高中政治必修四的原理和方法論

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上必修四生活與哲學(xué)原理方法論總結(jié)辯證唯物論相關(guān)的原理和方法論1、世界的物質(zhì)性原理和方法論【原理】整個世界真正的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性?！痉椒ㄕ摗恳笪覀兿雴栴}辦事情一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。2、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理和方法論（1）物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。（2）意識對物質(zhì)具有能動作用，正確的意識促進(jìn)事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展。要求我重視意識的作用，樹立正確的意識，克服錯誤意識。3、意識的能動作用原理和方法論（1）人能夠能動地認(rèn)識世界。意識活動具有目的性、自覺選擇性、主動創(chuàng)造性。（2）人能夠能動地改造世界。意識對改造客觀

2、世界具有指導(dǎo)作用。正確的意識促進(jìn)事物的發(fā)展；錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展。意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。要求我們要重視精神的力量。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會使人悲觀消沉，喪失斗志。4、規(guī)律的客觀性和普遍性【原理】（1）規(guī)律就是事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。（2）規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。（3）規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運(yùn)動變化和發(fā)展的過程中都遵循其固有的規(guī)律?！痉椒ㄕ摗恳?guī)律的客觀性和普遍性要求我們（1）必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。（2）人可以充分發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)

3、識和利用規(guī)律，把尊重規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。4、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系（1）規(guī)律是客觀的，認(rèn)識和利用規(guī)律離不開發(fā)揮主觀能動性；（2）發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎(chǔ)。尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系要求我們把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。除了以上四個原理和方法論，主觀題中還要注意“一切從實(shí)際出發(fā)的要求”（1）一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們充分發(fā)揮主觀能動性，堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，不斷解放思想，與時具進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。（2）一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合

4、起來；（3）一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來；（4）一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、依循守舊、無所作為的思想。認(rèn)識論的原理和方法論5、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)實(shí)踐決定認(rèn)識，是認(rèn)識的基礎(chǔ)，是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動力，是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識的目的和歸宿。6、實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系（1）實(shí)踐決定認(rèn)識，是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動力，是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識的目的和歸宿，要求我們要立足實(shí)踐，重視實(shí)踐的作用，積極參加實(shí)踐；（2）認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識能促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展

5、，科學(xué)理論對人們的實(shí)踐活動有著巨大的推動作用，錯誤的認(rèn)識則會阻礙實(shí)踐的發(fā)展，要求我們知識認(rèn)識的作用，發(fā)揮科學(xué)理論對實(shí)踐的指導(dǎo)作用。7、真理的條件性和具體性真理是有條件的任何真理都有自己適用的條件和范圍；真理都是具體的，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。真理的條件性和具體性要求我們要關(guān)注過程的推移、歷史條件的變化。8、認(rèn)識的反復(fù)性和無限性認(rèn)識具有反復(fù)性，認(rèn)識具有無限性，人的認(rèn)識是在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷發(fā)展的，要求我們與時具進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。唯物辯證法相關(guān)原理和方法論聯(lián)系的觀點(diǎn)：9、聯(lián)系的普遍性：聯(lián)系具有普遍性，

6、任何事物都處于聯(lián)系中，世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對用孤立的觀點(diǎn)看問題。10、聯(lián)系的客觀性聯(lián)系具有客觀性，聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性； 根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。11、聯(lián)系的多樣性聯(lián)系具有多樣性，事物的聯(lián)系是多種多樣的，要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移12、整體與部分辯證關(guān)系原理 【原理】（1）整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具有的功能，整體的功能狀態(tài)及其變化會影響到部分 ?！痉椒ㄕ摗恳?/p>

7、我們樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果?！驹怼浚?）部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配地位，部分服從和服務(wù)于整體。部分的功能及其變化會影響到整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用?！痉椒ㄕ摗恳笪覀冎匾暡糠值淖饔?，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。 【識別的關(guān)鍵詞】：顧全大局、國家與各地區(qū)或某地區(qū)、東、中、西部、國家與各單位、各部門、中央與地方之間的關(guān)系、發(fā)展的全過程與某一階段之間的關(guān)系、足球、籃球、排球等集體項(xiàng)目，強(qiáng)調(diào)的是相互配合、整體勢力，要培養(yǎng)隊(duì)員集體意識、全局觀念、事關(guān)全局、樹立

8、全國一盤期的思想、組成部分、環(huán)節(jié)、全局、大局、局部、戰(zhàn)略長遠(yuǎn)高度、地區(qū)分割、地方保護(hù)主義、分裂、獨(dú)立等。13、系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理 【原理】（1）整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。 （2）系統(tǒng)具有整體性；系統(tǒng)具有有序性；系統(tǒng)具有內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。 【方法論】掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們著眼于事物的整體性，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；用綜合的思維方法來認(rèn)識事物。要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)，把各個要素聯(lián)系起來考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識。 【識別的關(guān)鍵詞】：結(jié)構(gòu)調(diào)整、系統(tǒng)工程、資產(chǎn)重組、優(yōu)化組合等發(fā)展的觀點(diǎn)14、發(fā)展的

9、原理：世界上任何事物都是運(yùn)動、變化、發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。15、事物發(fā)展的趨勢：事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一原理 事物發(fā)展的前途是光明的，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，事物發(fā)展的道路是曲折的，事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，要求我們要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物的幼芽，促使其成長壯大，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，接受挑戰(zhàn)。16、事物發(fā)展的狀態(tài)：量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系原理：（1）任何事物的發(fā)展都是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一；（2）量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；（3）任何事物的發(fā)展，都是不斷地經(jīng)過“量變質(zhì)變新的量變

10、新的質(zhì)變”這樣兩種狀態(tài)循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。 方法論：要重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)質(zhì)變創(chuàng)造條件；堅(jiān)持適度原則；要果斷地抓住時機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。 17、事物發(fā)展的原因：內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理：<1>事物變化發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果；<2>內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)；<3>外因是事物變化發(fā)展的條件<4>外因通過內(nèi)因起作用。方法論：（1）堅(jiān)持內(nèi)外因結(jié)合；（2）高度重視內(nèi)因；（3）對外因要進(jìn)行一分為二的分析矛盾分析法18、對立統(tǒng)一原理矛盾是事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。這要求我們用一分為二、全面的觀點(diǎn)看問題。19、矛盾的普遍性、客觀

11、性原理矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終，即時時有矛盾、事事有矛盾。要承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，敢于承認(rèn)矛盾、分析矛盾、解決矛盾。20、矛盾的特殊性原理【原理內(nèi)容】：矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點(diǎn)。矛盾的特殊性表現(xiàn)在，不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)，同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)，矛盾的雙方各有其特點(diǎn)。矛盾的特殊性是事物千差萬別的內(nèi)在原因。 【方法論】：堅(jiān)持具體問題具體分析21、矛盾的普遍性和特殊性原理（1）矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一、相互聯(lián)結(jié)的。普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。特殊性也離不開普遍性，不包含

12、普遍性的特殊性也是沒有的。（2）二者在不同的場合可以相互轉(zhuǎn)化。22、主次矛盾的辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】：在復(fù)雜事物發(fā)展過程中，處于支配地位，對事物發(fā)展進(jìn)程起決定作用的矛盾，叫主要矛盾，其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾叫次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗浚荷朴谧プ≈攸c(diǎn)，集中主要力量解決主要矛盾；學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我?；?jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。23、矛盾主次方面的辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】：在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面；處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系是對立統(tǒng)一的。事物的性質(zhì)主要地是由主要矛盾的主要方面所決定，次要方面對事物的性質(zhì)也有一定的影響。二者在一定條件下也是可以相互轉(zhuǎn)化的?！痉椒ㄕ摗浚阂笪覀兛磫栴}時既要全面，又要善于分清主流和支流，弄清事物的性質(zhì)。堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。24、辯證否定觀：原理：辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)、發(fā)展的環(huán)節(jié)。辯證否定既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。方法論：必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只為實(shí)；尊重