最新陋室銘超全作品鑒賞

1、陋室銘超全作品鑒賞陋室銘聚描寫、抒情、議論于一體。通過具體描寫” 陋室”恬靜、 雅致的環(huán)境和主人高雅的風(fēng)度來表述自己兩袖清風(fēng) 的情懷。小編今天為大家整理了陋室銘超全作品鑒賞， 歡迎閱讀 !陋室銘 山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟 吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。 可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛 廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温??”【注釋】在：在于，動詞。名：出名，著名，因-而著名，名詞作動詞。靈：顯得有靈氣，名詞作動詞。斯是陋室：這是簡陋的屋子。斯：此，這。是：表判斷。 陋室：簡陋的屋子。惟吾德馨：只是我（住屋的人）的品

2、德高尚（就不感到簡陋 了） 惟：只。吾：我，這里指住屋的人自己。馨：香氣，這里指 品德高尚。（6） 上：動詞，長到，蔓到。鴻儒：即大學(xué)問家，這里指博學(xué)而又品德高尚的人。鴻： 大。儒：舊指讀書人。白?。浩矫瘢@里指沒有什么學(xué)問的人。調(diào)素琴：彈奏不加裝飾的琴。調(diào)：調(diào)弄，這里指彈(琴) 素琴：不加裝飾的古琴。金經(jīng)：指用泥金書寫的佛經(jīng)。即金剛經(jīng)。(11) 絲竹：指琴瑟、簫管等樂器，這里指奏樂的聲音?！敖z”指弦樂器，“竹”指管樂器。這里指音樂。(12) 之：助詞，不譯。用在主謂間，取消句子的獨立性。(13) 亂耳：擾亂雙耳。舌L:形容詞的使動用法，使亂，擾 亂。圍案牘(d u ):官府的公文。(15)

3、勞形：使身體勞累(使動用法)。勞：形容詞的使動用法， 使勞累。形：形體、身體。(16) 南陽：地名，今河南省南陽市西。諸葛亮在出山之前，曾 在南陽臥龍崗中隱居躬耕。(17) 南陽諸葛廬，西蜀子云亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子。這兩句是說，諸葛廬和子云亭都很簡陋，因為居 住的人很有名，所以受到人們的景仰。諸葛亮，字孔明，三國時 蜀漢丞相， 著名的政治家和軍事家， 出仕前曾隱居南陽郡隆中山 中。揚(yáng)雄，字子云，西漢時文學(xué)家，蜀郡成都人。廬，簡陋的小 屋子。(何陋之有：即“有何之陋”，屬于賓語前置。之，助詞， 賓語前置的標(biāo)志，不譯。全句譯為：有什么簡陋的呢 ?(19) 孔子云：孔子說，云在

4、文言言中一指都指說?！咀g文】 山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龍就 成為有靈力的水了。 這是簡陋的屋子， 只是我（住屋的人 ）的品德 好（就不覺得簡陋了 ） 。苔蘚碧綠，長到階上 ; 草色青蔥，映入簾 里。說說笑的都是博學(xué)的人，來來往往的沒有無學(xué)問的人。 1 可以彈不加裝飾的琴，閱讀佛經(jīng)。沒有嘈雜的音樂聲擾亂耳朵， 沒有官府的公文使身體勞累。 南陽有諸葛亮的茅廬， 西蜀有揚(yáng)子 云的亭子?？鬃诱f：”有什么簡陋的呢 ?”陋室銘寫作歷史背景 劉禹錫因參加過當(dāng)時政治革新運動而得罪了當(dāng)朝權(quán)貴，被貶 至安徽和州縣當(dāng)一名小小的通判。 按規(guī)定， 通判應(yīng)在縣衙里住三 間三廂的房子。 可和州縣看人

5、下菜碟， 見劉禹錫是從上面貶下來 的軟柿子，就故意刁難。先安排他在城南面江而居，劉禹錫不但 無怨言，反而很高興，還隨意寫下兩句話，貼在門上：“面對大 江觀白帆，身在和州思爭辯。”和州知縣知道后很生氣，吩咐衙 里差役把劉禹錫的住處從縣城南門遷到縣城北門， 面積由原來的 三間減少到一間半。新居位于德勝河邊，附近垂柳依依，環(huán)境也 還可心，劉禹錫仍不計較，并見景生情，又在門上寫了兩句話： “垂柳青青江水邊，人在歷陽心在京?！蹦俏恢h見其仍然悠閑自樂，滿不在乎，又再次派人把他調(diào) 到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時間，知縣強(qiáng)迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗室。想

6、想這位勢利眼的狗官，實在欺人太甚，遂憤然提 筆寫下這篇超凡脫俗、情趣高雅的陋室銘 ，并請柳公權(quán)刻上 石碑，立在門前?！咀髌疯b賞】1 3 句陋室銘即開篇以山水起興，水可以不在深，只要有了仙 龍就可以出名，那么居處雖然簡陋，卻因主人的有“德”而“馨”，也就是 說陋室因為有道德品質(zhì)高尚的人存在當(dāng)然也能出名，聲名遠(yuǎn)播， 刻金石以記之。 山水的平凡因仙龍而生靈秀， 那么陋室當(dāng)然也可 借道德品質(zhì)高尚之士播灑芬芳。此種借力打力之技，實為絕妙， 也可謂作者匠心獨具。特別是以仙龍點睛山水，構(gòu)思奇妙。“斯 是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龍入題，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，直接切 入了主題，看引論鋪下了基礎(chǔ)。也點出了陋室不陋的原因

7、，其原 因是德馨二字。4 7 句 在此點看出，作者寫此隨筆是經(jīng)過反復(fù)思考的，絕對不是一 時的靈感沖動。 絕句可以是靈光乍現(xiàn)， 而連接無暇卻是平時的功 底積累與反復(fù)推敲了。 47 句刁難下祭出此文，并將其刻于石 上，具有很強(qiáng)烈的針鋒相對的性質(zhì)。從全文的寫作手法來看，通 篇以“比”的手法一氣呵成， 而不是烘托。 那么“苔痕”和“談 笑”二句究竟在說什么呢 ?青苔在石階上 （ 照樣） 綠意盎然，野草在荒地里 （依然） 郁郁青青。言下之意是什么呢 ?我劉禹錫在哪里 都不改本色，我所交往的都是有修養(yǎng)的飽學(xué)之士，沒有（ 你們這些） 無學(xué)之輩。作者以青苔和野草來比喻自己獨立的人格，這是 氣節(jié)的寫照，是不屈的

8、宣言。 “可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹 之亂耳，無案牘之勞形”。這兩句同樣延續(xù)了“比”的手法，只 不過由類比變成了反向的對比。如果說本文的 13 句是一種鋪墊，那么 47句則進(jìn)入了真正 的對抗。作者以詩一般優(yōu)美的語言展示了自己的錚錚傲骨， 同時， 也對勢利小人進(jìn)行了無情的鞭撻。8 9 句結(jié)句引用“孔子云：何陋之有 ?”，引古人之言，收束全篇， 說明陋室“不陋”。 表達(dá)了他對當(dāng)時封建禮教的最高道德品質(zhì)的 追求。用圣人肯定的操守來規(guī)范要求自己， 也許就是劉禹錫對自 己的道德品質(zhì)的最高要求。 這樣的結(jié)句， 不說其中的內(nèi)容是何種 意思，但結(jié)合題意，卻是妙手天成。因為封建禮教是以儒家的道 德標(biāo)準(zhǔn)為最高道德標(biāo)準(zhǔn)的， 孔圣人的肯定， 也就為他道德品質(zhì)的 論注下了最好的定論，論文當(dāng)有論據(jù)，而引孔圣人言作為論據(jù)， 無疑在當(dāng)時是最好的論據(jù)，充分而不可辯駁。“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”作者借諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng) 子云的玄亭作類比，引出自己的陋室，及人為自己的楷模，希望 自己也能如同他們一樣擁有高尚的德操， 反映自己以古代賢人自 況的思想， 同時暗示了陋室不陋。 實際上劉禹錫這樣寫還有另一層深意，即諸葛亮是閑居隆中草廬以待明主出山。而楊雄呢?卻是淡薄于功名富貴，潛心修學(xué)之士，雖官至上品，