國度故事第6課

1、第六課神國的新生經(jīng)文梗概: 耶穌基督受死、復活并升天后，他的門徒一同在耶路撒冷等待神的靈降臨，從而開啟新約時代。隨著耶穌所應許的那位圣靈的降臨，教會誕生了。新約為所有神的子民帶來的一切都是新的，如何與上帝相交、與基督相交、與他人相交，一切都美妙不已。 但圣靈降臨在你們身上、你們就必得著能力并要在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞、直到地極、作我的見證。（徒1：8）引言：耶穌基督的死與復活揭開了圣殿的幔子，同時也戰(zhàn)勝了死亡權勢。心中充滿迷惑的門徒發(fā)現(xiàn)自己還在那個巨大門檻之外。在星期五被釘十字架的彌賽亞，到了星期天成為了復活的基督，這個巨大轉變超出了門徒們的承受能力。這個處于新、舊約的過渡時期持續(xù)了四

2、十天。在這四十天里，上帝命令門徒在禱告中等候，盼望那位神應許將要住在他們心中的圣靈降臨（約15：1-8），并給他們力量去彼此相愛（約13：34-35）。五旬節(jié)（徒2:1 ff）那天，伴著狂風和火焰，圣靈降臨到每個人的頭上，這是舊約預言成就的一天。那刻起，門徒的心變成肉心，屬神的子民將行走在他的道路上（結36:25ff）。于是，隨著死亡從門徒的身上“逾越”而過（出12章），一種嶄新的生命向新約信徒也向著我們敞開了大門。他們和我們都得到了一份以基督為生命核心的“菜單”，除非心靈被基督的寶血厚厚涂抹，否則一切都將與你我無份。路加（在使徒行傳中）和保羅（在新約書信中）都更深刻地闡述了五旬節(jié)圣靈洗禮對早

3、期信徒的意義。他們明白，正如基督用生命成就了舊約一樣，圣靈也將賦予教會能力“在他們的生命中成就福音”。正如耶穌要受洗一樣，脆弱的門徒和歸信的外邦人也都要受洗。正如耶穌講道一樣，司提反和彼得也在會眾面前演講。正如耶穌為窮人提供食物一樣，早期教會任命執(zhí)事來滿足人們饑餓的需要。摸保羅衣服綏子得醫(yī)治的人，正如那個患血漏病的女人，在路邊人群中伸手摸耶穌的衣裳綏子就立刻好了。 換句話說：基督以人的樣式在地上生活、死去、復活、升天這是基督信仰最初的四個核心教義。在約翰福音13-17章中，約翰繼續(xù)主耶穌在地上最后的教訓，我們住在基督里，基督也在我們里面。短語“在基督/他里面”他使用了共167次。耶穌向門徒許諾

4、，當門徒被差派到世界各地建立教會，他們將要做更大的事，他的應許應驗了。一個人永遠不可能將福音傳遍天下。但是父差派圣靈，我們的?；輲煟s翰福音15:25-16:15）與我們同在，幫助我們活在“基督里”，由三位一體的神更新我們的心成為神本來要我們成為的樣子：圣潔、神的孩子、基督的身體。愿那些忍受責難的，迷惑的，不確定的，生活無望的，受迫害的，肩負重擔的，面臨危險的，遭遇失敗和欺騙的，恐懼的基督徒深深扎根在基督里，探尋基督為世世代代神的兒女預備的豐盛財富。 圣經(jīng)背景讀使徒行傳1-13章找出歷史是怎樣應驗1：8節(jié)的應許的？地點傳福音的人聽福音的人事件讀使徒行傳13-14：28畫出保羅和他的同工第一次宣

5、教路線圖并標注出各地所發(fā)生的事件讀使徒行傳15：36-18：23畫出保羅和他的同工第二次宣教路線圖并標注出各地所發(fā)生的事件讀使徒行傳18：23-21：26畫出保羅和他的同工第三次宣教路線圖并標注出各地所發(fā)生的事件讀使徒行傳21：17-28：31畫出保羅和他的同工到羅馬的路線圖并標注出各地所發(fā)生的事件使徒行傳以一個開放式的結尾讓我們看到圣靈的工作沒有結束，傳福音到地極的應許依然在藉著眾門徒們（這些基督的身體）不斷地實現(xiàn)，在此后的幾個世紀中，福音很快由地中海沿岸傳到歐洲，再之后又隨著“新大陸”的發(fā)現(xiàn)，福音又很快充滿了美洲大陸，現(xiàn)在又在亞洲大陸復興，并且還會繼續(xù)，直到地極，雖然在這個過程中伴隨著很多

6、由于人類的罪所帶來的黑暗，比如中世紀的教會以及近代的殖民戰(zhàn)爭，但是這些并不能阻擋光照在黑暗中，黑暗并不能勝過光，不是嗎？哥林多前書背景當時社會背景哥林多位于哥林多地峽口，位居海路和陸路交通要道，為附近商品的轉運中心。哥林多約有25萬自由人，40萬奴隸。他們喜愛希臘哲學，推崇智慧。哥林多也包含各樣的人種、文化和宗教。哥林多有12座神廟，愛神廟有廟妓的制度，依據(jù)考古學家說愛神廟蓄有一千名神妓。廟妓制度的確是影響當日的風俗。使得世俗淫蕩風氣盛行。希臘文中哥林多人是放蕩之人的意思。猶太人在當?shù)亟藭?。教會和信徒處于這種環(huán)境當中，難免受到異教習俗的影響。哥林多教會的創(chuàng)立哥林多教會是保羅創(chuàng)立的(4：15

7、)。保羅第二次傳道到哥林多時，與一對猶太人夫婦亞居拉和百基拉同住，他們都以織帳篷為業(yè)的。他們在會堂，針對猶太人和希臘人中展開傳道工作。后猶太人抗拒毀謗，保羅退出會堂，在猶士都的家，開始建立福音事工。他在哥林多一年六個月。新的總督迦流上任，猶太人在他面前告保羅。迦流以公正羅馬法律，不理這一樁案件，所以保羅在哥林多順利完成他的使命。當他離開時，教會已經(jīng)相當穩(wěn)固，信徒大部分是外邦人，有貴族，但大部分是平民和奴隸，也有小部分猶太人。保羅之后，亞歷山太的猶太人，亞波羅到，他能言善辯，給這個教會帶來很大的福氣。哥林多前書第3章1 弟兄們、我從前對你們說話、不能把你們當作屬靈的、只得把你們當作屬肉體、在基督

8、里為嬰孩的。2 我是用奶喂你們、沒有用飯喂你們那時你們不能吃、就是如今還是不能。3 你們仍是屬肉體的因為在你們中間有嫉妒分爭、這豈不是屬乎肉體、照著世人的樣子行么。4 有說、我是屬保羅的有說、我是屬亞波羅的這豈不是你們和世人一樣么。5 亞波羅算甚么保羅算甚么無非是執(zhí)事、照主所賜給他們各人的、引導你們相信。6 我栽種了、亞波羅澆灌了惟有神叫他生長。7 可見栽種的算不得甚么、澆灌的也算不得甚么只在那叫他生長的神。8 栽種的和澆灌的都是一樣但將來各人要照自己的工夫、得自己的賞賜。9 因為我們是與神同工的你們是神所耕種的田地、所建造的房屋。10 我照神所給我的恩、好像一個聰明的工頭、立好了根基、有別人

9、在上面建造只是各人要謹慎怎樣在上面建造。11 因為那已經(jīng)立好的根基、就是耶穌基督、此外沒有人能立別的根基。12 若有人用金、銀、寶石、草木、禾秸、在這根基上建造.13 各人的工程必然顯露因為那日子要將他表明出來、有火發(fā)現(xiàn)這火要試驗各人的工程怎樣。14 人在那根基上所建造的工程、若存得住、他就要得賞賜。15 人的工程若被燒了、他就要受虧損自己卻要得救雖然得救乃像從火里經(jīng)過的一樣。16 豈不知你們是神的殿、神的靈住在你們里頭么。17 若有人毀壞神的殿、神必要毀壞那人因為神的殿是圣的、這殿就是你們。18 人不可自欺你們中間若有人、在這世界自以為有智慧、倒不如變作愚拙、好成為有智慧的。19 因這世界的

10、智慧、在神看是愚拙如經(jīng)上記著說、主叫有智慧的中了自己的詭計。20 又說、主知道智慧人的意念是虛妄的。21 所以無論誰、都不可拿人夸口因為萬有全是你們的22 或保羅、或亞波羅、或磯法、或世界、或生、或死、或現(xiàn)今的事、或將來的事、全是你們的23 并且你們是屬基督的基督又是屬神的。 研究經(jīng)文1. 大聲朗讀經(jīng)文，在朗讀過程中，發(fā)揮你的想象力，融入經(jīng)文中，將你的心思意念和感覺完全融入。注意經(jīng)文的脈絡，以及動詞、對話以及話題的變化或者矛盾激化（也就是注意重復、相似或相反的詞）可以寫下你所發(fā)現(xiàn)的重點或重要詞匯。2. 讀完后你有什么（初步的）問題嗎？先確認兩到三個（比如：是否有你不理解或感到困惑的情節(jié)、概念，

11、明顯的文化差異等）。首先你自己會如何作答？本概覽摘自一本有關希臘修辭學的古代書籍，書中描述了當時被廣泛應用的論證結構，稱為Ad Herennium。無疑保羅對此不陌生，他曾經(jīng)在這方面受過訓練，并將此論證方法應用到新約書信中。這個背景知識可以幫助你更注意羅馬書8章的大綱/保羅所運用的“論證的藝術”。 “完整和完美的論證文由五個部分組成：論點(propositio)，推理(ratio)，論據(jù)(confirmatio)，修飾(exornatio)，結論(complexio)。通過擺出論點，告訴大家接下來我要論證什么。推理，通過簡短的說明，提出論點產生的原因，確立我要論證的真理是什么（例如：證明論點可

12、信）。論據(jù)確鑿，通過額外的論證，簡短陳明推理。（例如：證明推理被認可）。修飾，在論據(jù)列完之后，我們借此來潤色。結論是簡單的總結，歸納所有論證的每個部分。”找出經(jīng)文中與五個論證要素對應的經(jīng)文，并試著用一句話總結那個部分。論點 - ) 推理 - ) 論據(jù) - )修飾 - )結論 - )你能看出五個部分如何組成一個完整的論證嗎？仔細研究經(jīng)文#1: 論點 (3：1-2)1 根據(jù)上下文（林前2），總結出屬靈，屬肉體，屬血氣，奶，飯，分別是什么意思。2 這部分體現(xiàn)了保羅對哥林多教會怎樣的期待？#2: 推理 (3：3-9)3 猜想一下當時教會里發(fā)生了什么事？為什么會有這樣的事情發(fā)生？4 根據(jù)上下文，總結出栽

13、種，澆灌，使生長，分別是什么意思。5 從這部分中你能發(fā)現(xiàn)神，執(zhí)事，教會三者之間的關系嗎？#3: 論據(jù) (3：10-15)6 根基對于一個建筑的意義是什么？什么是教會？為何說基督是教會唯一的根基？7 聯(lián)系上下文，總結出“金、銀、寶石”、“草木、禾秸”、有何不同？8 那日子是什么日子，會有什么事情發(fā)生？9 建立教會是一個連結永恒的工程，你覺得你在這永恒的建設中扮演什么角色呢？#4: 修飾 (3：16-20)9 回想舊約歷史中，神的殿是什么呢？這里為何稱教會為神的殿？10 聯(lián)系上下文，總結出世界的智慧與神的智慧分別是什么？#5: 結論 (3：21-23)11 這一部分保羅要強調什么？它是如何很好的回

14、應了論點？總結經(jīng)文用自己的話定義：教會：哥林多前書第3章君王：上帝的本性國度：人類的本性國度：受造界國度：我們與神的關系國度：我們與他人的關系國度：我們與受造界的關系我又看見一個新天新地因為先前的天地已經(jīng)過去了海也不再有了。我又看見圣城新耶路撒冷由 神那里從天而降、預備好了、就如新婦妝飾整齊、等候丈夫。 我聽見有大聲音從寶座出來說、看哪,神的帳幕在人間他要與人同住、他們要作他的子民。神要親自與他們同在、作他們的神神要擦去他們一切的眼淚不再有死亡、也不再有悲哀、哭號、疼痛,因為以前的事都過去了。坐寶座的說.看哪,我將一切都更新了。又說、你要寫上因這些話是可信的、是真實的。他又對我說、都成了。我是

15、阿拉法、我是俄梅戛、我是初、我是終。（啟示錄21：1-6）以色列，世界的時鐘以色列是這個世界的時鐘，從零點一開始便一刻不停的走向零點。 在這個時鐘上有長短針，短針就是以色列，這支針在以色列國成立的時候就快速向零點的方向走去。另一支長針就是列國的針，這支針在短針達到12以前還需要完成一些啟示。 馬太福音24章被人們稱為圣經(jīng)預言的基礎，從這一章可以連接但以理書、以西結書和啟示錄，這一章的重要性在于耶穌回答了門徒有關末世的預兆，戰(zhàn)爭、饑荒、地震就是末期的起頭。在耶路撒冷的橄欖山上，耶穌呼召門徒將福音傳遍天下每一個地方，那時，他才會自東回到橄欖山上，末期才會到來。 在明白末期到來之前，我們先回到200

16、0年前的歷史里尋找最初福音運動的起點，以此了解這兩支長短針之間的關系。 使徒行傳里記載了福音如何按著1：8節(jié)的應許從耶路撒冷到猶太全地再到撒瑪利亞，然后由保羅和他的同工帶到亞細亞，再到馬其頓 福音繼續(xù)西行來到羅馬，隨即充滿了意大利半島，羅馬皇帝在這兩三百年的時間里極度逼迫和殺害相信耶穌的基督徒。在這種極度苛刻的環(huán)境下，福音竟奇跡般在羅馬站穩(wěn)了腳跟。 羅馬附近許多還未開化的“野蠻人”也開始接受福音，這些野蠻人就是今天的法國人、瑞士人、英國人和德國人，就是今天我們所看見最有文化的人。福音迅速開化了這些沒有文明的野蠻人。 歐洲人本來有自己的神靈可以敬拜，比如英國人當初拜的就是太陽和月亮，他們從未去過

17、中東，既沒見過猶太人也沒讀過舊約，讓他們相信一個中東的猶太人是他們的王，讓他們丟掉他們自古敬拜的神去服事一個新的神，這幾乎是不可能的。但是，他們竟然相信了。福音進入歐洲文化的根源，從而改變了他們所有文明的結構，改變了他們的歌曲、圖畫、建筑、律法，也改變了他們對自己以及對世界的看法。福音不僅使這些歐洲人成為信徒，使他們富有，更使他們有超越別國的能力，因為神的能力大而可畏。 難道這些歐洲人比其他國家的人更聰明嗎？歐洲人工作很努力嗎？ 當然不是！在歐洲人具備這些能力之前，中國人已經(jīng)發(fā)明了火藥和印刷術，中國人甚至早已發(fā)明了意大利面條。不是因為這些歐洲人聰明，也不是因為他們比別人工作更努力，而是因為歐洲

18、人比我們先得到福音，他們的社會根基建立在真理之上。 后來教會的權利太大，教會控制了一切并開始壓制真理的自由運行。一些信徒?jīng)Q定離開歐洲，去一個可以自由表達福音、自由敬拜上帝的地方。于是他們離開歐洲向西，渡過大西洋來到一個新的世界-另外一個野蠻之地-北美。很多清教徒在移民越過大西洋的時候都死了，有些人死在了第一個冬天。他們開始建造小小的城鎮(zhèn)并依據(jù)圣經(jīng)為城鎮(zhèn)的人立約，這些立約的內容就是后來美國民主的模式。后來這個小小的殖民地強壯起來并斷絕了與歐洲的關系，完成了獨立宣言和美國憲法，這些文件一開始就提到要有自由敬拜上帝的權利，這就是美國現(xiàn)在的根基。 300年以來，上帝垂聽了他們的禱告并祝福了這個國家，使

19、之從一塊野蠻之地成為了一個超級強國，這個國家也一直在向世界各地差遣傳教士傳揚上帝的福音。可是令人心痛的是今天的美國幾乎分裂成了兩派，美國文化的主流漸漸脫離了福音，富足、驕傲和誘惑使許多美國人漸漸忘記了立國的根基，忘記了300年前他們的先輩遷徙至此的原因，美國強大的支撐漸漸離開了。 耶穌說，福音要傳遍地極直至每一個地方?？墒?，福音就此停止了嗎？當然沒有！福音正越過太平洋繼續(xù)向西。 今天的韓國、新加坡、印度、菲律賓、中國，成千上萬的人在沒有任何基督教背景的情況下成為第一代信徒，我們當中大多數(shù)人成為家庭成員里第一個相信福音的人，在此之前從未發(fā)生過類似的事情。 這是一個浪潮，這個浪潮今天正在席卷著整個

20、亞洲，這跟2000年前開始的第一個浪潮是同一個浪潮，就是那個改變歐洲的浪潮，也是300年前沖擊美洲的那個浪潮，現(xiàn)在這個浪潮就在這里，比以前更大！更快！就在中國！ 我們今天所做一切事情的意義跟這個浪潮比起來都顯得太微小，當你看到成千上萬第一代基督徒被興起的那一刻，你就看到了浪潮的最前端，這就是浪潮的前鋒，這就是百姓的時刻，這是上帝為我們定意的時刻，抓住這個時刻，拿起你的沖浪板，準備著。 看哪，那個巨大的浪潮來了，上帝要在這個時刻呼召我們，復興我們的生命，復興我們的百姓，復興我們的國家，這個浪潮會繼續(xù)向西，通過中東，通過阿拉伯。讓我們也為以色列人民和阿拉伯人民祈求平安，因為上帝是垂聽禱告的上帝，他

21、定意要他的子民握手言和。福音將回到耶路撒冷，直至橄欖山。那時，時針和分針就會在零點會合。 耶穌被釘十字架后40年，即公元70年，羅馬軍隊攻擊并毀壞了耶路撒冷的圣殿，猶太人被趕散，50年之后又有一件事情發(fā)生，致使猶太人被趕散到全世界各地并游蕩了將近2000年，羅馬人重新為以色列國命名，在耶穌時代這片土地的稱謂一直是根據(jù)猶太人命名謂猶大地，羅馬為羞辱猶太人，將這片土地取名為palestinian，而這個詞來自猶太人的世敵非利士philistine,palestinian就是巴勒斯坦原來這個字的字根，從那時起就有一群阿拉伯人就開始自稱巴勒斯坦人，但是歷史上并沒有這一族所謂的巴勒斯坦人，原先這只是一群住在地中海上面的非利士人。我們再回顧猶太人遭受逼迫和屠殺的歷史，尤其在德國大屠殺時期，他們更是到處遷徙，德國本身在歐洲是一個最具基督教文化的國家，但是他們卻突