蘇教版高中語文必修五 第3專題 《報(bào)任安書（節(jié)選）》參考課件2

1、 人總有一死，有的人人總有一死，有的人(死得死得)比泰山還比泰山還重，有的人重，有的人(死得死得)比鴻毛還要輕，這是由比鴻毛還要輕，這是由于應(yīng)用死節(jié)的地方不同的緣故。于應(yīng)用死節(jié)的地方不同的緣故。 司馬遷一、走近一、走近史記史記及作者：及作者： 作者作者 ，字，字 ，是，是 時(shí)時(shí)期偉大的期偉大的 家、家、 家、家、 家。家。史記史記原名原名 ，是我國第一，是我國第一部部 體體 ，全書共，全書共 篇，全篇，全書由書由_ 、_、_、_、_五部分組成，記載了五部分組成，記載了從從 到到 太初四年約太初四年約 年的年的歷史。歷史。魯迅魯迅先生曾贊譽(yù)先生曾贊譽(yù)史記史記為為 “ ， ”。司馬遷司馬遷 子長子

2、長 西漢西漢史學(xué)史學(xué) 文學(xué)文學(xué) 思想思想 太史公書太史公書 紀(jì)傳紀(jì)傳通史通史 130 書書 表表本紀(jì)本紀(jì) 世家世家 列傳列傳 黃帝黃帝漢武帝漢武帝3000 史家之絕唱史家之絕唱 無韻之離騷無韻之離騷 復(fù)述任安來信的內(nèi)容，就自己遲于復(fù)述任安來信的內(nèi)容，就自己遲于答復(fù)表示歉意。答復(fù)表示歉意。說明自己受辱不死的原因是為了使自己說明自己受辱不死的原因是為了使自己的著述能夠流傳后世。的著述能夠流傳后世。第第1段：段：第第2段：段：全文結(jié)構(gòu)，各段內(nèi)容：全文結(jié)構(gòu)，各段內(nèi)容：第第3段：段：第第4段：段：第第5段：段：列舉古代被人稱頌的列舉古代被人稱頌的“倜儻非常倜儻非常之人之人”歷經(jīng)苦難獻(xiàn)身著述而奮發(fā)歷經(jīng)苦難

3、獻(xiàn)身著述而奮發(fā)有為的事跡。（把有為的事跡。（把“立言立言”作為作為人生不朽的追求。）人生不朽的追求。）介紹介紹史記史記的體例內(nèi)容，說的體例內(nèi)容，說明自己著書的宗旨（目的）和明自己著書的宗旨（目的）和意愿。意愿。書信的結(jié)尾。再次傾訴自己沉痛書信的結(jié)尾。再次傾訴自己沉痛羞辱的憤懣之情，答復(fù)任安的羞辱的憤懣之情，答復(fù)任安的問題。問題。太史公太史公牛馬牛馬走司馬遷，走司馬遷，再拜再拜言。言。 少卿少卿足下足下：曩曩n nngng者者辱辱賜書，教賜書，教以以慎慎于于接物，推賢進(jìn)士為接物，推賢進(jìn)士為務(wù)務(wù)。意意氣勤勤懇懇，氣勤勤懇懇，若望若望仆不仆不相相師，師，而而用用流俗人流俗人之言。之言。仆非敢仆非敢如

4、是如是也。也。請請略陳略陳固陋固陋。闕然久不。闕然久不報(bào)報(bào)，幸幸勿勿為為過過。 像牛馬一樣像牛馬一樣從前從前蒙受委屈蒙受委屈把把在在方面方面責(zé)任責(zé)任如果如果怨恨怨恨世俗的人世俗的人回信回信責(zé)備責(zé)備像像牛馬一樣牛馬一樣奔走仆役的太史公司馬遷拜了兩拜說奔走仆役的太史公司馬遷拜了兩拜說 少卿足下：少卿足下：從前從前, ,讓您蒙受委屈給我寫信，把在讓您蒙受委屈給我寫信，把在與與他人交往方面要謹(jǐn)慎他人交往方面要謹(jǐn)慎, ,推薦賢士作為自己的推薦賢士作為自己的責(zé)任責(zé)任教導(dǎo)我教導(dǎo)我, ,用意、語氣誠摯懇切用意、語氣誠摯懇切, ,如果如果您您怨恨怨恨我沒有我沒有效法您效法您, ,卻采用世俗人的意見。我不敢像這卻

5、采用世俗人的意見。我不敢像這樣的。樣的。請讓我請讓我大概陳述大概陳述固塞鄙陋的意見固塞鄙陋的意見。隔了很久。隔了很久沒有沒有回信回信，希望希望您不要您不要責(zé)備責(zé)備。 用意用意固塞鄙陋的意見固塞鄙陋的意見吾已失恩義，會(huì)不吾已失恩義，會(huì)不相相從許。從許。 希望希望幸幸可廣問訊可廣問訊,不得便相許。不得便相許。 無乃爾是無乃爾是過過與與? 像這樣像這樣天天若若有情天亦老有情天亦老幸幸: :幸幸勿為過。勿為過。 婦女無所婦女無所幸。幸。 今事有急，故今事有急，故幸幸來告良。來告良。若若望仆不相師望仆不相師若若入前為壽入前為壽1 1、太史公、太史公牛馬牛馬走司馬遷走司馬遷 2 2、常以身、常以身翼翼蔽沛

6、公蔽沛公3 3、吾得、吾得兄兄事之事之像牛馬一樣。像牛馬一樣。像鳥張開翅膀一樣。像鳥張開翅膀一樣。像對待兄弟一樣。像對待兄弟一樣。希望希望寵幸寵幸幸虧幸虧如果如果你你夫人情夫人情莫莫不貪生不貪生惡惡w死，念父母，死，念父母，顧顧妻子妻子，至，至激激于于義理義理者者不不然然，乃乃有所不得已也。今仆不幸，有所不得已也。今仆不幸，早失父母，無兄弟之親，獨(dú)身孤立，少卿視仆于早失父母，無兄弟之親，獨(dú)身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？妻子何如哉？且且勇者不必勇者不必死死節(jié)，怯節(jié)，怯夫夫慕義，何處慕義，何處不勉焉！不勉焉！沒有人沒有人害怕害怕顧念顧念妻子、孩子妻子、孩子這樣這樣被被的人的人為為而死而死人之長情，

7、沒有人不貪生怕死的，思念父母，顧念人之長情，沒有人不貪生怕死的，思念父母，顧念妻子、孩子；至于那些被正義和真理激勵(lì)的人不這妻子、孩子；至于那些被正義和真理激勵(lì)的人不這樣，是有不得不這樣的緣故?，F(xiàn)在我不幸，早年樣，是有不得不這樣的緣故?，F(xiàn)在我不幸，早年失去了父母，沒有兄弟相親，獨(dú)自一人在世，你看失去了父母，沒有兄弟相親，獨(dú)自一人在世，你看我對妻子孩子怎么樣呢？況且勇士不一定為名節(jié)而我對妻子孩子怎么樣呢？況且勇士不一定為名節(jié)而死，怯懦的人仰慕道義，什么地方不可以勉勵(lì)自己死，怯懦的人仰慕道義，什么地方不可以勉勵(lì)自己呢？呢？莫敢違莫敢違 況且況且人人是是乃乃：1 1、良、良乃乃入。入。2 2、失敗、失

8、敗乃乃成功之母。成功之母。3 3、至東城，、至東城，乃乃有二十八騎。有二十八騎。4 4、今其智、今其智乃乃反不能及反不能及, ,其何怪也其何怪也! !5 5、家祭無忘告、家祭無忘告乃乃翁。翁。1、才、才2、是、是3、只、僅僅、只、僅僅4、竟然、卻、竟然、卻5、你的、你的仆仆雖雖怯懦欲茍活，亦頗識(shí)怯懦欲茍活，亦頗識(shí)去就去就之分矣。何至自之分矣。何至自沉沉溺縲溺縲li紲紲xi之辱哉？且夫之辱哉？且夫臧獲婢妾臧獲婢妾，猶能引決，猶能引決，況況仆仆之之不得已乎？不得已乎？所以所以隱忍茍活，隱忍茍活，幽于幽于糞土之中糞土之中而不辭而不辭者者，恨恨私心有所不盡，鄙陋私心有所不盡，鄙陋沒沒m世世，而，而文文

9、彩彩不不表表于后世也。于后世也。 雖然雖然舍生就義舍生就義捆綁犯人的繩索，牢獄捆綁犯人的繩索，牢獄被囚禁被囚禁以以為遺憾為遺憾文章文章顯露顯露我我雖然雖然怯懦，想茍且偷生，也很懂得怯懦，想茍且偷生，也很懂得舍生就義舍生就義的的界限，何至于自己界限，何至于自己陷身陷身于于牢獄牢獄中去受辱呢中去受辱呢! !況況且那且那奴隸奴隸婢妾還能自殺，何況我到了不得不自殺的婢妾還能自殺，何況我到了不得不自殺的地步呢？我克制忍耐，茍且偷生，地步呢？我克制忍耐，茍且偷生，被囚禁被囚禁在污牢獄在污牢獄之中卻不肯死之中卻不肯死的原因的原因，是，是以以自己的志愿還未了，自己的志愿還未了，平平庸庸終結(jié)一世，但平平庸庸終結(jié)

10、一世，但文章文章不能不能顯露顯露給后給后世的人們世的人們?yōu)檫z憾為遺憾。 陷身陷身奴隸奴隸何況何況主謂之間，取獨(dú)主謂之間，取獨(dú)的原因的原因終結(jié)一世終結(jié)一世古者富貴而名古者富貴而名摩摩滅，不可滅，不可勝勝記，唯倜儻記，唯倜儻非常非常之人之人稱稱焉。蓋文王焉。蓋文王拘拘而而演演周易周易；仲尼；仲尼厄厄而作而作春秋春秋屈原屈原放逐放逐，乃，乃賦賦離騷離騷；左丘失明，；左丘失明，厥厥有有國語國語孫子臏腳，孫子臏腳，兵法兵法修列修列；不韋；不韋遷遷蜀，世傳蜀，世傳呂覽呂覽韓非韓非囚囚秦，秦，說難說難孤憤孤憤；通通“磨磨”盡盡不一般不一般被稱道被稱道被囚禁被囚禁推演推演受困受困被放逐被放逐創(chuàng)作創(chuàng)作連連,于是

11、于是編著編著被囚被囚古時(shí)富貴而名聲古時(shí)富貴而名聲被埋沒被埋沒的人，不能記載得的人，不能記載得盡盡，只有，只有卓越超群卓越超群不一般不一般的人才能的人才能被稱道被稱道；周文王；周文王被囚禁被囚禁而而推演推演出出周易周易，孔子，孔子受困受困而寫成了而寫成了春秋春秋，屈原屈原被放逐被放逐，于是，于是創(chuàng)作創(chuàng)作了了離騷離騷；左丘明失明，；左丘明失明，于是于是寫成了寫成了國語國語；孫子被砍斷雙腳，；孫子被砍斷雙腳，編著編著了了兵法兵法；呂不韋；呂不韋被貶官被貶官到蜀地，世上傳出到蜀地，世上傳出呂氏呂氏春秋春秋；韓非子；韓非子被囚禁被囚禁在秦國，寫出了在秦國，寫出了說難說難、孤憤孤憤 被貶官被貶官詩詩三百篇

12、，大三百篇，大底底圣賢圣賢發(fā)憤發(fā)憤之所為作也。此人之所為作也。此人皆意有郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。皆意有郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。乃如乃如左丘無目，孫子左丘無目，孫子斷足斷足，終不可，終不可用用，退而論書，退而論書策，策，以以舒其憤，思舒其憤，思垂垂空文以自空文以自見見。 通通 抵抵抒發(fā)憤懣抒發(fā)憤懣被任用被任用使使流傳流傳通通 現(xiàn)，表現(xiàn)現(xiàn)，表現(xiàn)詩經(jīng)詩經(jīng)三百篇，三百篇，大都大都是圣賢為是圣賢為抒發(fā)憤懣抒發(fā)憤懣而創(chuàng)作的。而創(chuàng)作的。這些人都內(nèi)心抑郁不舒暢，不得實(shí)現(xiàn)自己的主張，這些人都內(nèi)心抑郁不舒暢，不得實(shí)現(xiàn)自己的主張，所以才記述以往的史事，期望將來有了解他的人。所以才記述以往的史

13、事，期望將來有了解他的人。就像就像左丘明失去雙目，孫子被砍斷雙腳，最終不左丘明失去雙目，孫子被砍斷雙腳，最終不能能被任用被任用，退下來著書立說，退下來著書立說，來來舒散自己的憤懣，舒散自己的憤懣，想想使使文章文章流傳流傳后世來后世來表現(xiàn)表現(xiàn)自己。自己。 被砍斷雙腳被砍斷雙腳就像就像來來重點(diǎn)字詞重點(diǎn)字詞 曩曩者辱賜書者辱賜書 少卿少卿足下足下 若若望望仆仆不相師不相師 而用而用流俗人流俗人之言之言 請略陳固陋請略陳固陋 幸幸勿為勿為過過 且勇者不必且勇者不必死死節(jié)節(jié) 恨恨私心有所不盡私心有所不盡 未嘗不嘆息痛未嘗不嘆息痛恨恨于桓靈也于桓靈也 鄙陋沒世而文采不鄙陋沒世而文采不表表于后世也于后世也

14、不韋不韋遷遷蜀蜀 遷遷客騷人客騷人敬稱：您敬稱：您若：好象；若：好象；望：埋怨：望：埋怨：仆：我。仆：我。世俗的人世俗的人（我）請求略微陳述固塞鄙陋（的意見）（我）請求略微陳述固塞鄙陋（的意見）幸：希望；幸：希望；過：動(dòng)詞，責(zé)備。過：動(dòng)詞，責(zé)備。為節(jié)而死。死：為為節(jié)而死。死：為而死。而死。從前從前.遺憾遺憾顯示顯示被貶謫被貶謫,被流放被流放乃如乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，左丘無目，孫子斷足，終不可用，退退而而論書策，論書策，以以舒舒其其憤，思垂憤，思垂空文以空文以自自見見。 就象就象左丘明眼睛失明，孫臏左丘明眼睛失明，孫臏被被砍去砍去膝蓋骨，終歸不膝蓋骨，終歸不被被當(dāng)權(quán)者重用，便引退當(dāng)權(quán)

15、者重用，便引退而而著書立說，著書立說，來來舒散舒散自己自己心中的郁憤，心中的郁憤，想留下想留下文章來表現(xiàn)文章來表現(xiàn)自己的思想。自己的思想。 仆竊不仆竊不遜遜，近自，近自托托于于無能無能之辭，網(wǎng)羅天下放之辭，網(wǎng)羅天下放失失舊舊聞，略聞，略考考其其行事行事，綜綜其終始，其終始，稽稽其成敗興壞之其成敗興壞之紀(jì)紀(jì)上計(jì)上計(jì)軒轅軒轅，下至于，下至于茲茲，為為十表，本紀(jì)十二，書八十表，本紀(jì)十二，書八章，世家三十，列傳七十，章，世家三十，列傳七十，凡凡百三十篇。亦欲百三十篇。亦欲以以究天人究天人之之際際，通通古今之變，成一家之古今之變，成一家之言言。 從事從事無用無用通佚通佚所作所為所作所為考證考證縱觀縱觀考

16、察考察通通記記:歷史記錄歷史記錄黃帝黃帝現(xiàn)在現(xiàn)在寫作寫作研究研究通曉通曉我我私下私下不不謙虛謙虛，近年來，自己，近年來，自己投身投身在在無用的無用的文辭，文辭，收集天下收集天下散亂的散亂的歷史傳聞歷史傳聞, ,粗略地粗略地考證考證歷史人物的歷史人物的所作所為，所作所為，縱觀縱觀事情的結(jié)局和開端事情的結(jié)局和開端, ,考察考察它們它們成敗成敗興衰的規(guī)律。上自黃帝，下到興衰的規(guī)律。上自黃帝，下到現(xiàn)在現(xiàn)在。寫成寫成表十篇，表十篇，本紀(jì)十二篇，書八篇世家三十篇本紀(jì)十二篇，書八篇世家三十篇, ,列傳七十篇，共列傳七十篇，共一百三十篇，也想要一百三十篇，也想要用來研究用來研究自然現(xiàn)象和人類社自然現(xiàn)象和人類社

17、會(huì)的會(huì)的關(guān)系關(guān)系, ,通曉通曉古往今來的變化，古往今來的變化，完成完成有獨(dú)特見解有獨(dú)特見解的一家的的一家的著作著作。 謙虛謙虛著作著作關(guān)系關(guān)系草創(chuàng)草創(chuàng)未未就就，會(huì)會(huì)遭此禍。惜其不成，遭此禍。惜其不成，是以是以就極刑而就極刑而無無慍慍色。仆色。仆誠誠以著此書，藏諸名山，傳之其人，以著此書，藏諸名山，傳之其人，通通邑大都，邑大都，則則仆償前辱之仆償前辱之責(zé)責(zé)，雖雖萬萬被戮被戮，豈有悔，豈有悔哉？然此可哉？然此可為智者為智者道，難為俗人道，難為俗人言言也。也。寫成寫成正趕上正趕上因此因此怨怒怨怒通通 債債被殺被殺起草稿沒有完成，正趕上遭到這場大禍，我痛惜此起草稿沒有完成，正趕上遭到這場大禍，我痛惜此

18、書未完，因此受最殘酷的刑罰也沒有無怨怒之色。書未完，因此受最殘酷的刑罰也沒有無怨怒之色。我確實(shí)想著成這本書，把它藏進(jìn)名山，傳它給那可我確實(shí)想著成這本書，把它藏進(jìn)名山，傳它給那可傳的人，讓它流傳進(jìn)在四通八達(dá)的大城市。那么我傳的人，讓它流傳進(jìn)在四通八達(dá)的大城市。那么我便抵償以前受辱所欠的債了，即使我一萬次被殺戮便抵償以前受辱所欠的債了，即使我一萬次被殺戮，難道有什么后悔的嗎？但是這些話只能對有智慧，難道有什么后悔的嗎？但是這些話只能對有智慧的人說，難以對世俗之人說啊。的人說，難以對世俗之人說啊。確實(shí)確實(shí)那么那么四通八達(dá)四通八達(dá)智慧的人智慧的人對對且且負(fù)下未易負(fù)下未易居居，下流下流多謗議。仆多謗議。

19、仆以口語以口語遇此禍，遇此禍，重為重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人，亦何面目復(fù)上父母鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人，亦何面目復(fù)上父母丘墓乎？雖丘墓乎？雖累累百世，百世，垢彌甚垢彌甚耳。耳。是以是以腸一日而九腸一日而九回。居則回。居則忽忽忽忽若有所若有所亡亡。出則不知其所往。每念。出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。處世處世況且況且身處下流身處下流因?yàn)橐驗(yàn)檠哉撗哉摳痈颖槐环e累積累 經(jīng)歷經(jīng)歷 恥辱恥辱更厲害更厲害失失況且處在屈辱的地位不容易處世，處在卑賤的地位況且處在屈辱的地位不容易處世，處在卑賤的地位多誹謗議論。我因?yàn)檠哉撛獾搅诉@次災(zāi)禍，更加被多誹謗議論。我因?yàn)檠哉撛獾搅诉@

20、次災(zāi)禍，更加被同鄉(xiāng)恥笑，以致使侮辱祖先，又有什么臉面再去拜同鄉(xiāng)恥笑，以致使侮辱祖先，又有什么臉面再去拜謁父母親的墳?zāi)鼓?？即使?jīng)歷百代，這種恥辱更厲謁父母親的墳?zāi)鼓?？即使?jīng)歷百代，這種恥辱更厲害！所以我的腸子每天都反復(fù)回轉(zhuǎn)，在家里就恍恍害！所以我的腸子每天都反復(fù)回轉(zhuǎn)，在家里就恍恍惚惚、若有所失，出門就不知要到哪里去。每當(dāng)想惚惚、若有所失，出門就不知要到哪里去。每當(dāng)想起這種恥辱，沒有不汗從背上滲出、浸濕了衣服。起這種恥辱，沒有不汗從背上滲出、浸濕了衣服。 研讀第四段研讀第四段1、仆、仆竊不遜竊不遜，近自托，近自托于無能之辭于無能之辭，網(wǎng)羅，網(wǎng)羅天下天下放失（放失（通通“佚佚”）舊聞）舊聞，略考，略

21、考其行事其行事，綜綜其其始終，稽始終，稽(j)其其成敗興壞成敗興壞之紀(jì)之紀(jì)， 我我私下不謙虛私下不謙虛，近來自己假托于，近來自己假托于自己自己粗劣的文辭粗劣的文辭，收集天下，收集天下散亂的歷史傳聞散亂的歷史傳聞，粗略粗略考證考證歷史人物的所作所為歷史人物的所作所為，綜觀，綜觀事情事情的始末，考查的始末，考查他們他們的成功、失敗、興盛、的成功、失敗、興盛、衰敗的衰敗的規(guī)律規(guī)律，2、亦欲以、亦欲以究天人之際，通古今之變，究天人之際，通古今之變，成一家之言。成一家之言。這句話說明什么？這句話說明什么？寫史記的目的。寫史記的目的。翻譯翻譯:也是想用來探究天道與人事之間的也是想用來探究天道與人事之間的關(guān)

22、系，通曉古往今來變化，成為一家之關(guān)系，通曉古往今來變化，成為一家之言。言。 3、仆誠以著此書，藏、仆誠以著此書，藏之之名山，傳名山，傳之其之其人，人，通邑通邑大都，大都，則則仆償前辱仆償前辱之之責(zé)責(zé)(通通“債債”)，雖雖萬被戮，豈有悔哉！然此可萬被戮，豈有悔哉！然此可為為智者道，智者道，難難為為俗人言也。俗人言也。翻譯：翻譯：我確實(shí)希望寫完這部書，把我確實(shí)希望寫完這部書，把它它藏進(jìn)名藏進(jìn)名山，傳山，傳它它給給那那可傳的人，再讓它流傳進(jìn)可傳的人，再讓它流傳進(jìn)四四通八達(dá)通八達(dá)的大城市，的大城市，那么那么我便抵償了以前受我便抵償了以前受辱所欠的債了辱所欠的債了，即使我一萬次被殺戮，難，即使我一萬次被

23、殺戮，難道又有什么后悔的呢！但是我這番苦心只道又有什么后悔的呢！但是我這番苦心只能對有智慧的人說，難以對世俗之人說?。∧軐τ兄腔鄣娜苏f，難以對世俗之人說?。?研讀第研讀第5段段1、且、且負(fù)下負(fù)下未易居，未易居，下流下流多謗議。仆以口多謗議。仆以口語遇遭此禍，語遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先先人，亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎？人，亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎？ 再說處在屈辱的地位是不容易處世再說處在屈辱的地位是不容易處世的，的，地位卑賤的人地位卑賤的人，往往被人誹謗和議，往往被人誹謗和議論。我因?yàn)槎嘧煺f了幾句話而遭遇這場論。我因?yàn)槎嘧煺f了幾句話而遭遇這場大禍，大禍，更加更加被被鄰里

24、、同鄉(xiāng)所出恥鄰里、同鄉(xiāng)所出恥笑，以笑，以致使祖宗受到污辱，又有什么面目再去致使祖宗受到污辱，又有什么面目再去拜拜 祭父母的墳?zāi)鼓?？祭父母的墳?zāi)鼓兀?、是以是以腸一日而九回，居腸一日而九回，居則則忽忽若有所亡，出忽忽若有所亡，出則則不知不知其其所往。所往。翻譯：翻譯： 因此我腸子一天中就要因此我腸子一天中就要倒騰數(shù)遍，在家時(shí)就精神倒騰數(shù)遍，在家時(shí)就精神恍恍忽忽好象丟失了什么，恍恍忽忽好象丟失了什么，出門就不知道自己往哪兒出門就不知道自己往哪兒走。走。3、今少卿、今少卿乃乃教教以以推賢進(jìn)士，推賢進(jìn)士，無乃無乃與仆私與仆私心剌謬心剌謬乎乎？今？今雖雖欲自雕琢，曼辭欲自雕琢，曼辭以以自飾，自飾，無益，

25、無益，于俗不信于俗不信，適足取辱耳。要，適足取辱耳。要之之，死，死日，然后是非日，然后是非乃乃定。定。 如今少卿如今少卿卻卻教誨我要推薦賢士，教誨我要推薦賢士，恐怕恐怕跟我內(nèi)心的苦衷相違背跟我內(nèi)心的苦衷相違背吧吧?現(xiàn)在現(xiàn)在即使即使我想我想美化自己，用美妙的言辭來自我粉飾，毫美化自己，用美妙的言辭來自我粉飾，毫無益處，不會(huì)無益處，不會(huì)被被世俗人信任，恰恰是自取世俗人信任，恰恰是自取其辱罷了。總其辱罷了?？傊?，到死的那一天然后是非，到死的那一天然后是非才才會(huì)有個(gè)定論。會(huì)有個(gè)定論。 “人生自古誰無死，留取丹心照汗青人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，中華民族的杰出人物不懼怕死，但是中華中華民族的杰出

26、人物不懼怕死，但是中華民族的杰出人物也可以為實(shí)現(xiàn)自己的人生民族的杰出人物也可以為實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值隱忍頑強(qiáng)地活。為了實(shí)現(xiàn)自己的理想，價(jià)值隱忍頑強(qiáng)地活。為了實(shí)現(xiàn)自己的理想，為了堅(jiān)持自己的信仰，重于泰山的死與堅(jiān)為了堅(jiān)持自己的信仰，重于泰山的死與堅(jiān)忍剛毅的活同樣是杰出的。忍剛毅的活同樣是杰出的。小結(jié)：怎樣擇生或擇死呢？小結(jié)：怎樣擇生或擇死呢？司馬遷為什么能寫出如此偉大的作品呢？司馬遷為什么能寫出如此偉大的作品呢？ 司馬遷，西漢史學(xué)家，文學(xué)家，字子長，司馬遷，西漢史學(xué)家，文學(xué)家，字子長，左馮翊夏陽（今陜西韓城市）人，生活在西漢左馮翊夏陽（今陜西韓城市）人，生活在西漢武帝時(shí)代，前后曾為郎中、太史令、中書

27、令等武帝時(shí)代，前后曾為郎中、太史令、中書令等職。職。 10歲開始學(xué)習(xí)古文書傳。約在漢武帝元光、歲開始學(xué)習(xí)古文書傳。約在漢武帝元光、元朔年間，向今文家董仲舒學(xué)元朔年間，向今文家董仲舒學(xué)公羊春秋公羊春秋，又向古文家孔安國學(xué)又向古文家孔安國學(xué)古文尚書古文尚書。 20歲時(shí)，從京師長安南下漫游，足跡遍及歲時(shí)，從京師長安南下漫游，足跡遍及江淮流域和中原地區(qū)，到處考察風(fēng)俗，采集傳江淮流域和中原地區(qū)，到處考察風(fēng)俗，采集傳說。不久仕為郎中，成為漢武帝的侍衛(wèi)和扈從，說。不久仕為郎中，成為漢武帝的侍衛(wèi)和扈從，多次隨駕西巡，曾出使巴蜀。多次隨駕西巡，曾出使巴蜀。 元封三年（前元封三年（前108），司馬遷繼承），司馬遷

28、繼承其父司馬談之職，任太史令，掌管天其父司馬談之職，任太史令，掌管天文歷法及皇家圖籍，因而得讀史官所文歷法及皇家圖籍，因而得讀史官所藏圖書。藏圖書。 此后，司馬遷開始撰寫此后，司馬遷開始撰寫史記史記。后因替投降匈奴的李陵辯護(hù)，獲罪下后因替投降匈奴的李陵辯護(hù)，獲罪下獄，受腐刑。出獄后任中書令，繼續(xù)獄，受腐刑。出獄后任中書令，繼續(xù)發(fā)憤著書，終于完成了發(fā)憤著書，終于完成了史記史記的撰的撰寫。人稱其書為寫。人稱其書為太史公書太史公書。司馬遷寫出司馬遷寫出史記史記這部歷史文學(xué)巨這部歷史文學(xué)巨著的原因是：著的原因是：家學(xué)淵源，繼承父業(yè)。家學(xué)淵源，繼承父業(yè)。廣泛瀏覽，實(shí)地考察。廣泛瀏覽，實(shí)地考察。下獄受刑，

29、發(fā)憤著書。下獄受刑，發(fā)憤著書。兩幅關(guān)于司馬遷的對聯(lián)：兩幅關(guān)于司馬遷的對聯(lián)： 1、 剛直不阿，留將正氣沖霄漢；幽愁發(fā)剛直不阿，留將正氣沖霄漢；幽愁發(fā)憤，著成信史照塵寰。憤，著成信史照塵寰。 2、一代君權(quán)痛蠶室，千秋史筆溯龍門。、一代君權(quán)痛蠶室，千秋史筆溯龍門。 思考：從這兩幅對聯(lián)中，我們讀出了思考：從這兩幅對聯(lián)中，我們讀出了有關(guān)司馬遷的哪些信息有關(guān)司馬遷的哪些信息? 前句是贊揚(yáng)他剛正不阿的品行和公平前句是贊揚(yáng)他剛正不阿的品行和公平客觀地對待史實(shí)的態(tài)度。比如他對劉邦客觀地對待史實(shí)的態(tài)度。比如他對劉邦和項(xiàng)羽的評(píng)價(jià)，不以成敗論英雄。和項(xiàng)羽的評(píng)價(jià)，不以成敗論英雄。 后句寫他由于為降將李陵辯護(hù)，觸后句寫他

30、由于為降將李陵辯護(hù)，觸怒了漢武帝，被處以腐刑。但他為了完怒了漢武帝，被處以腐刑。但他為了完成成史記史記，毅然忍受屈辱，活了下來。，毅然忍受屈辱，活了下來。如今，如今，史記史記成為二十四史之首。成為二十四史之首?？嚯y的精神價(jià)值苦難的精神價(jià)值1、苦難可以深化一個(gè)人對生命意義的、苦難可以深化一個(gè)人對生命意義的 認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)。2、苦難是人格的試金石。、苦難是人格的試金石。3、苦難可以體現(xiàn)出一個(gè)人是否活得有、苦難可以體現(xiàn)出一個(gè)人是否活得有 尊嚴(yán)。尊嚴(yán)。面對苦難的態(tài)度面對苦難的態(tài)度一是以積極的態(tài)度面對苦難；一是以積極的態(tài)度面對苦難；二是不過分夸大苦難的作用。二是不過分夸大苦難的作用。一、基礎(chǔ)知識(shí)一、基礎(chǔ)知識(shí) 1.填空。填空。 （1）報(bào)任安書報(bào)任安書選自選自 ，作者，作者是是 時(shí)期的時(shí)期的，是我國第一，是我國第一篇篇。（2）司馬遷，字）司馬遷，字，西漢著名，西漢著名、和和。他的作品開創(chuàng)。他的作品開創(chuàng)了了的史學(xué)體例，對后代的史學(xué)產(chǎn)的史學(xué)體例，對后代的史學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，后來的生深遠(yuǎn)影響，后來的“二十四史二十四史”都屬于都屬于體例。體例。答案：（答案：（1）漢書漢書.司馬遷傳司馬遷傳西漢司馬遷西漢司馬遷富于抒情性的長篇書信（富于抒情性的長篇書信（2