上傳人：仙***

認(rèn)證信息

認(rèn)證類型：個(gè)人認(rèn)證

認(rèn)證主體：肖**（實(shí)名認(rèn)證）

IP屬地：河南

IP屬地：河南 上傳時(shí)間：2022-03-11 格式：DOCX 頁數(shù)：5 大?。?6.98KB 積分：12 舉報(bào) 版權(quán)申訴

1、 我們?nèi)绾巫鼋逃~圣陶先生提出的“教是為了達(dá)到不需要教”這一教育哲學(xué)思想綱領(lǐng),是他大半個(gè)世紀(jì)中對語文教育的真切體認(rèn)與深刻感悟,是其教育思想的高度濃縮。針對語文教學(xué)，他說:“在課堂里教語文，最終目的在達(dá)到不需要教，使學(xué)生養(yǎng)成一種能力，不待老師教，自己能閱讀?！苯虝?huì)學(xué)生自己學(xué)語文，充分發(fā)揮語文這門工具課的作用，使其終身受用之。 對語文教學(xué)，我是這樣理解的：教是為了不教，這里的“教”是手段，是途徑，“不需要教”是目的。從“教”到“不教”，有一個(gè)漸進(jìn)過程。教師首先要“教”，且要“教”好。最終才能達(dá)到“不教”的目標(biāo)。教師不是單純地教授書本上具體的文化知識(shí)，而更重要的是指教授給學(xué)生去掌握那些獲取文化知識(shí)時(shí)

2、所要采用的方法、手段和途徑。教學(xué)過程不是單純地教授某一門具體學(xué)科到結(jié)束，而是使學(xué)生在“不需要教”的過程中，仍然主動(dòng)地不斷地去擴(kuò)展文化知識(shí)。 怎祥教，才能使學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題，自己解決問題，從而達(dá)到不需要教呢? 首先，要確立學(xué)生的主體地位，樹立正確的學(xué)生觀。 要實(shí)現(xiàn)“教是為了達(dá)到不需要教”,就必須確定學(xué)生的主體地位,這是我們一再強(qiáng)調(diào)的。我們主張平等地對待學(xué)生?！盁o論聰明的，愚蠢的，干凈的，骯臟的，我都要稱他們?yōu)樾∨笥?小朋友的成長和進(jìn)步是我的歡快;小朋友的羸弱和拙鈍是我的憂慮.有了歡樂，我將永遠(yuǎn)保持它;有了憂慮，我將設(shè)法消除它?！薄拔乙鰧W(xué)生的朋友，我要學(xué)生做我的朋友?！睂γ總€(gè)學(xué)生都抱尊重、愛護(hù)和

3、信任的態(tài)度。素質(zhì)教育的學(xué)生觀，同那種只對少數(shù)“尖子”感興趣，只對少數(shù)學(xué)生負(fù)責(zé)的觀念，是根本對立的。 在此基礎(chǔ)上，葉圣陶說:“教育的對象是受教育的，受教育的是教育事業(yè)的中心”。要使學(xué)生達(dá)到不需要教的境界，必須還學(xué)生以教學(xué)活動(dòng)中心的地位。他歷來主張把“改變教育與受教育的關(guān)系”作為教育改革的重要課題。傳統(tǒng)的教學(xué)觀認(rèn)為教師是教學(xué)的主宰，教學(xué)過程被僵化成為教師“念一句講一句”，學(xué)生“看一句聽一句”，“學(xué)生除了聽講以外再?zèng)]有別的 工作”?！氨粍?dòng)的事情做得太久了，便不免有受刑罰的感覺”。這樣的“教”，是不可能達(dá)到不需要教的。在日常教學(xué)中，雖然我們都提倡以學(xué)生為主體，但在課堂實(shí)踐中，卻容易忽略學(xué)生真正的想法和

4、需求，這是需要時(shí)時(shí)警惕注意的。 其次，教師要注重啟發(fā)誘導(dǎo)，樹立正確的教學(xué)觀。 我們提倡的以學(xué)生為主體，不但沒有忽視教師的作用，反而對教師提出了更高的要求。老師對學(xué)生是極有幫助的.所謂幫助，主要不在于傳授知識(shí)，而在于引導(dǎo)學(xué)生自己去求得知識(shí)，也就是引導(dǎo)學(xué)生自已去發(fā)現(xiàn)問題，自己去解決問題。葉圣陶說:“所謂教師之主導(dǎo)作用，蓋善于引導(dǎo)啟迪”，“致力于導(dǎo)，導(dǎo)者，多方設(shè)法，使學(xué)生能逐漸自求得之?！薄敖處熤v、學(xué)生聽”的教學(xué)模式之所以是受刑罰，是因?yàn)闆]有啟發(fā)學(xué)生思維，沒有讓學(xué)生動(dòng)腦動(dòng)手。葉圣陶說:“教師之為教，不在全盤授予，而在相機(jī)誘導(dǎo).”“給指點(diǎn)，給講說，卻隨時(shí)準(zhǔn)備少指點(diǎn)，少講說，最后做到不指點(diǎn)，不講說。這好

5、比牽著手走，卻隨時(shí)準(zhǔn)備放手。”“讓他們在學(xué)習(xí)的當(dāng)兒，肢體肌肉與精神心思一致地參加在里頭自由活動(dòng)，主動(dòng)而不被動(dòng)?！?對此，我在實(shí)踐中是有所體會(huì)的。如在上琵琶行一課時(shí)，這首長篇敘事詩的大意并不難把握，針對“猶抱琵琶半遮面”這一名句，不少同學(xué)認(rèn)為這句和今天流傳的意思一樣，是表示女兒家的害羞之態(tài)的。對此我適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生思考，“一曲紅綃不知數(shù)”飽經(jīng)風(fēng)塵的琵琶女為何還如此扭捏害羞呢？對此學(xué)生們表示出濃厚的探究興趣，七嘴八舌地討論，最后大家都認(rèn)為，與其將“猶抱琵琶半遮面”理解為表現(xiàn)琵琶女的羞澀，倒不如說是表現(xiàn)了琵琶女年老色衰的自慚形穢，礙于禮教深夜不應(yīng)會(huì)見男客但知音難求，盛情難卻，最終現(xiàn)身的遲疑。這與后文“同

6、是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的思想感情是前后聯(lián)系在一起的，以此為切入點(diǎn)，使學(xué)生自覺參與課堂，加深了學(xué)生對詩歌情感的把握，更培養(yǎng)了學(xué)生脫離教輔資料，獨(dú)立思考的能力。我更深地體會(huì)到，引導(dǎo)啟發(fā)，是教學(xué)活動(dòng)的要義。惟其如此，才能實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)所追求的佳境:“循循善誘，教學(xué)相長，學(xué)生如坐春風(fēng)，如入勝境，自然樂于學(xué)習(xí).勤于學(xué)習(xí).思考問題，試作實(shí)驗(yàn)，老師只給簡要的提示，學(xué)生須作艱辛的努力才得解決，當(dāng)解決的時(shí)候，學(xué)生的歡快好比爬上了峨媚的金頂，正是繼續(xù)努力的推動(dòng)力?！?再次，要培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。 要實(shí)現(xiàn)“教是為了達(dá)到不需要教”,必須讓學(xué)生養(yǎng)成學(xué)習(xí)語文的良好習(xí)慣。素質(zhì)教育把培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)

7、慣看成是整個(gè)教育的本旨。針對語文教學(xué),語文學(xué)科是一門工具性與人文性相結(jié)合為特征的學(xué)科,他更是強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣的重要性。他說:“語言文字的學(xué)習(xí),就理解方面說,是得到一種知識(shí);就運(yùn)用方面說,是養(yǎng)成一種習(xí)慣。這兩方面必須聯(lián)成一貫:就是說,理解是必要的,但是理解之后必須能夠運(yùn)用;知識(shí)是必要的,但是這種知識(shí)必須養(yǎng)成習(xí)慣。語言文字的學(xué)習(xí),出發(fā)點(diǎn)在知,而終極點(diǎn)在行;到能夠行的地步,才算具有這種生活的能力?！?略談學(xué)習(xí)國文)在“知識(shí)”與“能力”之間,必須以“養(yǎng)成習(xí)慣”為橋梁,所以,“養(yǎng)成教育”始終是教育工作者不可忽視的重要任務(wù)。 在引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)方面，葉老認(rèn)為包含有兩方面意思思:一是“教了一，同時(shí)要引導(dǎo)來學(xué)

8、的人能夠反三”;二是引導(dǎo)來學(xué)的人“知變，求變，善變，有所改革，有所創(chuàng)新?！比~老一貫主張“教是為了下需要教”，教師在教知識(shí)的同時(shí)，要教給學(xué)生讀書方法，教給規(guī)律。學(xué)生一旦掌握了打開知識(shí)大門的鑰匙，能夠舉一反三，能知變，求變，善變，有所改革，有所創(chuàng)新，就有自學(xué)能力。有了能力，便能運(yùn)用自如，進(jìn)入學(xué)習(xí)的自由王國。 在教學(xué)學(xué)習(xí)實(shí)踐中，在教學(xué)上有經(jīng)驗(yàn)的教師是經(jīng)常注意在各個(gè)環(huán)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)，并教給學(xué)生自學(xué)方法的。如學(xué)生預(yù)習(xí)時(shí)，教師拿出預(yù)習(xí)提綱，提出帶有啟發(fā)性的問題;教給學(xué)生閱讀文章時(shí)，要從整體出發(fā)，再到部分，又回到整體的閱讀方法等。這樣既培養(yǎng)了學(xué)生的自學(xué)能力又發(fā)展了思維，學(xué)到了自學(xué)方法。學(xué)生在求知過程中求變、善變，迫求改革，力圖創(chuàng)新，不斷達(dá)到一個(gè)新的境界，這樣的能力確是終身受用不盡的。 當(dāng)然，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，僅僅靠幾堂德育課班會(huì)課是無法做到的。更多的要依靠日常教學(xué)中體現(xiàn)的德育力量。日常教學(xué)是德育最基本、最經(jīng)常的形式，教師人格示范的德育力量以及教師教學(xué)中所產(chǎn)生的德育效果具有潛移默化的作用，學(xué)生知識(shí)涵養(yǎng)的增加和人格的成長也應(yīng)統(tǒng)一于日常的教與學(xué)之中。葉老曾經(jīng)說過：“我想教師工作的最終目的，無非是培養(yǎng)學(xué)生具有各種良好的社會(huì)習(xí)慣。諸如熱愛學(xué)會(huì)關(guān)心他人的習(xí)慣，禮貌誠篤的習(xí)慣，虛心自強(qiáng)的習(xí)慣，閱讀書寫的習(xí)慣，勤勞操作的習(xí)慣，求實(shí)研索的習(xí)慣等等。” 總而言之，葉圣陶教育理論的形成,有著豐富、深厚的