種樹郭橐駝傳公開課獲獎?wù)n件

1、 一瞎子，一矮子，一駝子，吃酒一瞎子，一矮子，一駝子，吃酒爭座，各曰：爭座，各曰：“說得大話的便坐頭一說得大話的便坐頭一位。位?！毕棺釉唬合棺釉唬骸拔夷恐袩o人，該我我目中無人，該我坐。坐。”矮子曰：矮子曰： “我不比常（我不比常（音同音同長長）人，該我坐。）人，該我坐?！瘪勛釉唬厚勛釉唬骸安灰灰獱?，算來你們都是直背（爭，算來你們都是直背（音同侄輩音同侄輩），），自然該讓我坐。自然該讓我坐?！?直直 背背種樹郭橐駝傳種樹郭橐駝傳柳宗元柳宗元選自選自柳河東集柳河東集2 2. .學習文章對比映襯的寫法及委婉含學習文章對比映襯的寫法及委婉含蓄的諷喻特點。蓄的諷喻特點。3 3. .懂得要遵循事物的發(fā)展

2、規(guī)律，順應(yīng)懂得要遵循事物的發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)其天性，讓其自由發(fā)展的道理。其天性，讓其自由發(fā)展的道理。學習目標學習目標：1 1. .掌握掌握“業(yè)業(yè)” ” “實實” “等實詞，歸等實詞，歸納納“以以” ” “且且”等虛詞的意義和用法。等虛詞的意義和用法。 傳傳：文體的一種，即人物傳記。：文體的一種，即人物傳記。 本文實際上是一個本文實際上是一個諷喻性極強的寓諷喻性極強的寓言故事言故事。 從內(nèi)容和風格上看，當是柳宗元早從內(nèi)容和風格上看，當是柳宗元早年在長安任職時期的作品。郭橐駝種樹年在長安任職時期的作品。郭橐駝種樹的本事已不可考，后世學者多認為這是的本事已不可考，后世學者多認為這是設(shè)事明理之作。設(shè)事明理

3、之作。 文體介紹文體介紹 寓言：寓言：是文學作品的一種體裁，是文學作品的一種體裁，雜記文的一種。雜記文的一種?！霸⒃ⅰ笔羌耐械囊馑?，是寄托的意思，用假托的故事或比喻擬人來說明某個用假托的故事或比喻擬人來說明某個道理道理，它是人民群眾喜聞樂見的一種，它是人民群眾喜聞樂見的一種文學形式。它大都以文學形式。它大都以簡短的結(jié)構(gòu)，鮮簡短的結(jié)構(gòu)，鮮明的形象，夸張與想象的藝術(shù)手法明的形象，夸張與想象的藝術(shù)手法，闡明某種道理或諷刺某種社會現(xiàn)象，闡明某種道理或諷刺某種社會現(xiàn)象，把深奧的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出把深奧的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來來。 走近作者走近作者 柳宗元，柳宗元，唐文學家、哲學家唐文學家、哲學

4、家。字子厚，世稱。字子厚，世稱柳河東。參加了柳河東。參加了王叔文王叔文領(lǐng)導的領(lǐng)導的“永貞革新永貞革新”，任，任禮部員外郎。革新失敗后被貶為邵州刺史，赴任禮部員外郎。革新失敗后被貶為邵州刺史，赴任途中又被貶為途中又被貶為永州司馬永州司馬。 后任柳州刺史，故后人也稱之為柳柳州。后任柳州刺史，故后人也稱之為柳柳州。與韓愈一起提倡古文運動，同被列入與韓愈一起提倡古文運動，同被列入“唐宋唐宋八大家八大家”之中，并稱之中，并稱“韓柳韓柳”。他的文學主。他的文學主張是張是“文道并重文道并重”，以以山水游記、寓言和傳山水游記、寓言和傳記記的文學成就最高的文學成就最高。 本文寫于本文寫于唐代安史之亂后唐代安史之

5、亂后，是，是針對當時針對當時官吏繁政擾民官吏繁政擾民的現(xiàn)象的現(xiàn)象發(fā)而發(fā)而為言的。當時，豪強地主兼并掠奪為言的。當時，豪強地主兼并掠奪土地日益嚴重，土地日益嚴重，“富者兼地數(shù)萬畝，富者兼地數(shù)萬畝，貧者無容足之居貧者無容足之居”，社會生產(chǎn)破壞，社會生產(chǎn)破壞嚴重，政令煩出，民不聊生。嚴重，政令煩出，民不聊生。自讀課文第一段自讀課文第一段 郭橐駝，不知郭橐駝，不知始始何名，病僂，隆然何名，病僂，隆然伏行，有伏行，有類類橐駝?wù)?，橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人故鄉(xiāng)人號之號之“駝駝”。駝聞之曰：。駝聞之曰：“甚善，甚善，名我固名我固當當?！币蛏崞涿?，亦自謂因舍其名，亦自謂“橐駝橐駝”云。云。 思考：思考：1.橐駝是個什么樣

6、的人橐駝是個什么樣的人?2.2.介紹身世側(cè)重介紹名字，介紹身世側(cè)重介紹名字，“駝駝”并不雅，為何駝要自稱并不雅，為何駝要自稱? ? 類橐駝，鄉(xiāng)人號之“駝”“甚善”，亦自謂“橐駝”自讀第二段自讀第二段 其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)業(yè)種樹，種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。視駝所種樹，取養(yǎng)。視駝所種樹，或或移徙，無不活，移徙，無不活，且碩茂，早且碩茂，早實實以以蕃蕃。他植者雖窺伺效慕，。他植者雖窺伺效慕，莫莫能如也。能如也。 郭橐駝種樹本領(lǐng)如何？從哪郭橐駝種樹本領(lǐng)如何？從哪些方面可以看出來？些方面可以看出來？思考思考:所種樹，

7、所種樹，或移徙，或移徙，無不活無不活且碩茂，且碩茂，早實以蕃早實以蕃他植者雖他植者雖窺伺效慕，窺伺效慕，莫能如也莫能如也凡長安富人為觀游及凡長安富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)賣果者，皆爭迎取養(yǎng) 2 2、本段寫駝種樹本領(lǐng)全、本段寫駝種樹本領(lǐng)全面高超，是種樹行家，用了什面高超，是種樹行家，用了什么方法？么方法？ 側(cè)面描寫側(cè)面描寫 有問之，對曰；有問之，對曰；“橐駝非能使木橐駝非能使木壽壽且孳且孳也，能順木之也，能順木之天天以以致致其性其性焉爾焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其其土欲故，其筑筑欲密。欲密。既然已既然已，勿動，勿動勿慮，去不復顧。其勿慮，

8、去不復顧。其蒔蒔也若子，其置也若子，其置也若棄，則其天者也若棄，則其天者全全而其性得矣。故而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能吾不害其長而已，非有能碩茂碩茂之也；之也；不抑耗不抑耗其實其實而已，非有能早而而已，非有能早而蕃蕃之也。之也。 自讀第三段自讀第三段 他植者則不然，根拳而土易，其培他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反之也，若不過焉則不及。茍有能反是是者，則又愛之太恩，憂之太勤，者，則又愛之太恩，憂之太勤，旦旦視視而而暮暮撫，已撫，已去去而復而復顧顧，甚者，甚者，爪爪其膚其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性木之性日以日以離矣。

9、雖曰愛之，離矣。雖曰愛之，其實其實害害之；雖曰憂之，其實仇之。之；雖曰憂之，其實仇之。故不我若故不我若也也。吾又何能為哉吾又何能為哉！” ” 郭橐駝郭橐駝他植者他植者道道術(shù)術(shù)移移植植管管理理結(jié)果結(jié)果角度角度順木之天以致其性順木之天以致其性本欲舒、培欲平本欲舒、培欲平土欲故、筑欲密土欲故、筑欲密其蒔若子其蒔若子勿動勿慮，去不勿動勿慮，去不復顧，不害其長，復顧，不害其長，不耗其實不耗其實其置若棄其置若棄其天者全而其性得其天者全而其性得根拳、土易根拳、土易培不當培不當愛之太恩憂之太勤愛之太恩憂之太勤旦視暮撫已去復顧旦視暮撫已去復顧爪其皮膚搖其根本爪其皮膚搖其根本木之性日以離、害木之性日以離、害之仇之

10、、不我若之仇之、不我若無無正正反反本段用了什么方法闡述？本段用了什么方法闡述？ 對比對比 問者曰：問者曰：“以子之道，移之以子之道，移之官理官理，可，可乎？乎？”駝曰：駝曰：“我知種樹而已，官理非吾我知種樹而已，官理非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長長人者好人者好煩煩其令，若其令，若甚憐焉，而卒以甚憐焉，而卒以禍禍。旦暮，吏來而呼曰：。旦暮，吏來而呼曰：官命促爾耕，官命促爾耕，勖勖(x)(x)爾植，督爾獲，早爾植，督爾獲，早繅繅而而緒，早織緒，早織而而縷，字縷，字而而幼孩，遂幼孩，遂而而雞雞豚。豚。鳴鼓而鳴鼓而聚聚之，擊木而召之。吾小人之，擊木而召之。吾小人輟輟飧饔飧饔(yng)(yn

11、g)以勞吏者，且不得暇，又何以以勞吏者，且不得暇，又何以蕃蕃吾生而吾生而安安吾性邪？故吾性邪？故病病且怠。若是，則且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？與吾業(yè)者其亦有類乎？” 問者嘻曰：問者嘻曰：“不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)。養(yǎng)人術(shù)。”傳傳其事其事以為以為官戒也。官戒也。（1 1）“問者問者”問問“養(yǎng)樹養(yǎng)樹”后，提出了怎樣后，提出了怎樣的建議？的建議？（2 2）駝是怎樣評價，描述官吏煩令擾民的？）駝是怎樣評價，描述官吏煩令擾民的？（3 3）“養(yǎng)樹養(yǎng)樹”和和“養(yǎng)人養(yǎng)人”有何相通之處？有何相通之處？分析第四、五段：分析第四、五段：（以子之道，移之官理，可乎？）（以子之道，移之官

12、理，可乎？）煩、禍煩、禍呼、鼓、聚、擊、召呼、鼓、聚、擊、召做法做法結(jié)果結(jié)果 實質(zhì)實質(zhì) 手法手法種種樹樹誤誤區(qū)區(qū)種樹種樹培育培育根拳，土易，根拳，土易，培不當培不當理理民民誤誤區(qū)區(qū)其言其言其行其行木性日以離木性日以離 勤慮害樹勤慮害樹促爾耕促爾耕,勖爾植勖爾植,督爾獲督爾獲,早繅而早繅而緒緒,早織而縷早織而縷,字字而幼孩而幼孩,遂而雞遂而雞豚豚無以蕃生安性無以蕃生安性病且怠病且怠繁政擾民繁政擾民鳴鼓而聚鳴鼓而聚擊木而召擊木而召由此及彼由此及彼 類比說理類比說理旦視暮撫已旦視暮撫已去復顧爪其去復顧爪其皮膚搖其本皮膚搖其本背景：背景：“富者兼地數(shù)萬畝，貧者無富者兼地數(shù)萬畝，貧者無容足之居容足之居”

13、 唐代從安史之亂以后，老百姓處在水深唐代從安史之亂以后，老百姓處在水深火熱之中，苦不堪言，民不聊生。繁政擾火熱之中，苦不堪言，民不聊生。繁政擾民如勤憂害樹。民如勤憂害樹。作者怎么會從作者怎么會從“養(yǎng)樹養(yǎng)樹”聯(lián)想到聯(lián)想到“養(yǎng)人養(yǎng)人”？真正意圖：真正意圖：警示上層統(tǒng)治者清肅吏治，警示上層統(tǒng)治者清肅吏治，順應(yīng)老百姓的生活習慣和生產(chǎn)規(guī)律，讓順應(yīng)老百姓的生活習慣和生產(chǎn)規(guī)律，讓他們休養(yǎng)生息，才能恢復元氣。他們休養(yǎng)生息，才能恢復元氣。 余聞而愈悲?？子嗦劧?。孔子曰：子曰：“苛政猛于虎苛政猛于虎也也。”吾嘗疑乎是，吾嘗疑乎是，今以蔣氏觀之，猶信。今以蔣氏觀之，猶信。嗚呼！嗚呼！孰知賦斂之毒孰知賦斂之毒有甚

14、是蛇者乎？有甚是蛇者乎？故為故為之說，以俟夫觀人風之說，以俟夫觀人風者得焉。者得焉。 捕蛇者說捕蛇者說委婉委婉 含蓄含蓄種樹種樹郭橐駝：順木之郭橐駝：順木之天以致其性天以致其性他植者：違反木之他植者：違反木之天性，勤慮害樹天性，勤慮害樹治民治民現(xiàn)實：官吏煩令擾民現(xiàn)實：官吏煩令擾民理想：順民之性以養(yǎng)其民理想：順民之性以養(yǎng)其民 以寓言的方式進行諷諫，是古代中國文以寓言的方式進行諷諫，是古代中國文人向帝王或上層統(tǒng)治者提意見的傳統(tǒng)做法。人向帝王或上層統(tǒng)治者提意見的傳統(tǒng)做法。本文主旨是講順民之性以養(yǎng)民治道本文主旨是講順民之性以養(yǎng)民治道，但文章，但文章卻不是進行理論上的辨證，而是巧妙地卻不是進行理論上的辨證，而是巧妙地通過通過給郭橐駝立傳，給郭橐駝立傳，通過駝介紹養(yǎng)樹的經(jīng)驗，再通過駝介紹養(yǎng)樹的經(jīng)驗，再把養(yǎng)樹之道把養(yǎng)樹之道“移之官理移之官理”，巧妙地把，巧妙地把“養(yǎng)樹養(yǎng)樹”與與“養(yǎng)民養(yǎng)民”聯(lián)系起來，聯(lián)系起來，委婉含蓄的說明順民委婉含蓄的說明順民之性以養(yǎng)民的道理。揭露并諷刺了統(tǒng)治者的之性