試論言語(yǔ)行為理論

1、試論言語(yǔ)行為理論【摘 要】20世紀(jì)初，西方出現(xiàn)了研究語(yǔ)言學(xué)的熱潮。英國(guó)哲學(xué)家?jiàn)W斯汀提出的言語(yǔ)行為理論是其中一項(xiàng)重大的突破。他認(rèn)為說(shuō)話本身就是一種行為，語(yǔ)言學(xué)研究的對(duì)象不應(yīng)是詞和句子，而應(yīng)是通過(guò)詞和句子所完成的行為。美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家塞爾系統(tǒng)地修改了言語(yǔ)行為理論，除了認(rèn)同言語(yǔ)行為是語(yǔ)言的最小單位，還發(fā)展了奧斯汀的觀點(diǎn)，并提出了“問(wèn)接言語(yǔ)行為理論”?！娟P(guān)鍵詞】言語(yǔ)行為理論 奧斯汀 塞爾間接言語(yǔ)行為0引言言語(yǔ)行為理論由英國(guó)哲學(xué)家?jiàn)W斯汀在他的著名哲學(xué)著作怎樣用語(yǔ)言做事)(HowtoDoThingswithWords)里提出的。一經(jīng)提出，就在語(yǔ)言哲學(xué)界引起了巨大的轟動(dòng)。書(shū)中不僅探討了語(yǔ)言使用問(wèn)題，而且系統(tǒng)地研

2、究了一個(gè)問(wèn)題，那就是說(shuō)話本身為何就是一種行為。他認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)研究的對(duì)象不應(yīng)是詞和句子，而應(yīng)是通過(guò)詞和句子所完成的行為。然而，由于奧斯汀英年早逝，他的理論并不夠系統(tǒng)和完整。美國(guó)語(yǔ)言哲學(xué)家塞爾在批判繼承奧斯汀理論的同時(shí)，系統(tǒng)地修改了言語(yǔ)行為理論，為言語(yǔ)行為提供了語(yǔ)言哲學(xué)的理論基礎(chǔ)，并提出了“間接言語(yǔ)行為理論”，從而使言語(yǔ)行為理論得到了進(jìn)一步的發(fā)展。1奧斯汀的言語(yǔ)行為理論盡管早在二十世紀(jì)二、三十年代言語(yǔ)行為這一提法就已經(jīng)被人類學(xué)家林諾夫基、美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家布龍菲爾德、美國(guó)行為主義心理學(xué)家華生等人所使用了，但現(xiàn)代語(yǔ)言哲學(xué)意義上的言語(yǔ)行為的概念卻是奧斯汀最先提出的。奧斯汀通過(guò)對(duì)人的言語(yǔ)行為的研究，建立了言語(yǔ)行

3、為理論。他開(kāi)始明確地把話語(yǔ)分成了述謂句或指陳性的語(yǔ)句以及施為句或有施事能力的語(yǔ)句。奧斯汀的研究重點(diǎn)是施為句。施為句一般都含有許諾、道歉等的動(dòng)詞。施為句的主語(yǔ)是說(shuō)話人，表達(dá)以上功能的言語(yǔ)行為動(dòng)詞用一般現(xiàn)在時(shí)。為了使言語(yǔ)中的行為得到真正實(shí)施，奧斯汀認(rèn)為必須滿足三個(gè)大的恰當(dāng)條件，否則就是不適宜的言語(yǔ)行為。這些條件是：必須存在允許某種人在一定環(huán)境下說(shuō)某些話并且具有一定約束力的雙方都接受的既定模式，而且特定的人和環(huán)境必須適于這種既定模式；所有參與言語(yǔ)行為者都必須正確而完全地遵照這種行為模式；說(shuō)話者必須言自內(nèi)心而且言出必行。奧斯汀認(rèn)為“言即行”，一個(gè)完整的言語(yǔ)行為由三種行為組成。因此他將言語(yǔ)行為劃分為：說(shuō)

4、活行為(1oeutionaryact)是一種以言指事的言內(nèi)行為，主要強(qiáng)調(diào)言語(yǔ)的發(fā)出，用句子敘述、報(bào)告、描寫(xiě)事物，句中有意思、有指稱，所敘述的事物可分真?zhèn)?。這就是通常意義上的說(shuō)些什(sayingsomething)的行為。施事行為illocutionaryact)是一種以言行事的言外行為，主要強(qiáng)調(diào)說(shuō)者話中的用意，如要求、命令、詢問(wèn)、祝愿、承諾等。奧斯汀用公式“Insayingx，1wasdoingY”來(lái)表示這種行為。比如Insaying“1wilcometo-m olTow”，1wasmakingapromise取效行為(perloeutionaryact)是一種以言成事的言后行為。行為本身是講

5、活的結(jié)果，主要強(qiáng)調(diào)聽(tīng)者受到的影響。奧斯汀認(rèn)為，言語(yǔ)行為并不是單一的，同一句話可以從三個(gè)角度來(lái)看。比如“走過(guò)來(lái)”這句話。他對(duì)我說(shuō)：“走過(guò)來(lái)。”說(shuō)話行為他命令我走過(guò)來(lái)。施事行為他說(shuō)服我走過(guò)來(lái)取效行為施事行為是三中言語(yǔ)行為中最重要的一種，是其言語(yǔ)行為理論的核心。2塞爾言語(yǔ)行為理論塞爾發(fā)展了奧斯汀的觀點(diǎn)，在同意奧斯汀的語(yǔ)言交流的最小單位是被完成了的某種言語(yǔ)行為這一基礎(chǔ)論斷的基礎(chǔ)上，他進(jìn)一步指出，說(shuō)話者通過(guò)說(shuō)一句話或若干句話來(lái)執(zhí)行一個(gè)或若干個(gè)言語(yǔ)行為，可是言語(yǔ)行為本身與用于完成言語(yǔ)行為而說(shuō)出的話語(yǔ)不能混為一談。塞爾認(rèn)為：“我們之所以認(rèn)為研究言語(yǔ)行為對(duì)語(yǔ)言哲學(xué)是重要的，是因?yàn)橐磺姓Z(yǔ)言交流都包含言語(yǔ)行為。語(yǔ)

6、言交流的單位，并不是通常認(rèn)為的那樣是符號(hào)、詞或句子，甚至也不是符號(hào)、詞或句子的標(biāo)識(shí)，而是完成言語(yǔ)行為時(shí)符號(hào)、詞或句子的產(chǎn)生。更確切的說(shuō)，在一定條件下產(chǎn)生的句子就是以言行事行為，而這種以言行事行為就是語(yǔ)言交流的最小單位?！遍g接言語(yǔ)行為理論的提出是塞爾的重大貢獻(xiàn)。塞爾認(rèn)為，語(yǔ)言交際的最基本單位是言語(yǔ)行為，而語(yǔ)言的形式和功能又不是一一對(duì)應(yīng)的，一句話有可能具有多種功能。哪一種是說(shuō)話人的真實(shí)意圖呢?聽(tīng)話人又該如何理解呢?比如“Canyoupassthebook?”這句話我們就不能從字面去理解，它并不是“詢問(wèn)”聽(tīng)話人是否具有遞書(shū)的能力，而是向聽(tīng)話人作出某種“請(qǐng)求”。這就是語(yǔ)言使用中的語(yǔ)言間接性現(xiàn)象。語(yǔ)言間

7、接性是語(yǔ)言的形式和功能不一致帶來(lái)的結(jié)果。塞爾認(rèn)為：通過(guò)實(shí)施一種言語(yǔ)行為來(lái)間接實(shí)施另一種言語(yǔ)行為就是間接言語(yǔ)行為；間接言語(yǔ)行為理論就是解決說(shuō)話人如何通過(guò)“字面用意”來(lái)表達(dá)間接的“言外之力”，或者說(shuō)，聽(tīng)話人如何從說(shuō)話人的“字面用意”中推斷出其間的言外之力。此外，塞爾還把間接言語(yǔ)行為分為規(guī)約性(conventiona1)間接言語(yǔ)行為和非規(guī)約性(noneonventiona1)l接言語(yǔ)行為。所謂規(guī)約性間接言語(yǔ)行為，指對(duì)“字面用意”作一般性推斷而得出的間接言語(yǔ)行為，即根據(jù)句子的句法形式按習(xí)慣可以立即推斷出間接的“言外之力”。規(guī)約性間接言語(yǔ)行為的應(yīng)用，主?淺鲇詼蘊(yùn)?叭說(shuō)睦衩病熱紓骸癈ouldyoupleasebeatitltemorequiet?”非規(guī)約性間接言語(yǔ)行為較為復(fù)雜，更依賴于說(shuō)話雙方共知的語(yǔ)言信息、背景知識(shí)和所處的語(yǔ)境來(lái)推斷。3結(jié)束語(yǔ)言語(yǔ)行為理論改變了人們對(duì)語(yǔ)言本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。言語(yǔ)行為理論的提出，已成為語(yǔ)用學(xué)中的基礎(chǔ)理論，無(wú)論是對(duì)語(yǔ)用學(xué)、語(yǔ)