考夫卡的場(chǎng)域理論

1、考夫卡的場(chǎng)域理論場(chǎng)域理論是社會(huì)心理學(xué)的主要理論之一，是關(guān)于人類行為的一種概念模式，它起源于19世紀(jì)中葉的物理學(xué)概念?？傮w而言是指人的每一個(gè)行動(dòng)均被行動(dòng)所發(fā)生的場(chǎng)域所影響，而 場(chǎng)域并非單指物理環(huán)境而言，也包括他人的行為以及與此相連的許多因素?？挤蚩ㄕJ(rèn)為， 世界是心物的，經(jīng)驗(yàn)世界與物理世界不一樣。觀察者知覺(jué)現(xiàn)實(shí)的觀念稱作心理場(chǎng)(psychological field，被知覺(jué)的現(xiàn)實(shí)稱作物理場(chǎng)(physical field。為了說(shuō)明兩者的關(guān)系，可 用圖1為例。這是一種人們熟知的視錯(cuò)覺(jué)。不論觀察者對(duì)該圖觀看多長(zhǎng)時(shí)間，線條似乎都 是向內(nèi)盤旋直到中心。這種螺旋效應(yīng)是觀察者的知覺(jué)產(chǎn)物，屬于心理場(chǎng)。然而，如果觀

2、察 者從A點(diǎn)開始，隨著曲線前進(jìn)360度，就又會(huì)回運(yùn)到A;螺旋線原來(lái)都是圓周，這就是物 理場(chǎng)。由此可見，心理場(chǎng)與物理場(chǎng)之間并不存在一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，但是人類的心理活動(dòng)卻是兩者 結(jié)合而成的心物場(chǎng)，同樣一把老式椅子，年邁的母親視作珍品，它蘊(yùn)含著一段歷史，一個(gè) 故事，而在時(shí)髦的兒子眼里，如同一堆破爛，它蘊(yùn)含著在女友面前陷于尷尬處境的危機(jī)。 心物場(chǎng)含有自我(Ego)和環(huán)境(environment)的兩極化，這兩極的每一部分各有它自己 的組織(organization)。這種組織說(shuō)明，自我不是欲望、態(tài)度、志向、需求等等的束捆，環(huán) 境也不是各種感覺(jué)的鑲嵌。環(huán)境又可以分為地理環(huán)境和行為環(huán)境( geographi

3、cala nd behavioural environm e)SW個(gè)方面。地理環(huán)境就是現(xiàn)實(shí)的環(huán)境，行為環(huán)境是意想中的環(huán)境。在考夫卡看來(lái)，行為產(chǎn)生于行為的 環(huán)境，受行為環(huán)境的調(diào)節(jié)。為此，他曾用一個(gè)生動(dòng)的例子來(lái)說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題：在一個(gè)冬日的 傍晚，于風(fēng)雪交加之中，有一男子騎馬來(lái)到一家客棧。他在鋪天蓋地的大雪中奔馳了數(shù)小 時(shí)，大雪覆蓋了一切道路和路標(biāo)，由于找到這樣一個(gè)安身之處而使他格外高興。店主詫異 地到門口迎接這位陌生人，并問(wèn)客從何來(lái)。男子直指客棧外面的方向，店主用一種驚恐的 語(yǔ)調(diào)說(shuō)：“你是否知道你已經(jīng)騎馬穿過(guò)了康斯坦斯湖？”聞及此事，男子當(dāng)即倒斃在店主 腳下。那么，該男子的行為發(fā)生于何種環(huán)境之中呢？

4、 考夫卡認(rèn)為，在他騎馬過(guò)湖時(shí)，地理環(huán)境毫無(wú)疑問(wèn)是湖泊，而他的行為環(huán)境則是冰天雪地 的平原。倘若那個(gè)男子事先知道他要途經(jīng)一個(gè)大湖， 則他的行為環(huán)境就會(huì)發(fā)生很大的變化。 正因?yàn)樗?dāng)時(shí)的行為環(huán)境是堅(jiān)硬的平地，才在聞及他騎馬穿過(guò)湖泊時(shí)大驚斃命。所以，在 考夫卡看來(lái)，行為受行為環(huán)境的調(diào)節(jié)。但是，行為環(huán)境在受地理環(huán)境調(diào)節(jié)的同時(shí)，以自我 為核心的心理場(chǎng)也在運(yùn)作著，它表明有機(jī)體的心理活動(dòng)是一個(gè)由自我一行為環(huán)境地理環(huán) 境等進(jìn)行動(dòng)力交互作用的場(chǎng)。例如，一個(gè)動(dòng)物受到某一障礙物的阻擋 （地理環(huán)境），無(wú)法獲得置于障礙物后面的食物 （行 為環(huán)境），在這樣一種心物場(chǎng)中，自我的張力是明顯的。當(dāng)頓悟使這個(gè)場(chǎng)獲得重新組織時(shí)， 也

5、即當(dāng)動(dòng)物發(fā)現(xiàn)它可以繞過(guò)障礙物時(shí)，問(wèn)題就得到了解決。問(wèn)題的解決使動(dòng)物得到食物， 同時(shí)清除了這一心物場(chǎng)中的張力。這里，一個(gè)重要的內(nèi)涵在于：動(dòng)物在產(chǎn)生一個(gè)真正的心 理問(wèn)題之前，必須意識(shí)到這一問(wèn)題情境的所有因素。如果動(dòng)物不知道障礙物后面有食物， 即沒(méi)有行為環(huán)境，問(wèn)題就不會(huì)存在，因?yàn)楫a(chǎn)生不了心物場(chǎng)的張力；如果動(dòng)物知道障礙物后 面有食物，但它的自我沒(méi)有這方面的欲望或需求，問(wèn)題也不會(huì)存在，因?yàn)橥瑯赢a(chǎn)生不了心 物場(chǎng)的張力。以此類推，地理環(huán)境也是如此。勒溫在界定他的場(chǎng)的概念時(shí)援引了愛因斯坦的定義： “場(chǎng)是相互依存事實(shí)的整體。 ”2但是 勒溫的場(chǎng)主要是人的心理和行為場(chǎng)。勒溫所借用的是物理學(xué)場(chǎng)論的觀念，也即他自己所

6、說(shuō) 的把場(chǎng)論作為一種分析和處理問(wèn)題的方法，勒溫在這種觀念和方法指導(dǎo)下的心理學(xué)研究和 理論建構(gòu)則是一種全新的創(chuàng)造。在勒溫的心理學(xué)理論中有兩個(gè)最基本的概念，即心理緊張系統(tǒng)和生活空間，前者表明了一 種動(dòng)力觀點(diǎn)，后者則突出了整體在動(dòng)力中的意義。事實(shí)上這是兩個(gè)彼此相互依存的概念，它蘊(yùn)含著整體即可分而為二，也可合而為一。因此我們?cè)岢隽死諟氐摹罢w動(dòng)力觀” 與動(dòng)力的統(tǒng)一，結(jié)構(gòu)與功能的統(tǒng)一。從某種程度上說(shuō)，整體動(dòng)力觀已是勒溫場(chǎng)論思想的體 現(xiàn)，但它卻不是場(chǎng)論的全部，以整體動(dòng)力觀為線索來(lái)理解場(chǎng)論，可把動(dòng)力性和整體性看作 是場(chǎng)論的兩個(gè)基點(diǎn)。從勒溫的思想發(fā)展上來(lái)說(shuō)，當(dāng)他開始建構(gòu)起緊張系統(tǒng)學(xué)說(shuō)時(shí)，場(chǎng)論已具雛形。勒溫自

7、己就 曾說(shuō)，“用緊張系統(tǒng)這一概念來(lái)代表心理需求，已明確含有一種場(chǎng)論的意義” 。因?yàn)閺母拍?水平上進(jìn)行分析，緊張指一種系統(tǒng)的狀態(tài)與其周圍諸系統(tǒng)狀態(tài)的關(guān)系，已經(jīng)體現(xiàn)了場(chǎng)的動(dòng) 力特點(diǎn)。隨后，當(dāng)勒溫的生活空間理論成熟的時(shí)候，他的心理學(xué)場(chǎng)論也就形成了。生活空 間就是人的行為發(fā)生的心理場(chǎng)， 人與環(huán)境被看作是一個(gè)共同的動(dòng)力整體。 它包含三層意思： 構(gòu)成生活空間的要素是人和環(huán)境，而這個(gè)環(huán)境只有在同人的心理目標(biāo)相結(jié)合時(shí)，才起環(huán)境 作用，即生活空間才成立；生活空間具有動(dòng)力的作用，表現(xiàn)為吸引力和排斥力，這種動(dòng)力 作用驅(qū)使一個(gè)人克服排斥力，沿著吸引力方向，朝著心理目標(biāo)前進(jìn)；生活空間的動(dòng)力作用 是逐級(jí)展開的，行為者越過(guò)一個(gè)個(gè)帶壁的領(lǐng)域，最后實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。把動(dòng)力觀與整體觀結(jié)合起 來(lái)，或把緊張系統(tǒng)與生活空間結(jié)合起來(lái)，就是勒溫心理學(xué)場(chǎng)理論的基本形式。 考夫卡的行為環(huán)境論和勒溫的生活空間論，都把心理因素注入到客觀環(huán)境的作用過(guò)程中 去，強(qiáng)調(diào)了主體的作用；行為環(huán)境和生活空間都是由心理和環(huán)境兩種因素構(gòu)成的主客混 合環(huán)境。從其強(qiáng)調(diào)主體作用的角度看，把