)濟活動。C錯：注重生態(tài)環(huán)境保護雖然符合材料內(nèi)容， 但不是史記中這一記載的本意。D錯：材料沒有涉及資源爭奪。解題感悟“去教材化”是當前高考的一大命題趨勢，考生只需抓住題干材料的核心信息即可得出正確答案。2.(2017課標全國，24)周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌(今河南淇縣)；封周公長子伯禽于魯，都奄(今山東曲阜)；封召公奭于燕，都薊(今北京)。分封A.推動了文化的交流與文化認同B.強化了君主專制權(quán)力C.實現(xiàn)了王室對地方的直接控制D.確立了貴族世襲特權(quán)解析根據(jù)材料信息，周王把子弟分封

20、到河南、山東、北京等地，這推動了周文化的傳播并使王畿以外的廣大地區(qū)有了共同的文化底蘊，故A項正確。周朝不存在君主專制，故排除B項；當時，周天子尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中，故C項錯誤；材料并未體現(xiàn)“貴族世襲特權(quán)”，D項與材料主旨不符。技巧點撥巧找錯點，排除干擾。例如本題中選項的錯點是“君主專制”始于秦；分封制非“直接控制”；“貴族世襲”確立于宗法制。3.(2016課標全國，24)周代青銅器上的銘文與商代相比，字數(shù)越來越多，語句也愈加格式化。這些銘文大都記述個人業(yè)績，追頌祖先功德，希冀子孫保用。這表明西周時A.創(chuàng)造了一種全新的文字體系B.形成了重視歷史傳承的風尚C.宗法制度受到了嚴重的挑戰(zhàn)D.青銅器的

21、功用發(fā)生重大改變解析根據(jù)“記述個人業(yè)績，追頌祖先功德，希冀子孫保用”可知當時人們重視歷史的傳承，故選擇B項?！白謹?shù)越來越多，語句也愈加格式化”不能證明西周創(chuàng)造出全新的文字體系，故A項錯誤。材料無法體現(xiàn)宗法制度受到挑戰(zhàn)，故C項錯誤?！扒嚆~器的功用發(fā)生重大改變”題干材料沒有體現(xiàn)，故D項錯誤。4.(2014課標全國，24)周代分封制下，各封國貴族按“周禮”行事，學說統(tǒng)一的“雅言”，促進了各地文化的整合。周代的“雅言”最早應起源于現(xiàn)在的A.河南 B.河北 C.陜西 D.山東解析“雅言”是周王室使用的語言，而西周的統(tǒng)治中心鎬京在今陜西省境內(nèi)，故本題選擇C項。命題規(guī)律分封制與宗法制是命題的重點，多以文明傳

22、承視角考查；與早期政治制度相關(guān)的夏、商、周政治經(jīng)濟也逐漸走進命題人的視野。1.(2018齊魯名校科研協(xié)作體沖刺模擬五，24)商王盤庚在對臣民訓話時說：你們必須專心地聽從商王的意見，不能為其他人的意見所蒙蔽。我為你們向上天祈求，使你們能夠繼續(xù)生存下去，我不是要用我的威勢去壓迫你們，我是為了養(yǎng)育你們。這說明商朝后期A.形成了較系統(tǒng)的政治理論B.已經(jīng)形成了民本思想C.具有濃厚的民主平等色彩D.已出現(xiàn)王權(quán)至上觀念模擬通關(guān)解析材料強調(diào)臣民對商王的服從和宣揚君權(quán)神授，不能說明政治理論形成系統(tǒng)，故A項錯誤；民本思想強調(diào)統(tǒng)治者關(guān)心百姓生計，故B項錯誤；商王強調(diào)臣民對其服從體現(xiàn)了等級思想，故C項錯誤；臣民對商王

23、的絕對服從體現(xiàn)了王權(quán)至上的觀念，故D項正確。2.(2019贛州高三適應性考試)史記記載：“武王追思先圣王，乃褒封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞?！蔽渫醮伺e主要是為了A.體現(xiàn)新政權(quán)的合法性 B.分封功臣以鞏固政權(quán)C.學習圣人的英明之舉 D.體現(xiàn)天下為公的精神解析武王分封先代貴族后代意圖得到其對新政權(quán)的認可，故A項正確；材料中未體現(xiàn)武王分封功臣，故B項錯誤；材料中武王分封先代貴族后代，并未提及學習圣人之舉，故C項錯誤；材料并未體現(xiàn)天下為公的精神，故D項錯誤。3.(2018晉中高考適應性調(diào)研，24)錢穆在中國社會演變一文中指出：“不論西周氏族，乃至夏氏族、商氏族

24、及其他氏族，全在此制度(中國周代封建)下，逐漸醞釀出一種同一文化、同一政府、同一制度的大同觀念來?！边@說明分封制A.確立了君主專制中央集權(quán)意識B.加強了中央對地方的統(tǒng)治C.強化了王室對土地人口的控制D.有利于后世統(tǒng)一國家的建立解析材料“逐漸醞釀出一種同一文化、同一政府、同一制度的大同觀念來”表明分封制成為后世一統(tǒng)天下的文化基礎(chǔ)，故選D項。4.(2018河南中原名校高考預測金卷，24)西周晚期至春秋早期，西至渭河上游、東至渤海灣的不同國族的貴族墓葬中的青銅禮器，都具有相似的器物組合、造型樣式和紋飾種類。據(jù)此可知A.各地生產(chǎn)力水平趨向于平衡B.青銅禮器被賦予了宗教色彩C.分封制擴大了周朝統(tǒng)治疆域D

25、.不同地區(qū)的文化進一步融合解析據(jù)材料“墓葬中的青銅禮器”表明是墓葬品，墓葬品不能反映當?shù)厣a(chǎn)力水平，故A項錯誤；青銅禮器體現(xiàn)了森嚴的等級差別，以維護奴隸制統(tǒng)治秩序，賦予了政治色彩而不是宗教色彩，故B項錯誤；據(jù)材料“西周晚期至春秋早期”結(jié)合所學可知此時分封制崩潰，故C項錯誤；禮器是等級體現(xiàn)，是一種文化的象征，說明不同地區(qū)的文化進一步融合，故D項正確。5.(2019濟寧高三模擬)據(jù)記載，公元前892年，西周懿王崩，其叔父辟方以“德望”被宗室諸侯“擁立”為王，是為孝王?！靶⑼醣?，諸侯復立懿王太子燮，是為夷王。”這反映出當時A.血緣宗法制是基本政治制度B.王位繼承依據(jù)賢能而非長幼C.嫡長子并無優(yōu)先繼承

26、的權(quán)利D.諸侯爭霸導致王室地位衰落解析根據(jù)材料中“西周懿王崩，其叔父辟方以德望被宗室諸侯擁立為王，是為孝王”說明當時崇尚血緣宗法制，故A項正確；材料中“孝王崩，諸侯復立懿王太子燮，是為夷王”說明當時是傳位于懿王之子，不是依據(jù)賢能，故B項錯誤；材料中懿王太子燮在孝王后繼承王位，說明仍是嫡長子優(yōu)先繼承，故C項錯誤；材料中并未涉及諸侯爭霸的信息，故D項錯誤。6.(2018日照二模，24)春秋時期，鄭國在泰山下有一塊封地，叫祊(beng)田，原為周王封給鄭國作為祭祀泰山的用地；魯國在許國有一塊封地，叫許田(今河南許昌)公元前715年，鄭魯兩國協(xié)商，本著就近原則將兩塊封地交換。這反映出A.經(jīng)濟發(fā)展促進了

27、土地私有化B.諸侯國交往更注重現(xiàn)實利益C.諸侯國封地所有權(quán)觀念淡漠D.禮法制度已失去普遍約束力解析根據(jù)材料“春秋時期鄭魯兩國協(xié)商，本著就近原則將兩塊封地交換”，結(jié)合所學，春秋時期，禮崩樂壞，鄭魯兩國私自將兩塊封地交換，故D項正確。課時作業(yè)1.(2018懷化一模，24)下表是關(guān)于古代分封的歷史記載。據(jù)此可知一、選擇題原文出處而諸侯咸尊軒轅為天子，代神農(nóng)氏，是為黃帝。天下有不順者，黃帝從而征之，平者去之，披山通道，未嘗寧居。史記黃帝本紀(周公)兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三。荀子儒效篇詔曰：“故衡山王吳芮與子二人、兄子一人，從百粵之兵，以佐諸侯，誅暴秦，有大功，諸侯立以為王。項羽侵奪之地，謂

28、之番君。其以長沙、豫章、象郡、桂林、南海立番君芮為長沙王。”漢書高帝紀夏四月乙丑，封皇子樉為秦王，棡晉王，棣燕王，橚吳王，楨楚王，榑齊王，梓潭王，杞趙王，檀魯王，從孫守謙靖江王。明史本紀太祖1234567891011121314A.分封制正式起源于黃帝時代B.分封的依據(jù)是要有功于王朝C.分封時主要賜予封地和爵號D.推行分封主要出于政治目的1234567891011121314解析史記黃帝本紀中的記載沒有涉及到分封制，故A項錯誤；“兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三”不能體現(xiàn)分封依據(jù)是有功于王朝，故B項錯誤；根據(jù)所學可知，分封主要封地封人口，故C項錯誤；根據(jù)所學可知，分封的根本目的是維護統(tǒng)治，

29、故D項正確。2.(2019洛陽一模，24)與商朝相比，西周時期很多封國的中下層社會結(jié)構(gòu)雖未發(fā)生改變，但是出現(xiàn)了受天子冊封的上層管理者。這一變化A.加強了周天子對地方的控制B.建立起周天子的集權(quán)政治C.有利于統(tǒng)治集團內(nèi)部的穩(wěn)定D.擴大了周天子的統(tǒng)治范圍解析由材料中西周時期雖然封國的中下層社會結(jié)構(gòu)未發(fā)生改變，但出現(xiàn)了受天子冊封的上層管理者即天子分封的各級諸侯，這相對于之前松散的內(nèi)外服制，加強了周天子對地方的控制，故A項正確。12345678910111213143.(2018重慶一模，24)周天子授土授民給諸侯“建國”，諸侯授土授民給卿大夫“立家”，對士、庶而言，他們把自己的宗族稱為“家”，只知效

30、忠于“家”，而不知效忠于“國”。材料說明A.宗法制和分封制是互為表里的關(guān)系B.家國同構(gòu)有利于凝聚宗族強化王權(quán)C.分封制隱含著國家分裂割據(jù)的因素D.周代血緣政治弱化了貴族特權(quán)地位解析根據(jù)材料在分封制的推行過程中造成士、庶階層“只知效忠于家，而不知效忠于國”，增強了地方離心力，從而威脅了國家統(tǒng)治，即隱含國家分裂割據(jù)的因素，故C項正確。12345678910111213144.(2018濟南一模，24)武王伐紂后，曾封紂王之子武庚于殷，并封霍叔、管叔、蔡叔(均為武王之弟)于其地附近以為監(jiān)視，是為西周第一次分封；周公平定三監(jiān)之亂(三監(jiān)與武庚聯(lián)合叛亂)后實行第二次分封，如封武王之弟康叔于衛(wèi)，封王室貴族召

31、公于燕，封功臣姜尚于齊。西周的兩次分封均A.加速了民族交融和華夏族形成B.確保了貴族權(quán)力的有效承襲C.促進了邊遠地區(qū)的開發(fā)與建設D.有效防止了殷商舊族的叛亂1234567891011121314解析兩次分封都有利于加強周人與其他民族的經(jīng)濟文化交流，從而加速民族交融和華夏族的形成，故A項正確。5.(2018重慶一模，24)據(jù)通志氏族略姓氏考略等載，周武王封其弟周公旦之子伯禽于魯(今山東省曲阜)，是為魯公。魯國從周公開始，到頃公共傳三十多代，戰(zhàn)國時被楚國所滅，其公族子孫被迫遷居下邑(指國都以外的所屬城邑)，并以國名為姓，稱為魯氏。下列從魯姓起源中獲得的信息最為準確的是A.周禮成為維護西周統(tǒng)治的有力

32、工具B.諸侯爭霸是魯國滅亡的主要原因C.我國的姓氏起源于西周的分封制D.魯姓的起源體現(xiàn)了宗法制的興衰1234567891011121314解析周禮是維護分封制、宗法制的工具，而題干中提及的分封的魯國卻被楚國所滅，故A項錯誤；題干中魯國在戰(zhàn)國時被楚國所滅反映了戰(zhàn)國時期爭霸戰(zhàn)爭是魯國滅亡的原因，故B項正確；我國姓氏多達萬個，分封制只是部分姓氏的來源，故C項錯誤；魯姓的起源是宗法制的衰亡時期，非興盛時期，故D項錯誤。12345678910111213146.(2018內(nèi)江一模，25)逸周書(原名周書，是一部記載西周誥誓辭命的記言性史書，作者不詳，此書經(jīng)后代學者考定為先秦古籍。)卷五作雒解稱：“西土為

33、方千里，分以百縣，縣有四郡?！睋?jù)此推定A.西周出現(xiàn)了郡與縣是可信的歷史B.西周時貴族政治解體了C.郡縣制在西周已經(jīng)出現(xiàn)D.西周時縣與郡的長官由周王任命1234567891011121314解析卷五作雒解記載了郡與縣的歷史，故A項正確；從材料無法得知西周政治制度的發(fā)展情況，故B項錯誤；“分以百縣，縣有四郡”與封建社會的郡縣制并不相同，不能認定為郡縣制，故C項錯誤；材料無法體現(xiàn)周代長官的任命方法，故D項錯誤。12345678910111213147.國語周語載：“姓者，生也，以此為祖，令之相生，雖不及百世，而此姓不改。族者，屬也，享其子孫共相連屬，其旁支別屬，則各自為氏?！庇纱送茢嘈帐蠈ξ髦艿恼?/p>

34、影響是A.確定分封諸侯的主要依據(jù)B.確定宗法關(guān)系的重要依據(jù)C.導致形成嚴格的等級制度D.導致形成嚴格的晉升制度1234567891011121314解析西周分封的對象是王族、功臣和古代帝王的后代，并非依據(jù)姓氏，故A項錯誤；根據(jù)材料可知姓代表共同血緣關(guān)系，氏區(qū)別血緣親疏，而共同血緣及血緣親疏是確定宗法關(guān)系的重要依據(jù)，故B項正確；材料反映了姓氏的來源及作用，氏用于區(qū)別血緣親疏，與嚴格的等級制度無關(guān)，故C項錯誤；姓氏是確定宗法關(guān)系的依據(jù)，與晉升制度無關(guān)，故D項錯誤。12345678910111213148.(2018永州一模，24)下表為不同史籍關(guān)于宗法的歷史敘述。據(jù)此能夠得出的歷史結(jié)論是12345

35、67891011121314記述出處“(小史)掌邦國之志，奠系世，辨昭穆?！敝芏Y春官“姓者，統(tǒng)其祖考之所自出；氏者，別其子孫之所自分?！北彼蝿⑺⊥ㄨb外紀“譜存而宗可考，是故君子重之?！蹦纤沃祆潢愂霞易V舊序“譜系之作，所以敦孝弟、重人倫、睦宗族、厚風俗。”清李希蓮重修李氏族譜序A.宗法制被后世完全承襲B.編修家譜具有敬宗收族的作用C.家訓家規(guī)滲透理學思想D.族譜都能解釋姓氏的演變歷程解析宗法制影響后世但是沒有被完全繼承，故A項錯誤；表中“奠系世，辨昭穆”“祖考”“宗可考”“重人倫、睦宗族”說明對宗族的作用，故B項正確；材料不能表明都受到理學影響，故C項錯誤；族譜并非都能解釋姓氏，故D項錯誤。12

36、345678910111213149.(2018南寧一模，24)周人繼承了殷商對于祖靈保佑的重視，他們進一步認為，“人”的感情也是價值的合理依據(jù)。于是，親情及其向外擴展是人際和諧的基礎(chǔ)，血緣及其應有的遠近分別是社會秩序的本源。上述材料反映了A.周人將認同血、親等作為社會認同的規(guī)則B.殷商“重祖”觀念是西周宗法思想的基礎(chǔ)C.西周將個人情感作為社會價值體系的來源D.西周構(gòu)建的社會秩序?qū)崿F(xiàn)了人際間的和諧解析材料周人認為“親情及其向外擴展是人際和諧的基礎(chǔ)，血緣及其應有的遠近分別是社會秩序的本源”，體現(xiàn)了將認同血、親等作為社會認同的規(guī)則，故A項正確。123456789101112131410.(2018

37、北京西城區(qū)一模，12)下圖為2018年入選國家寶藏的兩件青銅器商代皿天全方罍和西周大克鼎，它們分別是皿氏一族為祭祀父輩先人、大貴族克為祭祀祖父而鑄造。以上文物信息反映出解析由材料“它們分別是皿氏一族為祭祀父輩先人、大貴族克為祭祀祖父而鑄造”可知古人對宗法血緣的敬重之情，故A項正確。1234567891011121314A.中國先民敬重宗室血脈之情B.商周時期“家國一體”的特色C.先秦時期禮樂等級制度盛行D.分封制下周王與諸侯的關(guān)系商代皿天全方商代皿天全方罍罍西周大克鼎西周大克鼎11.(2018河北5月沖刺模擬，24)商朝信仰天帝的權(quán)威，禮記則有“君天下曰天子”的記載，唐代經(jīng)學家孔穎達對此的注釋“是上天之子，又為天所命子養(yǎng)下民”。由此可見周朝“禮”的文化A.有效維護了分封制和宗法制B.為周取代商提供了社會基礎(chǔ)C.使神權(quán)王權(quán)的結(jié)合更為密切D.為強化王權(quán)提供了理論依據(jù)解析根據(jù)“是上天之子，又為天所命子養(yǎng)下民”可知周王是受上天的命令來統(tǒng)治天下，借助上天的權(quán)威來說明周王權(quán)力的合法性，為強化王權(quán)提供了理論依據(jù)，故D項正確。123456789101112131412.(2019東北教研聯(lián)合體一模，24)周代的樂舞，經(jīng)常出