讀儒家思想感想

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上讀儒家思想感想中國傳統(tǒng)管理思想包含了非常豐富的內(nèi)容，主要包括富國富民的管理目標(biāo)，禮法相濟(jì)的管理原則，嚴(yán)情結(jié)合的管理手段，中庸之道的管理標(biāo)準(zhǔn)，以人為本的價值導(dǎo)向，追求和諧的人際關(guān)系，選賢任能的用人之道，五德兼?zhèn)涞念I(lǐng)導(dǎo)素養(yǎng)，上兵伐謀的戰(zhàn)略思想以及出奇制勝的經(jīng)營藝術(shù)，輕視經(jīng)濟(jì)工作的思想，輕視民主管理的思想，反對變革的思想等。從中我們可以看到，其中有精華值得我們學(xué)習(xí)，也有一些局限性需要我們的重新探討。但不論是它的積極內(nèi)容或消極內(nèi)容，我們不難發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)的管理思想都深深打著儒家思想的烙印。首先是重視人的因素?，F(xiàn)在世界上的各種管理學(xué)說，無不強(qiáng)調(diào)以人為本，人本思想恰恰是孔子最先提出

2、來的?？鬃右约叭寮业墓芾硭枷耄讶说囊蛩胤旁谑孜?，認(rèn)為要搞好管理最重要的是充分發(fā)揮人的作用。主要包括：“民為貴”的人本論思想，“舉賢才”的人才管理思想等。禮記·中庸所謂“為政在人”，就非常明確的表達(dá)了這種思想。孔子“仁”的學(xué)說，是儒家管理思想中重視人的理論基礎(chǔ)?！熬訉W(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也。” 這里君子是統(tǒng)治者、管理者，小人則是被統(tǒng)治者、管理對象?？鬃又鲝垚坌∪?，并且以君子之道教育小人，就是為了使他們更容易接受君子的役使，也就是愿意為了實(shí)現(xiàn)管理的組織目標(biāo)而努力。同時，他又強(qiáng)調(diào)“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服?！币簿褪钦f要選拔政治的人，罷黜百家的人，這樣才能讓老百姓服從

3、，也能管理好國家。孟子進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)了孔子的這種思想，強(qiáng)調(diào)為政、治國的關(guān)鍵在于“得民”，而得民的根本要義是“得民心”：“得其民有道，得其心斯得民矣。”同時又說“不用賢則亡，削何可得與？”把是否重用賢能之時提到了決定國家存亡的高度。而他在用人問題上的反對論資排輩的觀點(diǎn)則在現(xiàn)代企業(yè)管理學(xué)中仍然有十分重要的意義。荀子則在兩者的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步精辟的闡述了人與法的關(guān)系?！胺ㄕ?，治之端也；君子者，法之原也。故有君子，則法雖省，足以遍矣；無君子，則法雖俱，失先后之施，不能應(yīng)事之便，足以亂矣?！币簿褪钦f，制定法律僅僅是治理的開始，關(guān)鍵是要用賢能的人來執(zhí)行，君子是制定法、執(zhí)行法的根源。用我們今天的話來說，也就是制定

4、良好的管理條例，管理規(guī)則僅僅是有效管理的第一步，而真正要想要管理好，甚至能彌補(bǔ)管理規(guī)則中的某些缺陷的，卻在于管理人才的運(yùn)用。先秦儒家思想的這些觀點(diǎn)都說明了重視人的因素是儒家管理思想的出發(fā)點(diǎn)。主要包括兩個方面：一是管理工作要得到管理對象的支持；二是管理工作要依靠人才來辦好。儒家思想的這一個特點(diǎn)一直影響著中國傳統(tǒng)的管理思想，此后歷代賢能的君主都注重用賢能來管理國家，而此后的科舉制也正是基于這個思想的指導(dǎo)下逐步發(fā)展和完善起來的。這種不論出身貧寒富貴，只看重個人才能的選管制度作為中國管理思想的一個重要組成部分，不但影響了中國，也影響了很多其它的國家。其次是重視管理中領(lǐng)導(dǎo)的作用。這種思想主要表現(xiàn)在以下三

5、個方面：其一，領(lǐng)導(dǎo)者要對被領(lǐng)導(dǎo)者起表率作用。不論是國君還是庶民都要從自我“修身”做起，因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)者“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”同時，孔子還把領(lǐng)導(dǎo)者自身的品質(zhì)和行為對群眾的影響比喻為風(fēng)和草的關(guān)系：“君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃?！币簿褪钦f風(fēng)往東吹，草必往東倒；風(fēng)往西吹，草必往西道。下面的風(fēng)氣不正，原因是從上面來的。充分強(qiáng)調(diào)了領(lǐng)導(dǎo)者的良好表率作用的重要性。其二，領(lǐng)導(dǎo)者要寬以待人、取信于民?？鬃訌?qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者要“無求備于一人”，要“赦小過”。認(rèn)為以寬容態(tài)度對待被領(lǐng)導(dǎo)者，容易得到他們的擁護(hù)，即“寬以得眾”。孟子則提出了“民為貴，社稷次之，君為輕?！奔匆悦駷橘F作為了其仁政管理思想的中心

6、，以得民心作為了其仁政管理思想的原則，認(rèn)為只有得到了民心，才能真正得到天下，得到人民的擁護(hù)，才能更好的維持其正常的管理。其三，領(lǐng)導(dǎo)者主要應(yīng)該做好領(lǐng)導(dǎo)工作，而不要包攬具體工作。孔子認(rèn)為，擔(dān)負(fù)全局的領(lǐng)導(dǎo)、指揮工作的領(lǐng)導(dǎo)者和擔(dān)任各種具體工作的工作者必須有所分工，也就是我們今天的一個重要的管理思想各司其職。重視領(lǐng)導(dǎo)在管理工作中的作用是儒家管理思想的又一個主要觀點(diǎn)，這對我們今天的管理工作仍然有很大的啟示意義，其中的很多觀點(diǎn)蘊(yùn)含著以人為本的思想。再次管理必須著眼于長期的戰(zhàn)略目標(biāo)。所謂“無欲速，無見小利，欲速則不達(dá)，見小利則大事不成” 這里，“大事”指長期的戰(zhàn)略目標(biāo)，“無欲速，無見小利”則告誡我們不要急功近

7、利。這是因?yàn)?，?shí)現(xiàn)長期的戰(zhàn)略目標(biāo)是一項巨大的工程，需要付出艱巨的努力，還要具備各方面的主客觀條件，不能在很短的時間內(nèi)一蹴而就。如果我們不著眼于長期的戰(zhàn)略目標(biāo)而一味的只重視眼前的一些小利，缺乏耐心和毅力，急于求成，不但會達(dá)不到預(yù)定的長期戰(zhàn)略目標(biāo)，而且還會招致重大的挫折，遭受不必要的損失。從中我們可以看到，管理必須要著眼于長期戰(zhàn)略目標(biāo)，不可一味急功近利，這是一條有普遍意義的原理。它不僅對國民經(jīng)濟(jì)管理使用，對企業(yè)的經(jīng)營管理也同樣適用。最后，管理必須重視人際關(guān)系的和諧。儒家思想十分重視人際關(guān)系的和諧?？鬃拥摹岸Y之用，和為貴”，孟子的“天時不如地利，地利不如人和”以及荀子的“上不失天時，下不失地利，中得

8、人和，則百事不廢?！边@些思想都說明了人際關(guān)系的和諧對于管理工作的重要性。我們都知道，在現(xiàn)代管理思想中，如何使被管理者和管理者之間，管理者之間，被管理者之間的關(guān)系和諧，在整個管理過程中具有至關(guān)重要的地位。關(guān)系和諧了，則各項工作都可以順利開展了，關(guān)系不和諧，則不僅無法達(dá)到有效的效果促成管理目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，甚至連正常的管理工作都無法完成。傳統(tǒng)儒家管理思想對我國傳統(tǒng)管理思想的影響是非常巨大的，幾乎每個朝代的統(tǒng)治者無論在行政還是經(jīng)濟(jì)軍事管理中都借鑒了其中的很多思想。繼秦始皇以嚴(yán)酷的法律來治理國家失敗后，諸葛亮吸取了秦漢以來的治國理政的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，選中了孔子“禮義”治國思想作為治國的基本理論。隋唐建立三省六部制，建立議事制度，并開科取士。輔助蒙古統(tǒng)治者進(jìn)行改革的先驅(qū)者耶律楚材更是大張旗鼓的提出了“以儒治國”的思想。此后到宋元明清，我國管理思想的內(nèi)容直至一直沒有發(fā)生變化，直到我國近代，由于儒家思想在中國有相當(dāng)大的社會基礎(chǔ)，實(shí)業(yè)家都把儒家倫理思想引入企業(yè)管理中來。天津東亞公司的宋斐卿在公司大樓的山墻上高懸著“己所不欲，勿施于人”幾個大字，從管理學(xué)的角度看，這就是一種儒家的以自我管理來達(dá)到全系統(tǒng)管理的思想。這種思想也深深的影響了很多其它的國家，日本和亞洲“