陶淵明《癸卯歲始春懷古田舍》“鳥哢歡新節(jié),泠風(fēng)送余善”全詩翻譯賞析

1、陶淵明癸卯歲始春懷古田舍鳥喳歡新節(jié)，泠風(fēng)送余善”全詩翻譯賞析癸卯歲始春懷古田舍陶淵明其一在昔聞南畝，當(dāng)年竟未踐。屢空既有人，春興豈自免？夙晨裝吾駕，啟涂情已緬。鳥喳歡新節(jié)，泠風(fēng)送余善。寒竹被荒蹊，地為罕人遠(yuǎn)。是以植杖翁，悠然不復(fù)返。即理愧通識(shí)，所保詛乃淺？苴一先師有遺訓(xùn)：憂道不憂貧。瞻望邈難逮，轉(zhuǎn)欲志常勤。秉耒歡時(shí)務(wù)，解顏勸農(nóng)人。平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新。雖未量歲功，即事多所欣。耕種有時(shí)息，行者無問津。日入相與歸，壺漿勞近鄰。長(zhǎng)吟掩柴門，聊為隴畝民。注釋1 .癸（gu1卯（mao）歲：即晉安帝元興二年（403年）。癸卯，天干地支之一。懷古田舍：就是在田舍中懷古。2 .在昔：過去，往日。與下旬當(dāng)年

2、”義同。南畝：指農(nóng)田。南坡向陽，利于農(nóng)作物生長(zhǎng)，古人田土多向南開辟，故稱。3 .未踐：沒去親自耕種過。4 .屢空：食用常缺，指貧窮。既有人：指顏回。論語先進(jìn)：子曰：回也其庶乎，屢空?！痹娙擞靡宰员认耦伝匾粯迂毟F。5 .春興：指春天開始耕種。興：始，作。6 .夙（s）晨：早晨。夙：早。裝吾駕：整理備好我的車馬。這里指準(zhǔn)備農(nóng)耕的車馬和用具。7 .啟涂：?jiǎn)⒊?，出發(fā)。涂通途”。緬：遙遠(yuǎn)的樣子。8 .喳（1ng）:鳥叫。9 .泠（1ng）風(fēng)：小風(fēng)，和風(fēng)。莊子齊物論：泠風(fēng)則小和。”陸德明釋文:泠風(fēng)，泠泠小風(fēng)也?！庇嗌疲翰槐M的和美之感。善：美好。莊子逍遙游：失列子御風(fēng)而行，泠然善也?！?0 .被荒蹊（xl：

3、覆蓋著荒蕪的小路。11 .地為罕人遠(yuǎn)：所至之地因?yàn)槿僳E罕至而顯得偏遠(yuǎn)。罕人：很少人跡。12 .植杖翁：指孔子及弟子遇見的一位隱耕老人。論語微子：子路從而后，遇丈人，以杖荷族（dio,一種竹器，古代蕓田所用）。子路問曰：子見夫子乎？”丈人日：四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”植其杖而蕓?！敝玻和谩?，放置。杖：木杖。13 .悠然：閑適的樣子。不復(fù)返：不再回到世俗社會(huì)。14 .即理：就這種事理。指隱而耕。通識(shí)：識(shí)見通達(dá)高明的人。這里指孔子和子路。15 .所保：指保全個(gè)人的名節(jié)。后漢書逸民傳：后漢末，龐公者，南郡襄陽人也。荊州刺史劉表數(shù)延請(qǐng)，不能屈，乃就候之。謂日：夫保全一身，孰若保全天下乎？”龐公笑

4、曰：鴻鵲巢于高林之上，暮而得所棲，蓄建穴于深淵之下，夕而得所宿。夫趣舍行止，亦人之巢穴也。各得其棲宿而已。天下非所保也。”因釋耕壟上，而妻子耘于前。”詛（j）:豈。淺：淺陋，低劣。16 .先師：對(duì)孔子的尊稱。遺訓(xùn)：留下的教誨。17 .憂道不憂貧：這是論語衛(wèi)靈公中孔子的話：子曰：君子憂道不優(yōu)貧?！币馑际钦f：君子只憂愁治國(guó)之道不得行，不憂愁自己生活的貧困。18 .瞻望：仰望。邈（mi40:遙遠(yuǎn)。建：及。19 .勤：勞。長(zhǎng)勤：長(zhǎng)期勞作。20 .秉：手持。耒（lW）i:犁柄，這里泛指農(nóng)具。時(shí)務(wù)：及時(shí)應(yīng)做的事，指農(nóng)務(wù)。21 .解顏：面呈笑容。勸：勉。22 .疇（chu）:田畝。平疇：平曠的田野。交：通。

5、23 .苗：指麥苗，是始春”的景象。懷新：指麥苗生意盎然。24 .歲功：一年的農(nóng)業(yè)收獲。25 .即事：指眼前的勞動(dòng)和景物。26 .行者：行人。津：渡口。行者問津，用長(zhǎng)沮、桀溺的事。論語微子云：長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕?？鬃舆^之，使子路問津焉?！遍L(zhǎng)沮、桀溺是古代的隱士。作者以沮、溺自比，意思是在耕作休息時(shí)，沒有孔子那種有志于治理社會(huì)的人來問路。言外之意是今天沒有憂道不憂貧”的人。27 .相與：結(jié)伴。勞：慰勞。這兩句是說黃昏時(shí)和農(nóng)民結(jié)伴而歸，再提一壺酒漿去慰勞近鄰。28 .聊：姑且。隴畝民：田野之人。隴：同壟”，田壟。這兩句是說吟詠著詩關(guān)上柴門，聊且做一個(gè)像長(zhǎng)沮、桀溺那樣的農(nóng)民吧!譯文其一往日聽說南畝田，

6、未曾躬耕甚遺憾。我常貧困似顏回，春耕豈能袖手觀？早晨備好我車馬，上路我情已馳遠(yuǎn)。新春時(shí)節(jié)鳥歡鳴，和風(fēng)不盡送親善?；氖徯÷犯埠?，人跡罕至地偏遠(yuǎn)。所以古時(shí)植杖翁，悠然躬耕不思遷。此理愧對(duì)通達(dá)者，所保名節(jié)豈太淺？苴一先師孔子留遺訓(xùn)：君子憂道不優(yōu)貧。仰慕高論難企及，轉(zhuǎn)思立志長(zhǎng)耕耘。農(nóng)忙時(shí)節(jié)心歡喜，笑顏勸勉農(nóng)耕人。遠(yuǎn)風(fēng)習(xí)習(xí)來平野，秀苗茁壯日日新。一年收成未估量，勞作已使我開心。耕種之余有歇息，沒有行人來問津。日落之時(shí)相伴歸，取酒慰勞左右鄰。掩閉柴門自吟詩，姑且躬耕做農(nóng)民創(chuàng)作背景這組詩作于晉安帝元興二年（403年）春天。據(jù)栗里譜記載：宥始春懷古田舍詩，當(dāng)時(shí)自江陵歸柴桑，復(fù)適京都宅，憂居家，思溫城，故有懷

7、古田舍也?！边@時(shí)詩人已經(jīng)開始躬耕。晉安帝隆安四年（400年），陶淵明三十六歲，入桓玄所轄州府任職。隆安五年（401年）冬，母喪返歸，自此退職。元興元年（402年），進(jìn)占荊州的桓玄又進(jìn)一步攻陷京師，稱太尉，總攬朝政。國(guó)事無望，使陶淵明堅(jiān)定了躬耕自資的決心，并付諸實(shí)際行動(dòng)。這兩首詩便是陶淵明親自參加春耕之后的作品。賞析癸卯歲始春懷古田舍二首是晉宋之際文學(xué)家陶淵明的組詩作品。這兩首詩通過對(duì)田間勞動(dòng)的歡樂進(jìn)行描繪，通過懷古言志，反映出憂道不憂貧”的志向難以實(shí)現(xiàn)，表達(dá)了決心效仿前賢，表現(xiàn)了對(duì)歸耕田園的喜悅，遠(yuǎn)離污濁世俗，躬耕自給的決心。第一首詩寫一年之始的春耕，展現(xiàn)了田野清新宜人的景象，表達(dá)了詩人隱而不

8、仕的樂趣，抒發(fā)了詩人內(nèi)心的喜悅之情；第二首詩認(rèn)為像孔子那樣憂道不憂貧”未可高不可攀，難以企及，不如效法長(zhǎng)沮、桀溺潔身守節(jié)，隱居力耕。詩中對(duì)田園風(fēng)光和田園生活的描寫，十分生動(dòng)傳神，充滿濃郁的情趣。陶淵明在中國(guó)詩歌發(fā)展史上，堪稱第一位田園詩人。他的癸卯歲始春懷古田舍二首是詩人用田園風(fēng)光和懷古遐想所編織成的一幅圖畫。詩分兩首，表現(xiàn)則是同一題材和思想旨趣。第一首以在昔聞南畝”起句，敘述了勞動(dòng)經(jīng)過，描繪了自然界的美景,緬懷古圣先賢，贊頌他們躬耕田畝、潔身自守的高風(fēng)亮節(jié)。他早就聽說過南畝，只恨自己沒有盡早趕來，過這俯身躬耕的日子。這里他提到論語里屢空”的顏回。陶淵明不怕貧窮。這正是他用以反抗世俗的安貧樂道

9、。他喜歡自給自足的農(nóng)耕生活。他從村落清新的晨曦里一路走出來，架好車馬，下地干活，他的胸中飽脹著自然的情懷。鳥聲婉轉(zhuǎn)，風(fēng)中送來彌漫的花草清香，涼爽，和善，絕不寒冷。田地上的白雪潮水般褪去，荒草覆蓋了冬后大地的無數(shù)小徑。這偏遠(yuǎn)的、人跡罕至的地方叫人驚喜。他可以在這里找到自由。不需要繁華、光榮和熱烈的事物，以及任何一個(gè)多余的人。他甚至覺得，汲汲于功名的人類是可笑的。他理解了植杖翁的遁世選擇。陶淵明覺得隱居的道理應(yīng)該為人生的通識(shí)感到慚愧。隱，還是不隱，一直是個(gè)問題。這個(gè)世界的通識(shí)就是，不隱，要入世，功成名就，出人頭地。陶淵明還不想歸隱，時(shí)候還沒到，但他的愧對(duì)只是暫時(shí)的不安。他終將心安理得地歸去。但是，

10、作者卻意猶未盡，緊接著便以第二首的先師遺訓(xùn)憂道不憂貧之不易實(shí)踐，夾敘了田間勞動(dòng)的歡娛，聯(lián)想到古代隱士長(zhǎng)沮、桀溺的操行，而深感憂道之人的難得，最后以掩門長(zhǎng)吟聊作隴畝民”作結(jié)。陶淵明一向把孔子視為先師?？鬃诱f過的憂道不憂貧”，他記在心里。但他更喜歡這種耕種有時(shí)息，行者無問津”的農(nóng)耕生活。陶淵明想成為長(zhǎng)沮、桀溺那樣的隱士。他的內(nèi)心有掙扎，有焦慮，本想有所作為，世界卻使他望而卻步。他很失望，漸漸生出一顆叛逆之心，甘愿長(zhǎng)吟掩柴門，聊為隴畝民這將是他生命的歸宿。這兩首詩猶如一闋長(zhǎng)調(diào)詞的上下片，內(nèi)容既緊相聯(lián)系，表現(xiàn)上又反復(fù)吟詠，回環(huán)跌宕，言深意遠(yuǎn)。可整首詩又和諧一致，平淡自然，不假雕飾，真所謂渾然天成。仿佛

11、詩人站在讀者的面前，敞開自己的心扉，既不假思慮，又不擇言詞，只是娓娓地將其所作、所感、所想，毫無保留地加以傾吐。這詩，不是作出來的，也不是吟出來的，而是從詩人肺腑中流瀉出來的。明人許學(xué)夷在詩源辯體中，一則說：靖節(jié)詩句法天成而語意透徹，有似孟子一書。謂孟子全無意為文，不可；謂孟子為文，琢之使無痕跡，又豈足以知圣賢哉！以此論靖節(jié)，尤易曉也?！痹賱t說：靖節(jié)詩直寫己懷，自然成文?！比齽t說：靖節(jié)詩不可及者，有一等直寫己懷，不事雕飾，故其語圓而氣足；有一等見得道理精明，世事透徹，故其語簡(jiǎn)而意盡?！边@些，都道出了陶詩的獨(dú)特的風(fēng)格和高度的藝術(shù)成就。沖淡自然是一種文學(xué)風(fēng)格，這是一種特殊的文學(xué)藝術(shù)境界。在這種境界

12、里，我融于物，全忘我乃至無我；神與景接，神游于物而又神隨景遷。這種境界的極致是悠遠(yuǎn)寧謐、一派天籟。因此，陶淵明的鳥喳歡新節(jié)，泠風(fēng)送余善工平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新工就成了千古不衰的絕唱。不加雕飾卻又勝于雕飾，這是一種藝術(shù)的辯證法。不過，這中間確也有詩人的艱苦的藝術(shù)勞動(dòng)在，那是一個(gè)棄絕雕飾，返璞歸真的藝術(shù)追求過程，沒有一番扎實(shí)的苦功是難以達(dá)到這種藝術(shù)創(chuàng)作境界的。這組詩寫田野的美景和親身耕耘的喜悅，也還由此抒發(fā)作者的緬懷。其遙想和贊美的是貧而好學(xué)、不事稼嵇的顏回和安貧樂道的孔子，尤其是欽羨古代耦而耕”的隱士荷族翁和長(zhǎng)沮、桀溺。雖然，作者也表明顏回和孔子不可效法，偏重于向荷族翁和長(zhǎng)沮、桀溺學(xué)習(xí)，似乎是樂于隱居田園的。不過，字里行間仍透露著對(duì)世道的關(guān)心和對(duì)清平盛世的向往。如果再注意一下此詩的寫作時(shí)代，這一層思想的矛盾也就看得更清晰了。在寫這兩首詩后的兩年，作者還去做過八十多天的彭澤令，正是在這時(shí)，他才終于對(duì)那個(gè)黑暗污濁的社會(huì)徹底喪失了信心，并表示了最后的決絕，滿懷憤懣地自免去職”、歸隱田園了。這是陶淵明式的抗?fàn)?。如果不深入體會(huì)這一點(diǎn)，而過多地苛責(zé)于他的逸隱，那就不但是輕易地