小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的重要關(guān)注點淺談

1、.小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的重要關(guān)注點淺談近段，在參加一次教研活動中，所有的時間都在這個主題度過。雖然有點枯燥，且表現(xiàn)出了少許的惰性，但是還是讓自己靜下心來考慮了一些數(shù)學(xué)教學(xué)的東西。數(shù)學(xué)到底應(yīng)關(guān)注什么?我想這是一個碩大的話題。許多的專家學(xué)者老師都有答復(fù)過這樣的問題，看了之后，我卻很迷茫。于是，自己反復(fù)不停地去聽、去看、去考慮，發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)應(yīng)關(guān)注以下幾點：一、關(guān)注生活與情感。數(shù)學(xué)只有讓學(xué)生感受到與生活嚴(yán)密的聯(lián)絡(luò)，才能發(fā)揮出它的教學(xué)價值。新教材中，許多案例素材都從這方面下足了功夫，那作為老師不僅要利用好這些生活素材，更應(yīng)該用智慧去發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造與學(xué)生生活嚴(yán)密相聯(lián)的素材，以此拉近數(shù)學(xué)與學(xué)生之間的間隔 ，從而進步數(shù)學(xué)教學(xué)

2、的有效性。關(guān)注情感，是學(xué)生開展的需要，但對于老師來說，經(jīng)常會無視這個環(huán)節(jié)，傳統(tǒng)意義上的師生關(guān)系仍然根植在老師的頭腦之中。只有關(guān)注學(xué)生的情感，才能更好地理解、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)，才能真正把學(xué)生當(dāng)“人看。二、關(guān)注過程與合作。即將要學(xué)習(xí)的數(shù)學(xué)知識對于學(xué)生來說，都是有難度的。傳統(tǒng)的“一言堂、“灌輸式教學(xué)，學(xué)生是被動的在承受。新課程標(biāo)準(zhǔn)下，數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)該是師生互動、生生互動、師生共同開展的過程。關(guān)注數(shù)學(xué)教學(xué)的過程，也就是關(guān)注了數(shù)學(xué)知識自然的生成的，只有在學(xué)生考慮、主動探究并得出結(jié)論的知識才能內(nèi)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)才能。而過程的學(xué)習(xí)體驗與合作那么是學(xué)生學(xué)習(xí)最重要的收獲。但是，有些公開課上形式主義合作是不可取的，為了合

3、作而合作。真正的合作學(xué)習(xí)，應(yīng)該是學(xué)生有困難了，有需求了，老師才給予其合作的時機，并告知合作要求，指導(dǎo)合作過程，反響合作結(jié)果。這個工作可讓學(xué)生分組負(fù)責(zé)搜集整理,登在小黑板上,每周一換。要求學(xué)生抽空抄錄并且閱讀成誦。其目的在于擴大學(xué)生的知識面,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會,熱愛生活,所以內(nèi)容要盡量廣泛一些,可以分為人生、價值、理想、學(xué)習(xí)、成長、責(zé)任、友誼、愛心、探究、環(huán)保等多方面。如此下去,除假期外,一年便可以積累40多那么材料。假如學(xué)生的腦海里有了眾多的鮮活生動的材料,寫起文章來還用亂翻參考書嗎?三、關(guān)注思維與創(chuàng)造。數(shù)學(xué)是思維的體操，思維是創(chuàng)造的源泉。過去的數(shù)學(xué)教學(xué)只重知識，重考試，無視學(xué)生的才能與創(chuàng)造。學(xué)

4、生的創(chuàng)造，源于老師的引導(dǎo)。作為老師，自己應(yīng)該樹立創(chuàng)造的意識，并在數(shù)學(xué)教學(xué)中讓學(xué)生感受得到。如今的數(shù)學(xué)教材中，有很多的留白，這是師生創(chuàng)造的主陣地，只有老師自己用心去觀察、考慮，不停地給學(xué)生創(chuàng)造時機，學(xué)生的創(chuàng)造潛能一旦被激發(fā)，對于數(shù)學(xué)教學(xué)與老師來說將會是無比美妙的事情?！敖虝壬峙率鞘芯傩兆顬槭煜さ囊环N稱呼，從最初的門館、私塾到晚清的學(xué)堂，“教書先生那一行當(dāng)怎么說也算是讓國人景仰甚或敬畏的一種社會職業(yè)。只是更早的“先生概念并非源于教書，最初出現(xiàn)的“先生一詞也并非有傳授知識那般的含義。?孟子?中的“先生何為出此言也？；?論語?中的“有酒食，先生饌；?國策?中的“先生坐，何至于此？等等，均指“先生

5、為父兄或有學(xué)問、有德行的長輩。其實?國策?中本身就有“先生長者，有德之稱的說法?？梢姟跋壬夥钦嬲摹袄蠋熤?，倒是與當(dāng)今“先生的稱呼更接近?？磥?，“先生之根源含義在于禮貌和尊稱，并非具學(xué)問者的專稱。稱“老師為“先生的記載，首見于?禮記?曲禮?，有“從于先生，不越禮而與人言，其中之“先生意為“年長、資深之傳授知識者，與老師、老師之意根本一致。宋以后，京師所設(shè)小學(xué)館和武學(xué)堂中的老師稱謂皆稱之為“教諭。至元明清之縣學(xué)一律循之不變。明朝入選翰林院的進士之師稱“教習(xí)。到清末，學(xué)堂興起，各科老師仍沿用“教習(xí)一稱。其實“教諭在明清時還有學(xué)官一意，即主管縣一級的教育生員。而相應(yīng)府和州掌管教育生員者那么謂“教授和“學(xué)正。“教授“學(xué)正和“教諭的副手一律稱“訓(xùn)導(dǎo)。于民間，特別是漢代以后，對于在“?；颉皩W(xué)中傳授經(jīng)學(xué)者也稱為“經(jīng)師。在一些特定的講學(xué)場合，比方書院、皇室，也稱老師為“院長、西席、講席等。當(dāng)然，數(shù)學(xué)教學(xué)的關(guān)注的點還有很多，關(guān)注