高效課堂導(dǎo)學(xué)案設(shè)計(jì)讀后感篇

1、高效課堂導(dǎo)學(xué)案設(shè)計(jì)讀后感高效課堂導(dǎo)學(xué)案設(shè)計(jì)讀后感有幸獲讀張海晨和李炳亭兩位專家編寫的高效課堂導(dǎo)學(xué)案設(shè)計(jì)一書，在這里首先感謝編寫者的良苦用心和教育智慧的分享。這本書可以說是一本導(dǎo)學(xué)案編寫的寶典，有深入淺出的理論，有許多簡單易操作的實(shí)踐方案，即使一位從未經(jīng)歷過課改的老師，讀此書后也定會(huì)撕毀教案，從此對(duì)導(dǎo)學(xué)案情有獨(dú)鐘，對(duì)課改豎起大拇指。全文共有六章，十個(gè)專題，從教案的種種弊端引出導(dǎo)學(xué)案，接下來介紹了什么是導(dǎo)學(xué)案、導(dǎo)學(xué)案的設(shè)計(jì)行動(dòng)研究、導(dǎo)學(xué)案設(shè)計(jì)要求、導(dǎo)學(xué)案設(shè)計(jì)的基本規(guī)范和導(dǎo)學(xué)案的使用方法等內(nèi)容，并有十個(gè)專題穿插其中，事無巨細(xì)，為我們?cè)O(shè)計(jì)導(dǎo)學(xué)案指出了許多光明大道。讀完后主要感想如下：一、要設(shè)計(jì)好導(dǎo)學(xué)案

2、，理念先行理念是思考和行動(dòng)的起點(diǎn)，決定了我們的行動(dòng)方向和行動(dòng)方式，在“以教師為中心，以教材為中心，以課堂為中心''的傳統(tǒng)教學(xué)“三中心”中，過分強(qiáng)調(diào)了教師教的地位，在這種理念下，教案則被老師們視為傳遞知識(shí)的載體和法寶。而要想讓教師設(shè)計(jì)導(dǎo)學(xué)案，自然得先打破這種觀念，實(shí)現(xiàn)兩個(gè)轉(zhuǎn)變：由“唯師”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔ㄉ?，由“唯教”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔▽W(xué)，“以學(xué)生為主體、以學(xué)習(xí)為中心”這是我們?cè)O(shè)計(jì)導(dǎo)學(xué)案的理論基礎(chǔ)。有了這個(gè)理論才能保證我們導(dǎo)學(xué)案設(shè)計(jì)的方向不會(huì)偏頗。堅(jiān)持“以生為本”就是要我們做到：相信學(xué)生、解放學(xué)生、依靠學(xué)生、發(fā)展學(xué)生。堅(jiān)持“以學(xué)為本”就是我讓我們做到：以學(xué)定教、以教導(dǎo)學(xué)、以評(píng)促學(xué)、自學(xué)為主。二

3、、堅(jiān)守導(dǎo)學(xué)案設(shè)計(jì)行動(dòng)原則所謂原則是指，觀察問題、處理問題的準(zhǔn)則。本文對(duì)設(shè)計(jì)導(dǎo)學(xué)案共提出了十大原則：1、主體性原則：學(xué)生是教育的主體，教學(xué)的主體，更是學(xué)習(xí)的主體。導(dǎo)學(xué)案的設(shè)計(jì)要本著“學(xué)生主體、教師主導(dǎo)、問題主線、創(chuàng)新主旨的教學(xué)基本原則出發(fā)，切實(shí)做到“誠心誠意把學(xué)生當(dāng)主人，嚴(yán)肅嚴(yán)格地進(jìn)行訓(xùn)練”。這是導(dǎo)學(xué)案設(shè)計(jì)的基本原則和基本要求。2、目標(biāo)性原則3、導(dǎo)學(xué)性原則：一個(gè)壞的教師奉送真理，一個(gè)好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理。4、合作性原則:會(huì)合作的人才是會(huì)學(xué)習(xí)的人。5、探究性原則:知識(shí)問題化、問題層次化、問題探究化、問題情境化。6、情境性原則：新課程教學(xué)是生成、互動(dòng)、體驗(yàn)的過程，教師要注重改變學(xué)生學(xué)習(xí)方式，關(guān)注與

4、生活的聯(lián)系，突出課堂教學(xué)情景的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。教學(xué)情景的創(chuàng)設(shè)溝通了課堂與生活的聯(lián)系，拓展了學(xué)生的認(rèn)知領(lǐng)域，將一個(gè)文本的世界轉(zhuǎn)化為學(xué)生可以體驗(yàn)到的社會(huì)化、生活化的世界。7、層次性原則：分層設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)目標(biāo)、分層設(shè)計(jì)探究問題、分層設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)程序、分層設(shè)計(jì)展示板演、分層設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、分層設(shè)計(jì)達(dá)標(biāo)訓(xùn)練、分層設(shè)計(jì)檢查反饋等，目的就是為了實(shí)現(xiàn)因材施教，因人而異。8、實(shí)用性原則：講究科學(xué)性、直觀性、針對(duì)性、適度性。9、規(guī)范性：求同存異。10、創(chuàng)新性原則：著重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新個(gè)性。三、滿足導(dǎo)學(xué)案設(shè)計(jì)的基本要求1、研讀課標(biāo)做指南：課標(biāo)對(duì)教材作出了明確界定，這是導(dǎo)學(xué)案設(shè)計(jì)的基本出發(fā)點(diǎn)。課標(biāo)提供了課程編寫的基

5、本思路，這是導(dǎo)學(xué)案設(shè)計(jì)的基本思路。課標(biāo)提供了課程內(nèi)容的目標(biāo)要求，這是導(dǎo)學(xué)案設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)目標(biāo)的具體指導(dǎo)。課標(biāo)提供的實(shí)施建議，可以提高導(dǎo)學(xué)案設(shè)計(jì)教學(xué)策略的能力。課標(biāo)提供了大量的案例，可以借鑒為課堂教學(xué)案例。2、用好教材：教師要由過去的“教教材”變?yōu)椤坝媒滩慕獭?，學(xué)生也要由過去的“學(xué)教材”變?yōu)椤坝媒滩膶W(xué)”。3、學(xué)情調(diào)查是起點(diǎn)。4、分層設(shè)計(jì)重差異。5、學(xué)法指導(dǎo)在其中。6、集智備課作保證。第3頁共7頁2、導(dǎo)學(xué)案的設(shè)計(jì)中導(dǎo)”的成分不夠，有習(xí)題化傾向，無法起到高效課堂支架的作用。對(duì)策：堅(jiān)定遵守導(dǎo)學(xué)案設(shè)計(jì)的基本原則，為學(xué)生提供更多多方法和路徑03、導(dǎo)學(xué)案中的學(xué)習(xí)目標(biāo)設(shè)計(jì)不夠完善。對(duì)策：做好細(xì)化也分層工作，下要保底

6、，上不封頂，在目標(biāo)陳述上寫明四要素：行為主體、行為動(dòng)詞、行為條件、表現(xiàn)程度。4、集智備課不夠。對(duì)策：集智備課納入到每周的常規(guī)則教研活動(dòng)中去，每周要對(duì)下下周上課的導(dǎo)學(xué)案進(jìn)行集體研討。5、課堂的開放性不夠，學(xué)生沒有太多的發(fā)揮余地。對(duì)策：按照學(xué)習(xí)內(nèi)容的深度、廣度、梯度、角度要求，聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，給他們更大的想象和運(yùn)用空間。6、個(gè)別小組長的作用未能得到有效發(fā)揮。對(duì)策：加強(qiáng)對(duì)小組長的培訓(xùn)，確保每組的小組長會(huì)議如期召開。附送：鬼谷子讀后感鬼谷子讀后感記得高考完假期的時(shí)候，由于無聊，就買了鬼谷子和三十六計(jì)，一個(gè)假期，我把三十六計(jì)讀完了，但鬼谷子還是未曾觀摩，這個(gè)假期我仔細(xì)研讀了一番。鬼谷分為捧闔反應(yīng)內(nèi)犍抵

7、戲飛箝忤合揣篇摩篇權(quán)篇謀篇決篇符言轉(zhuǎn)丸卻亂由于后兩章的缺失，我們就沒能一睹完整的鬼谷風(fēng)采了。鬼谷子，姓王名詡，又名王禪，戰(zhàn)國時(shí)期的思想家、軍事家、教育家。因隱居清溪之鬼谷，故自稱“鬼谷先生"，乃先秦諸子之一，有鬼谷子一書傳世。據(jù)傳，戰(zhàn)國時(shí)期軍事家孫臏、龐涓，外交家蘇秦、張儀等皆出自鬼谷子門下。接下來我就談?wù)勥@位偉大著作吧。挽闔，就是開與閉，這樣說讓人很不解。但其實(shí)它就是指事物都有兩方面，正與反，張與弛，陰與陽挽闔，只是一種乏稱，它在不同的事情、事物上有不同的意義，如一件事情有好與壞之分，天地有陰陽之分，別人的話也有真與假之分君臣上下之事，有遠(yuǎn)而親，近而疏；就之不用，去之反求；日進(jìn)前而

8、不御，遙聞聲而相思。事皆有內(nèi)犍，素結(jié)本始?；蚪Y(jié)以道德，或結(jié)以黨友，或結(jié)以財(cái)貨，或結(jié)以采色。用其意，欲入則入，欲出則出；欲親則親，欲疏則疏；欲就則就；欲去則去；欲求則求，欲思則思。若跌母之從子也；出無間，入無朕。獨(dú)往獨(dú)來，莫之能止。人世間最大事情莫過于對(duì)人與人之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)。鬼谷子-王詡參透了人與人之間關(guān)聯(lián)的真諦，化學(xué)上有化學(xué)鍵，原子之間的聯(lián)系也是依靠鍵的力量來建立平衡，人與人之間也有“內(nèi)犍”。這個(gè)“犍”是木頭的“犍”，不是強(qiáng)力結(jié)合的金屬鍵，在五行中屬于“木”0“事皆有內(nèi)犍，素結(jié)本始?；蚪Y(jié)以道德，或結(jié)以黨友，或結(jié)以財(cái)貨，或結(jié)以采色”。上述的結(jié)合都是犍”處理好犍的問題，就可以達(dá)到“日進(jìn)前而不御，遙聞聲而相思。”的人生最高的境界了。處理不好的原因是對(duì)“故遠(yuǎn)而親者，有陰德也。近而疏者，志不合也。就而不用者，策不得也。還有這部書中比較詳細(xì)的分析了各個(gè)學(xué)家流派的思想和主張，讓我對(duì)這個(gè)時(shí)代的流行學(xué)識(shí)有了一個(gè)總括的了解。但是就個(gè)人的情感而言，我特別喜歡的人有：商鞅，龐涓（這個(gè)我確實(shí)還是蠻喜歡的），孫臏，張儀，申不害（韓國的20年變法和后來新鄭的守城之戰(zhàn)，和龐涓僵持了近三月，死保了韓國，真是看的叫人心驚膽戰(zhàn)確又感嘆之至，當(dāng)初如果沒有這場(chǎng)突如其來的滅