專題三 思想方法與創(chuàng)新意思2012

1、專題三專題三 思想方法思想方法與創(chuàng)新意思與創(chuàng)新意思 本專題核心問題是如何本專題核心問題是如何從思想方法的角度回答從思想方法的角度回答“如如何正確看待我們周圍的世何正確看待我們周圍的世界界”。唯物辯證發(fā)的聯系觀。唯物辯證發(fā)的聯系觀點、發(fā)展觀點、矛盾觀點使點、發(fā)展觀點、矛盾觀點使我們對這一問題的基本回答。我們對這一問題的基本回答。唯物辯證法的總特征是聯系唯物辯證法的總特征是聯系與發(fā)展的觀點，唯物辯證法與發(fā)展的觀點，唯物辯證法的核心和實質是對立統(tǒng)一規(guī)的核心和實質是對立統(tǒng)一規(guī)律律一、世界是普遍聯系的一、世界是普遍聯系的v1、聯系：、聯系：事物之間和事物內部諸要素之間的相互事物之間和事物內部諸要素之間的

2、相互影響、相互制約和相互作用。影響、相互制約和相互作用。v2、聯系具有普遍性、客觀性、多樣性、聯系具有普遍性、客觀性、多樣性v（1）普遍性：）普遍性：世界上的一切事物都與周圍都與周世界上的一切事物都與周圍都與周圍的其他事物有著這樣或那樣的聯系。沒有一個事圍的其他事物有著這樣或那樣的聯系。沒有一個事物是孤立的。物是孤立的。用聯系的觀點看問題用聯系的觀點看問題。v（2）客觀性：）客觀性：聯系是事物本身所固有的，不以人聯系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。自在事物和人為事物的聯系都是客的意志為轉移。自在事物和人為事物的聯系都是客觀的。人為事物的聯系只有通過實踐這一客觀的物觀的。人為事物的聯系只

3、有通過實踐這一客觀的物質活動才能夠形成，形成之后便獨立于人的意識之質活動才能夠形成，形成之后便獨立于人的意識之外。外。要從事物固有的聯系中把握事物，切忌主觀要從事物固有的聯系中把握事物，切忌主觀隨意性。人們可以根據事物固有的聯系，改變事物隨意性。人們可以根據事物固有的聯系，改變事物的狀態(tài)，調整原有的聯系，建立新的聯系。的狀態(tài)，調整原有的聯系，建立新的聯系。v（3）多樣性：）多樣性：要求我們要注意分析和把握事物存要求我們要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點、條件為在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點、條件為轉移。轉移。二、堅持用聯系的觀點看問題、反對孤立的觀二、堅持用聯系的

4、觀點看問題、反對孤立的觀點看問題（方法論）點看問題（方法論）v1、堅持整體與部分的統(tǒng)一、堅持整體與部分的統(tǒng)一v（1）整體與部分辯證關系）整體與部分辯證關系v區(qū)別：整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，區(qū)別：整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段；整體部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段；整體居于主導地位，統(tǒng)率部分，部分處于被支配居于主導地位，統(tǒng)率部分，部分處于被支配地位，部分服從和服務于整體。地位，部分服從和服務于整體。v聯系：不可分割；相互影響，部分的功能及聯系：不可分割；相互影響，部分的功能及其變化會影響整體功能，關鍵部分的功能及其變化會影響整體功能，關鍵部分的功能及其變化

5、甚至對整體的功能起決定作用；整體其變化甚至對整體的功能起決定作用；整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。v（2）方法論）方法論v應當樹立全局觀念和整體意識，樹立整體，應當樹立全局觀念和整體意識，樹立整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現整體的最優(yōu)統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現整體的最優(yōu)目標，整體功能大于部分功能之和（合理、目標，整體功能大于部分功能之和（合理、有序和優(yōu)化的結構）；有序和優(yōu)化的結構）；v必須重視部分作用，搞好局部，用局部的發(fā)必須重視部分作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。展推動整體的發(fā)展。v2、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法v（1）整體

6、與部分）整體與部分系統(tǒng)和要素。系統(tǒng)和要素。v系統(tǒng)是由相互聯系和相互作用的諸要素構成的統(tǒng)一系統(tǒng)是由相互聯系和相互作用的諸要素構成的統(tǒng)一整體。整體。v（2）系統(tǒng)的基本特征）系統(tǒng)的基本特征v整體性、有序性、內部結構的優(yōu)化趨向整體性、有序性、內部結構的優(yōu)化趨向v（3）系統(tǒng)優(yōu)化的方法）系統(tǒng)優(yōu)化的方法v著眼于事物的整體性；要注意遵循內部結構的有序著眼于事物的整體性；要注意遵循內部結構的有序性；要注重遵循系統(tǒng)內部結構優(yōu)化趨向。性；要注重遵循系統(tǒng)內部結構優(yōu)化趨向。v方法論：用綜合的思想方法來認識事物，從整體出方法論：用綜合的思想方法來認識事物，從整體出發(fā)認識事物和系統(tǒng)，把事物和系統(tǒng)各部分、各要素發(fā)認識事物和系

7、統(tǒng)，把事物和系統(tǒng)各部分、各要素聯系起來考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成對聯系起來考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成對一個事物的完整準確的認識。一個事物的完整準確的認識。三、世界是永恒發(fā)展的三、世界是永恒發(fā)展的v1、整個世界是變化發(fā)展的、整個世界是變化發(fā)展的v2、發(fā)展的實質、發(fā)展的實質v事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。亡。v3、新事物和舊事物、新事物和舊事物v（1）含義）含義v新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠大前新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠大前途的事物；舊事物是指不符合客觀規(guī)律、不具有強途的事物；舊事物是指不符合客

8、觀規(guī)律、不具有強大生命力和遠大前途的。大生命力和遠大前途的。v（2）判斷犀牛事物的標準）判斷犀牛事物的標準v不是形式的新舊，不時出現時間的先后、力量的強不是形式的新舊，不時出現時間的先后、力量的強弱，其根本標致在于他們是否同事物發(fā)展的必然趨弱，其根本標致在于他們是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符合。勢相符合。四、堅持用發(fā)展的觀點看問題，反對靜止四、堅持用發(fā)展的觀點看問題，反對靜止的觀點（方法論）的觀點（方法論）v1、堅持道路是曲折的，前途是光明的、堅持道路是曲折的，前途是光明的v（1）事物發(fā)展的途徑：前進性（趨勢）與曲折性）事物發(fā)展的途徑：前進性（趨勢）與曲折性的統(tǒng)一的統(tǒng)一v新事物符合歷史發(fā)展的趨勢

9、，反映了社會進步的基新事物符合歷史發(fā)展的趨勢，反映了社會進步的基本要求；新事物發(fā)展總要經歷一個由小到大，由不本要求；新事物發(fā)展總要經歷一個由小到大，由不完善到比較完善。完善到比較完善。v（2）方法論）方法論v既要看到前途是光明的，對未來充滿信心；又要做既要看到前途是光明的，對未來充滿信心；又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的各種困好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的各種困難。難。v2、堅持做好量變的準備、促進事物的質變、堅持做好量變的準備、促進事物的質變v（1）事物發(fā)展的狀態(tài)）事物發(fā)展的狀態(tài)量變和質變量變和質變v含義含義量變：數量的增減和場所的變更，漸進的、量變：數量的增減和場所的變

10、更，漸進的、不顯著的變化；質變：事物根本性質的變化，是事不顯著的變化；質變：事物根本性質的變化，是事物由一種質態(tài)向另一種質態(tài)的飛躍，是一種根本的、物由一種質態(tài)向另一種質態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著地變化。顯著地變化。v辯證關系辯證關系任何事物的變化發(fā)展都是量變和質變任何事物的變化發(fā)展都是量變和質變的統(tǒng)一。的統(tǒng)一。v事物的發(fā)展總是先從量變開始，量變是指變得準備，事物的發(fā)展總是先從量變開始，量變是指變得準備，質變是質變的必然結果；質變唯新的量變開辟道路，質變是質變的必然結果；質變唯新的量變開辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變。使事物在新質的基礎上開始新的量變。v激變論與庸俗進化論都是錯誤的。

11、激變論與庸俗進化論都是錯誤的。v（2）方法論）方法論v做好量的積累，為實現事物的質變創(chuàng)造條件。做好量的積累，為實現事物的質變創(chuàng)造條件。v抓住時機，促成質變。抓住時機，促成質變。v反對拔苗助長、急于求成或優(yōu)柔寡斷、缺乏信心。反對拔苗助長、急于求成或優(yōu)柔寡斷、缺乏信心。五、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力五、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力v1、矛盾、矛盾v（1）含義：）含義：反映事物內部對立和統(tǒng)一關系的哲學反映事物內部對立和統(tǒng)一關系的哲學范疇，矛盾就是對立統(tǒng)一范疇，矛盾就是對立統(tǒng)一v（2）矛盾的同一性和斗爭性）矛盾的同一性和斗爭性v同一性：矛盾雙方相互吸引、相互連接的屬性和趨同一性：矛盾雙方相互吸引、相互連

12、接的屬性和趨勢。相互依賴，在一定條件下，相互轉化。勢。相互依賴，在一定條件下，相互轉化。v斗爭性：矛盾雙方相互排斥相互對立的屬性。斗爭性：矛盾雙方相互排斥相互對立的屬性。v關系：同一性是相對的，斗爭性是絕對的；同一以關系：同一性是相對的，斗爭性是絕對的；同一以差別和對立為前提，斗爭性寓于同一性中；矛盾雙差別和對立為前提，斗爭性寓于同一性中；矛盾雙方對立統(tǒng)一，推動事物的運動、變化、發(fā)展。方對立統(tǒng)一，推動事物的運動、變化、發(fā)展。v（3）方法論）方法論v要在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中看到對立。（堅持要在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中看到對立。（堅持兩點論、反對一點論）兩點論、反對一點論）六、用對立統(tǒng)一的觀點

13、看問題六、用對立統(tǒng)一的觀點看問題v1、矛盾的普遍性、矛盾的普遍性v（1）含義：）含義：v矛盾存在于一切事物中（事事有矛盾），并矛盾存在于一切事物中（事事有矛盾），并貫穿于每一事物發(fā)展過程始終（時時有矛貫穿于每一事物發(fā)展過程始終（時時有矛盾）。矛盾具有客觀性。盾）。矛盾具有客觀性。v（2）方法論）方法論v承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。要承認矛盾，分析矛盾，用于揭露矛盾，積要承認矛盾，分析矛盾，用于揭露矛盾，積極尋找正確地方法解決矛盾。極尋找正確地方法解決矛盾。v2、矛盾的特殊性、矛盾的特殊性v（1）含義：）含義：矛盾這的事物及其每一個側面各有其矛

14、盾這的事物及其每一個側面各有其特點。特點。v三種情形：不同事物有不同的矛盾；同一事物在發(fā)三種情形：不同事物有不同的矛盾；同一事物在發(fā)展不同過程和不同階段有不同矛盾；同一事物中的展不同過程和不同階段有不同矛盾；同一事物中的不同矛盾，同一事物的兩個不同方面也各有其特殊不同矛盾，同一事物的兩個不同方面也各有其特殊性。性。v（2）方法論）方法論v想問題辦事情要堅持具體問題具體分析想問題辦事情要堅持具體問題具體分析v含義：就是要在矛盾普遍性原理的指導下，具體地含義：就是要在矛盾普遍性原理的指導下，具體地分析矛盾的特殊性。是馬克思主義活的靈魂。分析矛盾的特殊性。是馬克思主義活的靈魂。v為什么堅持：它是我們

15、正確認識事物的基礎，還在為什么堅持：它是我們正確認識事物的基礎，還在于它是我們正確解決矛盾的關鍵。于它是我們正確解決矛盾的關鍵。v3、矛盾的普遍性和特殊性的特殊性關系（共、矛盾的普遍性和特殊性的特殊性關系（共性和個性、一般與個別的關系）性和個性、一般與個別的關系）v（1 1）辯證統(tǒng)一關系）辯證統(tǒng)一關系v相互聯結：普遍性寓于特殊性之中；特殊性相互聯結：普遍性寓于特殊性之中；特殊性離不開普遍性。在不同場合是可以相互轉化。離不開普遍性。在不同場合是可以相互轉化。v（2 2）在認識事物時，從特殊性中概括出普遍）在認識事物時，從特殊性中概括出普遍性，在普遍性的指導下去研究特殊性性，在普遍性的指導下去研究

16、特殊性遵循遵循從特殊到普遍，再有普遍到特殊的認識秩序。從特殊到普遍，再有普遍到特殊的認識秩序。v馬克思主義普遍原理同中國具體實際相結合馬克思主義普遍原理同中國具體實際相結合基礎?；A。v4、矛盾特殊性的兩種情形：主次矛盾和矛盾主次、矛盾特殊性的兩種情形：主次矛盾和矛盾主次方面方面v（1）主要矛盾和次要矛盾）主要矛盾和次要矛盾v含義：復雜事物，存在許多矛盾，處于支配地位，含義：復雜事物，存在許多矛盾，處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用；處于從屬地位，不起決定對事物發(fā)展起決定作用；處于從屬地位，不起決定作用。作用。v辯證關系：相互聯系、依賴、影響。在一定條件下辯證關系：相互聯系、依賴、影響。在一定

17、條件下可以相互轉化。可以相互轉化。v方法論：堅持兩點論和重點論統(tǒng)一。要善于抓中心、方法論：堅持兩點論和重點論統(tǒng)一。要善于抓中心、抓關鍵、抓重點，集中力量解決主要矛盾；要統(tǒng)籌抓關鍵、抓重點，集中力量解決主要矛盾；要統(tǒng)籌兼顧，適當處理次要矛盾。兼顧，適當處理次要矛盾。v在學習工作中，善于抓住主要矛盾，防止不分主次，在學習工作中，善于抓住主要矛盾，防止不分主次，“眉毛胡子一把抓眉毛胡子一把抓”；圍繞中心任務開展其他各方；圍繞中心任務開展其他各方面工作，學會統(tǒng)籌兼顧，防止面工作，學會統(tǒng)籌兼顧，防止“單打一單打一”。v（2）矛盾的主要方面和次要方面）矛盾的主要方面和次要方面v含義：含義：在每一個矛盾中，

18、矛盾雙方都有主次之分。在每一個矛盾中，矛盾雙方都有主次之分。在事物內部，處于支配地位起主導作用的方面；被在事物內部，處于支配地位起主導作用的方面；被支配地位，不起主導作用的方面。支配地位，不起主導作用的方面。v辯證關系：辯證關系：相互排斥，依賴。主要方面規(guī)定事物的相互排斥，依賴。主要方面規(guī)定事物的性質；次要方面對事物的性質有一定影響。性質；次要方面對事物的性質有一定影響。v在一定條件下相互轉化，矛盾主次方面轉化了，事在一定條件下相互轉化，矛盾主次方面轉化了，事物的性質也就隨著發(fā)生變化。物的性質也就隨著發(fā)生變化。v方法論：方法論：v堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一。看問題既要全面，又堅持兩點論與重點論的

19、統(tǒng)一?？磫栴}既要全面，又要善于分清主流和支流，弄清事物的性質。要善于分清主流和支流，弄清事物的性質。v5、用對立統(tǒng)一的觀點看問題（矛盾分析法）、用對立統(tǒng)一的觀點看問題（矛盾分析法）v（1）堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一，反對形而）堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一，反對形而上學的一點論和均衡論。上學的一點論和均衡論。v理論依據：主次矛盾、矛盾主次方面辯證關理論依據：主次矛盾、矛盾主次方面辯證關系原理。系原理。v要求：認識復雜事物；認識某一矛盾。兩點要求：認識復雜事物；認識某一矛盾。兩點是有重點的兩點，而不是均衡論；重點是兩是有重點的兩點，而不是均衡論；重點是兩點中的重點，而不是一點論。點中的重點，而不是一點論

20、。v（2）堅持具體問題具體分析）堅持具體問題具體分析 七、樹立創(chuàng)新意思是唯物辯證法的要求七、樹立創(chuàng)新意思是唯物辯證法的要求v1、創(chuàng)新意識的哲學依據、創(chuàng)新意識的哲學依據v（1）辯證否定觀要求樹立創(chuàng)新意識）辯證否定觀要求樹立創(chuàng)新意識v辯證否定觀：辯證否定觀：是事物自身的否定，即自己否是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己；辯證否定式發(fā)展的定自己，自己發(fā)展自己；辯證否定式發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯系的環(huán)節(jié)；辯證否定的實質是揚環(huán)節(jié)，是聯系的環(huán)節(jié)；辯證否定的實質是揚棄：既肯定又否定，既克服又保留，克服消棄：既肯定又否定，既克服又保留，克服消極，保留積極。極，保留積極。v方法論：方法論：樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。不僅要尊重書本知識，尊重權書，只唯實。不僅要尊重書本知識，尊重權威，還要立足實踐，解放思想，不斷實現理威，還要立足實踐，解放思想，不斷實現理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。v（2