祭十二郎文教案

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上祭十二郎文教學(xué)目標(biāo)：1質(zhì)疑解難，歸納梳理祭十二郎文一文的文言基礎(chǔ)知識(shí)。2通過反復(fù)誦讀，體會(huì)本文抒發(fā)的骨肉之情和宦海人生的感慨。3品味本文感人肺腑、催人淚下的語(yǔ)言。教學(xué)重點(diǎn)：1質(zhì)疑解難，歸納梳理祭十二郎文一文的文言基礎(chǔ)知識(shí)。2通過反復(fù)誦讀，體會(huì)本文抒發(fā)的骨肉之情和宦海人生的感慨。能力目標(biāo)：培養(yǎng)文言散文閱讀和欣賞能力教學(xué)過程：1默讀祭十二郎文，利用課文注釋疏通文意，歸納梳理本課的文言基礎(chǔ)知識(shí)。2自由朗讀課文，說說本文和一般的祭文有什么不同，抒發(fā)了作者怎樣的情感。3指名朗讀課文，并從文中畫出句子說明韓愈對(duì)侄兒的死為什么會(huì)這樣悲痛欲絕?4重點(diǎn)朗讀第五自然段，揣摩語(yǔ)氣助詞在表達(dá)

2、感情上的重要作用。第一課時(shí)一、新課導(dǎo)入：“感人心者莫先乎情”，一切最動(dòng)人的文字都是從心底里流淌出來的。今天我們要學(xué)習(xí)的祭十二郎文就是一篇字字含淚，句句動(dòng)情的抒情散文，千百年來為人們傳誦不絕，成了祭文中的“千古絕調(diào)”。大家在讀課文時(shí)要注意體會(huì)作者在文中所表達(dá)的深摯感情。二、解題祭文是一種文體，古已有之。徐師曾在文體明辨中作如下界定：“祭文者，祭奠親友之詞也。古之祭文，止于告饗而已。中世以還，兼贊言行，以寓哀傷之意，蓋祝文之變也。”古文寫祭文有一套固定的格式，內(nèi)容多為對(duì)死者生平的追述和贊頌，形式多為駢文或四言韻文。韓愈的祭十二郎文打破了這一常規(guī)，此文的主旨不在于稱頌于死者，而在于傾訴自己的痛悼之情

3、。通過對(duì)家?，嵤碌挠洈?，表現(xiàn)自己與死者的密切關(guān)系，表達(dá)刻骨銘心的骨肉至情。形式上突破四言押韻常規(guī)，破駢為散，不拘常規(guī)，或散或偶，或長(zhǎng)或短，情至而文生，被后人譽(yù)為“祭文中千年絕調(diào)”。后世祭吊名作如李商隱的祭小侄婦寄文、袁枚祭妹文等都受其影響。三、介紹作者及背景韓愈（768824），字退之，唐河陽(yáng)（今河南孟縣）人。常自謂“郡望昌黎”，故世稱“韓昌黎”；因晚年曾為吏部侍郎，故也稱韓吏部。韓愈倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)及其作品對(duì)我國(guó)古代散文的發(fā)展有深淵的影響。他主張文章要言之有物，反對(duì)六朝以來的單純追求形式美的駢儷文章；語(yǔ)言要新穎流暢，“唯陳言之務(wù)去”，對(duì)古文要“師其意而不師其詞”。其散文與柳宗元齊名，并稱“韓柳

4、”，他是“唐宋八大家”之首。代表作是馬說師說等。四、誦讀課文，整體感知。1聽錄音或聽教師范讀，注意作者在文中傾注的深沉真摯的感情。 2學(xué)生初讀認(rèn)準(zhǔn)字音；再讀體會(huì)感情。3用一句話說出自己的感受。4檢查朗讀，看學(xué)生對(duì)課文字、詞、句的初步理解。五、布置作業(yè) 熟讀課文，重點(diǎn)體會(huì)融抒情于敘事的特點(diǎn)和破駢為散和邊泣邊訴的語(yǔ)言形式。第二課時(shí)一、分析第一三段：（一）、導(dǎo)析、一詞多義辨析： 致、就、之、始、舍。、理解文化現(xiàn)象、季父愈聞汝喪之七日 、告汝十二郎之靈 、承先人后者，在孫惟汝 、請(qǐng)歸取其孥 、明年，丞相薨 、萬乘之公相（二）分析段落意義 、概括這三段的意義：答：第一段敘述我聽聞侄兒去世準(zhǔn)備祭奠的經(jīng)過；

5、第二段書寫身世與家世之不幸的孤苦無依；第三段敘述兩人三別三會(huì)，終于不得會(huì)合而成永別，表現(xiàn)自己的悔恨和遺憾。、作者寫作此文的目的是為紀(jì)念十二郎，為什么要寫自己的身世？答：是為了表現(xiàn)自己和十二郎的之間的深厚親情，從而表達(dá)自己的深深思念。、這幾段總體是為了突出什么意義？答：突出與十二郎的深厚情誼，即雖為叔侄，實(shí)為兄弟。、齊讀第一三段。二、分析第四六段：(一)、導(dǎo)析、一詞多義辨析：其、信、然、窮。、詞類活用、使建中遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠 、遇汝從嫂喪來葬 、而汝抱無涯之戚也 、其傳之非其真邪 、吾兄之盛德而夭其嗣矣 、汝之純明宜業(yè)其家者、蒼蒼者欲化而為白矣 、毛血日益衰，志氣日益微、區(qū)別古今異義：、明年，丞相薨

6、 、去年，孟東野往 、而發(fā)蒼蒼，而齒牙動(dòng)搖 、未可以為信也 、幾何不從汝而死也 、其無知，悲不幾時(shí)（二）、分析段落意義、概括這三段的段意。提示：第四段感嘆命運(yùn)不公，痛惜諸兄之死；第五段痛惜十二郎之死；表現(xiàn)對(duì)十二郎的深沉的思念。、第四段寫的痛惜諸兄之死，與本文主旨有何關(guān)系？提示：烘托自己內(nèi)心悲痛之甚。諸兄死悲，十二郎死更悲。、齊讀第四六段。三、課堂小結(jié)第三課時(shí)一、分析七九段（一）、導(dǎo)析、一詞多義分析： 書、比、以、然、如。、區(qū)別古今異義、汝去年書云 、比得軟腳病，往往而劇 、未始以為憂也 、 東野與吾書，乃問使者 、是疾也，江南之人，常常有之（二）分析段落意義：、概括段意答：第七段表現(xiàn)對(duì)十二郎的

7、子女的憐憫；第八段寫自己對(duì)十二郎因軟腳病不在意的慚愧之意； 第九段寫對(duì)十二郎之死的日期“無知”的愧疚之情。、這三段中，一段以感嘆結(jié)尾，兩段以問句結(jié)尾，作者是在嘆什么？又在感什么？答：均是感嘆十二郎的去世，抒發(fā)自己的悲痛。、齊讀第七九段。二、分析第十十二段：（一）、導(dǎo)析、一詞多義分析：食、病、意、長(zhǎng)。、下列各句中哪些字是通假字？怎樣理解？、使建中遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠 、零丁孤苦，未嘗一日相離也 、吾上有三兄，皆不幸早世 、終葬汝于先人之兆 、斂不憑其棺，窆不臨其穴 、悠悠蒼天，曷其有極 、自今已往，吾其無意于人世矣 、區(qū)別下列詞語(yǔ)的古今意義：、則待終喪而取以來 、然后惟其所愿 、吾其無意于人世矣、齊讀第

8、十十二段。三、分析段落意義：、概括段意答：第十段寫對(duì)十二郎子女家屬的安排及改葬之事；第十一段寫自己對(duì)不能與十二郎同生死的悲痛之情，以及替他教子養(yǎng)女的愿望；最后一段再次表現(xiàn)其內(nèi)心的哀痛。、這幾段從哪些方面體現(xiàn)出了作者對(duì)十二郎的深厚情誼？答：替他處理家務(wù)后事；替他教子養(yǎng)女；反復(fù)表現(xiàn)愧疚之意。四、分析篇章結(jié)構(gòu)全文開頭幾句是祭文開頭的固定形式，正文可分為三部分：第一部分（“嗚呼！吾少孤”至“吾不以一日輟汝而就也”），寫兩人之間的深厚情誼。先從身世和家世的不幸，寫幼時(shí)孤苦相依；后敘兩人的三別三會(huì)，終于不得會(huì)合而成永別，使作者悔恨無窮，抱憾終生。第二部分（從“去年，孟東野往”至“其然乎？其不然乎”），寫十

9、二郎之死。先寫對(duì)十二郎之死的悲痛，再詳敘死因和死期。第三部分（從“今吾使建中祭汝”至篇末），寫對(duì)十二郎及其遺孤的吊慰，交代遷葬及教養(yǎng)遺孤等事。五、探究藝術(shù)手法提問：本文作為一篇優(yōu)秀的古代散文，具有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，請(qǐng)歸納藝術(shù)手法體現(xiàn)在哪些方面？學(xué)生思考后明確：、破駢為散，自由多變的形式。祭文是一種古老的文體，形式上多采用四言韻文或駢文，篇幅短小，十分呆板。韓愈此文，完全突破了四言韻文和駢文的框框，用純凈的散文體自由抒寫。為人們用祭文充分表達(dá)思想感情提供了極大的方便。、強(qiáng)烈的抒情性和巨大的藝術(shù)感染力。本文以生活瑣事為依托，抒發(fā)了作者對(duì)侄兒之死的至悲至痛的情感，并且采用了反復(fù)直抒的方法，讓人讀其文能想見其為文時(shí)邊哭邊寫，痛